Manchú (Manchú:ᠮᠠᠨᠵᡠ
ᡤᡳᠰᡠᠨ, Romanización: manju gisun ) es una lengua tungúsica del este de Asia en peligro crítico de extinción nativa de la región histórica de Manchuria en el noreste de China . [6] Como lengua nativa tradicional de los manchúes , fue uno de los idiomas oficiales de la dinastía Qing (1644-1912) de China, aunque hoy en día la gran mayoría de los manchúes hablan solo chino mandarín . Varios miles pueden hablar manchú como segunda lengua a través de la educación primaria gubernamental o clases gratuitas para adultos en aulas o en línea. [3] [4] [5]
El idioma manchú tiene un gran valor histórico para los historiadores de China, especialmente de la dinastía Qing. Los textos en lengua manchú proporcionan información que no está disponible en chino, y cuando existen versiones tanto en manchú como en chino de un texto determinado, proporcionan controles para comprender el chino. [7]
Como la mayoría de las lenguas siberianas , el manchú es una lengua aglutinante que muestra una armonía vocálica limitada . Se ha demostrado que se deriva principalmente del idioma yurchen, aunque hay muchos préstamos de palabras del mongol y el chino . Su escritura se escribe verticalmente y se toma de la escritura mongola (que a su vez deriva del arameo a través del uigur y el sogdiano ). Aunque el manchú no tiene el tipo de género gramatical que se encuentra en la mayoría de las lenguas europeas, algunas palabras con género en manchú se distinguen por diferentes vocales de raíz (inflexión vocálica), como en ama , 'padre', y eme , 'madre'.
La dinastía Qing utilizó diversas expresiones en chino mandarín para referirse al idioma manchú, como "Qingwen" (清文) [8] y "Qingyu" (清語) ("idioma Qing"). El término "nacional" también se aplicó a los escritos en manchú, como en Guowen (國文), además de Guoyu (國語) ("idioma nacional"), [9] que fue utilizado por dinastías anteriores no Han para referirse a sus idiomas y, en tiempos modernos, al idioma chino estándar . [10] En la versión en idioma manchú del Tratado de Nerchinsk , el término "idioma chino" ( Dulimbai gurun i bithe ) se refería a los tres idiomas chino, manchú y mongol, no solo a un idioma. [11]
El manchú es una lengua tungús meridional . Si bien las lenguas tungús septentrionales, como el evenki , conservan su estructura tradicional, el idioma chino ejerce una gran influencia sobre el manchú, alterando su forma y vocabulario. [12]
En 1635, Hong Taiji rebautizó al pueblo yurchen y a su lengua como "manchú". Los yurchen son los antepasados de los manchúes y gobernaron la dinastía Jin (1115-1234) .
El manchú comenzó siendo una lengua principal de la corte imperial de la dinastía Qing , pero a medida que los funcionarios manchúes se fueron sinizando cada vez más , muchos comenzaron a perder el idioma. En un intento por preservar la identidad manchú, el gobierno imperial instituyó clases de lengua manchú y exámenes para los abanderados , ofreciendo recompensas a quienes sobresalieran en el idioma. Los clásicos y la ficción chinos se tradujeron al manchú y se acumuló un corpus de literatura manchú . [13] Como explicó el emperador Yongzheng (que reinó entre 1722 y 1735):
“Si no se ofrece algún estímulo especial… la lengua ancestral no se transmitirá ni se aprenderá”. [14]
Sin embargo, el uso de la lengua entre los abanderados disminuyó a lo largo del siglo XVIII. Los registros históricos informan que ya en 1776, el emperador Qianlong se sorprendió al ver que un funcionario manchú, Guo'ermin, no entendía lo que el emperador le estaba diciendo en manchú, a pesar de provenir del bastión manchú de Shengjing (ahora Shenyang ). [15] En el siglo XIX, incluso la corte imperial había perdido la fluidez en el idioma. El emperador Jiaqing (reinó entre 1796 y 1820) se quejó de que sus funcionarios no eran competentes en la comprensión o la escritura del manchú. [14]
A finales del siglo XIX, el idioma había declinado hasta tal punto que incluso en la oficina del general Shengjing los únicos documentos escritos en manchú (en lugar de chino) eran los memoriales que deseaban una larga vida al emperador; durante el mismo período, los archivos del destacamento de banderas Hulan en Heilongjiang muestran que solo el 1% de los abanderados sabía leer manchú y no más del 0,2% sabía hablarlo. [14] No obstante, incluso entre 1906 y 1907, los funcionarios militares y educativos de la dinastía Qing insistían en que las escuelas enseñaran el idioma manchú y que los funcionarios que evaluaban la puntería de los soldados siguieran realizando un examen oral en manchú. [16]
El uso de la lengua para los documentos oficiales también disminuyó a lo largo de la historia de la dinastía Qing. En particular, al comienzo de la dinastía, algunos documentos sobre cuestiones políticas y militares delicadas se presentaban en manchú, pero no en chino. [17] Más tarde, algunos registros imperiales en manchú continuaron produciéndose hasta los últimos años de la dinastía. [14] En 1912, la dinastía Qing fue derrocada, la mayoría de los manchúes no podían hablar su lengua y el dialecto de Pekín reemplazó al manchú. [18]
En los archivos se conserva una gran cantidad de documentos manchúes, importantes para el estudio de la China de la era Qing. Hoy en día, todavía se puede ver el manchú escrito en la arquitectura del interior de la Ciudad Prohibida , cuyos carteles históricos están escritos tanto en chino como en manchú. Otro uso limitado de la lengua fue para las órdenes de voz en el ejército Qing, atestiguado hasta 1878. [14]
En muchos objetos aparecieron inscripciones bilingües chino-manchú. [19] [20]
Shen Qiliang, un chino Han de Jiangsu, escribió libros sobre gramática manchú, entre ellos la Guía de libros Qing (清書指南; Manju bithe jy nan ) y la Gran enciclopedia Qing (大清全書; Daicing gurun-i yooni bithe ). Su padre era un oficial naval de la dinastía Qing y su abuelo era un funcionario de la dinastía Ming antes de que los rebeldes lo asesinaran. El propio Shen Qiliang luchó contra los Tres Feudatarios como parte del ejército Qing. Luego comenzó a aprender manchú y a escribir libros sobre gramática manchú de Bordered Yellow Manchu Bannermen en 1677 después de mudarse a Pekín. Tradujo el Clásico de los Cien Nombres de Familia y Mil Caracteres al manchú y pasó 25 años estudiando la lengua manchú. Shen escribió: "Soy un Han. Pero toda mi vida he hecho del manchú una afición". Shen no tenía que aprender manchú como parte de su trabajo porque nunca fue funcionario, así que parece que lo estudió voluntariamente. La mayoría de los han no estaban interesados en aprender lenguas no han, así que no se sabe por qué Shen lo hacía, pero sí elogió la escritura manchú, diciendo que era más simple y clara que la china. [21]
Un chino Han de Hangzhou , Chen Mingyuan , ayudó a editar el libro Introducción a la lengua Qing (清文啟蒙; Cing wen ki meng bithe ), que fue coescrito por un manchú llamado Uge. Uge impartía clases privadas de lengua manchú, a las que asistía su amigo Chen. Chen organizó su impresión. [22]
Los chinos han de la Academia Hanlin estudiaron el idioma manchú durante la dinastía Qing. Qi Yunshi, graduado de la Academia Hanlin , conocía el idioma manchú y escribió un libro en chino sobre las regiones fronterizas de China traduciendo y utilizando las fuentes en idioma manchú de los archivos del Gran Secretariado . [23] En 1740, la Academia Hanlin expulsó al chino han Yuan Mei por no tener éxito en sus estudios manchúes. Injišan y Ortai, ambos manchúes, financiaron su trabajo. [24] El chino han Yan Changming tenía la capacidad de leer tibetano , oirat y mongol. [25] Los funcionarios chinos han aprendieron idiomas en las regiones fronterizas y manchú para poder escribir y compilar sus escritos sobre la región. [26]
Los estudiantes de más alto rango de la dinastía Hanlin debían cursar un curso de lengua manchú durante tres años, pero no todos los literatos Han estaban obligados a estudiar manchú. [27] Hacia el final de la dinastía Qing se señaló que muchos de los propios abanderados ya no sabían manchú y que, en retrospectiva, "los emperadores fundadores de la dinastía (Qing) (habían sido) incapaces de obligar a los ministros y al pueblo del país a aprender la escritura y el habla nacionales (manchú)". [28]
Los libros de ficción chinos fueron traducidos al manchú. [29] Los abanderados escribieron ficción en el idioma chino. [30] Huang Taiji hizo traducir libros chinos al manchú. [31] [32] Los chinos Han y los manchúes ayudaron a los jesuitas a escribir y traducir libros al manchú y al chino. [33] Los libros manchúes se publicaron en Beijing . [34]
El emperador Qianlong encargó proyectos como nuevos diccionarios manchúes, tanto monolingües como multilingües, como el Pentaglot . Entre sus directivas se encontraba la de eliminar los préstamos directos del chino y sustituirlos por traducciones calcadas que se incorporaban a los nuevos diccionarios manchúes. Esto se reflejaba en los títulos de las traducciones manchúes de obras chinas durante su reinado, que eran traducciones directas, en contraste con los libros manchúes traducidos durante el reinado del emperador Kangxi , que eran transliteraciones manchúes de los caracteres chinos.
El Pentaglot se basó en el Yuzhi Siti Qing Wenjian (御製四體清文鑑; "Espejo textual de cuatro escrituras publicado imperialmente de Qing"), con el uigur agregado como un quinto idioma. [35] La versión en cuatro idiomas del diccionario con tibetano se basó a su vez en una versión anterior en tres idiomas con manchú, mongol y chino llamada "Espejo de explicación de la pronunciación manchú mongol chino de tres publicaciones imperiales de Qing" (御製滿珠蒙古漢字三合切音清文鑑), que a su vez se basó en el "Espejo de Qing revisado y ampliado de publicaciones imperiales" (御製增訂清文鑑) en manchú y chino, que usaba tanto la escritura manchú para transcribir palabras chinas como caracteres chinos para transcribir palabras manchúes con fanqie . [36]
En el siglo XVIII, varios eruditos europeos se sentían frustrados por las dificultades de leer el chino, con su sistema de escritura "complicado" y su estilo de escritura clásico . Consideraban que las traducciones manchúes, o versiones manchúes paralelas, de muchos documentos y obras literarias chinas eran muy útiles para comprender el chino original. De Moyriac de Mailla (1669-1748) se benefició de la existencia del texto manchú paralelo al traducir el compendio histórico Tongjian Gangmu ( Tung-chien Kang-mu ;资治通鉴纲目). Jean Joseph Amiot , un erudito jesuita , también consultó traducciones manchúes de obras chinas y escribió que la lengua manchú "abriría una entrada fácil para penetrar... en el laberinto de la literatura china de todas las épocas". [37]
El estudio de la lengua manchú por parte de los sinólogos rusos comenzó a principios del siglo XVIII, poco después de la fundación de la Misión Ortodoxa Rusa en Pekín, a la que estaban vinculados la mayoría de los primeros sinólogos rusos. [38] Illarion Kalinovich Rossokhin (fallecido en 1761) tradujo varias obras manchúes, como La historia de la conquista de Kangxi de los nómadas Khalkha y Oirat de la Gran Tartaria, en cinco partes ( История о завоевании китайским ханом Канхием калкаского и элетского народа, кочующего в Великой Татарии, состоящая в пяти частях ), así como algunos tratados legales y un diccionario manchú-chino. A finales de la década de 1830, Georgy M. Rozov tradujo del manchú la Historia de la dinastía Jin (Yurchen) . [39] En el siglo XVIII se inició en Irkutsk una escuela para formar traductores de lengua manchú , que duró bastante tiempo. [39]
Un autor anónimo comentó en 1844 que la transcripción de palabras chinas en alfabeto manchú, disponible en los diccionarios chino-manchú contemporáneos, era más útil para aprender la pronunciación de palabras chinas que las romanizaciones inconsistentes utilizadas en ese momento por los escritores que transcribían palabras chinas en libros en inglés o francés. [37]
En 1930, el sinólogo alemán Erich Hauer argumentó con contundencia que conocer el manchú permite al erudito traducir los nombres personales y de lugares manchúes que han sido "horriblemente mutilados" por sus transliteraciones chinas y conocer el significado de los nombres. Continúa diciendo que las traducciones manchúes de los clásicos y la ficción chinos fueron realizadas por expertos familiarizados con su significado original y con la mejor manera de expresarlo en manchú, como en la traducción manchú del Peiwen yunfu . Como el manchú no es difícil de aprender, "permite al estudiante de sinología utilizar las versiones manchúes de los clásicos [...] para verificar el significado del texto chino". [40]
En la actualidad, varios miles de personas pueden hablar manchú como segunda lengua a través de la educación primaria o de clases gratuitas para adultos que se ofrecen en China. [4] [5] Sin embargo, quedan muy pocos hablantes nativos de manchú. En lo que solía ser Manchuria prácticamente nadie habla el idioma, ya que toda la zona ha sido completamente sinizada . En 2007, se pensaba que los últimos hablantes nativos del idioma eran 18 residentes octogenarios de la aldea de Sanjiazi (manchú:ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ᠋, Möllendorff : ilan boo , Abkai : ilan bou ), en el condado de Fuyu , en Qiqihar , provincia de Heilongjiang . [41] También quedan algunos hablantes en la aldea de Dawujia en el distrito de Aihui de la prefectura de Heihe .
Los Xibe (o Sibe) son considerados a menudo los custodios modernos de la lengua manchú escrita. Los Xibe viven en el condado autónomo de Qapqal Xibe, cerca del valle de Ili en Xinjiang , a donde fueron trasladados por el emperador Qianlong en 1764. El Xibe escrito moderno es muy parecido al manchú, aunque existen ligeras diferencias en el sistema de escritura que reflejan una pronunciación distintiva de los Xibe. Existen diferencias más significativas en la estructura morfológica y sintáctica de la lengua Xibe hablada. Por ejemplo, hay una terminación " converbial ", -mak , que es muy común en el Xibe hablado moderno pero desconocida en el manchú.
Desde la década de 1980, se han intensificado los esfuerzos por recuperar la lengua manchú. Los movimientos de recuperación están vinculados a la reconstrucción de la identidad étnica manchú en el país dominado por los han. Los manchúes lideran principalmente los esfuerzos de recuperación, con el apoyo del Estado de la República Popular de China , las ONG y los esfuerzos internacionales. [42] [43]
El resurgimiento comenzó en la era posterior a Mao , cuando se permitió la expresión étnica no Han. En la década de 1980, los manchúes se habían convertido en el segundo grupo minoritario más grande de China . La gente comenzó a revelar sus identidades étnicas que habían estado ocultas debido a los disturbios del siglo XX y la caída del Imperio Qing . [42] [43]
El resurgimiento de la lengua fue uno de los métodos que los cada vez más numerosos manchúes utilizaron para reconstruir su identidad étnica perdida. La lengua los representaba y los diferenciaba de otros grupos minoritarios en la " pluralidad de culturas étnicas dentro de una cultura unida". Otra razón para el resurgimiento residía en los archivos del Imperio Qing, una forma de traducir y resolver los conflictos históricos entre los manchúes y el Estado. [42] Por último, el pueblo quería recuperar su lengua para los rituales y la comunicación con sus antepasados: muchos chamanes no entienden las palabras que utilizan. [43]
Las asociaciones manchúes se encuentran por todo el país, incluso en Hong Kong y Taiwán , que ahora está bajo la administración de la República de China. Compuestas principalmente por manchúes y mongoles, actúan como vínculo entre el pueblo, sus líderes étnicos y el Estado. [42]
Las ONG brindan un gran apoyo a través de "clases de manchú". El manchú ahora se enseña en ciertas escuelas primarias, así como en universidades. [43] El centro de investigación de la lengua manchú de la Universidad de Heilongjiang en el n.º 74, Xuefu Road, Harbin , incluyó el manchú como una especialidad académica . Se enseña allí como una herramienta para leer documentos de archivo de la dinastía Qing. [44] En 2009, The Wall Street Journal informó que el idioma se ofrece (como optativo) en una universidad, una escuela secundaria pública y algunas escuelas privadas. [44] También hay otros voluntarios manchúes en muchos lugares de China que enseñan manchú libremente con el deseo de rescatar el idioma. [45] [46] [47] [48] Miles de hablantes no manchúes han aprendido el idioma a través de estas medidas. [49] [50] A pesar de los esfuerzos de las ONG, tienden a carecer del apoyo del gobierno y la política de alto nivel. [43]
El Estado también lleva a cabo programas para revitalizar las culturas y lenguas minoritarias. Deng Xiaoping promovió la educación bilingüe. Sin embargo, muchos programas no se adaptan a la cultura étnica ni a la transmisión de conocimientos a las generaciones más jóvenes. Si los programas se crearon mediante "procesos políticos de arriba hacia abajo", los lugareños tienden a mirarlos con desconfianza. Pero si se crearon a través de organizaciones gubernamentales especializadas, les va mejor. Según Katarzyna Golik: [43]
En Mukden , la capital histórica de Manchuria, existe una Asociación Manchú de Shenyang (沈阳市满族联谊会) que se dedica a promover la cultura manchú. La asociación publica libros sobre el folclore y la historia de Manchuria y sus actividades se llevan a cabo independientemente del gobierno local. Entre las diversas clases de lengua y caligrafía manchú, algunas resultaron ser un éxito. Beijing tiene la Asociación Manchú de la Regencia de Daxing de Beijing (北京大兴御苑满族联谊会), la más grande y rica. (pp100-101)
Se puede encontrar otro tipo de apoyo a nivel internacional y en Internet . La reforma posterior a la Revolución Cultural permitió que se realizaran estudios internacionales en China. La lengua y la cultura étnica manchúes, que estaban en vías de extinción, ganaron atención y proporcionaron apoyo local. [42] Los sitios web facilitan la comunicación de clases de idiomas o artículos. [43] Las generaciones más jóvenes también difunden y promueven su identidad única a través de los medios populares de Internet. [42]
A pesar de los crecientes esfuerzos por recuperar la lengua manchú, hay muchos obstáculos que se interponen en el camino. Incluso con una mayor conciencia, muchos manchúes optan por abandonar su lengua, y algunos optan por aprender mongol en su lugar. La lengua manchú todavía se considera una lengua extranjera en un país de habla china dominado por los han. [43] También se encuentran obstáculos para obtener el reconocimiento del estado. La resistencia a través de la censura impidió la celebración de festivales Banjin, un festival en reconocimiento a una nueva identidad manchú reconstruida, en Beijing. [42]
El manchú escrito estuvo cerca de ser llamado un idioma de " sílaba abierta " porque la única consonante que venía regularmente al final de las palabras nativas era /n/ , similar al mandarín de Pekín , el mandarín del noreste , el mandarín de Jilu y el japonés . Esto dio como resultado que casi todas las palabras nativas terminaran en vocal. En algunas palabras, había vocales que estaban separadas por grupos de consonantes, como en las palabras ilha ('flor') y abka ('cielo'); sin embargo, en la mayoría de las palabras, las vocales estaban separadas entre sí solo por consonantes simples.
Esta estructura de sílabas abiertas puede no haberse encontrado en todas las variedades del manchú hablado, pero ciertamente se encontró en el dialecto del sur que se convirtió en la base de la lengua escrita. También es evidente que la tendencia de sílabas abiertas de la lengua manchú se había ido fortaleciendo cada vez más durante los varios cientos de años desde que se produjeron los primeros registros escritos del manchú: los grupos consonánticos que habían aparecido en formas más antiguas, como abka y abtara-mbi ('gritar'), se simplificaron gradualmente y las palabras comenzaron a escribirse como [ cita requerida ] aga o aha (en esta forma significa 'lluvia') [ dudoso - discutir ] y atara-mbi ('causar una conmoción').
El manchú tiene veinte consonantes, que se muestran en la tabla usando la representación de cada fonema en el AFI , seguido de su romanización en cursiva. /pʰ/ era poco común y se encontraba principalmente en préstamos y onomatopeyas , como pak pik ('pow pow'). Históricamente, /p/ parece haber sido común, pero cambió con el tiempo a /f/ . /ŋ/ también se encontraba principalmente en préstamos y onomatopeyas y no había una sola letra en el alfabeto manchú para representarla, sino más bien un dígrafo de las letras para /n/ y /k/ . [ɲ] generalmente se transcribe con un dígrafo ni y, por lo tanto, a menudo se ha considerado una secuencia de fonemas /nj/ en lugar de un fonema propio, aunque el trabajo en lingüística histórica tungúsica sugiere que la nasal palatal manchú tiene una historia muy larga como un solo segmento , y por eso se muestra aquí como fonémica.
Las primeras descripciones occidentales de la fonología manchú etiquetaban a la b manchú como "p suave", a la d manchú como "t suave" y a la g manchú como "k suave", mientras que la p manchú era "p dura", la t era "t dura" y la k era "k dura". Esto sugiere que el contraste fonológico entre la llamada serie sonora ( b, d, j, g ) y la serie sorda ( p, t, c, k ) en el manchú tal como se hablaba durante la era moderna temprana era en realidad uno de aspiración (como se muestra aquí) o de tensión , como en mandarín .
/s/ se africaba a [ts] en algunos o todos los contextos. /tʃʰ/ , /tʃ/ y /ʃ/ junto con /s/ se palatalizaban antes de /i/ o /y/ a [tɕʰ] , [tɕ] y [ɕ] , respectivamente. /kʰ/ y /k/ se respaldaban antes de /a/, /ɔ/ o /ʊ/ a [qʰ] y [q] , respectivamente. Algunos eruditos analizan estas realizaciones uvulares como pertenecientes a fonemas separados de /kʰ/ y /k/ , y se distinguieron en el alfabeto manchú, pero no se distinguen en la romanización.
La vocal e (generalmente pronunciada como mandarín [ɤ]) se pronuncia /e/ después de y , como en niyengniyeri /ɲeŋɲeri/.
Entre n e y , i se absorbe en ambas consonantes como /ɲ/.
La relativamente rara vocal transcrita ū (pronunciada [ʊ] [52] ) se encontraba generalmente como vocal posterior ; sin embargo, en algunos casos, se la encontró ocurriendo junto con la vocal anterior e . Existe mucha disputa sobre la pronunciación exacta de ū . Erich Hauer, un sinólogo alemán y manchú, propone que se pronunciaba inicialmente como una vocal anterior redondeada, pero como una vocal posterior no redondeada medialmente. [53] William Austin sugiere que era una vocal redondeada media-central. [54] Los Xibe modernos la pronuncian de manera idéntica a u .
En total, hay dieciocho diptongos y seis triptongos. Los diptongos son ai , ao , ei , eo , ia , ie , ii , io , iu , oi , oo , ua , ue , ui , uo , ūa , ūe , ūi y ūo . Los triptongos son ioa , ioo (que se pronuncia /joː/ ), io(w)an , io(w)en , ioi ( /y/ ) e i(y)ao , y existen en préstamos chinos. [52]
El diptongo oo se pronuncia como /oː/ , y el diptongo eo se pronuncia como /ɤo/ .
El acento en manchú ha sido descrito de maneras muy diferentes por diferentes estudiosos. [55] Según Paul Georg von Möllendorff (1892), siempre estaba en la última sílaba. En contraste, Ivan Zakharov (1879) da numerosas reglas específicas: por un lado, parece decir que cada palabra prosódica le daba una ligera prominencia a la vocal de su primera sílaba alargándola, pero por otro lado, los sufijos como los marcadores de caso y las partículas interrogativas recibían acento, al igual que el sufijo de participio perfecto y el sufijo optativo cuando estas formas tienen significado futuro. En el Xibe, estrechamente relacionado, Jerry Norman (1974) encontró otro sistema: el acento era generalmente penúltimo (raramente antepenúltimo) en el tema y no se veía afectado por la adición de sufijos, excepto en el caso de los sufijos monosilábicos que comenzaban en un sonido sordo, que se trataban como parte del tema a los efectos de la colocación del acento. Los sufijos bisílabos a veces tenían su propio acento secundario.
El manchú absorbió una gran cantidad de sonidos no nativos del chino. Se utilizaban símbolos especiales para representar las vocales de los préstamos chinos. Se cree que estos sonidos se pronunciaban como tales, ya que nunca aparecían en palabras nativas. Entre ellos, estaba el símbolo de la vocal alta no redondeada (habitualmente romanizada con una y , /ɨ/) que se encuentra en palabras como sy (templo budista) y Sycuwan (Sichuan); y el triptongo ioi que se utiliza para el sonido chino ü . Las africadas chinas también se representaban con símbolos consonánticos que solo se usaban con préstamos, como en el caso de dzengse (naranja) (chino: chéngzi ) y tsun (pulgada) (chino: cùn ). Además del vocabulario tomado del chino, como la palabra pingguri (manzana) (chino: píngguǒ), el idioma manchú también tuvo una gran cantidad de préstamos de otros idiomas como el mongol , por ejemplo las palabras morin (caballo) y temen (camello).
Una característica crucial de la lengua manchú es la armonía vocálica . Se describe como basada en la oposición entre vocales posteriores y anteriores , pero estas clases fonológicas naturales difieren de la realización fonética real. Las vocales a, o, ū funcionan como posteriores, como se esperaba, pero la única vocal anterior fonológicamente es e (aunque es fonéticamente central). Finalmente, las vocales i y u funcionan como vocales "neutrales" a los efectos de la armonía vocálica. Como regla, las vocales posteriores y anteriores no pueden coexistir en una palabra: en otras palabras, la vocal anterior solitaria nunca aparece en una palabra con ninguna de las vocales posteriores regulares ( a, o, ū ). (Una excepción es el diptongo eo , que aparece en algunas palabras, es decir , deo , "hermano menor", geo , "una yegua", jeo , "departamento", leole , "discutir", leose , "edificio", y šeole , "bordar", "coleccionar". [56] ) Por el contrario, las vocales neutrales i y u son libres de aparecer en una palabra con cualquier otra vocal o vocales.
La forma de los sufijos suele variar según las reglas de la armonía vocal. Ciertos sufijos tienen una sola forma y no se ven afectados por la armonía vocal (por ejemplo, de ); estos incluyen los sufijos de los casos acusativo, dativo-locativo y ablativo alternativo ( be , de , deri ), el sufijo del converbio imperfecto ( -me ) y los nominalizadores ( -ngge , -ningge y ba ). [57] Otros tienen dos formas ( giyan/giyen , hiyan/hiyen , kiyan/kiyen ), una de las cuales se agrega a las raíces de las vocales anteriores y la otra a las raíces de las vocales posteriores. Finalmente, también hay sufijos con tres formas, ya sea a/e/o (por ejemplo, han/hen/hon ) o o/ū/u (por ejemplo, hon/hūn/hun ). Estos se utilizan de acuerdo con el siguiente esquema: [58]
La armonía vocálica se describía tradicionalmente en términos de la filosofía del I Ching . Las sílabas con vocales anteriores se describían como sílabas " yin ", mientras que las sílabas con vocales posteriores se llamaban sílabas " yang ". El razonamiento detrás de esto era que el idioma tenía una especie de simbolismo sonoro donde las vocales anteriores representaban objetos o ideas femeninas y las vocales posteriores representaban objetos o ideas masculinas. Como resultado, había una serie de pares de palabras en el idioma en los que cambiar las vocales también cambiaba el género de la palabra. Por ejemplo, la diferencia entre las palabras hehe (mujer) y haha (hombre) o eme (madre) y ama (padre) era esencialmente un contraste entre la vocal anterior, [e], de la femenina y la vocal posterior, [a], de la masculina.
Los dialectos del manchú incluyen una variedad de sus formas históricas y remanentes habladas en toda Manchuria y la ciudad de Pekín (la capital). Los dialectos manchúes históricos notables incluyen los dialectos de Pekín, Ningguta , Alcuka y Mukden .
Muchas de las palabras manchúes se pronuncian ahora con algunas peculiaridades de pronunciación chinas, así que k antes de i y e=ch', g antes de i y e=ch, h y s antes de i=hs, etc. H antes de a, o, u, ū, es la gutural ch escocesa o alemana.
Una gramática manchú: con textos analizados , Paul Georg von Möllendorff , pág. 1. [59]
El dialecto chino mandarín del norte hablado en Pekín tuvo una gran influencia en la fonología del dialecto manchú hablado en esa ciudad, y debido a que la fonología manchú se transcribió a fuentes chinas y europeas basándose en la pronunciación sinizada de los manchúes de Pekín, los eruditos desconocen la pronunciación manchú auténtica original. [60] [61]
Los manchúes de Pekín estaban tan influenciados por el dialecto chino que se hablaba en la zona que les resultaba difícil pronunciar los sonidos manchúes, y pronunciaban el manchú según la fonética china, mientras que los manchúes de Aigun (en Heilongjiang) podían pronunciar los sonidos manchúes correctamente e imitar la pronunciación sinizada del manchú en Pekín, porque habían aprendido la pronunciación pekinesa estudiando en Pekín o de los funcionarios enviados a Aigun desde Pekín, y podían distinguirlos, utilizando la pronunciación pekinesa con influencia china para demostrar que tenían una mejor educación o su estatura superior en la sociedad. [62] [63]
Fonéticamente, hay algunas características que diferencian el acento de Pekín de la forma ortográfica estándar del manchú.
Esta sección se basa principalmente en Conocimientos varios del manchú de Aisin Gioro Yingsheng (满语杂识). [64]
Todas las frases manchúes tienen núcleo final ; la palabra principal de una frase (por ejemplo, el sustantivo de una frase nominal o el verbo de una frase verbal ) siempre se encuentra al final de la frase. Por lo tanto, los adjetivos y las frases adjetivales siempre preceden al sustantivo que modifican, y los argumentos del verbo siempre preceden al verbo. Como resultado, la estructura de la oración manchú es sujeto-objeto-verbo (SOV).
El manchú utiliza una pequeña cantidad de partículas que marcan el caso [ cita requerida ] que son similares a las que se encuentran en el coreano , pero también existe una clase separada de posposiciones verdaderas . Los marcadores de caso y las posposiciones se pueden usar juntos, como en la siguiente oración:
bi
I
tere
eso
niyalma-i
persona- GEN
emgi
con
gen-el
ir- PST
Fui con esa persona
En este ejemplo, la posposición emgi , "con", requiere que su argumento nominal tenga el caso genitivo, lo que provoca el marcador de caso genitivo i entre el sustantivo niyalma y la posposición.
El manchú también hace un uso extensivo de estructuras converbiales y tiene un inventario de sufijos converbiales para indicar la relación entre el verbo subordinado y el verbo finito que lo sigue. Un ejemplo son estas dos oraciones, que tienen verbos finitos:
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci-ke
Salir- PST . FIN
Esa mujer salió de la casa.
tere
eso
sargán
mujer
caliente
ciudad
Delaware
Eso es
gen-el
ir- PST . FIN
Esa mujer fue a la ciudad.
Ambas oraciones se pueden combinar en una sola oración mediante el uso de converbios, que relacionan la primera acción con la segunda:
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci- fi ,
salir- PST . CVB ,
caliente
ciudad
Delaware
Eso es
gen-el
ir- PST . FIN
Aquella mujer, saliendo de la casa, se dirigió a la ciudad.
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci- yo ,
salir- IMPERF . CVB ,
caliente
ciudad
Delaware
Eso es
gen-el
ir- PST . FIN
Aquella mujer, saliendo de la casa, se dirigió a la ciudad.
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci- cibe ,
salir- CONC . CVB ,
caliente
ciudad
Delaware
Eso es
gen-el
ir- PST . FIN
Aquella mujer, aunque salió de casa, fue al pueblo.
Aunque el manchú es una lengua sintética y aglutinante tipológicamente similar a las lenguas mongólicas y turcas vecinas, su morfología es sin embargo menos compleja que la de estas y su carácter sintético no es tan pronunciado como el de estas. [65]
El manchú no tiene género gramatical, aunque la distinción entre sustantivos que se refieren a humanos y sustantivos que se refieren a no humanos juega un cierto papel en su gramática (como se explica más adelante). Sin embargo, como ya se mencionó, el género biológico se expresa mediante vocales diferentes en varios pares de palabras, donde una vocal posterior fonológicamente se asocia con varones y una vocal anterior fonológicamente con mujeres: ama "padre" - eme "madre", haha "hombre" - hehe "mujer", naca "cuñado" - nece "cuñada", hūwašan (chino héshang 和尚) "monje" - huwešen "monja", amila "animal macho" - emile "animal hembra", arsalan "león" - erselen "leona", garudai "fénix macho" - gerudei "fénix hembra"; Lo mismo ocurre con las palabras relacionadas con el género, como habtaha "cinturón de hombre" – hebtehe "cinturón de mujer", ganggan "fuerte" – genggen "débil".
Sólo los sustantivos que se refieren a humanos se declinan para número. [66] El plural número se forma mediante la adición de varios sufijos, dependiendo del sustantivo específico.
Nótese que la consonante final -n normalmente se pierde antes de los sufijos plurales: ahū n "hermano mayor" – ahū ta "hermanos mayores"; [67] la -i final también se pierde en jui "hijo" – ju se "hijos".
Además, la pluralidad puede expresarse mediante la adición de algunas palabras que significan "todos" o "muchos", como geren ( geren niyalma "todos/muchos hombres/personas"), mediante la adición de palabras que significan "especie" o "clase" ( gurgu jergi "varios animales salvajes", baita hacin "varios asuntos"), o mediante reduplicación ( jalan "generación, mundo" – jalan jalan "generaciones, mundos"). [38]
El manchú tiene cinco casos , que están marcados por partículas: [68] nominativo , acusativo , genitivo , dativo - locativo y ablativo . Las partículas pueden escribirse con el sustantivo al que se aplican o por separado. No obedecen a la regla de la armonía vocálica, pero tampoco son verdaderamente posposiciones.
Uno de los principales casos sintácticos, se utiliza para el sujeto de una oración y no tiene una marca evidente. [68]
( be ): uno de los principales casos sintácticos, indica participante/objeto directo de una oración. Se escribe separado de la palabra que le sigue. [68]
i
él
abucheo
casa
ser
CAC
weile-mbi
construir- IMPERF
"Él construye una casa"
Ciertos verbos manchúes gobiernan el acusativo a pesar del hecho de que verbos con semántica similar en otros idiomas no toman un objeto directo:
amba-sa
alto.oficial(amban)- PL
Saisa
hidalgo
doro
forma
ser
CAC
kice-mbi,
cuidado.acerca - IMPERF ,
jemengge
alimento
ser
CAC
kice-rakū
cuidado.acerca -PARTE(NEG)
“Los sabios se preocupan del camino, no de la comida”
Los objetos directos a veces también toman el nominativo. Se cree comúnmente que el acusativo marcado tiene un sentido definido, como el uso de un artículo definido en inglés. [68] Sin embargo, en la forma negativa, los verbos transitivos siempre toman el acusativo:
cira
rostro
ser
CAC
Tuwa-haku
ver- PARTE(NEG)
"(Alguien) no vio la cara"
El objeto directo que expresa un objeto que se ve obligado a realizar una acción también está en acusativo:
tere
que/él
ser
CAC
cebo
negocio
icihiya-bu-me
hacer- CAUS - CVB
gene
ir( IMP )
"Ve y ordénale que haga negocios"
El acusativo también puede indicar el espacio en el que se produce el movimiento o los medios por los cuales se produce, como en jugūn be yabu-me ("ir por un camino") y morin be yabu-me ("montar a caballo"). [68]
( i o ni ): uno de los principales casos sintácticos, se utiliza para indicar posesión o el medio por el cual se logra algo. El alomorfo ni se utiliza después de palabras que terminan en una consonante distinta de /n/, mientras que i se utiliza en todos los demás casos: boo i "de la casa", pero gurung ni "del palacio". [68]
Su función principal es indicar el poseedor de una entidad:
abucheo
casa
i
GEN
Ejercer
maestro
"el dueño de la casa"
También puede indicar las relaciones de una persona:
Han
kan
i
GEN
Jui
niño
"el hijo del kan"
A veces se expresa una relación atributiva más amplia (no necesariamente posesiva), por ejemplo, doro i yoro "una flecha ceremonial".
Los verbos y participios también pueden ser modificados por una frase en genitivo, dando como resultado un significado adverbial:
niyalma
gente
santo
bien
mujilen
intención
i
GEN
Mimbé
Yo- ACC
Tuwa-mbi
mira.a -IMPERF
"La gente me mira con buena intención"
Los adverbios se forman regularmente a partir de sustantivos mediante una repetición del sustantivo seguido de un marcador genitivo: giyan “orden”, “adecuado” > giyan giyan i “en orden apropiado”. [68]
( de ): indica ubicación, tiempo, lugar u objeto indirecto. [68]
Su función principal es indicar el rol semántico del destinatario:
antes de
este
niyalma
hombre
Delaware
Eso es
bumbi
dar -IMPERF
"(Alguien) le da a este hombre"
También puede indicar a una persona que está en posesión de algo en la construcción que significa "A tiene B", que se expresa literalmente como "A A (allí) está B":
Ahun
hermano mayor
Delaware
Eso es
morder
libro
bi
POLICÍA
"El hermano mayor tiene un libro"
Otra función es indicar el instrumento de la acción, haciéndolo desempeñar también el papel de caso instrumental :
anga
boca
Delaware
Eso es
hula,
leer( IMP )
mujilen
mente
Delaware
Eso es
eje
memorizar( IMP )
“Usa tus labios para leer y tu cerebro para recordar”
Sin embargo, el genitivo puede expresar a menudo el mismo significado instrumental. Se ha afirmado que el genitivo se utiliza para el instrumento de las propias acciones en oposición a las de los demás (por ejemplo, mini yasa i tuwa-ci "Ver con mis ojos" frente a si yasa de tuwa-ki "Ves con tus ojos") y para acciones no pasadas en oposición a las pasadas ( beye-i gala- i gaisu "tomar con tu propia mano" frente a beye i gala de jafa-habi "(Alguien) atrapó con su propia mano").
Una función relacionada es expresar el agente de un verbo en voz pasiva:
julergi
sénior
gurú
casa gobernante
joo
Zhao
Delaware
Eso es
wa-bu-fi
matar- PASS - CVB
"Fueron asesinados por la casa gobernante del Gran Zhao"
El dativo también puede indicar la fuente de una afirmación o cita, con un significado aproximado de "según", como en mini gūnin de "en mi opinión" y ejen i hese de "según el edicto del emperador".
Finalmente, como ya se ha mencionado, puede expresar ubicación en el espacio o en el tiempo, funcionando así como un caso locativo : [68]
Alín
montaña
bujan
bosque
Delaware
Eso es
tomo-mbi
vivo -IMPERF
“Viven en montañas y bosques”.
( ci ): indica el origen de una acción o la base para una comparación. [68]
Ese puede ser el punto de partida en el espacio o en el tiempo:
abucheo
casa- ABL
tuci-ke
vete- pasado
"(Alguien) se fue de la casa"
También se puede utilizar para comparar objetos:
antes de
este
Irlanda
tiempo
ci
ABL
oyonggo
importante
Ningun
NMLZ
aku
Policía . Negativo
"No hay momento más importante que el presente"
En el manchú clásico también había un marcador de caso deri , que se ha dicho que tiene más o menos los mismos usos ablativos que ci ; en xibe, sin embargo, se diferencia de ci al estar especializado para la expresión de comparación:
encu
otro
jeje-si
mujer- PL
(ma. jeje-si)
Deri
de
Fulú
mejor
tua-mbi
considerar -IMPERF
(Mamá tuwa-mbi)
"(Él) comenzó a considerarla mejor que otras mujeres" [68]
[ cita requerida ]
Además, había algunos sufijos, como el sufijo -ngga / -ngge / -nggo , que formaba principalmente adjetivos, que parecen haber sido originalmente marcadores de caso (en el caso de -ngga , marcaba el caso genitivo) pero que ya habían perdido su productividad para fosilizarse en ciertos lexemas en la época de los primeros registros escritos de la lengua manchú: agangga "perteneciente a la lluvia", como en agangga sara (un paraguas), derivado del manchú aga (lluvia).
Los pronombres personales manchúes tienen una distinción de clusividad y en su mayoría utilizan los mismos marcadores de caso que los sustantivos, pero con algunos cambios de raíz.
Los pronombres de tercera persona se usan con referentes humanos, pero no se refieren a los no humanos. Con los no humanos, se usan en su lugar los pronombres demostrativos ere "este" y tere "eso". [70] La posesión se puede expresar con la forma genitiva de los pronombres personales: mini boo "mi casa", sini boo "tu (sing.) casa", musei boo "nuestra casa", etc. Al igual que el inglés, el manchú tiene formas especiales para los pronombres posesivos de uso sustantivo; estos se forman con el sufijo -ngge : miningge "mío", gūwaingge "de otra persona".
antes de
este
uthai
entonces
nosotros-yo
quien- GEN
Jaca
cosa
–
–
Mini- NGGE
mío
"¿De quién es esta cosa? Es mía."
Como en otras lenguas del este de Asia, los manchúes cultos en el período imperial tendían a evitar los pronombres personales, especialmente para la primera y segunda persona, y a menudo usaban paráfrasis en su lugar. Por ejemplo, los funcionarios manchúes, cuando hablaban con el Emperador, se referían a sí mismos con la palabra aha "esclavo" (en lugar del pronombre bi "yo"), y los chinos han usaban amban "súbdito". [71] El Emperador, cuando hablaba con los príncipes manchúes ( amban y beile ), se llamaba a sí mismo sitahūn niyalma "persona miserable" o emteli beye "huérfano". En general, se usaban calcos del chino. Otra alternativa eran combinaciones de los pronombres personales en genitivo y la palabra beye "yo mismo": mini beye "yo" (lit. "mi yo"), sini beye "tú (educado)" (lit. "tu yo"). [72]
Los pronombres demostrativos se forman con las raíces e- y u- para entidades proximales (cercanas) y te- y tu- para entidades distales (lejanas): ere "esto", enteke "tal", ubaingge "local (de aquí)"; tere "eso", tenteke "tal", tubaingge "local (de allí)".
Los pronombres demostrativos ere , "este" y tere , "aquello", también pueden usarse solos como pronombres personales (y son obligatorios para referentes no humanos). Forman el plural con -se y se declinan de una manera que no siempre es completamente regular:
Cuando los pronombres funcionan como atributos, el marcador de caso no se coloca después del pronombre, sino sólo después del sustantivo: [73]
energía
hoy
antes de
este
licenciado en Letras
lugar
Delaware
Eso es
Aino
por qué
ebu-mbi
Detener -IMPERF
"¿Por qué te has detenido aquí hoy?"
Los pronombres interrogativos más importantes son we "who", ai "what ", ya "what, which" (atributivo), aika , aimaka , yaka , yamaka "what sort of", aba , aiba , yaba "where", eke "¿who is this?", udu "¿quant/many?", ainu "¿how, why?". La siguiente tabla ejemplifica la declinación de los pronombres interrogativos:
Los pronombres ai , ya y we también se utilizan como pronombres relativos .
Los pronombres indefinidos más importantes somos nosotros "quien"; ai ai , ya ya "lo que sea", aika , aimaka , yaka , yamaka "lo que sea, lo que sea (atributivo)"; ememu , ememungge "muchos", gūwa "alguien (más)"; eiten , yaya , beri beri , meni meni , meimeni , geren "todos", "todos".
Los adjetivos en manchú no son muy distintos de los sustantivos en cuanto a sus propiedades gramaticales, por lo que muchos estudiosos han argumentado que no son una parte separada del discurso; se ha afirmado que son simplemente un tipo especial de sustantivos con semántica de calidad. [74]
Un adjetivo como atributo se presenta sin sufijos de caso delante del sustantivo.
santo
bien
niyalma
persona
"una buena persona"
Como predicado se sitúa al final de la cláusula.
niyalma
persona
santo
bien
"La persona es buena."
El adjetivo en sí no tiene la comparación como categoría flexiva; en cambio, las comparaciones se forman simplemente flexionando el sustantivo comparado en el ablativo.
mañana
caballo
Indahun
perro
ci
ABL
amba
grande
"El caballo es más grande que el perro."
Las partículas finales pueden usarse como cópulas . Las partículas finales más importantes son kai (confirmante), be (definitorio), akū (negativo, "no hay"), waka (negativo, "no es"), dere (suposicional, "probablemente"), inu (también como adverbio: afirmativo); dabala (restrictivo, "solamente"), semeo ( admirativo o dubitativo ), unde (también una conjunción ; "todavía no"); jiya/jiye (exclamatorio), bai (con imperativo; "solo"), na/ne/no , ya (interrogativo, también exclamativo). [75] [76] De las partículas interrogativas, na se coloca después de sustantivos y verbos, mientras que o se coloca después de verbos solamente (tanto en preguntas de sí/no ), y ni se coloca al final de la oración (y también aparece en preguntas de WH ): p. ej. boo de gemu sain- na "¿Está todo bien en casa?", ere ai bi-he ni "¿Qué es esto?", gasha be eigen gai-ci o-mbi- o ? "¿Puedo tomar un pájaro como esposo?", lit. "Si tomo un pájaro como esposo, ¿se convierte en?" [76]
El verbo manchú no tiene concordancia entre número y persona. [77] La raíz verbal pura funciona como el imperativo de la segunda persona, singular y plural; de lo contrario, el verbo toma sufijos participiales, converbales y verbales, que también expresan modo y aspecto . Se ha argumentado que el contraste de aspecto en cierta medida ha adquirido también la función de un contraste de tiempo , porque los participios perfectos e imperfectos han desarrollado en parte un significado secundario de tiempo pasado y presente - futuro , respectivamente. [78]
Hay 13 formas verbales básicas, algunas de las cuales pueden modificarse aún más con el verbo bi (es) o las partículas akū, i, o y ni (negativas, instrumentales e interrogativas).
Los participios desempeñan un papel importante en la gramática manchú, porque la mayoría de las formas finitas se derivan de ellos. [80] Pueden tener cuatro funciones diferentes en la oración:
El participio imperfecto se forma añadiendo el sufijo variable -ra, -re, -ro a la raíz del verbo. Ra se produce cuando la sílaba final de la raíz contiene una a . Re se produce cuando la sílaba final de la raíz contiene e , i , u o ū . Ro se produce con raíces que contienen todas o . Un sufijo irregular -dara, -dere, -doro se añade a un grupo limitado de verbos irregulares ( jon-, wen-, ban- ) con una -n final . (El participio perfecto de estos verbos también es irregular). Tres de los verbos más comunes en manchú también tienen formas irregulares para el participio imperfecto:
Los participios imperfectos se pueden usar como objetos, atributos y predicados . El uso de ume junto con el participio imperfecto crea un imperativo negativo.
Como atributo:
Habša-ra
quejarse- IPTC
niyalma
hombre
"Un hombre que se queja"
Cuando esta forma se usa de manera predicativa, generalmente se traduce como tiempo futuro en inglés; a menudo tiene un tono indefinido o condicional cuando se usa de esta manera:
bi
1 sg
Sinde
2sg - ACC
ala-ra
decir -IPTC
"Te lo diré"
Como objeto:
Gisura-re
Hablar- IPTC
ser
CAC
Han
rey
donji-fi
escuchar -PCVB
"El rey, habiendo oído lo que se decía,
El participio perfecto en -ha/-he/-ho a menudo expresa una acción en tiempo pasado: [82] p. ej. araha , aunque originalmente significaba "quien ha escrito", también puede usarse en el sentido "(yo, tú, etc.) escribiste". Ciertos verbos toman, en lugar de -ha/-he/-ho, la terminación -ka/-ke/-ko , menos aún toman -nka/-nke/-nko , y unos pocos tienen formas irregulares: bahambi "encontrar" – baha , hafumbi "penetrar" – hafuka . [83]
Cuando el pronombre indefinido ele "todo" se añade a un participio perfectivo o imperfectivo, la forma resultante tiene un significado relativo/indefinido: bisire ele jaka "cualquier cosa que esté presente", mini alaha ele ba "cualquier cosa que haya dicho", "todo lo que haya dicho". El pronombre también puede fusionarse con la palabra precedente como sufijo -le : [84] arahale , ararale "quienquiera que escriba", "cualquier cosa que esté escrita", duleke ele ba "cualquier lugar por el que haya pasado", "todos los lugares por los que haya pasado". Este sufijo no exhibía alternancias de armonía vocálica en el manchú antiguo, pero más tarde adquirió la variante inversa -la.
El participio durativo en -mbihe parece tener su origen en el converbio imperfecto en -me y el participio perfecto bihe del verbo bi- "ser": así, casi literalmente, "(que) estaba haciendo (algo)". [85] Expresa una acción incompleta o continua en el pasado: [86] arambihe "(yo estaba) escribiendo".
Mala suerte
Sombrero
abucheo
casa- DAT
weile-mbihe
hacer -PTC.DUR
"Estaban haciendo sombreros en casa."
Tanto los participios como los verbos en forma perfecta o imperfecta pueden ser nominalizados con el sufijo -ngge. Estas formas nominalizadas pueden expresar la noción abstracta de una acción, el objeto de una acción o el sujeto de una acción: [87] arahangge , ararangge "escritura", "algo escrito", "alguien escribiendo".
Las formas negadas también se pueden nominalizar así: akdarakūngge "desconfianza", "el que no confía".
El discurso directo y las citas a menudo se introducen con formas nominalizadas como alarangge "contar, narrar", hendurengge "hablar", serengge "decir", fonjirengge "preguntar" o wesimburengge "relatar, informar", por ejemplo:
yuan
Yuan
hecho
Fai
i
GEN
sargán
femenino
Jui
niño
hendu-re-nge
Hablar- IMPERF . PTCP - NOMI
tere
eso
Ahún
hermano mayor
deo
hermano menor
hadan
Siete
niyalma
hombre
gemu
todo
husun
fuerza
amba
grande
niyalma
hombre
"Esto es lo que dice la hija de Yuan Fai: todos esos siete hermanos son hombres grandes y poderosos";
Los participios también pueden ser nominalizados con ba "lugar, circunstancia, cosa": p. ej. sere ba "lo que se dice", "discurso", afabu ha ba bi "hay un orden" (lit. "Una cosa que ha sido ordenada existe"). [88]
Los converbios (a veces llamados gerundios ) tienen una función adverbial, y las construcciones con ellos a menudo corresponden a cláusulas subordinadas en inglés.
El converbio imperfecto en -me expresa una acción que es simultánea a la del verbo finito, pero también puede denotar significados secundarios como modo, condición, causa y propósito, [89] y a menudo puede traducirse con un infinitivo en inglés. Este es el tipo de converbio más frecuente: [90] arame "(mientras) escribe", hendume "(mientras) dice", fonjime "(mientras) pregunta", necihiyeme toktobumbi "conquistar", lit. "estabilizar, (mientras) nivelar" (un calco del chino píng-dìng 平定).
amba
alto
educación
viento
dama
soplar- IMPERF . CVB
deribu-él
comienzo- PTCP
"Un fuerte viento empezó a soplar."
mañana
caballo
ser
acusativo
dali-me
ocultar - IMPERF.CVB
abucheo
Casa- DAT
ji-él
Ven - PERF.PTCP
"Se fue a casa a esconder los caballos."
[91]
La terminación del converbio imperfecto -me se puede añadir no solo a la raíz, sino también a la forma del imperfecto finito en -mbi (que, a su vez, es originalmente también una combinación de un converbio imperfecto y el verbo copulativo bi "es", véase más abajo) . La forma resultante que termina en -mbime se ha descrito como un converbio durativo separado , que expresa una acción no completada o continua. [92] Un ejemplo es arambime (< ara-me bi-me ) [93] "mientras escribe". Esta forma también se utiliza en la siguiente cita de Confucio :
espoleta
maestro
yo me acerco.
decir- IMPERF . CVB .
taci-mbime
estudio- DUR . CVB
Guni-r-akū
Piensa - IMPERF.PTCP - NEG
oci,
ARRIBA
mekele
inútil
o-mbi.
ser- IMPERF . IND .
Guni-mbime
Piensa- DUR . CVB
taci-r-akū
estudio- IMPERF . PTCP - NEG
oci,
ARRIBA ,
jecuhuri
peligroso
o-mbi
ser- IMPERF . IND .
El Maestro dijo: Estudiar sin pensar es inútil. Pensar sin estudiar es peligroso.
El converbio perfecto en -fi expresa una acción que tuvo lugar antes de la acción del verbo finito; un significado secundario es el de causa. Es el segundo converbio más frecuente: [94] arafi "(después de) haber escrito", "después de que escribí", o, más idiomáticamente, "escribí y...".
si
tú
abucheo
Casa- DAT
isina-fi
llegar- PERF . CVB
majige
un poco
teye-fi
resto- PERF . CVB
Buda
alimento
je-fi
comer- PERF . CVB ,
Allí
rostro
obo-fi
lavado- PERF . CVB
jai
entonces
ji-ki
Ven- OPT
"Después de que hayas llegado a casa, hayas descansado un poco, hayas comido y te hayas lavado la cara, ven (a mí)".
Una forma congelada es ofi "porque, puesto que" (de ombi "ser", "convertirse en"):
si
tú
tobsera
confiable
niyalma
persona
fuera de línea
ser- PERF . CVB
"Como eres una persona confiable, ..."
Ciertos verbos tienen formas irregulares: juwambi "abrir" – juwampi , colgorombi "exceder" – colgoropi , hafumbi "penetrar" – hafupi . [95]
Un significado similar se expresa añadiendo la terminación no a la raíz, sino a la forma imperfecta finita en -mbi , lo que da como resultado -mbifi : arambifi "habiendo escrito". [91]
El converbio condicional en -ci puede expresar una condición, pero también el momento en que algo sucedió: [96] ara ci "si, cuando escribes"; si niyalma de nikene ci "si confías en la gente"; yamun de tucifi tuwa ci "como/cuando salió al pasillo y comprobó,...".
Las formas congeladas son oci y seci "si" (de ombi "ser" y sembi "decir"). [97] También pueden servir como marcadores de tema. [98]
El converbio concesivo o adversativo en -cibe forma una construcción que puede traducirse como “aunque” o “aun cuando”: [99] aracibe “aunque escribo”. Parece derivar del condicional.
El converbio terminativo en -tala/-tele/-tolo puede traducirse con cláusulas introducidas por "hasta"; expresa una acción subordinada que tiene lugar simultáneamente con la del verbo finito, y esta última continúa hasta que la primera termina. [100] hūsun moho-tolo "hasta que su poder se agote".
En el manchú clásico esta forma ya no es muy productiva. Las formas más frecuentes son isitala "hasta" (de isimbi "alcanzar") y otolo "hasta" (de ombi "ser", "convertirse"):
julio-ci
tiempos antiguos- ABL
tú
ahora
Delaware
Eso es
isitala
hasta
"desde la antigüedad hasta el presente"
El converbio con los sufijos -hai/-hei/-hoi o -kai/-kei/-koi , también -tai/-tei/-toi , expresa acciones o procesos durativos, periódicos, frecuentes o intensivos: [101] alahai "contar muchas veces", jonkoi "recordar constantemente". Parece derivar del participio perfecto en -ha/he/ho (también -ka/ke/ko en algunos verbos) y la terminación genitiva -i en su función adverbial. Tales formas a veces se han convertido en adverbios: cohotoi "especialmente" de cohombi "hacer especialmente, considerar como el aspecto más importante". Otros ejemplos de este uso son las frases beye be waliyatai "desinteresadamente", lit. "arrojándose constantemente", y bucetei afambi "luchar hasta la muerte", lit. "luchar, muriendo constantemente".
El converbio en -nggala/-nggele/-nggolo puede traducirse con la conjunción "antes"; expresa una acción subordinada que aún no ha tenido lugar en el momento de la principal y que solo tendrá lugar después de ella: [102] aranggala "antes de escribir"; dosinggala asuki isibumbi "antes de entrar, uno hace un ruido". Una forma congelada es onggolo "antes".
Las formas verbales finitas manchúes se distinguen de las demás por el hecho de que sólo pueden funcionar como núcleos del predicado en una cláusula independiente. (Como ya se ha mencionado, algunos participios pueden tener la misma función, pero no se limitan a ella.) Todas las formas verbales indicativas manchúes parecen derivar de las no finitas, como los participios y los converbios. [103]
El pretérito imperfecto se forma con el sufijo -mbi , que se deriva de la terminación del pretérito imperfecto converbial -me y del verbo copulativo -bi "ser". Esta es la forma del verbo en el diccionario. El significado de la forma es de tiempo presente o futuro. [104] Puede expresar acciones habituales, frecuentes, genéricas, acciones concretas en el presente o acciones en el futuro:
Indahun
perro
dobori
noche
tuwahiya-mbi
keep.guard- IMPERF
coco
pollo
tierra
Temprano en la mañana
hula-mbi
cantar- IMPERF
"El perro guarda por la noche, el gallo canta de mañana."
bi
I
hergen
personaje
ser
CAC
ara-mbi
escribir -IMPERF
"Estoy escribiendo personajes."
si
tú
aibi-de
donde- DAT
gen-mbi
ir -IMPERF
"¿Adónde vas?"
i
él
Inenggi
día
ji-mbi-o
ven- IMPERF - INTERR
jide-rakū-n
ven- PTCP . NEG - INTERR
"¿Vendrá hoy o no?"
La forma perfecta de indicativo en -habi/-hebi/-hobi se deriva del participio perfecto en -ha/-he/-ho y del verbo cópula -bi "ser". Expresa una acción en pasado: [105] arahabi "escribí, he escrito".
Nimanggi
nieve
i
GEN
anciano
luz
Delaware
Eso es
morder
libro
hula-habi
leer- PERF
"Se leen libros a la luz (reflejada) en la nieve".
La segunda parte del sufijo, procedente del verbo cópula bi- , también puede sustituirse por kai : alahabi , alaha kai "narrado". [106]
Indicativo frecuentista
La forma -mbihebi se deriva del participio durativo y del verbo bi- "ser". Expresa acciones habituales y frecuentes en el pasado lejano:
huwangheo
Emperatriz
ojo
ser
nimala
morera
fata-mbihebi
elegir- FREC
"Las propias emperatrices solían recoger bayas de la morera"
La raíz pura forma el imperativo: ala "¡Reporta!", te "¡Siéntate!", wa "¡Mata!" [107]
También hay una forma más fuerte de orden en -kini , que se dirige a una persona de rango inferior y que se usa también como imperativo optativo o impersonal de la tercera persona: arakini "¡Que escriba!", okini "¡Que así sea!", alakini "¡Que se informe!", "¡Que informe!", genekini "¡Que se vaya!". Puede usarse para ordenar a otra persona que haga que una tercera persona haga algo.
Otra forma más suave de orden se forma con la terminación -cina o -kina , que también se usa en sentido concesivo: [108] amasi bucina "¡Vamos / por favor, devuélvemela!"; alacina , alakina "Habla (si quieres)" o "¡Por favor, habla!"; aracina "Déjale escribir (si quiere)". Parece derivar de la forma optativa (sobre la que véase más abajo) y de la partícula interrogativa -na .
Una forma prohibitiva (correspondiente al chino mò 莫) se construye a partir del converbio imperfecto precedido por ume : ume genere "¡No vayas!", ume fonjire "¡No preguntes!" [109]
Ciertos verbos tienen formas imperativas irregulares: baimbi "buscar", "solicitar" – baisu ; bimbi "estar presente", "permanecer" – bisu ; jembi "comer" – jefu ; -njimbi "venir para..." – -nju ; ombi "ser, convertirse" – osu. [110]
El optativo en -ki expresa una acción que el hablante desea o pretende ver realizada, ya sea por él mismo o por otros. Su significado a veces es similar al del chino yào 要. Así, bi geneki significa "iré", mientras que i geneki significa "déjalo ir". Otros ejemplos son araki "quiero/quiero escribir", alaki "quiero/quiero decir", bi manju gisun be taciki "quiero/quiero aprender manchú", fa hūbalaki "empapelaré las ventanas", teki "por favor, siéntate". [111] Cuando el optativo se refiere a la segunda o tercera persona, su significado es cercano al de un imperativo. Cuando se refiere a una acción que aún no ha tenido lugar, también tiene el significado adicional de futuro. [112]
Según Gorelova, ni las formas verbales finitas ni los converbios tienen formas negativas especiales; sólo el participio las tiene. Si es necesario negar un verbo o un converbio, se debe utilizar un participio en su lugar. [113] El participio se niega mediante una combinación con la palabra akū "no estar (aquí)": por lo tanto, literalmente, "no estoy haciendo X". Aun así, Möllendorff (1892) da un ejemplo de la negación de una forma indicativa con akū "no (ser)": bi gisurembi akū "no hablo". [109] La partícula puede traducirse con las partículas chinas wú 無, bù 不, wèi 未, méiyǒu 沒有.
La palabra akū "no es" es el negador más universal en manchú. Es una cópula negativa: mangga akū " no es difícil". Puede negar la existencia: etuku akū "no hay ropa". También puede negar atributos, como en dutu akū "no sordo", y puede expresar el significado "sin": gūnin akū niyalma , lit. "una persona sin cerebro", es decir, "una persona estúpida". [114]
Los sufijos de participio -ra/-re/-ro se fusionan con akū en -rakū , -ha/-ho en -hakū y -he en -hekū : arahaku "no haber escrito", genehekū , genehakū "no haber ido"; ararakū "no (voy a) escribir", generakū "no (voy a) ir“. [109]
En consecuencia, las formas negadas del perfecto de indicativo -habi/-hebi/-hobi , que contienen el participio perfecto en -ha/he/ho, terminan en -hakūbi/-hekūbi . Hay ciertas formas irregulares: sambi "saber" – sarkū "no saber", dabahakū "no ha excedido", jihekū "no ha llegado".
Los participios negados suelen ir seguidos de formas converbiales de los verbos auxiliares bimbi "ser", ombi "convertirse en" o sembi "decir": [115]
tú
ahora
gaija-r-akū
tomar- PTCP . IMPERF - NEG
o-ci
convertirse en- CVB . COND
guwa
otro
Gai-ka
tomar - PTCP .PERF
Delaware
Eso es
Sini
tú.GEN
dolor
adentro
Ume
PTCL.PROH
jeje
malo
Guni-él
Piensa - PTCP.PERF
"Si no lo tomas ahora y lo hace otra persona, ¡no se lo tengas en cuenta!"
La forma negada del converbio condicional aquí es la construcción gaijirakū oci ("si… no sucede").
Los sufijos -ci , -fi y -ngge se colocan después de -akū : ararakū ci "si no escribe", ararakū fi "no escribe y", "no haber escrito", ararakū ngge "el que no escribe", bisirakū ngge "los que no están aquí" (chino: bù zài de 不在的). [109]
La palabra akū también puede tener otros sufijos: bi akū mbi "yo no soy". También es posible una doble negación en -akūngge akū (del chino wú bù 無不): serakūngge akū "nada que no se ha dicho", "él lo dice todo". [109]
La palabra umai , que parece consistir en la partícula prohibitiva ume y el pronombre ai "qué", puede usarse antes de akū y parece realzar su sentido negativo, como se ve en el ejemplo umai niyalma akū "no hay personas (en absoluto) allí". [109]
La partícula waka se utiliza predominantemente como cópula negativa. Algunos ejemplos son bi waka aniya kai (no tengo la culpa), es el año (malo) o inu ja baita waka (no es un asunto sencillo).
La palabra unde "todavía no" se coloca después del participio imperfecto en -ra/-re/-ro al final de la cláusula: jidere unde "(él) no ha venido todavía", bi sabure unde "no lo he visto todavía". [116]
El participio imperfecto se puede combinar con -hū para producir una forma que expresa aprensión/miedo ( partipium metuendi ; cf. mongol -ujai ): jidera hū "Si tan solo no viniera".
ama
padre
Eme
madre
presa
solo
nime-rahū
enfermo -PTCP ( NEG )
se-yo
decir- CVB . IMPERF
Jobo-mbi
Preocupación -IMPERF
"Mi única preocupación es que papá y mamá puedan enfermarse".
Gorelova cree que esta forma es originalmente idéntica a la negación del participio imperfecto en -ra- (a)kū. [117]
Las formas interrogativas se derivan de las declarativas mediante la edición de sufijos adicionales. [118] La partícula -o se puede añadir a una forma verbal para convertir una declaración en una pregunta de sí/no . Se añade a la cópula bi- , al imperfecto de indicativo en -mbi (que también termina en -bi ) y a los participios imperfecto y perfecto en -ra/re-/ro y -ha/he/ho , formando respectivamente las secuencias -bio , -mbio , -rao/-reo/-roo , -hao/-heo/-hoo . En estas secuencias, -o se pronuncia /u/. Algunos ejemplos son: Minde bu reo ? "¿Me lo darías?"; Si terebe tuwa hao ? Tuwaha. "¿Lo has visto? – Sí." S i cai omi hao ? "¿Has bebido té?" La partícula -o también se puede añadir a la partícula negativa waka : Manju bithe hūlambi waka o ? "¿No estás estudiando el idioma manchú?" (lit. "¿No estás leyendo libros manchúes?").
La forma interrogativa imperfecta en -rao/-reo/-roo también se puede usar como imperativo para personas mayores o socialmente superiores: tereo? "¡Por favor, siéntate!", lit. "¿Quieres sentarte?" [119]
La partícula interrogativa universal es -ni . Se puede añadir a las formas verbales para producir preguntas de sí/no de la misma manera que -o; sin embargo, después de las negativas, se reduce a -n : si sabu-rakū- n ? "¿No has visto?", suwe sambio sarkūn "¿Sabes esto o no lo sabes?", si sembi akūn ? "¿Lo comes o no?" Además, las palabras sain "bueno", "bien" y yargiyan "verdadero, real, verdad, realidad" tenían las formas interrogativas especiales saiyūn y yargiyūn : si saiyūn ? "¿Cómo estás?", yargiyūn ? "¿Es verdad?" [109]
Además, se puede utilizar en preguntas con wh- y añadirse a sustantivos y adjetivos también ( ere ai turgun ni "¿ Cuál es la razón de esto?"). [120] Generalmente se coloca al final de una oración: ainu urunakū aisi be hendumbi ni "¿Por qué necesariamente tenemos que hablar de ganancias?"
La combinación nio se puede añadir a las negaciones para formar preguntas retóricas : ere sain akū nio "¿no es eso hermoso?"
Las formas verbales compuestas se construyen con los verbos auxiliares bimbi , bi "ser, existir, permanecer", ombi "ser/convertirse (tal), ser posible", sembi "decir, contar, considerar", acambi "ser adecuado", mutembi "ser capaz de" y hamimbi "acercarse, estar cerca".
La voz es una categoría un tanto problemática y controvertida en manchú. La forma de la voz pasiva en manchú se forma generalmente con el sufijo -bu :
cebo
asunto
Delaware
Eso es
uša-bu-ha
cargo- PASS - PTCP . PERF
"(Alguien) fue acusado del asunto."
En ciertos verbos, la voz pasiva se forma con el sufijo -mbu , aunque también se ha afirmado que tiene un significado diferente.
Muchos verbos en voz pasiva tienen un significado reflexivo :
gurú
estado
dasa-bu-mbi
correcto- PASS - PTCP . PERF
"El estado está mejorando."
Sorprendentemente, el sufijo -bu (o, en muchos casos, -mbu ) también expresa el causativo : esto, ara mbu mbi, significa "ser escrito", pero también "hacer (que alguien) escriba".
tere-be
esto- ACC
¡gen-bu!
ir- CAUS ( IMP )
"¡Ordénale que se vaya!"
También es posible la combinación de ambos sufijos -mbu y -bu para formar una construcción pasiva causativa: arambubumbi "tener (algo) escrito", lit. "hacer (que algo) sea escrito". [91]
La voz recíproca se forma con -ndu : aisilambi "ayudar" – aisilandumbi "ayudarse mutuamente".
La voz asociativa se forma con -ca/-ce/-co o con -nu : ilimbi "estar de pie" – ilicambi "estar juntos en un grupo", afambi "luchar" – afanumbi "luchar junto con otros".
El aspecto durativo puede expresarse mediante los sufijos -ta/-te/-to , -nja/-nje/-njo o -ša/-še/-šo , el iterativo mediante -ta/-te y el frecuentativo o intensivo mediante -ca/-ce/-co : [122] jailambi "evadir" – jailatambi "evadir por todas partes", injembi "reír" – injecembi "reír persistentemente entre la multitud", halambi "cambiar" – halanjambi "alternar", ibembi "ir adelante" – ibešembi "avanzar paso a paso".
En los verbos de locomoción en el sentido más amplio existe una distinción entre el movimiento que se aleja del hablante ( andativo ) y el que se acerca al hablante ( ventivo ). Esto es similar al complemento de dirección en chino (andativo qù 去"ir" vs. ventivo lái 來"venir"). El andativo se expresa con el sufijo -na/-ne/-no (posiblemente conectado con genembi "ir") y el ventivo se expresa con -nji (posiblemente conectado con jimbi "venir"). [123] Además, una forma misiva se construye con el sufijo -nggi (posiblemente conectado a unggimbi "enviar"): alambi "informe" – alanambi "ir para informar", alanjimbi "venir con un informe", alanggimbi "enviar con un informe", fekumbi "saltar" – fekunembi "saltar allá" – fekunjembi "saltar aquí", ebišembi "bañarse" – ebišenembi "ir a bañarse".
El manchú tiene numerosos sufijos derivativos productivos .
Los sustantivos abstractos se derivan de verbos con los sufijos:
Los sustantivos que denotan instrumentos se derivan de verbos con los sufijos:
Los sustantivos que designan a un agente se derivan tanto de verbos como de sustantivos con los sufijos -si , -msi , -ci , -ji , -lji , -mji , -nju : kimci si "investigador" de kimci- "investigar", bithe si "escriba" de bithe "libro". Un significado más peculiar de un objeto obtenido se expresa mediante el sufijo -ci en algunas palabras como iha ci "piel de vaca" de ihan "bovino".
Los adjetivos o sustantivos que denotan al poseedor de una cualidad se derivan tanto de verbos como de raíces nominales; cuando la palabra se deriva de un verbo, el significado a veces es el de un sustantivo agente. Se utilizan los siguientes sufijos:
Los sufijos diminutivos son -kan/ken/kon , -gan/gen y -cen : p. ej., bira "río" – bira gan "río pequeño", golmin "largo" – golmi kan "algo/bastante largo".
El sufijo aumentativo es -linggū / linggu : por ejemplo, amban "grande" – amba linggū "enorme", ehe "malo" – ehe linggu "muy malo". [125]
Varios sufijos derivan verbos, principalmente de sustantivos . [126]
Otros sufijos de este tipo son -ta/te/to ( gosi ta- "amar" de gosin "amor") , -tu , -li y -mi .
Los verbos se derivan de otros verbos , a veces con significado intensivo y causativo, con los sufijos -niye y -kiya/kiye , -giya/giye , -hiya/hiye : p. ej., ebe niye - "mojar completamente" de ebe- "mojar", jalu kiya- "llenar" de jalu- "estar lleno, lleno", tuwa kiya- "guardar" de tuwa- "vigilar".
Sobre la formación de verbos con un determinado aspecto, voz o dirección , véase el apartado de gramática.
Los números son los siguientes:
21 orin emú etc.
101 tanggū emú etc.
1000 minggan (del mongol ‹mingɣ-a(n)› )
10000 tumen (del mongol ‹tüme(n)› )
100000 juwan tumen
1000000 tanggū tumen
* irregular; cf. mongol ‹tabu(n)› "cinco" [130]
⁑ cf. Mongol ‹qori(n)› [130]
⁂ cf. Mongol ‹ɣuči(n)› [130]
Para números más elevados también se utilizan préstamos del sánscrito , sobre todo en la traducción de textos budistas. [131]
La mayoría de los numerales ordinales se forman con el sufijo -ci, antes del cual se omite la -n final de raíz (excepto en juwanci "décimo" y tumenci "diezmilésima"). [132] Los numerales distributivos se forman con el sufijo -ta/-te/-to; nuevamente, se omite la -n final de raíz : [133] emte "uno cada uno", juwete "dos cada uno", ilata "tres cada uno", etc. Las fracciones se forman de acuerdo con el siguiente patrón: [134]
Ilán
tres
(Ubu)
(parte)
ci
ABL
emú
uno
"un tercio" (literalmente: "de tres partes una")
sol
cinco
(Ubu)
(parte)
ci
ABL
Ilán
tres
"tres quintos"
La palabra ubu "parte" también puede estar en caso genitivo: [135]
pistola de fuego
seis
ubu-i
parte- GEN
sol
cinco
"cinco sextos"
Esta es la misma construcción que en chino: [136]
San
A mí
tres
pantano
Yo
parte
zhī
A mí
GEN
es
Asi
dos
"dos tercios"
Los multiplicativos se forman con el sufijo -rsu o con la siguiente "parte" ubu :
emursu , emú ubu "soltero"; jursu , juwe ubu "doble"; ilarsu , ilan ubu "triple"; etc.
Los colectivos se forman con el sufijo -nofi : juwenofi "dos juntos", ilanofi "tres juntos", duinofi "cuatro juntos", etc.
Los numerales iterativos se forman principalmente con el sufijo -nggeri o -geri :
emgeri "una vez", juwenggeri "dos veces", ilanggeri "tres veces", duinggeri "cuarto", etc.
Para las fechas, el manchú utiliza un sistema similar al chino, que combina un ciclo de diez ( juwan cikten "los diez colores" o " tallos ") y un ciclo de doce ( juwan juwe gargan "los doce animales" o " ramas "). [137]
En manchú hay, como en chino , un número significativo de clasificadores (también llamados palabras de medida ), que se sitúan entre el numeral y el sustantivo:
Ilán
tres
fesina
CL
Loco
espada
"tres espadas"
El clasificador fesin "mango" se utiliza para objetos con mango o empuñadura, como cuchillos, espadas, sables, palas, abanicos, etc. (de manera similar al clasificador chino bǎ 把).
Otros ejemplos de clasificadores son afaha "hoja" para papel, listas, etc. (cf. chino zhāng 張), debtelin "volumen" para libros (cf. chino běn 本), angga "boca" para animales, objetos con aberturas (ollas, bolsas, etc.), puertos, pasos de montaña, etc., baksan "haz" para "haces" para gavillas de grano, manojos de papel, manojos de llaves, caravanas, etc., dalgan "superficie" para objetos planos como banderas, espejos, abanicos y chuletas de carne, etc. [138]
Algunas posposiciones, como baru "a", no se derivan de otras palabras, mientras que otras son formas declinadas originalmente de otras partes del discurso, como sustantivos en un caso determinado (p. ej. da de "además de", lit. "en la base de") y converbios ( daha me "según", lit. "siguiente"). Algunas, como dele "encima de", "encima" son simplemente idénticas a los sustantivos. Cada posposición rige un caso nominal determinado, y la mayoría, como baru "a", dergi "encima" y sasa "con" rigen el genitivo, y dos grupos más pequeños rigen el dativo (p. ej. isitala "hasta") y el ablativo (p. ej. amala "detrás"). Jaka 'junto con' toma el nominativo. Las posposiciones pueden expresar lugar ( dergi "encima"), tiempo ( amari "después"), significado comitativo ( emgi "con"), causalidad ( jalinde "por el bien de"), similitud ( gele "como") o restricción (only teile "solamente", que rige el caso genitivo, p. ej. damu ilan sarhan' i teile ilan boo de tehe "solo tres mujeres vivían en tres casas", lit. "solo de tres mujeres solo..."). Las posposiciones pueden gobernar participios, que entonces tienen el significado de sustantivos verbales, y las posposiciones mismas adquieren una función similar a la de las conjunciones ( sain ehe be tuwa ha manggi "después de haber visto", de manggi "con, hacia"). [139]
Algunas conjunciones coinciden con adverbios (p. ej. damu "sólo", "pero", geli "también", "y", jai "de nuevo", "y", eici "quizás", "o"). Otras son originalmente formas de caso o converbios ( ba de "cuando", lit. "en el lugar", bi ci "si", lit. "si es (así)", bi hede "cuando", lit. "habiéndose convertido (así)"). [140]
Además del vocabulario tungúsico heredado , el manchú contiene préstamos lingüísticos, sobre todo del mongol y del chino . [141] También hay muchos préstamos lingüísticos de origen turco ; estos probablemente también entraron en el manchú a través del mongol. Se ha estimado que entre el veinte y el treinta por ciento del vocabulario manchú consiste en préstamos lingüísticos del mongol. [142]
El idioma manchú utiliza la escritura manchú , que se derivó de la escritura mongol tradicional, que a su vez se basó en la escritura uigur preislámica escrita verticalmente . El manchú ahora suele romanizarse según el sistema de transliteración empleado por Jerry Norman en su Diccionario completo manchú-inglés (2013). El idioma yurchen , que es ancestral del manchú, utilizaba la escritura yurchen , que se deriva de la escritura kitán , que a su vez se deriva de caracteres chinos . No existe relación entre la escritura yurchen y la escritura manchú .
Los caracteres chinos , empleados como fonogramas , también pueden emplearse para transliterar el manchú . [143] Todas las vocales manchúes y las sílabas que comienzan con una consonante están representadas por caracteres chinos simples, al igual que las sílabas que terminan en i, n, ng y o ; pero las que terminan en r, k, s, t, p, I, m se expresan mediante la unión de los sonidos de dos caracteres, ya que no hay sílabas mandarín que terminen con estas consonantes. Así, la sílaba manchú am se expresa mediante los caracteres chinos阿木 a mù , y la palabra manchú se escribe, en el Diccionario Kangxi , como瑪阿安諸烏 mă ā ān zhū wū . [144]
Los mongoles aprendieron su escritura como un silabario , dividiendo las sílabas en doce clases diferentes, [145] [146] basándose en los fonemas finales de las sílabas, todas las cuales terminaban en vocales. [147] [148] Los manchúes siguieron el mismo método silábico al aprender la escritura manchú, también con sílabas divididas en doce clases diferentes basadas en los fonemas finales de las sílabas. Hoy en día, la opinión sobre si es de naturaleza alfabética o silábica todavía está dividida entre diferentes expertos. En China, se considera silábica y el manchú todavía se enseña de esta manera. El enfoque alfabético es utilizado principalmente por extranjeros que quieren aprender el idioma. Estudiar la escritura manchú como silabario lleva más tiempo. [149] [150]
A pesar de la naturaleza alfabética de su escritura, al manchú no se le enseñaba el fonema por letra como se hace en los idiomas occidentales; a los niños manchúes se les enseñaba a memorizar todas las sílabas del idioma manchú por separado mientras aprendían a escribir, como los caracteres chinos. Parafraseando a Meadows 1849, [151]
Los manchúes, cuando aprendían, en lugar de decir l, a—la; l, o—lo; etc., se les enseñaba inmediatamente a decir la, lo, etc. Con sus letras se podrían haber formado muchas más sílabas de las que contiene su silabario, pero no estaban acostumbrados a disponerlas de otro modo. Por ejemplo, no hacían el mismo uso de las consonantes l, m, n y r que hacen los occidentales; por lo tanto, si las letras manchúes s, m, a, r, t se unen en ese orden, un manchú no podría pronunciarlas como los angloparlantes pronuncian la palabra «smart».
Sin embargo, esto ocurrió en 1849 y se debería realizar más investigación sobre los métodos de enseñanza actuales utilizados en la República Popular China.
Aprendizaje de textos de interés histórico
Para lectores de chino
Literatura
Alfabeto: Algunos estudiosos consideran que la escritura manchú es silábica.
Alfabeto: Algunos estudiosos consideran que la escritura manchú es silábica. Otros la consideran un alfabeto con letras individuales, algunas de las cuales difieren según su posición dentro de una palabra. Así, mientras que Denis Sinor argumentó a favor de una teoría silábica,30 Louis Ligeti prefirió considerar que la escritura manchú era alfabética.31()
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El texto completo de A Manchu Grammar en Wikisource
