Las misiones españolas en Georgia comprendían una serie de puestos de avanzada religiosos establecidos por católicos españoles con el fin de difundir la doctrina cristiana entre los guale y varios pueblos timucua en el sureste de Georgia .
A partir de la segunda mitad del siglo XVI, el Reino de España estableció una serie de misiones en toda la Florida española con el fin de convertir a los nativos americanos al cristianismo , facilitar el control de la zona y evitar su colonización por otros países, en particular. , Inglaterra y Francia . [1] La Florida española originalmente incluía gran parte de lo que hoy es el sureste de los Estados Unidos , aunque España nunca ejerció un control efectivo a largo plazo sobre más que la parte norte de lo que hoy es el estado de Florida desde la actual San Agustín hasta el área. alrededor de Tallahassee , sureste de Georgia y algunos asentamientos costeros, como Pensacola, Florida . Se establecieron algunas misiones de corta duración en otros lugares, incluida la Misión Santa Elena en la actual Carolina del Sur , alrededor de la península de Florida y en el interior de Georgia y Alabama .
Las misiones de lo que ahora es el sureste de Georgia originalmente servían a hablantes de guale y a una o más jefaturas de hablantes de timucua . Los españoles dividieron la Florida española en regiones que llamaron "provincias", basándose principalmente en el idioma o dialecto hablado por los habitantes. Las provincias en los registros españoles crecieron y se contrajeron con el tiempo y, en ocasiones, recibieron nombres diferentes. [2] En el momento de las primeras visitas europeas registradas a la costa de Georgia, el pueblo guale vivía al norte del río Altamaha en las actuales islas del mar de Georgia y la costa adyacente al norte de St. Catherines Sound. (No hay ningún registro de personas que vivieran en ese momento en el área al norte de St. Catherines Sound hasta el río Savannah ). [3] Al sur del Guale había varios pueblos Timucua. La costa desde el río Altamaha hasta San Agustín originalmente se llamaba "San Pedro". A mediados del siglo XVII, esa provincia pasó a ser conocida como "Mocama" y luego quedó incluida en la provincia de Guale. [4] Dentro de la provincia de San Pedro había varias provincias correspondientes a subgrupos de los Timucua. En el continente, al sur del río Altamaha hasta el río Satilla, estaban los pueblos Cascangue e Icafui. Si bien algunas fuentes los enumeran como tribus separadas, debido a cierta confusión en los registros españoles, ambos grupos hablaban el dialecto icafi (o itafi) del idioma timucua y, por lo demás, estaban estrechamente relacionados. El pueblo Yufera , que hablaba su propio dialecto de Timucuan, vivía tierra adentro de Cascangue/Icafui y en el continente al oeste de la isla Cumberland (que los españoles llamaban isla San Pedro). Los Ibi (o Yui), que también hablaban el dialecto Icafi de la lengua Timucua, vivían al oeste de Yufera, desde la parte del río Satilla que corre de norte a sur hasta el pantano de Okefenokee , y al sur de la parte superior con tendencia este-oeste. tramos del río Satilla hasta cerca del río St. Marys . [5] [6] Un grupo que hablaba el dialecto Oconi (u Ocone) de Timucua pudo haber vivido en el margen del pantano de Okefenokee. Aquellos Ocone parecen haber sido distintos de los Oconee de habla hitchiti , que vivían en el río Oconee y más tarde en el río Chattahoochee . [7] [8] La jefatura de Tacatacuru , cuya gente hablaba el dialecto mocama de Tumucuan, estaba centrada en la isla Cumberland, pero se extendía al norte hasta la isla St. Simons y al sur hasta la isla Fort George en Florida. [9]La gente de la jefatura Arapaha, en el río Alapaha en el interior del sur de Georgia, hablaba el dialecto "Timucua propiamente dicho" de Timucuan. [10] Más tarde, en el siglo XVII, el pueblo Yamassee , bajo la presión de otros grupos nativos aliados con los ingleses de la provincia de Carolina , invadió la provincia de Guale y algunos de ellos se unieron a las misiones españolas. [11]
Las misiones en la Florida española se organizaron inicialmente en torno a los grupos políticos nativos existentes. Por lo general, de cinco a diez ciudades o aldeas estarían asociadas en una jefatura, y una de las ciudades actuaría como sede del jefe. Dos o más jefaturas podían estar aliadas, a veces con uno de los jefes actuando como jefe supremo sobre otras jefaturas. Los misioneros españoles establecieron estaciones misioneras de dos tipos. Las doctrinas eran estaciones con un misionero residente, generalmente en la ciudad principal de una jefatura. Una doctrina normalmente incluía una iglesia, una residencia para el misionero y una cocina. Las visitas eran estaciones con una cruz y una especie de capilla rudimentaria, a menudo al aire libre, en pueblos periféricos, que eran visitadas por un misionero, pero no tenían misionero residente. Las iglesias en doctrinas típicamente tenían postes de madera que sostenían un techo de paja sobre un piso de arcilla. Las paredes de tablones, acacia y adobe a menudo cubrían al menos parte de la iglesia. [a] Mientras los misioneros realizaban algunos servicios en las visitas , los residentes convertidos de las aldeas visitadas iban a la doctrina en días festivos importantes. En 1620, 32 doctrinas en la Florida española servían a más de 200 pueblos y aldeas. Las poblaciones nativas disminuyeron durante el período de la misión en la Florida española. Para la década de 1630, todos los residentes supervivientes de las aldeas periféricas de la provincia de Mocama habían sido reubicados en la ciudad principal de una jefatura y las visitas fueron abandonadas. [13] [14] Los soldados españoles a veces estaban estacionados en misiones para protegerlos de los piratas y de las incursiones inglesas y francesas. Los misioneros informaron que los soldados interfirieron en su trabajo al actuar de manera inapropiada con los nativos. [15] Los nativos convertidos recibieron un nombre cristiano en el bautismo y adoptaron al menos algunas costumbres cristianas. Muchos también aprendieron español. [dieciséis]
Cuando Pedro Menéndez de Avilés expulsó a los franceses de Florida y estableció San Agustín, carecía de la fuerza para conquistar los cacicazgos de Florida y el rey Felipe II le impidió explotar a los nativos. Proclamó a Felipe señor supremo de Florida y convenció a los jefes nativos amigos de los españoles para que pagaran tributo a Felipe a través de él. [17] Los misioneros españoles y las autoridades civiles extrajeron varios niveles de tributo de las personas sometidas al sistema de misiones. Mientras Menéndez de Avilés fue adelantado de Florida, los cacicazgos debían alimentar al personal español cuando viajaban por la zona. Tacatscuru incrementó su producción de maíz luego de que allí se fundara la misión de San Pedro de Mocama. La jefatura fue una fuente de maíz para San Agustín cuando los suministros escasearon allí. En 1592, los españoles compraron 263 arrobas [3,3 toneladas cortas (3,0 t)] de maíz al jefe. En 1595, el gobernador Domingo Martínez de Avendaño exigió a las misiones que proporcionaran a los españoles una arroba [25 libras (11 kg)] de maíz por cada hombre casado en la misión. Cuando el gobernador Gonzalo Méndez de Canço solicitó que la gente de la misión San Pedro de Mocama se acercara a San Agustín después de la Rebelión de Guale, redujo el tributo de la misión a seis mazorcas de maíz. [18]
Las ciudades también tuvieron que proporcionar trabajadores de vez en cuando para las necesidades españolas. Los trabajadores nativos eran importantes para los cultivos que se cultivaban alrededor de San Agustín. Mientras los soldados españoles trabajaban en los campos, no podían cultivar ni cosechar suficientes cultivos sin el trabajo de los nativos. El gobernador Canço fue criticado por pagar directamente a los trabajadores nativos (con tela roja) por su trabajo en un fuerte español, cuando antes solo se les pagaba con algo de maíz y algunas herramientas de hierro para sus jefes. [19]
Después de que los hugonotes franceses bajo René Goulaine de Laudonnière establecieran Fort Caroline en el río St. Johns en 1564, Felipe II , rey de España, encargó a Pedro Menéndez de Avilés expulsar a los franceses de Florida y proporcionar misioneros a los habitantes nativos de Florida. En 1565, de Avilés fundó San Agustín y derrotó a los franceses. [20] Rápidamente estableció una serie de puntos fuertes, o presidios a lo largo de la costa desde Santa Elena en Carolina del Sur a lo largo de la península de Florida y hasta la costa del Golfo de Florida hasta la Bahía de Tampa . Dos de los presidios estaban en lo que hoy es el estado de Georgia, en la isla Guale (St. Catherines) (abandonada después de tres meses) y en la jefatura de Tacatacuru en la isla Cumberland (San Pedro) (abandonada en 1573). [21] De Avilés tenía sólo cuatro sacerdotes en su compañía inicial, y tres de ellos ministraban en las guarniciones de San Agustín, Santa Elena y San Mateo (en el sitio del Fuerte Carolina capturado). De Avilés pidió a la Compañía de Jesús que enviara misioneros para convertir a los nativos. Mientras tanto, nombró a laicos particularmente piadosos en cada presidio para instruir a los nativos sobre el cristianismo. [22] De Avilés envió un sacerdote secular a la ciudad de Guale en 1566 para predicar a los nativos, pero ese sacerdote pronto fue llamado y enviado a Santa Elena. [23] Todos los presidios , excepto San Agustín y Santa Elena, fueron abandonados en cuatro años. [21] Los primeros misioneros jesuitas llegaron a Florida en 1566, seguidos pronto por otros. Los jesuitas iniciaron misiones en las ciudades de Guale (en la isla St. Catherines) y Tupiqui. Los misioneros jesuitas en Guale se quejaron de que era difícil convertir a los nativos al cristianismo porque no permanecían residentes en un lugar, sino que se trasladaban para estar cerca de los recursos alimentarios a medida que estaban disponibles estacionalmente. Un misionero jesuita, el padre Pedro Martínez, y tres compañeros intentaron establecer una misión en Tacatacuru ese año, pero los cuatro fueron asesinados por Tacatacuru. [24] Desanimados por las matanzas en Tacatacuru y la falta de progreso en la conversión del Guale, los jesuitas se retiraron de la costa de Georgia y, en 1570, establecieron la Misión de Ajacán.en lo que hoy es el estado de Virginia. Todos esos misioneros fueron asesinados unos meses después. Los misioneros jesuitas supervivientes fueron retirados de la Florida española en 1572. [25] [26] Hay indicios de que un fraile franciscano residió en Tupiqui, a orillas del río Sapelo , en 1569-1570, y que en la década de 1570 los frailes teatinos establecieron una misión en la Florida española. ciudad de Guale, pero se ha encontrado poco sobre esas misiones en los registros españoles. [27] [28]
Antes de que Avilés abandonara Florida por última vez en 1572, solicitó que los franciscanos enviaran misioneros. Los primeros frailes franciscanos llegaron a Santa Elena en 1573, y durante los años siguientes algunos franciscanos sirvieron en la Florida española, principalmente en las ciudades guarnición de San Agustín y Santa Elena. Cuatro sacerdotes franciscanos llegaron a Florida en 1584, y otros doce llegaron a la Florida española en 1587, un año después de que el presidio y la ciudad de Santa Elena fueran abandonados. Los misioneros franciscanos fueron asignados a pueblos nativos, principalmente cerca de San Agustín, pero incluida una misión en la isla Cumberland, San Pedro de Mocama , establecida en 1587. Pocos de esos franciscanos permanecieron en la Florida española por mucho tiempo, y solo quedaron cinco en 1592. Más franciscanos llegaron en 1595, y ese año se establecieron seis misiones más a lo largo de la costa de Georgia, incluida la de Puturiba, cerca del extremo norte de la isla Cumberland (en la provincia de Mocama), y cinco en la provincia de Guale, en Tupiqui, en el río Sapelo, Asao. en la desembocadura del río Altamaha , Talapo (u Ospo) en el continente cerca de la isla Sapelo , Tolomato en el continente cerca de la isla St. Catherines y en la isla Guale (St. Catherines). [29] [30] [31] Al año siguiente se estableció otra misión en la provincia de Ibi (Yui). [32] En 1597, los españoles visitaron Tama, su nombre para el área al oeste de la provincia de Guale. Gonzalo Méndez de Canço , gobernador de Florida, propuso establecer una misión en Tama, pero se le negó el permiso porque consideraba que la zona estaba demasiado lejos de San Agustín. [30]
Nuestra Señora de Guadalupe de Tolomato estaba en un pueblo de Guale en el continente al norte de Asao y Talaxe. El fraile franciscano Pedro Corpa llegó a la Florida española en 1587 y pudo haber residido en Tolomato a partir de ese año. Corpa era el misionero residente en Tolomato en 1597 cuando comenzó el Levantamiento de Guale, y fue el primero de los misioneros asesinados por los rebeldes. Es posible que algunos de los residentes de Tolomato se hubieran establecido en Espogache cuando se estableció allí una misión. [33]
Tupiqui era un pueblo de Guale a tres leguas al norte de Tolomato en tierra firme. Los misioneros jesuitas intentaron establecer una misión allí en 1569-1570, pero la abandonaron durante la retirada general de Guale. Allí se estableció la misión de Santa Clara en 1595. El fraile franciscano Blas Rodríguez fue asesinado en el Levantamiento de Guale y la misión fue destruida. Es posible que Tupiqui haya sido reconstruido después de 1603, y que Tupiqui y Espogache se hayan fusionado. La misión de Tupiqui no tenía sacerdote residente en 1606 y era atendida por el misionero de Talaxe. Espogache tenía iglesia en 1606, pero no sacerdote. Espogache no se menciona en los registros españoles después de 1606. Un misionero residía en la misión de Santa Clara en 1616, pero la misión no aparece en los registros españoles después de ese año. En 1677, algunos de los antiguos residentes de Tupiqui vivían en Zapala, mientras que muchos se habían unido a otros Guale y Yamassee que se trasladaron al territorio controlado por los ingleses. [34]
Ospo o Talapo/Tulapo era un pueblo de Guale en la parte norte de la provincia de Guale. El misionero franciscano en Ospo en 1697 fue Francisco Dávila. Fue el único misionero en Guale que sobrevivió al Levantamiento, pero fue mantenido cautivo y abusado de él durante diez meses. Ospo y Talapo no se mencionan en los registros españoles posteriores a 1606. Un cacique llamado Antonio Hospo, que vivió entre el pueblo guale en la isla Amelia en 1695, puede haber sido un sobreviviente de los residentes de Ospo. [35]
En 1597, las misiones de la provincia de Guale sufrieron un desastre conocido como Levantamiento de Guale o Revuelta de Juanillo. Juanillo era un guale de Tolomato, que se había convertido al cristianismo, pero se negó a renunciar a sus múltiples esposas. Cuando Fray Pedro de Corpa, el fraile de la misión, intentó obligar a Juanillo a ser monógamo, Juanillo, junto con otros dos hombres de Guale que resentían los intentos del misionero de suprimir la poligamia, lo mataron. Otras aldeas se unieron a la rebelión y otros cuatro misioneros también fueron asesinados. El misionero de Talapo (Ospo) escapó de la muerte, pero fue esclavizado y abusado físicamente durante diez meses antes de ser rescatado. [36] [37] Un grupo de guerra de Guale intentó atacar las misiones de Mocama en la isla Cumberland, pero la presencia de un barco español anclado cerca de la isla puede haber desanimado a la mayoría de los Guale, que regresaron. Sólo un pequeño grupo de hombres guale entró en la aldea de la misión. Fueron descubiertos antes de que pudieran matar a nadie y fueron expulsados. [38] [39] El esfuerzo de la misión en la costa de Georgia se redujo considerablemente. El fraile de Puturiba fue enviado a España para informar sobre la matanza de los frailes. Las misiones en la provincia de Guale habían sido destruidas durante la revuelta y los misioneros no regresaron a la provincia de Guale durante varios años. [40] El fraile de Tacatacuru, y al menos algunos de los mocama cristianizados en la isla Cumberland, incluido su jefe, fueron evacuados a San Agustín después del levantamiento de Guale, pero habían regresado a la isla en unos seis meses. [41] La misión de Ibi también fue abandonada, pero la gente de Ibi visitó pueblos cercanos a San Pedro. [42] Guale atacó la isla Cumberland nuevamente más tarde ese año (1598), quemó algunas aldeas y mató a tres personas. [43]
Si bien algunos de los frailes abandonaron Florida después del levantamiento de Guale, otros expresaron confianza en el progreso de las misiones en otras provincias. La misión de San Pedro en la isla Cumberland sirvió a siete pueblos de la isla, con 384 conversos bautizados, y muchos otros estaban recibiendo instrucción en la fe. Los franciscanos también informaron que había 1.200 conversos en la provincia de Guale que podrían ser recuperados si la provincia volvía a estar bajo control español. [44] La paz se restableció en Guale en 1603, y se habían establecido nuevas misiones en San José de Zapala en la isla Sapelo, San Buenaventura de Guadalquini en la isla St. Simons y Santa Catalina de Guale en la isla St. Catherines a finales de ese año. En 1606, Juan de las Cabezas Altamirano , obispo de la Diócesis de Santiago de Cuba (cuya sede estaba en La Habana ), visitó Florida y confirmó a 1.652 conversos nativos en la provincia de Guale. [45] [46]
Algunas fuentes afirman que hubo una misión en la isla St. Catherines en 1587, aunque Hann señala que un informe de 1588 indicó que no había misiones en la costa de Georgia al norte de San Pedro de Mocama en la isla Cumberland. Se estableció una misión en el pueblo de Asopo en la isla en 1595, pero se abandonó dos años más tarde cuando los dos frailes residentes fueron asesinados en el Levantamiento de Guale. Asopo no era la ciudad principal de la isla y se desconoce su ubicación. Cuando los misioneros franciscanos regresaron a la isla de Santa Catalina, se construyó una iglesia en el pueblo del jefe en 1604, pero Fray Pedro de Ibarra no fijó su residencia allí hasta el año siguiente. La misión fue una importante fuente de alimento para San Agustín hasta que fue abandonada. Los españoles y Guale repelieron con éxito un ataque a la misión por parte de las fuerzas inglesas y Yamassee en 1680, pero luego la misión fue abandonada y muchos de los residentes de la misión se trasladaron al sur. Se ha identificado como lugar de la misión un sitio en Wamassee Creek, en la parte media del lado oeste de la isla. [47] [48]
Las ciudades guale de Asao (o Asaho) y Talaxe estaban en el continente cerca de la desembocadura del río Altamaha en la última parte del siglo XVI. Se estableció una misión franciscana en Asao en 1595 y se abandonó en 1597 después de que el fraile residente fuera asesinado en el levantamiento de Guale. Una nueva misión, Santo Domingo, se estableció en Asaho en 1604. Asao y Talaxe aparentemente se fusionaron en algún momento, ya que más tarde se hizo referencia a la misión alternativamente como San Domingo de Asao y San Domingo de Talaxe (o Talaje). El obispo Altamitano confirmó a 268 conversos de Guale en la misión en 1606. Un informe español indica que el fuerte británico King George fue construido en el antiguo sitio de Talaxe. En algún momento antes de 1675, la misión se trasladó a la isla St. Simons, con unos 30 habitantes, donde todavía se la conocía como San Domingo de Asaho o Asajo. En la década de 1680, cuando el sistema de misiones en Georgia colapsó, algunos de los residentes de la ciudad se unieron a los Yamassee en la "colonia escocesa de Santa Elena", mientras que otros se mudaron a la isla Amelia, donde una ciudad se llamó brevemente Asao o Tupique. [49]
Una misión llamada San Pedro de Atulteca se estableció en 1616 en la ciudad de Tuluteca en Guale, que estaba (presumiblemente) en el continente, cuatro leguas al norte de la misión de Santa Catalina de Guale en la isla St. Catherines. La misión también aparece en una lista en 1647, pero en 1655 había cambiado a San Felipe. En algún momento antes de 1675, la misión se había trasladado a la isla Cumberland, que ya no tenía residentes en Mocama. Conservó el mismo nombre y se llamó Señor San Felipe Althuluteca en 1680. Otros problemas hicieron que la misión se trasladara nuevamente en la década de 1680 al extremo sur de la isla Amelia en el actual estado de Florida. [50] [51]
En 1616 se reportó la misión de San Felipe de Alabe, ubicada al norte de Tupique. Era una de las misiones de Guale más al norte en Georgia. Una misión de San Felipe estuvo presente en 1655. Hann afirma que pudo haber habido una fusión entre San Felipe de Alabe y San Pedro de Atulteca que resultó en la misión de San Felipe de Athulutheca. [52]
Una misión de San Diego de Satuache, mencionada por primera vez en 1616, puede haber sido la misión más al norte de la provincia de Guale. Lanning situó a Satuache cerca de la desembocadura del río Edisto , en Carolina del Sur. Worth sitúa a Satuache cerca de la desembocadura del río Ogeechee . En 1662 Chicimeco atacó el pueblo de Huyache, que estaba unas cinco leguas al norte de Satuache y no tenía misión. Los residentes de Satuache luego se trasladaron al sur, a Santa Catalina de Guale en la isla St. Catherines. Siguieron siendo parte de la comunidad de Santa Catalina a través de dos movimientos más hacia el sur. [53] [54]
La misión de Santa Isabel de Utinahica estaba ubicada en la unión de los ríos Ocmulgee y Oconee . [55]
La gente llamada "Chisca" por los españoles, que Hann cree que más tarde se conoció como Yuchis , atacó las misiones occidentales de Timucua y Apalachee alrededor de 1650. En 1651, el gobernador Vallecilla envió un soldado español a Guale para determinar si los chiscas estaban amenazando esa provincia. Al menos una patrulla de soldados españoles y guerreros de Guale luchó contra los chiscas y los ahuyentó de Guale. [56]
Un pueblo que los españoles llamaban "chichimeco", probablemente los westo , amenazaron las misiones de Guale en 1661. Es posible que haya habido un enfrentamiento entre los soldados españoles y los chichimecos, que resultó en la captura de algunos chichimecos. [57]
En 1602, se informó que San Pedro de Mocama tenía 300 cristianos residentes, mientras que 792 asistían a misa allí en los días festivos más importantes. Se registraron varias visitas adjuntas a San Pedro a principios del siglo XVII, en la isla San Pedro (Cumberland) y en otros lugares. Puturiba, donde se había establecido una misión en 1595, figuraba como visita con un edificio de iglesia bajo San Pedro. Olatayco y Alatico fueron reportados como visitas bajo San Pedro en 1604, con una iglesia ubicada en Olatayco. Los dos lugares parecen haber sido adyacentes entre sí, o los nombres pueden haber sido variantes del mismo lugar. Hann sugiere que "Olacayco" se basó en "Holato" (jefe) "Yco". Hann cita a Deagan diciendo que Olacayco/Alatico eran "probablemente ciudades de Cascange". En 1603, la iglesia de San Pedro era lo suficientemente antigua como para que el gobernador propuso construir una nueva iglesia. El obispo Altamirano visitó la misión de San Pedro en 1606, confirmando nativos en ambas visitas. San Pedro fue nombrada como una misión con un fraile residente en 1655. Hay alguna evidencia de que la misión de San Pedro se trasladó al sur, a lo que hoy es Florida, en algún momento entre 1650 y 1675, y que la misión San Felipe de Athuluteca se estableció más tarde en su sitio antiguo. Un sitio cerca del extremo sur de la isla Cumberland, en la plantación Dungeness , ha sido identificado como el sitio probable de Tacatacuru, la ciudad en la que estaba situado San Pedro, pero el sitio de la misión parece haberse erosionado. [58] [59] [60]
San Buenaventura de Guadalquini era una misión en la isla de San Simón. Guadalquini fue mencionado por primera vez en registros españoles en 1606, mientras que la misión de San Buenaventura fue mencionada por primera vez en 1609. Si bien algunos autores ubicaron a San Buenaventura de Guadalquini en la isla Jekyll y consideraron que sus residentes eran Guale, Hann señala que no hay registros españoles identificados. los identifican como Guale, y los registros de mediados del siglo XVII muestran claramente que fueron Mocama. Guadalquini estaba cerca del extremo sur de la isla de San Simón, y el resto de la isla estaba ocupada por el pueblo guale. Ashley, et al. sugieren que toda la isla de St. Simon fue ocupada originalmente por Guale, pero que Mocama los había desplazado del extremo sur de la isla después del Levantamiento de Guale. [61] [62] [55]
En 1602, un par de misioneros visitaron cinco pueblos con un total de 700 a 800 habitantes en la provincia de Ibi, pero la primera mención de una misión establecida en la provincia, San Lorenzo de Ibihica ( hica en timucuan significa "pueblo", por lo que Ibihica significaba "pueblo de Ibi"), fue en 1630. Hann cree que la misión se estableció en 1612 o poco después, cuando más misioneros franciscanos ingresaron a Florida ese año. No se menciona ninguna misión en Ibi después de 1630 (la siguiente lista de misiones posteriores a 1630 estaba en 1655). [63] [47]
También en 1602, un misionero visitó Cascangue (también llamado Ycafui), que tenía alrededor de 1.100 personas en siete u ocho aldeas. Otro misionero visitó a los Ocone, a quienes se describió como viviendo en una isla en una laguna , que puede significar lago, estanque o laguna. Hann concluye que vivían en el extremo oriental del pantano de Okefenokee. Si bien algunas personas en esas provincias estaban interesadas en aprender sobre el cristianismo y, a veces, visitaban a amigos en pueblos que sí tenían misiones, no había misioneros disponibles en ese momento para establecer su residencia en esas provincias. [64] Los Cascangue/Ycafui no aparecen en registros españoles posteriores a 1602. [65]
Al parecer, un misionero fue asignado a Ocone en 1645, aunque no se da ningún nombre para la misión. Ese año, el gobernador Benito Ruíz de Salazar Vallecilla ordenó que los Ocone fueran trasladados a San Diego de Laca, en el río St. Johns. Ese pueblo era responsable de proporcionar servicios de ferry a través del río como parte del sendero que conectaba San Agustín con la provincia de Apalachee . Sin embargo, no hay constancia de que ninguno de los Ocone haya sido trasladado a San Diego de Laca. La misión Santiago de Ocone aparece sólo en una lista de 1655 de misiones visitadas por un funcionario. [66] Ese año, el gobernador Diego de Rebolledo ordenó a la gente de Ocone y los pueblos vecinos que se trasladaran a la misión de Nombre de Dios cerca de San Agustín, que había perdido a la mayor parte de su población. Cuando el jefe de Ocone pidió un retraso hasta que se cosecharan sus cosechas, el gobernador envió soldados para capturar al jefe, quemar las aldeas y obligar a la gente a trasladarse a San Agustín. Sin embargo, la mayoría de la gente huyó al bosque, mientras que algunos se refugiaron en la misión de San Pedro. Ocone desapareció de los registros españoles después de esto. [67]
Los registros conocidos son escasos para la provincia de Mocama entre 1609 y 1655. Los Mocamas pueden haber sido duramente afectados por las edidemias que azotaron la Florida española entre 1614 y 1617. Hay un informe de soldados españoles que fueron enviados a la provincia de Mocama en 1622 o 1623 para capturar a cristianos. nativos que habían huido de las misiones para vivir en los bosques (llamados Indios Simarrones ), y regresarlos a las misiones. Más tarde, en la década de 1620, una expedición española descubrió que todas las canoas habían sido retiradas de los lugares de cruce normalmente utilizados para viajar en la provincia. [68]
A mediados del siglo XVII, las ciudades misioneras de San Pedro de Mocama y San Buenaventura de Guadalquini eran responsables de proporcionar transporte en canoa, si era necesario, y alimentos a los funcionarios y soldados españoles que viajaban a lo largo de la costa entre San Agustín y la provincia de Guale. [69]
La misión de San Pedro de Mocama apareció por última vez en los registros españoles en 1655. Una epidemia de viruela en la Florida española ese año pudo haber eliminado en gran medida a la población de la misión, y los supervivientes se trasladaron más cerca de San Agustín. En 1675 se informó que sólo Yemassee vivía en la isla St. Catherines, mientras que los habitantes de la misión Nombre de Dios cerca de San Agustín fueron descritos como Mocama. [70]
En 1674, el obispo de Santiago de Cuba, la diócesis que incluía la Florida española, visitó las misiones en Florida, incluidas cuatro a lo largo de la costa de Georgia; San Felipe en la isla Cumberland, Santa Buenaventura de Guadalquini en la isla Jekyll, Santo Domingo de Asahó en la isla St. Simons, San José de Zapala en la isla Sapelo y Santa Catalina en la isla St.Catherines. [71]
"San Pedro se convirtió en Santa Clara de Tupiqui en la década de 1690". [72]
La misión de Santa María de Los Ángeles de Arapaha había sido establecida hacia 1830 en el río Alapaha . Después de la Rebelión Timucuan de 1656, el gobernador Robelledo ordenó que el pueblo de Arapaha fuera trasladado a la misión Santa Fé de Potano por el sendero que conecta Sy. Agustín a la provincia de Apalachee. La misión de Santa Fé había perdido a la mayor parte de su población y su jefe había sido ejecutado tras la Rebelión Timucua. La mayoría de las personas trasladadas a Santa Fé desde Arapaha pronto huyeron a los bosques, ya que la población de Santa Fé se agotó nuevamente en 1659, pero la misión de Arapaha desapareció de los registros españoles. [73]
La misión de Santa Cruz de Cachipile fue establecida hacia 1655, en la cuenca de drenaje del río Altamaha . La misión ya no fue mencionada después de 1657. [74]
El establecimiento de una colonia inglesa en Charles Town en 1670 finalmente resultó en graves trastornos de las misiones en la Florida española. Los ingleses intercambiaron armas de fuego y otros productos manufacturados a cambio de pieles con los pueblos Muscogee y Yamassee , quienes a su vez comenzaron a atacar las misiones de la Florida española. En 1680, un grupo de guerra de Muscogee atacó la misión de Santiago de Ocone en la isla Jekyll, pero fue repelido. Un grupo de 300 guerreros liderados por oficiales ingleses atacó la ciudad misionera de Santa Catalina en la isla St. Catherines, pero seis soldados españoles y 16 mosqueteros de Guale defendieron con éxito la misión. Tras los ataques, el gobernador de la Florida española ordenó la retirada de la parte norte de la provincia de Guale, incluidos los residentes nativos de las ciudades misioneras. Los Guale no querían irse y muchos huyeron al bosque, algunos incluso se unieron a los asaltos de Muscogee y Yamassee. En 1684, la mayor parte del norte de Guale se había pasado al lado inglés. Al mismo tiempo, los piratas comenzaron a atacar las misiones españolas restantes a lo largo de la costa de Georgia. Los españoles no pudieron proteger las misiones de los ingleses, sus aliados nativos y los piratas. En 1686, todas las misiones españolas al norte del río St. Marys habían sido abandonadas. [75]
La gente de Santa Isabel de Utinahica fue trasladada a la isla St. Simons a mediados del siglo XVII. La disminución de la población oconi se vio reforzada por el traslado de otros timucua del sur de Georgia a la misión. La misión de Santa María de los Ángeles de Arapaje fue catalogada en la década de 1630 en el cacicazgo Arapaha . [55] En algún momento entre 1630 y 1655 se fusionaron las misiones de Oconi e Ibihica. Posteriormente, los españoles ordenaron a los combinados Ibi y Oconi que se trasladaran a la costa. Cuando se negaron, los españoles destruyeron la ciudad. Es posible que los timucua que viven alrededor de los ríos Alapaha, Oconee y Ocmulgee hayan sido trasladados al sur, a misiones a lo largo de la carretera misionera en el norte de Florida que conectaba San Agustín y la provincia de Apalachee. [76]
San Pedro de Mocama apareció por última vez en los registros españoles en 1655. Guales y Yamassees que se desplazaban hacia el sur a lo largo de la costa pueden haber empujado a los Timucuan Mocamas a desplazarse hacia el sur poco después de esa fecha, tal vez a la isla Amelia. [77]
El pueblo Yamassee fue expulsado de la provincia de Tama mediante redadas realizadas por Westo y se estableció en ciudades misioneras o cerca de ellas. [78]
La misión de San Pedro do Mocama apareció en las listas españolas hasta 1659. La misión de San Phelipe (o Felipe) de Athulteca se estableció en 1675. Los habitantes originales de la isla Cumberland probablemente habían sido evacuados para entonces y la isla estaba rehabitada por paganos. [24] La Misión San Pedro de Potohiriba (posiblemente una forma alternativa de Puturibe) se estableció en la provincia occidental de Timucua en 1657, probablemente sirviendo a Yamassee. En 1605 había 300 cristianos en la provincia de San Pedro (en parte en Florida), de los cuales 308 fueron confirmados en 1606 por el obispo Altamirano. [79] La misión Guale de Nuestra Señora Guadalupe de Tolomato se trasladó cerca de San Agustín en 1658. La misión Salamototo se trasladó al sitio de una antigua ciudad Saturiwa en 1658. [11] No se menciona Guale en los registros españoles después de 1735. [80 ]
Se informó que sólo 70 mocamas vivían en dos misiones en 1675, San Buenaventura de Guadalquini y San Juan del Puerto en el río St. Johns en la actual Florida. [81]
San Felipe fue una misión en la isla Cumberland catalogada en 1676. Probablemente estaba ubicada en el antiguo sitio de San Pedro de Mocama. Hann sugiere que los habitantes de la misión eran Guale cristianizados y Yamassee paganos, y que los antiguos residentes de Mocaman se mudaron al sur, a lo que hoy es Florida. [82]
Los pueblos nativos al norte de la provincia de Guale, armados y alentados por los ingleses en la provincia de Carolina, atacaron las misiones de Guadalquini y Santa Catalina en 1680. En 1684 se produjo otro ataque a las misiones de Georgia. Como resultado, todos los españoles Las misiones en Gulae fueron retiradas y en 1685 no quedaban misiones al norte del río St. Marys . Los residentes de las ciudades misioneras, así como los yamasseees no convertidos, que a menudo establecían ciudades cerca de las misiones, estaban dispersos. Algunos fueron reasentados en misiones más cercanas a San Agustín, otros se retiraron a los bosques, algunos fueron capturados y vendidos como esclavos en Charleston y algunos se unieron a los aliados nativos de los ingleses. [84]
Los ataques a las misiones en 1680 fueron llevados a cabo por unos 300 guerreros chichimeco , uchise y chiluque [b] , ayudados por instructores ingleses (probablemente ayudando con el suministro y mantenimiento de armas de fuego). La fuerza inicialmente atacó la ciudad de Colón en la isla St. Simons, que estaba habitada por nativos paganos (no cristianizados), matando a algunos de los habitantes. Españoles y mocamas de la cercana misión de San Buenaventura de Guadalquini acudieron en ayuda de Colón y ahuyentaron a los atacantes. El mismo grupo atacó la misión de Santa Catalina de Guale en la isla St. Catherines unos días después. [86]
Los piratas atacaron San Agustín en 1683. Después de que ese ataque fracasara, los piratas saquearon varias misiones y otras ciudades a lo largo de la costa al norte de San Agustín, principalmente en la actual Florida, pero incluida la misión de San Phelipe en la isla Cumberland. El gobierno español comenzó a planificar el traslado de las misiones restantes a lo largo de la costa de Georgia más cerca de San Agustín. Antes de que las misiones pudieran ser trasladadas, los piratas regresaron a la zona en 1684. Al enterarse de la presencia de los piratas, la mayoría de la gente de Guadalquini se trasladó al continente, llevándose consigo la mayor parte de sus provisiones de alimentos y dejando diez hombres bajo un mando. jefe para defender la ciudad. Cuando los piratas llegaron a Guadalquini, la fuerza defensora se retiró al bosque. Los piratas quemaron la iglesia y el convento (casa del cura) y se marcharon. Luego, la misión se trasladó a un sitio en el lado norte del río St. Johns (en la actual Florida), que fue nombrado Santa Cruz de Guadalquini. [87]
Al final del período misionero, la actividad misionera española entró brevemente en lo que hoy es el suroeste de Georgia. El pueblo de Sabacola , o Sabacola el Menor, ubicado justo debajo de donde se unen los ríos Chattahoochee y Flint para formar el río Apalachicola , fue el sitio de una misión llamada La Encarnación a la Santa Cruz, o simplemente Santa Cruz, de 1674 a 1677. Temiendo el ataque de los chisca en el oeste de Florida, con quienes luchaban los apalachee , los habitantes de Sabacola se trasladaron al norte, probablemente en 1677. Se fundó una nueva ciudad de Sabacola el Grande en el río Chattahooche, unas pocas leguas al sur de las cataratas en la actualidad. día Colón , que se encontraba en el territorio de los Pueblos Bajos de la Confederación Muscogee . Algunos residentes de Sabacola se habían convertido al cristianismo cuando el pueblo estaba ubicado en Florida y solicitaron que se les enviaran misioneros. Los misioneros españoles intentaron establecer una misión en Sabacola en 1697. Los cristianos de Sabacola no habían informado de la solicitud al jefe de Coveta , una de las cuatro "ciudades madre" de la Confederación Muscogee. Al enterarse de la llegada de los misioneros, el jefe viajó a Sabacola y obligó a los misioneros a partir tres días después. Juan Márquez Cabrera , que se había convertido en gobernador de la Florida española en 1680, envió misioneros de regreso a Sabacola en 1681, con una escolta de siete soldados españoles. Los misioneros bautizaron a 36 residentes de Sabacola antes de ser expulsados nuevamente unos meses más tarde. Cabrera sospechó de la influencia inglesa en la hostilidad mostrada hacia los misioneros. Las amenazas de Cabrera llevaron a que al menos los residentes cristianizados de la ciudad se trasladaran hacia el sur, a un punto al oeste del río Flint, justo encima de donde se une al Chattahoochee. Una misión llamada San Carlos de Sabacola se estableció en la ciudad antes de 1686. La misión aparece por última vez en los registros españoles en 1690. La ciudad de la misión puede haber incluido Chatots de la misión anterior de San Carlos de los Chacatos en el actual condado de Jackson, Florida. . [88] [89]
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