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Miratividad

En lingüística , la miratividad , propuesta inicialmente por Scott DeLancey , es una categoría gramatical en una lengua , independiente de la evidencialidad , [1] [2] que codifica la sorpresa del hablante o la falta de preparación de su mente. [1] [3] Los elementos gramaticales que codifican la categoría semántica de la miratividad se denominan mirativos ( abreviado MIR ). [4] [5]

Historia del concepto

El albanés tiene una serie de formas verbales llamadas admirativas o mirativas . Estas pueden expresar sorpresa por parte del hablante, pero también pueden tener otras funciones, como expresar ironía , duda o informalidad. [6] El uso albanés de formas admirativas es único en el contexto de los Balcanes . No es traducible a otros idiomas. La expresión de informalidad neutral puede traducirse por 'aparentemente'. [7]

Si bien reconoció el término balcanista admirativos, DeLancey (1997) promovió mirativos como un término translingüístico, que adaptó de la descripción de Jacobsen (1964) del idioma washo . [8] [9] Según DeLancey (1997), el turco , el hare , el sunwar , el tibetano de Lhasa y el coreano exhiben una categoría gramatical para marcar la información que es nueva para el hablante. [4]

En turco, el sufijo verbal -mIş aparece en el mismo espacio que el tiempo pasado -di . [10] [11]

Kemal

gel-di

Gel de Kemal

"Kemal vino."

Kemal

Gel-Miş

Gel de masaje Kemal

"Kemal vino."

Si bien es razonable suponer que -mIş marca evidencialidad indirecta [12] en lo que respecta a interpretaciones de 'inferencia' y 'rumores' [13] , esto no explica el uso 'sorpresa' del sufijo en la siguiente oración: [13] [14]

Niños pequeños

hija-tuya

bueno

muy

yo soy

bien

piano

piano

el aceite de oliva.

jugar- PRES - MIR

Kız-ınız çok iyi piyano çal-ıyor-muş.

hija-tu muy buena forma de tocar el piano-PRES-MIR

'¡Tu hija toca muy bien el piano!'

Citando a DeLancey como predecesor, muchos investigadores han informado de mirativos en la familia tibetano-birmana y en otras lenguas. [15] [16]

Críticas

La miratividad no se expresa necesariamente a través de una categoría en sí misma; Aikhenvald (2004) señala que un significado mirativo también puede codificarse mediante el uso de otros dispositivos gramaticales como un marcador evidencial [17] o de tiempo [18] . Esto llevó a algunos investigadores a cuestionar el estatus de la miratividad como categoría gramatical. Lazard (1999) sugirió que los evidenciales y los mirativos se incluirían bajo el término mediativo . [19] Hill argumentó que la evidencia proporcionada por DeLancey y por Aikhenvald (2004) era incorrecta o insuficiente. [20]

En el tibetano de Lhasa , el verbo evidencial directo 'dug' puede expresar miratividad en contraste con los otros verbos existenciales, especialmente cuando se utiliza en una declaración sobre el propio hablante : [21] [22]

no-r

1 - UBICACIÓN

debutante

libro

Delaware

eso

yod.

existir

no hay nadie más que yo.

1-LOC libro que existe

`Tengo ese libro'

no-r

1 - UBICACIÓN

debutante

libro

Delaware

eso

'teta.

existir

no hay nadie que pueda ayudarme.

1-LOC libro que existe

«Tengo ese libro [que debería haber devuelto]»

Sin embargo, el relato mirativo no se sostiene en la siguiente oración, donde 'dug' se usa como verbo auxiliar y no tiene nada que ver con sorpresa, descubrimiento repentino o imprevisto: [23] [24]

no

1

na-gi-'dug.

enfermo- PRES - AUX

no na-gi-'dug.

1 enfermo-PRES-AUX

"Estoy enfermo en este momento."

Si bien DeLancey (2012) no mencionó a los turcos, Sunwar o Corea, aun así promovió a Hare, Kham y Magar como claros casos de miratividad. Hill (2015) en respuesta proporcionó un análisis alternativo de Hare, reanalizando la evidencia de DeLancey sobre la "miratividad" como evidencialidad directa. [25]

Respuestas a las críticas

Hengeveld y Olbertz (2012) argumentan contra Hill (2012) a favor de los mirativos como una categoría distinta, citando datos del quechua de Tarma , el español de las tierras altas de Ecuador , el xamamauteri (una lengua yanomaman ), el kham y el cupeño . [26] DeLancey (2012) también argumentó enérgicamente contra las afirmaciones de Hill (2012). [27] [20] Zeisler (2018), centrándose en las lenguas tibetanas, considera que tanto Hill como DeLancey están parcialmente equivocados y parcialmente en lo cierto, y argumenta que las categorías relevantes en las lenguas tibetanas representan una marca gramatical de la "actitud del hablante" en lugar de la evidencialidad. [28]

Semántica

A diferencia de los evidenciales, los mirativos pueden marcar la novedad de la información para cualquier persona involucrada en la conversación en lugar de la fuente de información del hablante, [29] aunque lo que se etiqueta como 'mirativos' varía en significado. Aikhenvald (2012) analiza las variaciones de los significados de los mirativos de la siguiente manera: [30]

  1. Descubrimiento repentino, revelación o realización repentina por parte del hablante, de la audiencia (o destinatario) o del personaje principal;
  2. Sorpresa del orador, del público (o del destinatario) o del personaje principal;
  3. Mente no preparada del orador, de la audiencia (o destinatario) o del personaje principal;
  4. Contraexpectativa al hablante, al destinatario o al personaje principal;
  5. Información nueva para el hablante, para el destinatario o para el personaje principal.

Aparentemente, un marcador mirativo no siempre cubre todos esos valores. Por ejemplo, !Xun , una lengua khoisan del norte, tiene una partícula mirativa kohà , que puede seguir a un marcador evidencial pero está en distribución complementaria con el marcador de contraexpectativa . [29] Esto sugiere que la miratividad forma una categoría gramatical diferente de la evidencialidad, mientras que la sorpresa y la contraexpectativa se expresan mediante partículas diferentes en la lengua.

Codificación de la miratividad

Muchos idiomas pueden expresar sorpresa o información nueva mediante una interjección como “¡Guau!”. [31] En inglés, la expresión de sorpresa puede traducirse como “¡oh, mira!” o “¡mira ahí!”. La entonación también puede contribuir a la expresión de significados milagrosos. [32]

Algunas lenguas tienen una partícula final de oración (SFP) para la miratividad. En cantonés , la SFP wo 3 expresa importancia, mientras que wo 4 se asocia con lo inesperado ; ambas se ajustan a la definición de mirativos en contraste con la evidencia de oídas wo 5. [33]

La miratividad se puede expresar a través de la morfología verbal, como es el caso del marcador de "tiempo de descubrimiento repentino" -naq en quechua tarma : [34] [35]

chawra-qa

entonces- TOP

cha:-qa

que- TOP

ka-ku-naq

ser- CUST - 3 . A / S . MIR

alqu

perro

chawra-qa cha:-qa ka-ku-naq alqu

entonces-TOP que-TOP sea- CUST -3.A/S.MIR perro

«Resultó que era un perro [no un ser humano como parecía]».

Referencias

  1. ^ desde DeLancey 1997, pág. 35.
  2. ^ Aikhenvald 2012, pág. 436.
  3. ^ DeLancey 2001, págs. 369–370.
  4. ^ desde DeLancey 1997.
  5. ^ Peterson 2016.
  6. ^ Friedman 1986, pág. 180.
  7. ^ Friedman 2021, pág. 180.
  8. ^ Jacobsen 1964.
  9. ^ DeLancey 1997, pág. 36.
  10. ^ Slobin y Aksu 1982.
  11. ^ DeLancey 1997, pág. 37.
  12. ^ De Haan 2013.
  13. ^ ab Slobin y Aksu 1982, pág. 187.
  14. ^ DeLancey 1997, pág. 38.
  15. ^ Hill 2012, pág. 390.
  16. ^ DeLancey 2012, pág. 529.
  17. ^ Aikhenvald 2004, págs. 207-208.
  18. ^ Aikhenvald 2004, pág. 214.
  19. ^ Lazard 1999.
  20. ^Por Hill 2012.
  21. ^ DeLancey 2001, pág. 374.
  22. ^ Hill 2012, págs. 401–402.
  23. ^ Denwood 1999, pág. 151.
  24. ^ Hill 2012, pág. 404.
  25. ^ Colina 2015.
  26. ^ Hengeveld y Olbertz 2012.
  27. ^ De Lancey 2012.
  28. ^ Zeisler 2018.
  29. ^ desde Aikhenvald 2012, pág. 448.
  30. ^ Aikhenvald 2012, pág. 437.
  31. ^ Aikhenvald 2004, pág. 234.
  32. ^ DeLancey 2001, pág. 377.
  33. ^ Matthews 1998.
  34. ^ Adelaar 2013.
  35. ^ Aikhenvald 2012, pág. 450.

Bibliografía

Literatura relevante

Enlaces externos