Las réplicas del Templo judío son modelos a escala o edificios auténticos que intentan replicar el Templo de Salomón o el Segundo Templo (Templo de Herodes) en Jerusalén .
Las fuentes para la descripción del Templo se encuentran principalmente en las obras de Josefo , el tratado Middot y el Rollo del Templo ; sin embargo, estas fuentes no son consistentes. [1]
En el siglo XVII, el rabino Jacob Judah Leon de Ámsterdam (1602-1675) construyó un modelo del Templo que fue ampliamente exhibido, basado en su comprensión de las especificaciones bíblicas. [2]
Otro modelo notable fue construido por Gerhard Schott (1641-1702), siguiendo una interpretación hecha por el jesuita español Juan Bautista Villalpando . El modelo de Schott, conocido como el modelo del templo de Hamburgo , todavía se exhibe en el Museo de Historia de Hamburgo . [3]
Conrad Schick construyó una serie de réplicas del Templo judío. Su réplica del Tabernáculo bíblico fue visitada en Jerusalén por varios jefes de estado coronados, recorrió el Reino Unido y se exhibió en la Feria Mundial de Viena de 1873. Fue comprada por el rey de Württemberg , quien le otorgó a Schick el título de caballero en reconocimiento a su trabajo. Schick construyó una réplica del Monte del Templo y la Cúpula de la Roca contemporáneos para el sultán otomano. Su modelo final, en cuatro secciones, cada una representando el Monte del Templo tal como se veía en una época particular, se exhibió en la Feria Mundial de San Luis de 1904. [4] [5]
En la Yeshivá Chachmei Lublin existía una maqueta , pero fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial. Dos de las maquetas de Schick se encuentran en el sótano de la escuela para niñas Schmidt en Jerusalén oriental, cerca de la Puerta de Damasco . [ cita requerida ]
Otro modelo de Schick se encuentra en el Museo Bijbels ("Museo Bíblico") de Ámsterdam .
El Museo de Israel en Jerusalén alberga el Modelo de la Tierra Santa de Jerusalén , un modelo de Jerusalén de finales del Período del Segundo Templo construido originalmente por el arqueólogo Michael Avi-Yonah en el hotel Holyland.
En 2009, los judíos del asentamiento israelí de Mitzpe Yeriho en Cisjordania, Palestina, comenzaron a construir una réplica de tamaño natural del Templo de Jerusalén. [10]
En 2010 la Iglesia Universal del Reino de Dios inició la construcción de una réplica del templo de Salomón en São Paulo, Brasil. Según informes de la prensa local, el edificio sería una "réplica exacta" del antiguo Templo de Salomón, [11] pero con mayores dimensiones, a pesar de parecerse considerablemente más al Templo de Herodes . [ cita requerida ] El templo fue inaugurado en julio de 2014. La megaiglesia tiene capacidad para 10.000 fieles y mide 55 metros de alto, la altura de un edificio de 18 pisos.
Varias iglesias y sinagogas han sido diseñadas para evocar el Templo. La más famosa de ellas es El Escorial , residencia real de España (1563-1584) del arquitecto Juan Bautista de Toledo bajo la orden de Felipe II de España . El eje central revela un patrón de un patio, un santuario y el Santo de los Santos. [13]
La antigua iglesia de los balleneros en Sag Harbor, Nueva York, fue construida en 1844 por el arquitecto Minard Lafever como una réplica del Templo. [14] [15]
El edificio del Templo de Israel en Boston, construido en 1906 , tenía como objetivo ser una réplica del Templo. [16] La Iglesia de San Polieucto en Constantinopla se construyó con las proporciones precisas que la Biblia da para el Templo. [17]
El edificio de 1909 del Gimnasio Hebreo Herzliya en Tel Aviv , diseñado por Joseph Barsky , tenía la intención de evocar el Templo después de una reconstrucción ampliamente difundida del templo por Charles Chipiez . [18]
Un puñado de templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días son evocaciones del Templo. El Templo de Cardston, Alberta , el Templo de Laie, Hawái y el Templo de Mesa, Arizona, están diseñados siguiendo el estilo del Templo de Herodes . [19] Otros, como el Templo de Salt Lake , rinden homenaje de forma más indirecta, orientándose hacia Jerusalén y teniendo una gran palangana utilizada como pila bautismal montada sobre los lomos de doce bueyes, como lo estaba el Mar de Fundido del Templo. [20]
Los templos masónicos en la masonería tienen un simbolismo similar. El Templo de Salomón es un símbolo central en la masonería, que sostiene que los tres primeros Grandes Maestros fueron Salomón , Hiram I de Fenicia e Hiram Abiff , el artesano y arquitecto ficticio que construyó el templo. Los ritos de iniciación masónicos incluyen la recreación de una escena ambientada en el Monte del Templo mientras estaba en construcción. Cada logia masónica , por lo tanto, es simbólicamente el Templo durante la duración del grado, y posee objetos rituales que representan la arquitectura del Templo. Estos pueden estar integrados en la sala o ser portátiles. Entre los más destacados se encuentran las réplicas de los pilares Boaz y Jachin a través de los cuales todo iniciado tiene que pasar. [21]
Durante y después de la conquista cristiana de Jerusalén, la Cúpula de la Roca pasó a llamarse Templum Domini . La cercana mezquita de al-Aqsa pasó a llamarse "Templo de Salomón", siendo este último el lugar donde los Caballeros Templarios tenían su cuartel general en Jerusalén. En ocasiones se fusionaron los dos edificios, [22] y varios de ellos fueron diseñados como réplicas del Templo de Salomón con la forma de la Cúpula de la Roca.
Estas réplicas incluyen la iglesia octogonal del siglo XV de San Giacomo en Italia, y la sinagoga octogonal del siglo XIX de estilo neomorisco de la calle Rumbach en la sección Pest de Budapest . [23]
El Parque Palestina, en los terrenos de la Institución Chautauqua en Chautauqua, Nueva York , tiene una pequeña réplica del templo, representado como la Cúpula de la Roca, parte de un mapa topográfico viviente de Tierra Santa , con el Mar de Galilea , el Río Jordán y el Mar Muerto . El Lago Chautauqua representa al Mar Mediterráneo . [24]
En el arte, tanto Los desposorios de la Virgen de Perugino como Los desposorios de la Virgen de Rafael muestran el Templo como una versión renacentista de la Cúpula de la Roca. [25]
El Museo Glencairn en Bryn Athyn, Pensilvania, tiene una réplica del tabernáculo bíblico que data de 1922. [26] El Centro de Información Menonita en Lancaster, Pensilvania, tenía una réplica que databa de la década de 1940. [27] [28]
La sinagoga Mishkan Shiloh en Shilo, Mateh Binyamin, está diseñada como una réplica del Tabernáculo. [29]
En Israel, el Parque del Valle de Timna y el Kibutz Almog cuentan con réplicas a escala real. [30] [31]
Por consiguiente, estos estudios han intentado generalmente establecer una correspondencia entre los relatos de Josefo y el plano del Templo que se encuentra en el tratado Middot de la Mishná. En general, se ha asumido que alguna forma de armonización de los datos de estas dos fuentes daría lugar a una reconstrucción razonable del plano arquitectónico y la apariencia de lo que generalmente se denomina el Templo herodiano, el Templo tal como lo reconstruyó el rey Herodes (38-4 a. C.)... Josefo presenta tres descripciones del Templo de Jerusalén. En Antigüedades 8, describe el Templo tal como lo construyó Salomón. Los eruditos han sugerido que Josefo estuvo influenciado en esta descripción por la naturaleza del Templo tal como se encontraba en su propia época. Al narrar la vida del rey Herodes en Antigüedades 15, Josefo describe el Templo que Herodes construyó. Finalmente, en Guerra 5, Josefo describe el Templo dentro del contexto de la descripción de Jerusalén en vísperas de la conquista romana. Además, en las notas se tratarán varios comentarios menores sobre la estructura del Templo que aparecen dispersos en los escritos de Josefo... El plano del Templo que se encuentra en el Rollo del Templo se expone en una de las fuentes del Rollo del Templo. Probablemente data del período asmoneo temprano o de una época anterior del período helenístico, este plano se explica con gran detalle y con dimensiones exactas. Se creó basándose en alguna forma de exégesis de los textos del Tabernáculo en el Pentateuco, así como en las descripciones del Templo en Éxodo, Reyes y Crónicas, con cierta dependencia literaria también del plano del Templo de Ezequiel. En este contexto, debemos señalar que la descripción de Josefo del Templo de Salomón fue sin duda en gran medida el producto de la interpretación bíblica de su parte... Las descripciones del Templo de Jerusalén presentadas por Josefo y el Rollo del Templo comparten muy poco más allá de los detalles básicos que derivaron del material bíblico perteneciente al Templo de Salomón. La estructura de los patios, las cámaras circundantes y las fachadas descritas son bastante diferentes... El plan de Josefo para el Templo Salomón fue el resultado de una interpretación bíblica con una influencia mínima del Templo existente en su época.