El Misal Romano ( en latín : Missale Romanum ) es el título de varios misales utilizados en la celebración del Rito Romano . Junto con otros libros litúrgicos del Rito Romano , el Misal Romano contiene los textos y rúbricas para la celebración de la liturgia y la Misa más comunes de la Iglesia Católica .
Antes de la Alta Edad Media , en la misa se utilizaban varios libros: un Sacramentario con las oraciones , uno o más libros para las lecturas de las Sagradas Escrituras y uno o más libros para las antífonas y otros cantos. Poco a poco, aparecieron manuscritos que incorporaban partes de más de uno de estos libros, lo que finalmente dio lugar a versiones que eran completas en sí mismas. A este tipo de libros se los denominaba Missale Plenum [1] (en español: "Misal completo" ).
En 1223, san Francisco de Asís dio instrucciones a sus frailes para que adoptaran la forma que se usaba en la corte papal ( Regla , capítulo 3). Ellos adaptaron este misal a las necesidades de su apostolado, en gran medida itinerante. El papa Gregorio IX consideró, pero no llevó a cabo, la idea de extender este misal, tal como lo revisaron los franciscanos , a toda la Iglesia occidental; y en 1277, el papa Nicolás III ordenó que se aceptara en todas las iglesias de la ciudad de Roma. Su uso se extendió por toda Europa, especialmente después de la invención de la imprenta ; pero los editores introdujeron variaciones de su propia elección, algunas de ellas sustanciales. La imprenta también favoreció la difusión de otros textos litúrgicos de ortodoxia menos segura. El Concilio de Trento determinó que se debía poner fin a las disparidades resultantes.
El misal de capilla utilizado durante el papado de Inocencio III fue reproducido en gran parte en el Misal Franciscano, que a su vez fue adoptado por el Papa Nicolás como Misal Romano. [2] El Misal Romano posterior de 1474, que replica el misal de capilla papal del siglo XIII, "casi no difiere en nada" del Misal Tridentino promulgado en 1570. [3]
El primer Missale Romanum (Misal Romano) impreso , que contiene el Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae (Orden del Misal según la costumbre de la Curia Romana ), fue producido en Milán en 1474. [4] Casi un siglo entero pasó antes de que apareciera una edición publicada oficialmente por orden de la Santa Sede . Durante ese intervalo, a la edición milanesa de 1474 le siguieron al menos otras 14 ediciones: 10 impresas en Venecia , 3 en París, 1 en Lyon . [5] A falta de una autoridad que las controle, estas ediciones difieren, a veces considerablemente. [6]
Las anotaciones de mano del cardenal Gugliemo Sirleto en un ejemplar de la edición veneciana de 1494 [7] muestran que se utilizó para redactar la edición oficial de 1570 del Papa Pío V. En esencia, este texto de 1494 es idéntico al de la edición milanesa de 1474. [6]
Implementando la decisión del Concilio de Trento, el Papa Pío V promulgó, en la Constitución Apostólica Quo primum del 14 de julio de 1570, una edición del Misal Romano que fue mandada para uso obligatorio en toda la Iglesia latina, excepto donde hubiera otro rito litúrgico que pudiera probarse haber estado en uso durante al menos dos siglos.
Se hicieron necesarias algunas correcciones al texto del Papa Pío V, y el Papa Clemente VIII lo reemplazó con una nueva edición típica del Misal Romano el 7 de julio de 1604. (En este contexto, la palabra "típica" significa que el texto es aquel al que deben ajustarse todas las demás impresiones.) Una nueva edición típica revisada fue promulgada por el Papa Urbano VIII el 2 de septiembre de 1634.
A partir de finales del siglo XVII, Francia y las zonas vecinas vieron una oleada de misales independientes publicados por obispos. Algunos de ellos eran ediciones de misales manuscritos que ya existían antes de 1370, pero que habían sufrido modificaciones que en algunos casos rozaban la arbitrariedad. Las acusaciones posteriores de influencia del jansenismo y el galicanismo fueron en gran parte infundadas, como lo demuestra el hecho de que la Santa Sede nunca condenó estos libros. Sin embargo, este fenómeno histórico de los misales diocesanos terminó cuando el abad Guéranger y obispos como el obispo Pierre-Louis Parisis de Langres iniciaron en el siglo XIX una vigorosa campaña polémica en favor de un retorno al Misal Romano. En 1875 todas las diócesis francesas utilizaban el Misal Romano. En 1884, el papa León XIII promulgó una nueva edición típica que tenía en cuenta todos los cambios introducidos desde la época del papa Urbano VIII. El Papa Pío X también emprendió una revisión del Misal Romano, que fue promulgado y declarado típico por su sucesor, el Papa Benedicto XV, el 25 de julio de 1920.
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Aunque la revisión del Papa Pío X hizo pocas correcciones, omisiones y adiciones al texto de las oraciones del Misal Romano, hubo cambios importantes en las rúbricas, cambios que no se incorporaron en la sección titulada " Rubricae generales ", sino que se imprimieron como una sección adicional bajo el título " Additiones et varyes in rubricis Missalis " .
El Papa Pío XII no publicó ninguna nueva edición típica del Misal Romano, pero autorizó experimentalmente en 1951 la sustitución de textos revisados para el Domingo de Ramos , el Jueves Santo , el Viernes Santo y la Vigilia Pascual . Después de los informes positivos de los obispos del mundo, estos cambios se hicieron universalmente obligatorios en 1955. [8] El Papa también eliminó de la Vigilia de Pentecostés la serie de seis lecturas del Antiguo Testamento, con sus tratados y colectas acompañantes, pero estos continuaron imprimiéndose hasta 1962.
Accediendo a los deseos de muchos obispos, el Papa Pío XII juzgó conveniente también reducir las rúbricas del misal a una forma más sencilla, simplificación realizada por decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 23 de marzo de 1955. Los cambios que esto introdujo en el Calendario Romano General están indicados en Calendario Romano General del Papa Pío XII .
En el año siguiente, 1956, mientras se preparaban los estudios para una reforma litúrgica general, el Papa Pío XII pidió a los obispos que consultasen las opiniones sobre la mejora litúrgica del Breviario Romano. Después de sopesar debidamente las respuestas de los obispos, consideró que había llegado el momento de abordar la necesidad de una revisión general y sistemática de las rúbricas del Breviario y del Misal. Esta cuestión la remitió al comité especial de expertos designado para estudiar la reforma litúrgica general.
Su sucesor, el Papa Juan XXIII , publicó una nueva edición típica del Misal Romano en 1962. Esta incorporó el Código de Rúbricas revisado que la comisión del Papa Pío XII había preparado, y que el Papa Juan XXIII había hecho obligatorio a partir del 1 de enero de 1961. En el Misal, este Código de Rúbricas reemplazó dos de los documentos de la edición de 1920; y el motu proprio del Papa Rubricarum instructum tomó el lugar de la reemplazada constitución Apostólica Divino afflatu del Papa Pío X.
Otros cambios notables incorporados fueron la omisión del adjetivo " perfidis " en la Oración del Viernes Santo por los judíos y la inserción del nombre de San José en el Canon (o Plegaria Eucarística) de la Misa.
En 1965 y 1967 se introdujeron oficialmente algunos cambios en la Misa del Rito Romano a raíz del Sacrosanctum Concilium , pero no se había producido ninguna nueva edición del Misal Romano para incorporarlos. Se reflejaron en las traducciones vernáculas provisionales producidas en varios países cuando se empezó a utilizar la lengua del pueblo además del latín. Las referencias que a veces se encuentran en un contexto de idioma inglés al "Misal de 1965" se refieren a estas producciones vernáculas temporales, no al Misal Romano en sí. Algunos países que tenían el mismo idioma usaban diferentes traducciones y variaban en la cantidad de vernáculos admitidos.
Una nueva edición del Misal Romano fue promulgada por el Papa Pablo VI con la constitución apostólica Missale Romanum del 3 de abril de 1969. El texto completo del Misal revisado no fue publicado hasta el año siguiente, y traducciones vernáculas completas aparecieron algunos años más tarde, pero partes del Misal en latín ya estaban disponibles desde 1964 en forma no definitiva, y traducciones provisionales aparecieron sin demora.
En su constitución apostólica, el Papa Pablo VI hizo mención particular de los siguientes cambios significativos que había realizado en el Misal Romano:
Además de estos cambios, el Papa señaló que su revisión modificó considerablemente otras secciones del Misal, como el Propio de los Tiempos, el Propio de los Santos, el Común de los Santos , las Misas Rituales y las Misas Votivas, añadiendo: "En todos estos cambios se ha tenido particular cuidado con las oraciones: no sólo se ha aumentado su número, para que los nuevos textos pudieran corresponder mejor a las nuevas necesidades, sino que también se ha restaurado su texto sobre el testimonio de las evidencias más antiguas". [ cita requerida ]
En 1970 se publicó la primera edición típica del Misal Romano (en latín ) con el título Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum , después de haber sido promulgada formalmente por el Papa Pablo VI el año anterior. En 1971 apareció una reimpresión que corrigió los errores de imprenta. En 1975 le siguió una segunda edición típica, con cambios menores. En 2000, el Papa Juan Pablo II aprobó una tercera edición típica, que apareció en 2002. Esta tercera edición añadió fiestas, especialmente de algunos santos recientemente canonizados, nuevos prefacios de las Plegarias Eucarísticas y misas y oraciones adicionales para diversas necesidades, y revisó y amplió la Instrucción General del Misal Romano . [12]
En 2008, bajo la dirección del Papa Benedicto XVI , se publicó una reimpresión enmendada de la tercera edición, corrigiendo erratas y otros errores (como la inserción al comienzo del Credo de los Apóstoles de "unum", como en el Credo de Nicea ). Un suplemento presenta celebraciones, como la de San Pío de Pietrelcina , agregada al Calendario General Romano después de la impresión inicial de la edición típica de 2002.
Tres modificaciones requirieron la aprobación personal del Papa Benedicto XVI:
La edición de 1962 del Misal Romano del Papa Juan XXIII inició un período de preferencia estética por un número reducido de ilustraciones en blanco y negro en lugar de las numerosas imágenes de colores brillantes que se incluían anteriormente. Las primeras ediciones posteriores al Vaticano II , tanto en el latín original como en traducción, continuaron esa tendencia. La primera edición en latín (1970) tenía en total 12 ilustraciones xilográficas en blanco y negro de Gian Luigi Uboldi. La traducción al inglés de 1974 adoptada por la conferencia episcopal de los Estados Unidos apareció en varias ediciones. Our Sunday Visitor la imprimió con más ilustraciones de Uboldi, mientras que la impresión de Catholic Book Publishing tenía xilografías en color. Las ediciones alemanas de 1975 y 1984 no tenían ilustraciones, lo que enfatizaba la claridad y la belleza de la tipografía. Las ediciones francesas de 1974 y 1978 también carecían de ilustraciones, mientras que las ediciones italianas de 1973 y 1983 contenían tanto reproducciones de miniaturas de un manuscrito del siglo XI como figuras estilizadas cuya idoneidad pone en duda el autor de un estudio sobre el tema, que también hace una observación similar sobre las ilustraciones de las ediciones españolas de 1978 y 1988. La presentación minimalista de estas ediciones contrasta fuertemente con la opulencia de las ediciones estadounidenses del período entre 2005 y 2011 con sus numerosas reproducciones a todo color de pinturas y otras obras de arte. [14]
La primera versión vernácula de la tercera edición (2002) del Misal Romano del Vaticano II que se publicó fue la del griego . Apareció en 2006. [15] La traducción al inglés, teniendo en cuenta los cambios de 2008, entró en uso en 2011. Las traducciones a otros idiomas tomaron más tiempo: la del italiano fue decidida por la Conferencia Episcopal de Italia en su reunión de noviembre de 2018 y fue confirmada por la Santa Sede al año siguiente, como anunció el presidente de la conferencia en su reunión del 22 de mayo de 2019. Reemplaza la traducción italiana de 1983 de la segunda edición latina de 1975. El nuevo texto incluye cambios en el Padrenuestro y el Gloria en italiano . En el Padrenuestro, e non c'indurre in tentazione ("y no nos dejes caer en la tentación") se convierte en non abbandonarci alla tentazione ("no nos abandones a la tentación") y come noi li rimettiamo ai nostri debitori ("como nosotros perdonamos a nuestros deudores") se convierte en come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori ("como nosotros también perdonamos a nuestros deudores"). En Gloria pace in terra agli uomini di buona volontà ("paz en la tierra para las personas de buena voluntad") se convierte en pace in terra agli uomini, amati dal Signore ("paz en la tierra para las personas amadas por el Señor"). [16] [17] [18] [19] [20]
En su motu proprio Summorum Pontificum del 7 de julio de 2007, el Papa Benedicto XVI declaró que la edición de 1962 del Misal Romano nunca fue abrogada jurídicamente y que puede ser utilizada libremente por cualquier sacerdote de la Iglesia latina cuando celebre la Misa "sin congregación". [21] El uso de la edición de 1962 en la Misa con congregación está permitido, con el permiso del sacerdote a cargo de una iglesia, para grupos estables adscritos a esta forma anterior del Rito Romano , siempre que el sacerdote que la use esté "calificado para hacerlo y no impedido jurídicamente" (como por ejemplo por suspensión). En consecuencia, muchas diócesis programan misas regulares celebradas utilizando la edición de 1962. Dado que la principal diferencia entre el Misal de 1962 y las ediciones anteriores es la liturgia de la Semana Santa, la Iglesia ha permitido a las parroquias de la Misa Tridentina adoptar ediciones anteriores del Misal Romano publicadas justo antes de la edición de 1962. [ cita requerida ]
En 2021, el Papa Francisco , motivado por el deseo de evitar lo que percibía como un creciente rechazo al Concilio Vaticano II por parte de grupos que utilizaban los ritos preconciliares, emitió Traditionis custodes para restablecer el status quo anterior de los obispos que tenían autoridad sobre las celebraciones de la Misa en el Rito Romano preconciliar. Francisco afirmó en la carta que la versión actual del Rito Romano debe considerarse como la "expresión única de [su] lex orandi ". [22]
Varias fraternidades tradicionalistas en plena comunión con la Santa Sede están autorizadas a celebrar la Misa exclusivamente según la versión del Misal de 1962: entre estos grupos se encuentran la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP), el Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote (ICKSP), la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney y el Instituto del Buen Pastor .
La Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), que rechaza las reformas del Concilio Vaticano II y no está en plena comunión con la Santa Sede , celebra exclusivamente la Misa según la versión de 1962 del Misal Romano. Los grupos sedevacantistas y sedeprivacionistas , que rechazan el Concilio y no reconocen al Papa actual como válido, también rechazan la versión de 1962 del Misal, considerándola contaminada también por el modernismo y, por lo tanto, solo celebran la Misa utilizando la edición de 1920 del Misal. Existe una disputa entre los sedevacantistas sobre la aceptación de las rúbricas de 1955 del Triduo Pascual introducidas por Pío XII: algunos grupos (como la Fraternidad Sacerdotal San Pío V , el Instituto Católico Romano y el Istituto Mater Boni Consilii ) las rechazan, creyendo que son el primer paso hacia las renovaciones litúrgicas postconciliares; [23] Otros (como la Congregación de María Reina Inmaculada ) los aceptan, viéndolos como un cambio litúrgico realizado por un Papa válido y, por tanto, vinculante para todos los católicos. [24]
Para obtener información sobre los calendarios incluidos en las ediciones anteriores a 1969/1970 (una pequeña parte del Misal completo), consulte Calendario Romano General de 1960 , Calendario Romano General del Papa Pío XII , Calendario Romano General de 1954 y Calendario Tridentino .
La Comisión Internacional de Inglés en la Liturgia (ICEL) preparó una traducción al inglés del Misal Romano de 1970, que fue aprobada por las conferencias episcopales de habla inglesa individuales y, después de ser revisada por la Santa Sede , se puso en vigor, comenzando por los Estados Unidos en 1973.
La autoridad para que las conferencias episcopales , con el consentimiento de la Santa Sede, decidan sobre tales traducciones fue otorgada por el Concilio Vaticano II. [25] [26]
La ICEL preparó una traducción al inglés muy modificada y la presentó a la Santa Sede para su aprobación en 1998. La Santa Sede denegó su aprobación e informó a la ICEL que el texto latino del Misal, que debe ser la base de las traducciones a otros idiomas, estaba siendo revisado, haciendo irrelevante una traducción basada en lo que ya no sería el texto oficial del Misal Romano.
El 28 de marzo de 2001, la Santa Sede publicó la Instrucción Liturgiam Authenticam , que incluía la exigencia de que en las traducciones de los textos litúrgicos a partir de los originales oficiales en latín, "el texto original, en la medida de lo posible, debe traducirse íntegramente y de la manera más exacta, sin omisiones ni añadidos en cuanto a su contenido, y sin paráfrasis ni glosas. Cualquier adaptación a las características o a la naturaleza de las diversas lenguas vernáculas debe ser sobria y discreta". Esto supuso una desviación del principio de equivalencia funcional promovido en las traducciones de la ICEL después del Concilio Vaticano II.
Al año siguiente se publicó la tercera edición típica del Misal Romano revisado en latín, que ya había sido promulgada en 2000. Estos dos textos pusieron de manifiesto la necesidad de una nueva traducción oficial al inglés del Misal Romano, en particular porque la anterior era en algunos puntos una adaptación más que una traducción estricta. Un ejemplo es la traducción de la respuesta « Et cum spiritu tuo » (literalmente, «Y con tu espíritu») como «Y también contigo». En consecuencia, la Comisión Internacional para el Inglés en la Liturgia preparó, con cierta vacilación por parte de los obispos, una nueva traducción al inglés del Misal Romano, cuya forma completa recibió la aprobación de la Santa Sede en abril de 2010. [27]
El 19 de julio de 2001, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos estableció un comité internacional de obispos de habla inglesa, llamado Comité Vox Clara, "para asesorar a ese Dicasterio en sus responsabilidades relacionadas con la traducción de textos litúrgicos en lengua inglesa y para fortalecer la cooperación efectiva con las Conferencias Episcopales". [28] Con ocasión de la reunión del comité en Roma en abril de 2002, el Papa Juan Pablo II les envió un mensaje enfatizando que "la fidelidad a los ritos y textos de la Liturgia es de suma importancia para la Iglesia y la vida cristiana" y encargando al comité asegurar que "los textos del Rito Romano sean traducidos con precisión de acuerdo con las normas de la Instrucción Liturgiam authenticam ". [29] Liturgiam authenticam también tomó de las conferencias episcopales el poder de hacer sus propias traducciones e instituyó una comisión papal, Vox Clara, para revisar el trabajo de los obispos. En 2008, se realizaron unos 10.000 cambios al texto propuesto por la ICEL. En 2017, el Papa Francisco había formado una comisión para revisar y evaluar Liturgiam authenticam . [30] [31]
El trabajo de hacer una nueva traducción del Misal Romano se completó a tiempo para que las conferencias episcopales nacionales de la mayoría de los países de habla inglesa pudieran ponerlo en uso a partir del primer domingo de Adviento (27 de noviembre) de 2011.
Además de traducir "Et cum spiritu tuo" como "Y con tu espíritu", que algunos eruditos sugieren que se refiere al don del Espíritu Santo que el sacerdote recibió en la ordenación, [32] en el Credo Niceno-Constantinopolitano " consubstancial con el Padre" fue usado como traducción de "consubstantialem Patri" (en griego " ὁμοούσιον τῷ Πατρί"), [33] en lugar de "de un Ser con el Padre" (o, solo en los Estados Unidos, "uno en Ser con el Padre"), y la frase latina qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum , anteriormente traducida como "Será derramada por ti y por todos para que los pecados sean perdonados", fue traducida literalmente como "que será derramada por ti y por muchos para el perdón de los pecados" (ver Pro multis ). [34]
Esta nueva traducción oficial de todo el Orden de la Misa está disponible en el sitio web de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , [35] que también proporciona una comparación entre el nuevo texto de las partes del pueblo y el que se usaba hasta entonces en los Estados Unidos (donde la versión del Credo de Nicea era ligeramente diferente de la de otros países de habla inglesa). [36]
El Papa Benedicto XVI observó: "A muchos les resultará difícil adaptarse a textos desconocidos después de casi cuarenta años de uso continuo de la traducción anterior. El cambio deberá introducirse con la debida sensibilidad y habrá que aprovechar con firmeza la oportunidad de catequesis que presenta. Ruego para que de esta manera se evite cualquier riesgo de confusión o desconcierto y que el cambio sirva, en cambio, como trampolín para una renovación y una profundización de la devoción eucarística en todo el mundo de habla inglesa". [37]
El plan de introducir la nueva traducción inglesa del misal no estuvo exento de críticas. Más de 22.000 firmas electrónicas, algunas de ellas anónimas, fueron recogidas en una petición en Internet para pedir a los obispos, cardenales y al Papa que reconsideraran la nueva traducción. [38] En aquel momento, una parroquia de Seattle manifestó abiertamente su desacuerdo. [39]
La Conferencia Episcopal Católica del África Meridional (Botsuana, Sudáfrica, Suazilandia) puso en vigor los cambios en las partes del pueblo de la traducción revisada al inglés del Ordinario de la Misa [40] a partir del 28 de noviembre de 2008, cuando el Misal en su totalidad aún no estaba disponible. Se expresaron protestas por motivos de contenido [41] [42] [43] y porque significaba que el África Meridional estaba así fuera de línea con otros países de habla inglesa [44] . Un obispo afirmó que las conferencias de habla inglesa deberían haber resistido la insistencia de la Santa Sede en una traducción más literal [45] . Sin embargo, cuando en febrero de 2009 la Santa Sede declaró que el cambio debería haber esperado a que se completara el trabajo sobre el Misal, la conferencia episcopal apeló, con el resultado de que las parroquias que habían adoptado la nueva traducción recibieron instrucciones de continuar usándola, mientras que a las que no lo habían hecho se les dijo que esperaran más instrucciones antes de hacerlo. [46] En vista de la oposición prevista a realizar cambios, las diversas conferencias episcopales de habla inglesa organizaron catequesis sobre la Misa y el Misal, y pusieron información disponible también en Internet. [47] Otras iniciativas incluyeron la publicación por parte de la Agencia Católica de Noticias de una serie de diez artículos sobre la traducción revisada. [48]
En 2012, la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas revisó la liturgia de 41 años de antigüedad con una versión en inglés del Misal Romano, y luego lo tradujo en la lengua vernácula a varias lenguas nativas de Filipinas. [49] [50] Por ejemplo, en 2024, la Diócesis Católica Romana de Malolos utiliza el Misal Romano en idioma tagalo titulado "Ang Aklat ng Mabuting Balita". [51]
El 9 de septiembre de 2017 el Papa Francisco publicó el motu proprio Magnum Principium (“El Gran Principio”), que otorgaba a las conferencias episcopales locales más autoridad sobre la traducción de documentos litúrgicos. El motu proprio “concede a las conferencias episcopales la facultad de juzgar el valor y la coherencia de una u otra frase en las traducciones con respecto al original”. [52] El papel del Vaticano también se modifica de acuerdo con el decreto del Vaticano II, [53] pasando a confirmar textos ya preparados por las conferencias episcopales, en lugar de “reconocimiento” en el sentido estricto del Código de Derecho Canónico n.° 838. [54]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Cabe recordar que lo que ocasionó nuestra ruptura con ellos en 1983 fue la Misa de Juan XXIII, es decir, el Misal de 1962. La razón por la que el Arzobispo Lefebvre insistió en que todos tomaran este misal, revirtiendo su posición anterior de permitir las rúbricas anteriores a 1955, fue que estaba en negociaciones muy serias con Ratzinger para que su Fraternidad fuera absorbida por la religión modernista. Él mismo me dijo personalmente que el Vaticano nunca aceptaría que usáramos las rúbricas anteriores a 1955, y yo mismo vi los documentos relativos al diálogo entre él y Ratzinger, en los que el Misal de 1962 estaba sobre la mesa como el misal que sería aprobado para su uso por la Fraternidad. [...] En 1983, cuando los nueve sacerdotes tomaron posición sobre el mantenimiento de las rúbricas de San Pío X del misal, el calendario y el breviario, pocos laicos comprendieron la importancia de ello. El laico medio no puede distinguir la Misa tradicional de 1962 de la Misa tradicional anterior a 1955, que es la que utilizamos. Pero hay diferencias significativas. La liturgia dice mucho a través del gesto y el simbolismo.
