La Mezquita Al-Zaytuna , también conocida como Mezquita Ez-Zitouna y Mezquita El-Zituna ( en árabe : جامع الزيتونة , que literalmente significa Mezquita de la Oliva ), es una mezquita importante en el centro de la Medina de Túnez en Túnez , Túnez . La mezquita es la más antigua de la ciudad y tiene una superficie de 5.000 metros cuadrados (1,2 acres) con nueve entradas. [1] Fue fundado a finales del siglo VII o principios del siglo VIII, pero su forma arquitectónica actual data de una reconstrucción en el siglo IX, que incluye muchas columnas antiguas reutilizadas de Cartago, y de adiciones y restauraciones posteriores a lo largo del siglo. siglos. [2] [3] La mezquita albergó una de las primeras y más importantes universidades de la historia del Islam. [4] [ se necesita mejor fuente ] Muchos eruditos musulmanes se graduaron en al-Zaytuna durante más de mil años. Allí enseñaron, entre otros, Ibn 'Arafa , un importante erudito Maliki , al-Maziri , el gran tradicionalista y jurista , y Aboul-Qacem Echebbi , un famoso poeta tunecino. [1] [5] [6]
Una leyenda afirma que fue llamada "Mezquita del Olivo" porque fue construida sobre un antiguo lugar de culto donde había un olivo . [ cita necesaria ] Otro relato, transmitido por el historiador tunecino del siglo XVII Ibn Abi Dinar, [3] informa la presencia de una iglesia cristiana bizantina dedicada a Santa Olivia en ese lugar. [2] [3] Las investigaciones arqueológicas y los trabajos de restauración realizados entre 1969 y 1970 han demostrado que la mezquita fue construida sobre un edificio existente de la época bizantina con columnas, que cubría un cementerio. [2] Esta puede haber sido una basílica cristiana, lo que respalda la leyenda relatada por Ibn Abi Dinar. [3] Una interpretación más reciente de Muhammad al-Badji Ibn Mami sugiere que las estructuras anteriores pueden haber sido parte de una fortificación bizantina, dentro de la cual los conquistadores árabes construyeron su mezquita. [2] Esta hipótesis también es apoyada por Sihem Lamine. [7]
El santo es particularmente venerado en Túnez porque se cree supersticiosamente que si el lugar y su memoria son profanados, ocurrirá una desgracia; esto incluye la creencia de que cuando se recuperen sus reliquias el Islam terminará. [8] Esta leyenda auxiliar relacionada con el descubrimiento de las reliquias del santo está muy extendida en Sicilia, sin embargo, también está relacionada con otros santos. [9] En 1402, el rey Martín I de Sicilia solicitó la devolución de las reliquias de Santa Olivia al califa bereber de Ifriqiya Abu Faris Abd al-Aziz II , quien se negó. [10] Aún hoy los tunecinos, que todavía la veneran, creen que el dominio de su religión se desvanecerá cuando desaparezca el cuerpo de la Virgen Olivia. [10]
Al-Zaytuna fue la segunda mezquita construida en Ifriqiya y la región del Magreb después de la mezquita de Uqba en Kairuán . [5] La fecha exacta de construcción varía según la fuente. Ibn Jaldún y Al-Bakri escribieron que fue construido en 114 Hégira (alrededor del 731 d.C. ) por Ubayd Allah ibn al-Habhab . [3] [5] [11] Al-Bakri, sin embargo, también menciona una mezquita construida por Hasan ibn al-Nu'man , quien dirigió la conquista de Túnez y Cartago, en 79 Hijri (alrededor de 698 d.C.). [2] Ahmed ibn Abu Diyaf e Ibn Abi Dinar, atribuyeron la orden a Hasan ibn al-Nu'man en 84 Hijri (703 EC), [5] quien lo usó como lugar de oración. [12] Otra fuente afirma que el califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik ordenó la construcción. [5]
Los historiadores modernos han estado divididos sobre si la fundación debería atribuirse a Ibn al-Habhab o a Ibn al-Nu'man. [2] La mayoría de los eruditos apoyan la segunda explicación [2] [5] y atribuyen la fundación a Ibn al-Nu'man en 698 EC. [11] [3] [7] [13] Esta es la evidencia más sólida, ya que es poco probable que la ciudad de Túnez permaneciera mucho tiempo sin una mezquita después de su conquista en el 79 Hijri. [5] Según esta explicación, se supone que Ibn al-Habhab posteriormente amplió o reconstruyó la mezquita y mejoró su arquitectura. [2] [11] [5] [14]
La mezquita debe su forma general actual a una reconstrucción bajo los aglabíes , la dinastía que gobernó Ifriqiya en nombre de los califas abasíes en el siglo IX. El trabajo se inició durante el reinado del emir Abu Ibrahim Ahmad y se completó en 864-865. [15] : 38–40 [7] [3] Como resultado, el diseño de la mezquita también es muy similar a la Mezquita de Uqba en Kairouan, que también fue reconstruida por los aglabíes a principios del mismo siglo. [15] : 38–41 Una inscripción contemporánea en la base de la cúpula frente al mihrab da la fecha de esta construcción y nombra a tres personas: 1) el califa abasí al-Musta'in Billah , identificado como el patrón principal; [7] 2) Nusayr, un mawla del califa y probablemente el supervisor de las obras; [7] y 3) Fathallah o Fath al-Banna', el arquitecto y constructor principal. [3] [7] Otra inscripción, a lo largo de una de las fachadas del patio de la mezquita, proporciona la misma información. [7] El propio emir aglabí (Abu Ibrahim Ahmad) no se menciona en estas inscripciones, lo que sugiere que es posible que no haya estado involucrado oficialmente en la construcción y que Nusayr estaba dirigiendo las obras directamente en nombre del califa abasí. [7]
La estructura aglabí, a su vez, hoy en día está prácticamente oscurecida por ampliaciones y reconstrucciones posteriores. Las secciones mejor conservadas del siglo IX son el interior de la sala de oración (aunque parte de ella también fue reconstruida más tarde) y los bastiones de las esquinas redondeadas que sobresalen en las esquinas norte y este de la mezquita. [15] : 38–40 No hay evidencia de que se colocara un minarete en la mezquita en ese momento. Las razones de esta omisión no están claras. Sugiere que los minaretes aún no eran una característica estándar de las mezquitas congregacionales [15] : 41 o que todavía se consideraban una innovación controvertida en ese momento. [7]
Entre 990 y 995 se llevaron a cabo nuevas obras bajo el mando de los ziríes , clientes de los califas fatimíes . Estas obras incluyeron la adición de galerías alrededor del patio [2] y el Qubbat al-Bahu (o Qubbat al-Bahw ), la cúpula a la entrada de la sala de oración. La cúpula en sí está fechada más específicamente en 991. [15] : 86–87 [7] Las fechas de estas obras están proporcionadas por una serie de inscripciones alrededor de Qubbat al-Bahu , pero los nombres de los propios mecenas fueron borrados en un período posterior, [7] posiblemente cuando los ziríes declararon su independencia de los fatimíes en el siglo XI. [15] : 87 Por el contexto, las obras pueden atribuirse al mecenazgo del emir zirí Al-Mansur ibn Buluggin . [15] : 86–87 [7] Las inscripciones también proporcionan los nombres de cuatro artesanos: Ahmad al-Burjini, Abu al-Thana, 'Abdallah ibn Qaffas y Bishr ibn al-Burjini. [15] : 87
Bajo los hafsidas , que gobernaron durante los siglos XIII al XV, Túnez se convirtió por primera vez en la principal capital de Ifriqiya. Esto llevó a un aumento en la importancia de la Mezquita Zaytuna y le permitió superar el prestigio de la antigua Mezquita de Uqba en Kairouan. [2] Los gobernantes hafsidas llevaron a cabo importantes trabajos de restauración, bajo al-Mustansir en 1250 y bajo Abu Yahya Zakariya a principios del siglo XIV, agregando elementos como instalaciones de abluciones y reemplazando parte de la carpintería. [15] : 209 [13] Otras reparaciones y restauraciones se llevaron a cabo en múltiples puntos durante esta época. [2] El primer minarete documentado de la mezquita también se construyó bajo el patrocinio hafsí en 1438-1439. [2] [7] Su aspecto se conoce por fotografías antiguas: tenía forma cuboide (con fuste de base cuadrada) y estaba coronado por una galería porticada y en su cima una torre poligonal o linterna . [15] : 225
En 1534, las fuerzas españolas ocuparon Túnez e irrumpieron en la mezquita, asaltaron sus bibliotecas y destruyeron o dispersaron muchos de sus manuscritos. [16] [2] Durante el período otomano , las dinastías Muradid y Husaynid restauraron y ampliaron la mezquita y sus instituciones asociadas. [16] Esto ayudó a restaurar la prominencia de la mezquita y su prestigio como centro de aprendizaje. [16] En 1637, un mecenas llamado Muhammad al-Andalus ibn Ghalib añadió una logia porticada a la fachada oriental exterior de la mezquita, cuyo nombre sugiere que fue uno de los moriscos expulsados de España en 1609. [15] : 220 De 1624 a En 1812, la familia local Bakri se hizo cargo del cuidado de la mezquita y ocupó el puesto de imán de la mezquita. [16] El minarete actual fue completamente reconstruido en 1894 e imita el estilo almohade del minarete de la mezquita Kasbah más al oeste. [3] [15] : 225 presidentes tunecinos Bourguiba y Ben Ali llevaron a cabo importantes trabajos de restauración y rehabilitación, especialmente durante los años 1960 y 1990. [12]
Hay poca información sobre la enseñanza en la Mezquita Zaytuna antes del siglo XIV. Durante este tiempo, lo más probable es que los ulama (eruditos jurídicos islámicos) ofrecieran cursos de forma voluntaria , pero no de manera organizada. [2] Durante siglos, Kairouan fue el primer centro de aprendizaje y actividades intelectuales en Túnez y el norte de África en general. A partir del siglo XIII, Túnez se convirtió en la capital de Ifriqiya bajo el dominio almohade y hafsí . [16] Este cambio de poder ayudó a al-Zaytuna a florecer y convertirse en uno de los principales centros de aprendizaje islámico, e Ibn Jaldún, el primer historiador social de la historia, fue uno de sus productos. [17] La floreciente universidad atrajo a estudiantes y hombres de conocimiento de todas partes del mundo conocido en ese momento. Además de disciplinas como teología , como la exégesis del Corán ( tafsir ), la universidad enseñaba fiqh ( jurisprudencia islámica ), gramática árabe , historia , ciencia y medicina . [16] [2] También tenía un kuttab o escuela primaria que enseñaba a los jóvenes a leer, escribir y memorizar textos religiosos. [16] El sistema de enseñanza no era rígido: la asistencia no era obligatoria y los estudiantes podían seguir los cursos de su elección. Los estudiantes que seguían un curso y adquirían el conocimiento suficiente para enseñar la materia por sí solos recibían un certificado llamado ijazah de su instructor. [2]
También se adjuntaron a la universidad ricas bibliotecas. Los manuscritos cubrían casi todas las materias y ciencias, incluyendo gramática, lógica , documentación , etiqueta de investigación, cosmología , aritmética , geometría , minerales , formación profesional , etc. [18] [19] Una de sus famosas bibliotecas, al-Abdaliyah, incluía una gran colección de manuscritos raros que atrajo a estudiosos del extranjero. [16] Gran parte de la colección original de la biblioteca fue dispersada o destruida cuando los españoles ocuparon Túnez e irrumpieron en la Mezquita Zaytuna en 1534. [2] [16] Después de que Túnez se independizó de Francia en la década de 1950, la biblioteca de la universidad se integró a la Biblioteca Nacional. Bibliotecas de Túnez. [2]
Ahmad Bey inició las reformas administrativas y curriculares de la institución en 1842. Continuaron en 1875 bajo el gobierno del Primer Ministro Khayr al-Din al-Tunisi , quien también amplió la Biblioteca al-Abdaliyah y la abrió al público. En 1896 se introdujeron nuevos cursos como física , economía política y francés , y en 1912 estas reformas se extendieron a las otras ramas de la universidad en Kairuán, Susa , Tozeur y Gafsa . [16] Hasta el siglo XX, los estudiantes eran en su mayoría reclutados entre las familias más ricas de Túnez, pero luego su reclutamiento se amplió. Bajo el dominio colonial francés, se convirtió en un bastión de la cultura árabe e islámica que resistió la influencia francesa. Algunos miembros destacados del movimiento nacionalista argelino estudiaron aquí, como 'Abd al-Hamid ibn Badis , Tawfiq Madani y Houari Boumédiène . [dieciséis]
Después de la independencia de Francia, las reformas del sistema educativo en 1958 y la creación de la Universidad de Túnez en 1960 redujeron la importancia de Zaytuna. [16] En 1964-1965 su condición de universidad independiente fue abolida por el presidente Habib Bourguiba y fue relegada a ser una facultad de teología de la Universidad de Túnez. [16] [20] Durante años después, bajo el gobierno de Bourguiba y su sucesor Ben Ali , la institución educativa Zaytuna se mantuvo oficial y físicamente distinta de la propia Mezquita Zaytuna. [21] : 42 En 2012, después de la revolución tunecina y en respuesta a una petición judicial de un grupo de ciudadanos tunecinos, las antiguas oficinas educativas de la mezquita fueron reabiertas y fue declarada una vez más una institución educativa independiente. [21] : 49 [20] [22]
La mezquita de al-Zaytuna siguió el diseño y la arquitectura de mezquitas anteriores, en particular la mezquita de Uqba en Kairouan, que se construyó en su forma actual unas décadas antes. [15] : 41 La distribución del edificio y su interior es irregular, con muchas de sus líneas no del todo paralelas o perpendiculares, pero esto no es perceptible para el visitante. [15] : 38–39 El edificio consta principalmente de un patio trapezoidal ( sahn ) y una sala de oración hipóstila . La principal diferencia entre esta mezquita y la mezquita de Kairouan es la posición del minarete, que en este caso se añadió en un período mucho posterior. [15] : 41 La mezquita está estrechamente integrada en el tejido urbano y la mayor parte del exterior del edificio está oculto por otras estructuras vecinas. Sólo en el lado este de la mezquita hay una fachada externa, frente a una logia porticada de 1637. [15] : 39–40, 220 Las habitaciones y estructuras contiguas alrededor del resto del perímetro de la mezquita incluyen tiendas, bibliotecas y maqsura. s (áreas reservadas para individuos o grupos específicos durante la oración). [15] : 39–40 [7]
Al patio se accede desde el exterior a través de siete puertas y está rodeado de galerías sostenidas por arcadas de arcos y columnas. [3] La galería en el lado sur, que precede a la sala de oración, data de la restauración zirí del siglo X y está sostenida por columnas y capiteles antiguos estropeados , [3] mientras que las otras tres galerías datan actualmente de los siglos XVII y XIX. [7] con columnas importadas de Italia por el primer ministro Mustapha Khaznadar a mediados del siglo XIX. [3] El pavimento del patio está formado por antiguas placas de mármol, también restos de restos. [7] El minarete cuadrado se eleva desde la esquina noroeste del patio. Construido en 1894, el minarete tiene 43 metros de altura [11] e imita la decoración del minarete almohade de la Mezquita Kasbah con sus correas de piedra caliza en forma de sebka sobre un fondo de arenisca ocre. [3]
La entrada central a la sala de oración está cubierta por una cúpula, la Qubbat al-Bahu , añadida por los ziríes alrededor del año 991. [15] : 86–87 Mide unos 12 metros de alto y 4 metros de ancho, [ cita necesaria ] La cúpula tiene una construcción sofisticada y Jonathan Bloom la describe como una de las mejores obras arquitectónicas de este período de la arquitectura islámica occidental . [15] : 86–87 La cúpula tiene nervaduras y descansa sobre una base octogonal, que a su vez descansa sobre una estructura de soporte cuadrada. La ornamentación incluye molduras talladas, arcos ciegos y hornacinas decorativas , pilastras y mosaico policromado o cantería ablaq en piedra roja, blanca y negra. Los arcos y ventanas tienen arcos de herradura y dovelas de piedra blanca y roja alternadas. [15] : 87 [7] Se encuentran inscripciones árabes en cúfico florido fatimí alrededor de la base de la cúpula y encima de los capiteles de algunas de las columnas. [7]
La sala de oración hipóstila está dividida en 15 naves por filas de columnas, de 6 tramos de largo, que sostienen arcos de herradura que corren perpendiculares al muro sureste de la qibla . [15] : 40–41 [3] Cada pasillo tiene unos 3 metros de ancho, pero el pasillo central, que conduce al mihrab (nicho que simboliza la qibla), es más ancho que los demás, con 4,8 metros. [3] Otro pasillo transversal discurre delante del muro de la qibla. Hay alrededor de 160 columnas y la mayoría de ellas son restos antiguos, muy probablemente tomados del sitio de Cartago . [15] : 40–41 [3] El espacio delante del mihrab está cubierto por una cúpula bien conservada del período aglabí (siglo IX), con inscripciones cúficas del mismo período. [15] : 41 El mihrab en sí fue redecorado en períodos posteriores y la mayor parte de la decoración de la sala de oración, aparte de las columnas antiguas, data del siglo XIII en adelante. [15] : 41 [7] La decoración de estuco alrededor del mihrab data en gran parte de 1638, y el estuco de las impostas de las columnas data de 1820. [7] Algunos paneles de estuco tallados a lo largo de las paredes superiores de la nave central, probablemente Las antiguas ventanas todavía datan de la época aglabí. [14] En el interior del mihrab hay una placa de mármol cubierta con pan de oro y tallada con una inscripción cúfica aglabí con fórmulas religiosas como la shahada . [7] [14] El minbar (púlpito) junto al mihrab es uno de los minbar más antiguos existentes después del minbar de Kairouan, aunque solo algunos de sus paneles laterales son todavía originales del período aglabí, y los demás datan de renovaciones posteriores. . Las últimas piezas datan de 1583, a principios del período otomano. El minbar es más pequeño que el minbar de Kairouan y mide 2,53 por 3,30 metros. Los paneles de madera están tallados con diversos motivos vegetales geométricos y estilizados. [14]
![Bab al-Bahu, la entrada central a la sala de oración y su cúpula (Qubbat al-Bahu)[7]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/L'entr%C3%A9e_principale_du_Grande_mosqu%C3%A9e_d'Ezzitouna.jpg/1280px-L'entr%C3%A9e_principale_du_Grande_mosqu%C3%A9e_d'Ezzitouna.jpg)
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