El matrimonio interracial ha sido legal en todo Estados Unidos desde al menos la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos de 1967 ( Corte Warren ) en el caso Loving v. Virginia (1967), que sostuvo que las leyes contra el mestizaje eran inconstitucionales a través de la 14.ª Enmienda adoptada en 1868. [1] [2] El presidente del Tribunal Supremo , Earl Warren, escribió en la opinión del tribunal que "la libertad de casarse, o no casarse, con una persona de otra raza reside en el individuo y no puede ser infringida por el Estado". [1] Los matrimonios interraciales han estado protegidos formalmente por el estatuto federal a través de la Ley de Respeto al Matrimonio desde 2022.
La oposición histórica al matrimonio interracial se basó con frecuencia en principios religiosos . Muchos cristianos evangélicos del Sur veían la segregación racial , incluso en el matrimonio, como algo divinamente instituido por Dios . Sostenían que el reconocimiento legal de las parejas interraciales violaría la enseñanza bíblica y, por lo tanto, su libertad religiosa . [3] La teología católica romana , por otro lado, articuló una fuerte oposición a cualquier segregación sancionada por el estado con el argumento de que la segregación violaba la dignidad humana. [4] Desde Loving , los estados han derogado sus prohibiciones obsoletas, el último de los cuales fue Alabama en un referéndum de 2000 .
La aprobación pública del matrimonio interracial aumentó del 5% en la década de 1950 al 94% en 2021. [5] El número de matrimonios interraciales como proporción de los nuevos matrimonios aumentó del 3% en 1967 al 19% en 2019. [6]
El primer matrimonio interracial registrado en lo que hoy es Estados Unidos tuvo lugar en 1565 en Nueva España , cuando Luisa de Ábrego, una mujer hispana negra libre de Andalucía , y Miguel Rodríguez, de Segovia , se casaron en San Agustín , Florida . [7] [8] [9]
Cincuenta años después, el primer matrimonio interracial en Nueva Inglaterra fue el de Matoaka, actualmente más conocida como “ Pocahontas ”, hija de un jefe Powhatan , quien se casó con el plantador de tabaco John Rolfe en 1614. [10]
La primera ley que prohibía el matrimonio interracial fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691. [11]
El cuáquero Zephaniah Kingsley publicó un tratado , reimpreso tres veces, sobre los beneficios de los matrimonios mixtos, que según Kingsley producían niños más sanos y hermosos, y mejores ciudadanos. [12]
Antes de la Guerra Civil , las uniones interraciales no eran raras en el sur de Estados Unidos . Por lo general, involucraban a hombres blancos emparejados con mujeres negras. Las uniones de hombres negros con mujeres blancas eran más raras, pero tampoco estaban muy bien documentadas y, por lo tanto, posiblemente olvidadas por la historia. [13]
Aunque se oponía a la esclavitud, en un discurso en Charleston, Illinois en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy, ni he estado nunca a favor de convertir a los negros en votantes o jurados , ni de calificarlos para ocupar cargos públicos, ni de casarse con blancos. Yo, tanto como cualquier hombre, estoy a favor de la posición superior asignada a la raza blanca". [14] En 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba en vigor en 29 estados. [11] Si bien el matrimonio interracial había sido legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr. enfrentó una reacción violenta por su relación con una mujer blanca, la actriz Kim Novak . [15] En 1958, Davis se casó brevemente con una mujer negra, la actriz y bailarina Loray White, para protegerse de la violencia de la mafia. [15]
En Social Trends in America and Strategic Approaches to the Negro Problem (1948), el economista sueco Gunnar Myrdal clasificó las áreas sociales en las que los estadounidenses blancos del sur impusieron restricciones a la libertad de los estadounidenses negros a través de la segregación racial , de menor a mayor importancia: acceso a instalaciones públicas básicas, igualdad social, empleos, tribunales y policía, política y matrimonio. Este esquema de clasificación ilustra la forma en que cayeron las barreras contra la desegregación : De menor importancia fue la segregación en las instalaciones públicas básicas, que fue abolida con la Ley de Derechos Civiles de 1964 .
Sin embargo, la forma más tenaz de segregación legal, la prohibición del matrimonio interracial, no se levantó por completo hasta que las últimas leyes contra el mestizaje fueron anuladas por la Corte Suprema de los Estados Unidos bajo el presidente del Tribunal Supremo Earl Warren en un fallo unánime Loving v. Virginia . [1] [2] La histórica decisión de la corte, que se tomó el 12 de junio de 1967, ha sido conmemorada y celebrada cada año en el Día del Amor (12 de junio) en los Estados Unidos. [16]
Las diferentes edades de los individuos, que culminan en las divisiones generacionales , han jugado tradicionalmente un papel importante en cómo se percibe a las parejas étnicas mixtas en la sociedad estadounidense. Los matrimonios interraciales generalmente se han destacado a través de dos puntos de vista en los Estados Unidos: el igualitarismo y el conservadurismo cultural . [17] La visión del igualitarismo sobre el matrimonio interracial es la aceptación del fenómeno, mientras que los tradicionalistas ven el matrimonio interracial como un tabú y como socialmente inaceptable. [18] Los puntos de vista igualitarios generalmente son sostenidos por las generaciones más jóvenes, sin embargo, las generaciones mayores tienen una influencia inherente en las opiniones de los más jóvenes. [19] Gurung y Duong (1999) compilaron un estudio relacionado con las relaciones étnicas mixtas ("MER"s) y las relaciones del mismo grupo étnico ("SER"s), concluyendo que los individuos que forman parte de "MER" generalmente no se ven a sí mismos de manera diferente de las parejas del mismo grupo étnico. [20] Las investigaciones dirigidas por Barnett, Burma y Monahan en 1963 y 1971 mostraron que las personas que se casan fuera de su raza suelen ser mayores y tienen más probabilidades de vivir en un entorno urbano. [21] La investigación de empresas sociales realizada en nombre de la Escuela de Negocios de Columbia (2005-2007) mostró que las diferencias regionales dentro de los Estados Unidos en cómo se perciben las relaciones interraciales han persistido: se encontró que las personas de ambos sexos del sur de la línea Mason-Dixon tenían preferencias de la misma raza mucho más fuertes que las personas del norte. [22] El estudio también observó una clara división de género en la preferencia racial con respecto al matrimonio: las mujeres de todas las razas que se estudiaron revelaron una fuerte preferencia por los hombres de su propia raza para el matrimonio, con la salvedad de que las mujeres del este de Asia solo discriminaban a los hombres negros e hispanos, y no a los hombres blancos. [22] Se encontró que la raza de una mujer no tenía efecto en las elecciones de los hombres. [22]
Varios estudios han demostrado que un factor que afecta significativamente las decisiones de una persona con respecto al matrimonio es el estatus socioeconómico ("SES"), es decir, la medida de los ingresos, la educación, la clase social, la profesión, etc. de una persona. Por ejemplo, un estudio del Centro de Comportamiento y Evolución de la Universidad de Newcastle confirmó que las mujeres muestran una tendencia a casarse en un nivel socioeconómico superior, lo que reduce la probabilidad de matrimonio de los hombres de bajo SES. [23]
Una investigación en las universidades de Alabama en Birmingham (UAB) y Texas A&M que abordó el tema del estatus socioeconómico, entre otros factores, mostró que ninguna de las variables del estatus socioeconómico parecía estar relacionada positivamente con los matrimonios heterosexuales dentro de la comunidad asiático-estadounidense , y encontró que los asiáticos con menor estabilidad socioeconómica a veces utilizaban los matrimonios heterosexuales con blancos como un medio para avanzar en el estatus social. [24]
Un estudio de 2008 realizado por Jenifer Bratter y Rosalind King en nombre del Centro de Información de Recursos Educativos examinó si cruzar los límites raciales aumentaba el riesgo de divorcio . [25] Las comparaciones entre cohortes matrimoniales revelaron que, en general, las parejas interraciales tienen tasas más altas de divorcio, en particular para aquellas que se casaron a fines de la década de 1980. [25] Un estudio de 2009 realizado por Yuanting Zhang y Jennifer Van Hook también encontró que las parejas interraciales tenían un mayor riesgo de divorcio. [26]
Un hallazgo constante de esta investigación es que el género está significativamente relacionado con el riesgo de divorcio. Los matrimonios interraciales en los que participa una mujer blanca tienen un mayor riesgo de divorcio, en comparación con los matrimonios interraciales en los que participan mujeres asiáticas o negras. [27] [28]
Según los autores Stella Ting-Toomey y Tenzin Dorjee, el mayor riesgo de divorcio observado en parejas con una esposa blanca puede estar relacionado con un menor apoyo de familiares y amigos. Señalan que las mujeres blancas eran consideradas "no calificadas" por sus suegros no blancos para criar y cuidar a niños de raza mixta, debido a su falta de experiencia en "navegar por la cultura estadounidense como minoría". Un estudio de 2018 realizado por Jennifer Bratter y Ellen Whitehead encontró que las mujeres blancas con hijos de raza mixta tenían menos probabilidades de recibir apoyo familiar que las mujeres no blancas con hijos de raza mixta. [29]
En un estudio, las mujeres blancas casadas con hombres negros tenían más probabilidades de denunciar incidentes de discriminación racial en público, como un servicio de restaurante de mala calidad o la discriminación policial, en comparación con otras parejas interraciales. [30] Estos factores perjudiciales pueden colocar a estos matrimonios en mayor riesgo de divorcio. [28]
Un estudio publicado en 2008 informó que el riesgo de divorcio era menor en los matrimonios interétnicos entre hispanos y blancos no hispanos. [25] Sin embargo, otro estudio, publicado en 2011, encontró que estos matrimonios interétnicos tenían un mayor riesgo de divorcio. Se encontró que el género estaba relacionado con la probabilidad de divorcio, siendo los matrimonios entre mujeres blancas y hombres hispanos los que tenían el mayor riesgo de divorcio. [31]
El número de matrimonios interraciales ha seguido aumentando de forma constante desde la sentencia de la Corte Suprema de Estados Unidos de 1967 en el caso Loving v. Virginia , pero también sigue representando una minoría absoluta entre el número total de parejas casadas. Según Pew Research, entre todos los recién casados, las parejas casadas entre personas de distintas razas eran principalmente de blancos e hispanos (43,3 %) en comparación con los de blancos y asiáticos (14,4 %), blancos y negros (11,9 %) y otras combinaciones (30,4 %). Según la Oficina del Censo de Estados Unidos , el número de parejas casadas entre personas de distintas razas ha aumentado de 310 000 en 1970 a 651 000 en 1980, a 964 000 en 1990, a 1 464 000 en 2000 y a 2 340 000 en 2008; representando el 0,7%, 1,3%, 1,8%, 2,6% y 3,9% del número total de parejas casadas en esos años, respectivamente. [32]
Estas estadísticas no tienen en cuenta la mezcla de ascendencias dentro de la misma "raza"; por ejemplo, un matrimonio que involucra ascendencia india y japonesa no se clasificaría como interracial debido a que el censo considera a ambos como la misma categoría. Asimismo, dado que los hispanos no son una raza sino una etnia , los matrimonios hispanos con no hispanos no se registran como interraciales si ambos miembros de la pareja son de la misma raza (es decir, un hispano negro que se casa con una pareja negra no hispana).
Basándonos en estas cifras:
En 2006, el 88% de los hombres hispanos blancos nacidos en el extranjero estaban casados con mujeres hispanas blancas. En términos de matrimonios fuera de la comunidad, los hombres hispanos que se identificaban como blancos tenían esposas no hispanas con mayor frecuencia que otros hombres hispanos.
La tabla (Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2008 de la Oficina del Censo de los Estados Unidos) muestra que entre los blancos que se casaron con una mujer de otra raza en 2008, hubo diferentes patrones según el género en la raza de sus cónyuges. Más de una cuarta parte de los hombres blancos (26,9%) se casaron con una mujer asiática, y alrededor del 6,9% se casó con una mujer negra. En contraste, el 20,1% de las mujeres blancas se casaron con un hombre negro, mientras que sólo el 9,4% se casó con un hombre asiático. Una proporción ligeramente mayor de mujeres blancas que de hombres blancos se casó con una persona hispana (51% frente al 46%), y una proporción similar de cada género se casó con alguien del otro grupo. [34]
El estudio encontró que en 2008: [35]
El estudio (Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2010 de la Oficina del Censo de Estados Unidos) encontró que en 2010: [36]
Los matrimonios entre estadounidenses blancos y estadounidenses asiáticos son cada vez más comunes para ambos sexos en los Estados Unidos. [37]
Los estadounidenses de origen asiático de ambos sexos que se criaron en Estados Unidos tienen muchas más probabilidades de estar casados con blancos que sus contrapartes no criadas en ese país. Un artículo de 1998 en The Washington Post afirma que el 36% de los hombres jóvenes estadounidenses de origen asiático nacidos en Estados Unidos se casaron con mujeres blancas, y el 45% de las mujeres estadounidenses de origen asiático nacidas en Estados Unidos se casaron con blancos durante el año de publicación. [38]
El censo de 1960 mostró que los matrimonios entre asiáticos y blancos eran los más comunes. Los matrimonios mixtos más comunes entre mujeres blancas y asiático-estadounidenses eran con hombres filipinos (12.000), seguidos de hombres indios americanos (11.200), seguidos de hombres japoneses (3.500) y hombres chinos (3.500). En el caso de los hombres blancos, los más comunes eran con mujeres japonesas (21.700), mujeres indias americanas (17.500), seguidas de mujeres filipinas (4.500) y mujeres chinas (2.900). [39]
Las leyes contra el mestizaje que desalentaban los matrimonios entre blancos y no blancos afectaron a los inmigrantes asiáticos y sus cónyuges desde finales del siglo XVII hasta principios del XX. En 1910, 28 estados prohibían ciertas formas de matrimonio interracial. Ocho estados, entre ellos Arizona, California, Misisipi, Montana, Nevada, Oregón, Texas y Utah, ampliaron sus prohibiciones para incluir a las personas de ascendencia asiática. Las leyes de Arizona, California, Misisipi, Texas y Utah hacían referencia a los "mongoles". Las leyes contra el mestizaje prohibían a los asiáticos de California casarse con estadounidenses blancos (un grupo que incluía a los hispanoamericanos ). Nevada y Oregón hacían referencia a los "chinos", mientras que Montana enumeraba tanto a las personas "chinas" como a las "japonesas". [40] Por ejemplo, una hija euroasiática nacida de padre indio y madre irlandesa en Maryland en 1680 fue clasificada como " mulata " y vendida como esclava, [41] y la esposa estadounidense blanca del revolucionario bengalí Tarak Nath Das , Mary K. Das, fue despojada de su ciudadanía estadounidense por su matrimonio con un " extranjero no elegible para la ciudadanía". [41]
En 1918, hubo una controversia en Arizona cuando un granjero indio se casó con la hija de dieciséis años de uno de sus inquilinos blancos. [42] La ley de California no prohibía explícitamente que los filipinos y los blancos se casaran, un hecho que llamó la atención del público en general en el caso de la Corte Suprema de California de 1933 Roldan v. Los Angeles County ; sin embargo, la legislatura rápidamente se movió para enmendar las leyes para prohibir tales matrimonios también a raíz del caso. [43] [44] Virginia, además, prohibió implícitamente el matrimonio entre blancos y asiáticos en la Ley de Integridad Racial de 1924, que prohibía los matrimonios entre blancos y personas que tuvieran "un rastro cualquiera de cualquier sangre que no fuera caucásica", excepto para personas con 1/16 o menos de ascendencia nativa americana. [45]
Una investigación realizada a finales de los años 70 en el condado de Los Ángeles, California, mostró que los japoneses tenían, en promedio, más probabilidades de casarse con alguien de otra raza en comparación con los chinos y los coreanos del condado. En 1979, el 41,2% de los matrimonios chinos tenían un cónyuge de una raza diferente. Los coreanos tenían una tasa de matrimonios interraciales del 27,6% y los japoneses una tasa del 60,6%. La investigación también mostró que, entre los asiáticos que viven en los Estados Unidos, el porcentaje de mujeres que se casaban con alguien de otra raza era mayor que el porcentaje de hombres. En concreto, las mujeres coreano-americanas participan en un porcentaje mayor de matrimonios interraciales que las mujeres chinas o japonesas. La investigación consideró matrimonios interraciales los matrimonios con otros asiáticos fuera de la etnia de una persona, por ejemplo, un coreano casándose con una persona japonesa. [46]
Tanto los hombres como las mujeres japonesas siguieron casándose con estadounidenses de origen no japonés a un ritmo mayor cada año. El número de mujeres japonesas casadas con hombres estadounidenses duplica al de hombres japoneses. El censo japonés mostró que 6.000 mujeres estadounidenses de diversas etnias (en su mayoría blancas) se casaron con hombres japoneses. En 1997, 15.000 esposas e hijos norteamericanos de origen no japonés emigraron a Japón como dependientes de ciudadanos japoneses varones. [47]
Al menos desde la inmigración de posguerra, si no desde la patronal judía-estadounidense de los restaurantes chinos en Navidad, se ha producido un aumento de los matrimonios entre judíos y asiáticos (" jasianos " o " judíos-asiáticos "), como se ha cubierto en numerosos artículos de prensa del New York Times y la NPR hasta publicaciones judías. [48] [49] [50 ] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] En 2013, Pew Research Center publicó los resultados de un estudio posterior sobre cómo el 72% de los judíos no ortodoxos desde el año 2000 se casan con una persona no judía, y lo mismo ocurre con el 58% de los judíos ortodoxos, aumentando en treinta años desde la encuesta nacional de 1990 y "sustancialmente en las últimas cinco décadas". [59] [60] [61] [62]
Vivir en tiempos modernos donde los judíos ya no tienen que ser segregados en sus propias escuelas (es decir, Yeshivot) o clubes (es decir, fraternidades judías), etc. conduce a oportunidades de conocer un grupo más amplio de personas en la sociedad y la integración. Otro aspecto puede ser una tasa de logros similar a la de una minoría modelo después de eventos políticos traumáticos, es decir, campos de concentración, internamiento y reeducación , sin el riesgo o la sensación de tener relaciones incestuosas con un pariente y niños genéticamente afectados en el espectro autista , etc. Un estudio científico de 2014 realizado por los genetistas Shai Carmi, PhD (Universidad Hebrea) et al. publicado por Nature Communications encontró que todos los judíos asquenazíes [63] descienden de 330-350 individuos que eran genéticamente aproximadamente la mitad de Oriente Medio y la mitad de Europa, lo que hace que todos los judíos asquenazíes estén relacionados hasta el punto de ser al menos primos 30 o más cercanos. [64] [65] [66] [67] Esto fue confirmado por otro estudio del genoma de 2022 realizado por Shamam Waldman, PhD (también de la Universidad Hebrea) publicado por Cell (revista) que indica que los ashkenazíes modernos descienden de un grupo pequeño, y el investigador original, Shai Carmi, afirmó: "Ya sean de Israel o de Nueva York, la población ashkenazí actual es genéticamente homogénea". [68] [69] [70]
En particular, los patrones de puntaje de pruebas que se correlacionan con la raza y la inteligencia , y un valor compartido en educación y logros, han resultado en la cuota judía y la cuota asiática en las admisiones de la Ivy League cuando la acción afirmativa era legal de 1961 a 2023 (hasta que Students for Fair Admissions v. Harvard ganó una demanda por discriminación educativa contra asiáticos), [71] [72 ] [73] [74 ] [75] [76] [ 77] [78 ] [79] [80] con Pershing Square Capital y el administrador de fondos de cobertura, Bill Ackman , escribiendo su tesis senior de Harvard titulada, Scaling the Ivy Wall: The Jewish and Asian American Experience in Harvard Admissions. [81]
Además de la discriminación educativa, otro aspecto podría ser compartir experiencias de discriminación física repentina (es decir , antisemitismo y odio hacia los asiáticos durante el COVID).
En Estados Unidos, ha habido una disparidad histórica entre las proporciones de exogamia entre mujeres negras y hombres negros: según la Oficina del Censo de Estados Unidos, en marzo de 2009 hubo 354.000 matrimonios entre mujeres blancas y hombres negros y 196.000 entre mujeres negras y hombres blancos, lo que representa una proporción de 181:100. [84] Esta disparidad tradicional ha experimentado un rápido descenso en las dos últimas décadas, en contraste con su pico en 1981, cuando la proporción era todavía de 371:100. [85] En 2007, el 4,6% de todos los negros casados en Estados Unidos estaban casados con una pareja blanca, y el 0,4% de todos los blancos estaban casados con una pareja negra. [86]
El papel del género en la dinámica del divorcio interracial, encontrado en estudios sociales por Jenifer L. Bratter y Rosalind B. King, fue resaltado al examinar la inestabilidad marital entre uniones de negros/blancos. [25] Los matrimonios de esposa blanca/marido negro muestran el doble de la tasa de divorcio de las parejas de esposa blanca/marido blanco al décimo año de matrimonio, [25] mientras que los matrimonios de esposa negra/marido blanco tienen 44% menos probabilidades de terminar en divorcio que las parejas de esposa blanca/marido blanco durante el mismo período. [25] Según datos de la Oficina del Censo, los matrimonios de esposa negra/marido blanco tienen las tasas más bajas de divorcio.
Según datos de la Oficina del Censo, en 1985, los hombres negros participaron en 143.000 matrimonios interraciales (aproximadamente el 3% de todos los hombres negros casados en los EE. UU.). [21]
Históricamente, los descendientes de raza mixta de personas blancas y negras, como mulatos y cuarterones, a menudo se denominaban a la raza que tenía el estatus más bajo, un ejemplo de la " regla de una gota ", como una forma de mantener la jerarquía racial. Cuando la esclavitud era legal, la mayoría de los niños mestizos provenían de una madre afroamericana y un padre blanco. Las relaciones entre un hombre afroamericano y una mujer blanca estaban profundamente mal vistas, a menudo debido a la frecuente representación de los hombres como peligros sexuales. (En la década de 1970, los matrimonios mixtos pasaron a ser más comunes entre una mujer blanca y un hombre afroamericano). Una vez que se abolió la esclavitud, los matrimonios mixtos fueron más comunes entre los afroamericanos con mayor educación y más ricos. Se produjo un equilibrio entre el prestigio racial y el prestigio socioeconómico en los matrimonios mixtos. [87] El matrimonio mixto entre afroamericanos y blancos se consideraba el objetivo último del integracionismo . [88] Creían que estos matrimonios mixtos eran la solución al racismo y la discriminación.
Los censos de 1960 y 1970 mostraron que el matrimonio interracial entre personas de raza negra y personas de raza blanca era menos probable en el Sur y más probable en el Oeste, específicamente en la Costa Oeste. En el censo de 1960, el 0,8% de las mujeres de raza negra y el 0,6% de los hombres de raza negra en el Sur estaban casados con una persona blanca. Diez años después, el 0,5% de las mujeres de raza negra y el 0,5% de los hombres de raza negra en el Sur estaban casados con una persona blanca. En cambio, en el oeste de los EE. UU., el 1,6% de las mujeres de raza negra y el 2,1% de los hombres de raza negra tenían cónyuges blancos en el censo de 1960; las cifras comparables en el censo de 1970 fueron el 1,6% de las mujeres de raza negra y el 4,9% de los hombres de raza negra. En el censo de 1980, el porcentaje de hombres de raza negra en el oeste de los EE. UU. en matrimonios interraciales había aumentado al 16,5%. [21] Sin embargo, en 2020, los nacimientos entre negros y blancos fueron mucho más comunes en el Sur que en otras regiones, ya que aproximadamente la mitad ocurrieron allí, y fueron menos comunes en el Oeste debido al bajo porcentaje de negros. [89]
Los filipinos estadounidenses se han casado con frecuencia con nativos americanos y nativos de Alaska . En el siglo XVII, cuando los filipinos estaban bajo el dominio español, los colonos españoles aseguraron un comercio filipino entre Filipinas y las Américas. Cuando los mexicanos se rebelaron contra los españoles, los filipinos primero escaparon a México, luego viajaron a Luisiana, donde los filipinos, exclusivamente hombres, se casaron con mujeres nativas americanas. En la década de 1920, las comunidades de trabajadores filipinos estadounidenses también crecieron en Alaska , y los hombres filipinos estadounidenses se casaron con mujeres nativas de Alaska. [90] En la Costa Oeste, los filipinos estadounidenses se casaron con mujeres nativas americanas en Bainbridge Island , Washington . [90]
Entre los afroamericanos y los asiático-americanos, las proporciones están aún más desequilibradas, con aproximadamente cinco veces más matrimonios entre mujeres asiáticas y hombres africanos que entre hombres asiáticos y mujeres africanas. [91] Sin embargo, CN Le estimó que entre los asiático-americanos de la generación 1,5 y de los cinco grupos étnicos asiático-americanos más grandes, esta proporción se reduce a aproximadamente dos a uno. [92] Aunque la disparidad entre los matrimonios interraciales afroamericanos y asiático-americanos por género es alta según el censo de los EE. UU. de 2000 , [91] el número total de matrimonios interraciales asiático-americanos/afroamericanos es bajo, ya que representa solo el 0,22 % de los matrimonios entre hombres asiático-americanos y el 1,30 % de los matrimonios entre mujeres asiáticas, en parte debido al reciente flujo de inmigrantes asiáticos.
En la década de 1960, el censo matrimonial muestra que las mujeres negras se casaron con (1.110) indios americanos, hombres filipinos (500), hombres chinos (300) y hombres japoneses (100), mientras que los hombres negros se casaron con filipinas (500), mujeres chinas (100) y mujeres japonesas (1.700). [39]
Históricamente, los hombres chino-estadounidenses se casaban con mujeres afroamericanas en grandes proporciones en relación con el número total de matrimonios debido a que había pocas mujeres chino-estadounidenses en los Estados Unidos. Después de la Proclamación de Emancipación , muchos chino-estadounidenses emigraron a los estados del sur, particularmente a Arkansas , para trabajar en las plantaciones. El censo de los EE. UU. solo en Luisiana había contabilizado el 57% de los matrimonios interraciales entre chino-estadounidenses y afroamericanos y el 43% entre chino-estadounidenses y mujeres europeo-estadounidenses. Después de la Ley de Exclusión China , los hombres chino-estadounidenses tenían menos esposas étnicamente chinas potenciales, por lo que se casaron cada vez más con mujeres afroamericanas en la Costa Oeste. [93] En Jamaica y otras naciones del Caribe, muchos hombres chinos durante las generaciones pasadas tomaron esposas africanas, asimilando o absorbiendo gradualmente a muchos descendientes chinos en la comunidad afrocaribeña o en la comunidad mestiza en general.
La disparidad interracial entre los géneros entre los nativos americanos es baja. Las mujeres tienen una probabilidad ligeramente mayor de "casarse con alguien de otra raza" que los hombres en este grupo: el 61% de las mujeres indígenas americanas recién casadas se casaron con alguien de otra raza, en comparación con el 54% de los hombres indígenas americanos recién casados. [94]
Históricamente, en América Latina y, en menor medida, en los Estados Unidos, los nativos americanos se han casado con personas de otras razas. Muchos países de América Latina tienen grandes poblaciones mestizas ; en muchos casos, los mestizos son el grupo étnico más numeroso en sus respectivos países.
En los Estados Unidos, también han existido uniones interraciales entre nativos americanos y afroamericanos desde el siglo XVI hasta principios del siglo XX, lo que dio como resultado que algunos afroamericanos tuvieran herencia nativo americana.
A lo largo de la historia de Estados Unidos, ha habido frecuentes mezclas entre nativos americanos y africanos. Cuando los nativos americanos invadieron la colonia europea de Jamestown, Virginia, en 1622, mataron a los europeos, pero tomaron prisioneros a los esclavos africanos, integrándolos gradualmente. Se produjeron relaciones interraciales entre afroamericanos y miembros de otras tribus a lo largo de los estados costeros. Durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la principal raza esclavizada, los nativos americanos a veces fueron esclavizados junto con ellos. Los africanos y los nativos americanos trabajaban juntos, algunos incluso se casaban entre sí y tenían hijos mestizos. La relación entre africanos y nativos americanos era vista como una amenaza para los europeos y los euroamericanos, quienes intentaron activamente dividir a los nativos americanos y los africanos y enfrentarlos entre sí. [95]
Durante el siglo XVIII, algunas mujeres indígenas americanas recurrieron a hombres africanos liberados o fugitivos debido a una importante disminución de la población masculina en las aldeas indígenas americanas. Al mismo tiempo, la población esclava inicial en América era desproporcionadamente masculina. Los registros muestran que algunas mujeres indígenas americanas compraron hombres africanos como esclavos. Sin que lo supieran los vendedores europeos, las mujeres liberaron a los hombres y se casaron con ellos para formar parte de su tribu. [96]
Algunos hombres africanos elegían a mujeres nativas americanas como sus parejas porque sus hijos serían libres, ya que el estatus del niño seguía el de la madre. Los hombres podían casarse con miembros de algunas tribus matrilineales y ser aceptados, ya que sus hijos seguían siendo considerados pertenecientes al pueblo de la madre. A medida que la expansión europea aumentó en el sudeste, los matrimonios africanos e indígenas americanos se hicieron más numerosos. [96]
Históricamente, el matrimonio interracial en los Estados Unidos ha sido objeto de una gran oposición pública (a menudo un tabú), [97] especialmente entre los blancos. [98] Según las encuestas de opinión, en 1986 solo un tercio de los estadounidenses aprobaba el matrimonio interracial en general. [99] En cambio, en 2011, la gran mayoría de los estadounidenses aprobaba los matrimonios entre diferentes razas en general, mientras que tan solo 20 años antes, en 1991, menos de la mitad lo aprobaba. [100]
Fue recién en 1994 cuando más de la mitad de los estadounidenses aprobaron este tipo de matrimonios en general. [98] La tasa de aprobación/desaprobación difiere entre grupos demográficos (por ejemplo, por raza, género, edad y estado socioeconómico y civil). [ cita requerida ]
Una encuesta de YouGov / Economist de 2018 encontró que el 17% de los estadounidenses se opone al matrimonio interracial; el 19% de "otros" grupos étnicos, el 18% de los negros, el 17% de los blancos y el 15% de los hispanos se oponen. [101]
Las actitudes hacia el matrimonio interracial pueden variar dependiendo de la raza de la unión y de la persona que los juzga. [102]
Una encuesta de 2011 reveló que el 46% de los republicanos de Mississippi encuestados dijeron que creen que el matrimonio interracial debería ser ilegal. Un 14% adicional no estaba seguro. [103] [104]
Ha surgido un término para describir el fenómeno social de la llamada "estrechez matrimonial" para las mujeres afroamericanas. [105] La "estrechez matrimonial" se refiere a la percepción de que los hombres afroamericanos más "elegibles" y "deseables" se casan con mujeres no afroamericanas en mayor proporción, lo que deja a las mujeres afroamericanas que desean casarse con hombres afroamericanos con menos opciones de pareja. Sin embargo, los datos de la Encuesta Nacional de Vida Estadounidense muestran que, en todos los grupos de edad, las mujeres afroamericanas tienen más probabilidades que sus contrapartes masculinas de informar que no tienen ni desean una relación romántica, y más hombres afroamericanos que mujeres están casados o cohabitando, una brecha que aumenta con la edad avanzada. [106]
Históricamente, muchos grupos religiosos estadounidenses desaprobaban el matrimonio interracial. [107] Según varios estudios sobre el tema realizados por el sociólogo Samuel L. Perry , la tradición religiosa y la asistencia a la iglesia son predictores consistentes de las actitudes hacia los matrimonios interraciales. Los literalistas bíblicos tienen menos probabilidades de apoyar el matrimonio interracial con asiáticos y latinos. Los blancos que asisten a congregaciones multirraciales o participan en prácticas religiosas devocionales tienen más probabilidades de apoyar los matrimonios interraciales. [108] La región también modera la relación entre la religión y las citas interraciales. Los niños con una educación religiosa en estados no occidentales, particularmente el sur, tenían menos probabilidades de haber tenido citas interraciales que aquellos sin educación religiosa. [109] Las actitudes religiosas combinadas con el nacionalismo cristiano aumentaron la oposición al matrimonio interracial más que cualquiera de los atributos medidos de forma independiente. [110]
Según un estudio de la Universidad de Baylor, "la gente sin afiliación religiosa no tenía estadísticamente más probabilidades de estar en matrimonios interraciales que los evangélicos o protestantes tradicionales o personas de otras religiones" [111] con una excepción, los católicos . Los católicos tenían el doble de probabilidades de estar en un matrimonio interracial que la población general. [111] Se especula que la razón de esto es doble: la creciente diversidad de la población católica (que ha visto una enorme afluencia de inmigrantes, el catolicismo tiene un número considerable de seguidores de muchas nacionalidades en todo el mundo) y el hecho de que los católicos suelen basar su elección de parroquia en la geografía en lugar de en su composición étnica o racial, lo que crea más oportunidades para la mezcla interracial. [111] Los judíos también tenían más probabilidades de tener citas interraciales que los protestantes. [109]
Algunas religiones enseñan activamente contra los matrimonios interraciales. Por ejemplo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días recomienda no hacerlos , pero no los prohíbe. [112] [113] Por otra parte, la Fe Baháʼí promueve el matrimonio interracial como un requisito previo para lograr la paz mundial. [107]
Incluso en el siglo XX, el matrimonio entre subculturas del judaísmo era poco común. Los judíos de Europa del Este fueron el subgrupo más analizado debido a que tenían la mayor presencia en los EE. UU. Durante 1908-1912, solo el 2,27% de los judíos en la ciudad de Nueva York fueron parte de un matrimonio mixto. Esta cifra solo aumentó al 3,6% en 1919. [114] A pesar de disfrutar de una nueva libertad en Estados Unidos después de escapar de la opresión del Viejo Mundo, algunos judíos todavía dudaban sobre el matrimonio interreligioso. Uno de los mayores factores que alejaron a los judíos del matrimonio mixto fue el miedo a la asimilación y la pérdida de identidad. Aunque los comienzos de una cultura de crisol parecían alentar la diversidad, también se veían como una amenaza para la cultura y la religión judías. Sin embargo, también existía el miedo a la persecución debido a las tensiones raciales y la discriminación frecuente.
No todos los judíos dudaban en asimilarse a la cultura estadounidense. Algunos autores judíos de la primera época, como Mary Antin, eran firmes defensores de abandonar su herencia judía y alentaban el matrimonio interreligioso. Se sugería como una forma de facilitar la inmigración y de dar una imagen positiva de los judíos en una época de discriminación prevaleciente. Creían que el matrimonio interreligioso era beneficioso tanto para la comunidad judía como para Estados Unidos en su conjunto. [115]
Si bien los matrimonios mixtos eran relativamente comunes entre grupos étnicos como los alemanes y los italianos , la práctica de la endogamia seguía siendo la práctica dominante entre los grupos étnicos más nuevos. Se ha descubierto que las tasas de matrimonios mixtos entre judíos aumentan a partir de la ola inmigrante inicial con cada generación posterior. [116]
La endogamia racial es significativamente más fuerte entre los inmigrantes recientes. [117] Este resultado se aplica a todos los grupos raciales, y la endogamia más fuerte se encuentra entre los inmigrantes de ascendencia africana. [117] Las diferencias de género en el matrimonio interracial cambian significativamente cuando el cónyuge no blanco es un inmigrante. Por ejemplo, las mujeres inmigrantes de ascendencia china tienen más probabilidades de casarse con caucásicos nacidos en Estados Unidos que sus contrapartes masculinas. [117]
En Estados Unidos, las tasas de cohabitación interracial son significativamente más altas que las de matrimonio. Aunque solo el 7% de los hombres afroamericanos casados tienen esposas euroamericanas, el 12,5% de los hombres afroamericanos que cohabitan tienen parejas euroamericanas. El 25% de las mujeres asiático-americanas casadas tienen cónyuges europeos, pero el 45% de las mujeres asiático-americanas que cohabitan lo hacen con hombres euroamericanos, porcentaje superior al de las que cohabitan con hombres asiáticos (menos del 43%). [118]
De los hombres asiáticos que cohabitan, un poco más del 37% tienen parejas femeninas blancas y más del 10% están casados con mujeres blancas. [119] Estas cifras sugieren que la prevalencia del contacto interracial íntimo es aproximadamente el doble de lo que representan los datos sobre matrimonio.
primer matrimonio cristiano documentado: la unión interracial de Luisa de Abrego, una mujer negra libre, y Miguel Rodríguez, un soldado español
Luisa de Abrego [...] una sirvienta doméstica negra libre [...] conoció a Miguel Rodríguez y viajó con él a San Agustín, y se casaron después de su llegada en 1565. El suyo fue el primer matrimonio cristiano documentado en lo que se convirtió en los Estados Unidos continentales.
en 1565, y más concretamente en San Agustín donde se celebraría la primera boda cristiana documentada en el territorio continental de lo que hoy es Estados Unidos. Los protagonistas serían el segoviano Miguel Rodríguez y Luisa de Abrego, una negra libre de Andalucía
cruzar los límites raciales aumenta el riesgo de divorcio. Compararon la probabilidad de divorcio de las parejas de la misma raza con la de las parejas interraciales y descubrieron que las parejas interraciales (en particular las que se casaron en la década de 1980) tienen tasas más altas de divorcio. Además, los matrimonios entre mujeres blancas y hombres negros y entre mujeres blancas y hombres asiáticos eran más propensos al divorcio que las parejas blancas y blancas. Las parejas con mujeres no blancas y hombres blancos e individuos hispanos y no hispanos tenían tasas más bajas de divorcio. El género parece desempeñar un papel, de modo que los matrimonios entre mujeres blancas y hombres no blancos tienen un mayor riesgo de divorcio.
Más allá de los estilos de comunicación interraciales e interétnicos y la respuesta a las transgresiones, Bratter y King (2008) utilizaron datos de la Encuesta Nacional de Crecimiento Familiar de 2002 para examinar las tasas de divorcio de las parejas interraciales. El estudio reveló que, en general, las parejas interraciales tienen tasas más altas de divorcio, en particular para las que se casaron a fines de la década de 1980. En comparación con las parejas blancas con blancas de la misma raza, encontraron que los matrimonios entre hombres negros y mujeres blancas y los matrimonios entre hombres asiáticos y mujeres blancas eran más propensos al divorcio. Curiosamente, los matrimonios entre hombres blancos y mujeres no blancas y los matrimonios entre hispanos y no hispanos tendían a tener menores riesgos de divorcio. Los investigadores continúan centrándose en comprender estos matrimonios interraciales más frágiles. Si bien no pueden concluir que la raza sea la causa per se del divorcio, sí parece estar asociada con un mayor riesgo de divorcio o separación (Zhang y Van Hook, 2009). Un hallazgo notable es que existe una tasa de divorcio constantemente elevada para las mujeres blancas en matrimonios interraciales. ... Este tipo de pareja tan particular puede experimentar un estrés adicional debido a las reacciones negativas de los extraños y a la disminución del apoyo de la familia y los amigos. Yancey (2007) señala que las mujeres blancas informaron haber experimentado más incidentes raciales con sus maridos negros y mayores hostilidades por parte de sus familiares y amigos en comparación con otras parejas raciales.
las parejas interraciales formadas por una mujer blanca y un hombre negro y una mujer blanca y un hombre asiático tenían más probabilidades de divorciarse que las parejas blancas y blancas (Bratter y King, 2008). Los matrimonios entre blancos y latinos también tenían un mayor riesgo de disolución matrimonial que los matrimonios homogéneos latinos, siendo los matrimonios mixtos entre maridos latinos y esposas blancas los que presentaban el mayor riesgo (Fu y Wolfganger, 2011).
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Recomendamos que las personas se casen con personas que sean del mismo origen racial en general, y de un nivel económico, social y educativo similar (algunos de los cuales no son una necesidad absoluta, pero son preferibles), y sobre todo, del mismo nivel religioso, sin lugar a dudas.