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Argumento del mal diseño

El argumento del diseño deficiente , también conocido como argumento disteleológico , es un argumento contra la suposición de la existencia de un Dios creador , basado en el razonamiento de que cualquier deidad o deidades omnipotentes y omnibenevolentes no crearían organismos con los diseños subóptimos percibidos que ocurren. en naturaleza.

El argumento está estructurado como un modus ponens básico : si la "creación" contiene muchos defectos, entonces el diseño parece una teoría inverosímil para el origen de la existencia terrenal. Sin embargo, sus defensores suelen utilizar el argumento de una manera más débil: no con el objetivo de refutar la existencia de Dios, sino más bien como una reducción al absurdo del conocido argumento del diseño (que sugiere que los seres vivos parecen demasiado bien diseñados). haberse originado por casualidad, por lo que un Dios o dioses inteligentes deben haberlos creado deliberadamente).

Aunque la frase "argumento de diseño deficiente" ha tenido poco uso, este tipo de argumento se ha presentado muchas veces utilizando palabras y frases como "diseño deficiente", "diseño subóptimo", "diseño poco inteligente" o "disteleología/disteleología" . El biólogo del siglo XIX Ernst Haeckel aplicó el término "disteleología" a las implicaciones de órganos tan rudimentarios que resultaban inútiles para la vida de un organismo. [1] En su libro de 1868 Natürliche Schöpfungsgeschichte ( La Historia de la Creación ), Haeckel dedicó la mayor parte de un capítulo al argumento, terminando con la proposición (quizás un poco irónica) de "una teoría de la inadecuación de las partes en los organismos, como contrahipótesis a la vieja doctrina popular de la idoneidad de las piezas ". [1] En 2005, Donald Wise de la Universidad de Massachusetts Amherst popularizó el término "diseño incompetente" (un juego de palabras con " diseño inteligente "), para describir aspectos de la naturaleza que se consideran defectuosos en el diseño. [2]

Las respuestas teológicas cristianas tradicionales generalmente postulan que Dios construyó un universo perfecto, pero que el mal uso de su libre albedrío por parte de la humanidad para rebelarse contra Dios ha resultado en la corrupción del buen diseño divino. [3] [4] [5]

Descripción general

Se espera que la selección natural lleve la aptitud a un pico, pero ese pico a menudo no es el más alto.

El argumento es que:

  1. Un Dios creador omnipotente , omnisciente y omnibenevolente crearía organismos que tuvieran un diseño óptimo.
  2. Los organismos tienen características que no son óptimas.
  3. Por lo tanto, Dios o no creó estos organismos o no es omnipotente, omnisciente y omnibenevolente.

A veces se utiliza como reducción al absurdo del conocido argumento del diseño , que dice lo siguiente:

  1. Los seres vivos están demasiado bien diseñados para haberse originado por casualidad.
  2. Por tanto, la vida debe haber sido creada por un creador inteligente.
  3. Este creador es Dios.

El "mal diseño" es consistente con las predicciones de la teoría científica de la evolución por medio de la selección natural . Esto predice que las características que se desarrollaron para ciertos usos luego se reutilizan o se adoptan para diferentes usos, o se abandonan por completo; y ese estado subóptimo se debe a la incapacidad del mecanismo hereditario para eliminar los vestigios particulares del proceso evolutivo.

En términos de aptitud del paisaje , la selección natural siempre empujará "cuesta arriba", pero normalmente una especie no puede pasar de un pico más bajo a uno más alto sin atravesar primero un valle.

El argumento del mal diseño es uno de los argumentos que utilizó Charles Darwin ; [6] Entre los defensores modernos se encuentran Stephen Jay Gould , Richard Dawkins y Nathan H. Lents . Sostienen que tales características pueden explicarse como consecuencia de la naturaleza gradual y acumulativa del proceso evolutivo. Los evolucionistas teístas generalmente rechazan el argumento del diseño, pero aún mantienen la creencia en la existencia de Dios. [ cita necesaria ]

Ejemplos

Inhumanos

Imperfecciones fatales

Representación artística de un embarazo ectópico . Los críticos citan sucesos biológicos tan comunes como contradictorios con la " analogía del relojero ".

El científico estadounidense Nathan H. Lents publicó en 2018 su libro sobre el mal diseño del cuerpo y el genoma humanos titulado Human Errors . El libro desató una tormenta de críticas por parte de la comunidad creacionista [7] [8] , pero fue bien recibido por la comunidad científica y recibió críticas unánimemente favorables [9] en las docenas de medios de comunicación no creacionistas que lo cubrieron.

Varios defectos de la anatomía humana pueden provocar la muerte, especialmente sin atención médica moderna:

Otros defectos

Otra vida

Contra argumentos

Ejemplos específicos

El defensor del diseño inteligente William Dembski cuestiona la primera premisa del argumento, afirmando que el "diseño inteligente" no tiene por qué ser óptimo. [30]

Si bien anteriormente se le había atribuido al apéndice una función muy pequeña, las investigaciones han demostrado que desempeña un papel importante en el feto y en los adultos jóvenes. Las células endocrinas aparecen en el apéndice del feto humano alrededor de la semana 11 de desarrollo, que producen varias aminas biogénicas y hormonas peptídicas, compuestos que ayudan con varios mecanismos de control biológico (homeostáticos). En los adultos jóvenes, el apéndice tiene algunas funciones inmunes. [31]

Respuestas a contraargumentos

En respuesta a la afirmación de que se han encontrado usos para el ADN "basura", sus defensores señalan que el hecho de que parte del ADN no codificante tenga un propósito no establece que todo el ADN no codificante tenga un propósito, y que el genoma humano sí incluye pseudogenes que son "basura" no funcionales, y otros señalan que algunas secciones de ADN pueden aleatorizarse, cortarse o agregarse sin ningún efecto aparente en el organismo en cuestión. [32] El estudio original que sugirió que Makorin1-p1 tenía algún propósito [33] ha sido cuestionado. [34] Sin embargo, el estudio original todavía se cita con frecuencia en estudios y artículos más recientes sobre pseudogenes que antes se pensaba que no eran funcionales. [35]

Como argumento respecto a Dios

El argumento del mal diseño a veces es interpretado, por el argumentador o el oyente, como un argumento contra la existencia de Dios , o contra características comúnmente atribuidas a una deidad creadora , como la omnipotencia , la omnisciencia o la personalidad. En una forma más débil, se utiliza como argumento a favor de la incompetencia de Dios. La existencia de un "diseño deficiente" (así como la percepción del prodigioso "desperdicio" del proceso evolutivo) parecería implicar un diseñador "pobre", o un diseñador "ciego", o ningún diseñador en absoluto. En palabras de Gould, "Si Dios hubiera diseñado una hermosa máquina para reflejar su sabiduría y poder, seguramente no habría utilizado una colección de piezas generalmente diseñadas para otros fines. Las orquídeas no las hace un ingeniero ideal; están manipuladas por un jurado. ..." [36]

El diseño aparentemente subóptimo de los organismos también ha sido utilizado por los defensores de la evolución teísta para argumentar a favor de una deidad creadora que utiliza la selección natural como mecanismo de su creación. [37] Quienes defienden el diseño deficiente consideran los contraargumentos como un falso dilema , imponiendo que una deidad creadora diseñó bien la vida en la tierra o que fallas en el diseño indican que la vida no está diseñada. Esto permite a los defensores del diseño inteligente elegir qué aspectos de la vida constituyen el diseño, lo que lleva a la infalsabilidad de la teoría. Los defensores cristianos tanto del diseño inteligente como del creacionismo pueden afirmar que el buen diseño indica la inteligencia creativa de su Dios, mientras que el mal diseño indica la corrupción del mundo como resultado del libre albedrío que causó la caída del hombre (por ejemplo, en Génesis 3:16 Yahvé le dice a Eva : "Aumentaré tus problemas en el embarazo"). [38]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Haeckel, Ernst (1892). La Historia de la Creación. Appleton, Nueva York: D. Appleton. pag. 331.
  2. ^ Sabio, Donald (22 de julio de 2005). "Diseño "inteligente" versus evolución". Ciencia . 309 (5734). AAAS : 556–557. doi :10.1126/science.309.5734.556c. PMID  16040688. S2CID  5241402.
  3. ^ Harry Hahne, La corrupción y redención de la creación: la naturaleza en Romanos 8, volumen 34
  4. ^ Gregory A. Boyd, Dios en guerra: la Biblia y el conflicto espiritual
  5. ^ editor. Charles Taliaferro, Chad Meister, The Cambridge Companion to Christian Philosophical Theology , páginas 160-161 - "Fundamental para la posición es la opinión de Agustín de que el universo que Dios creó es bueno; todo en el universo es bueno y tiene un buen propósito [...] . [...] ¿Cómo surgió el mal? Surgió, sostiene, mediante el libre albedrío [...] algunas de las criaturas libres de Dios desviaron su voluntad de Dios, el Bien supremo, hacia bienes menores. ] Sucedió primero con los ángeles y luego [...] con los humanos. Así entró el mal moral en el universo y esta caída moral, o pecado , también trajo consigo trágicas consecuencias cósmicas, pues marcó el comienzo también del mal natural. "
  6. ^ Darwin, Carlos . El origen de las especies , 6ª ed., cap. 14.
  7. ^ "Creación: revisión de errores humanos por Nathan H Lents".
  8. ^ "Evolution News: artículos sobre errores humanos".
  9. ^ "Errores humanos: el blog de la evolución humana". 16 de octubre de 2017.
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Otras lecturas

enlaces externos