La tribu india Tunica-Biloxi , [2] ( Tunica : Yoroniku-Halayihku ) [3] anteriormente conocida como la tribu india Tunica-Biloxi de Luisiana , es una tribu reconocida a nivel federal compuesta principalmente por pueblos tunica y biloxi , ubicada en el centro este de Luisiana . Los descendientes de Ofo ( hablantes siouan ), Avoyel (un pueblo natchez ) y Choctaw ( muskogeanos ) también están inscritos en la tribu. [4]
En el siglo XXI, la gente habla principalmente inglés y francés. [5] Muchos viven en la Reserva India Tunica-Biloxi ( 31°06′48″N 92°03′13″W / 31.11333°N 92.05361°W / 31.11333; -92.05361 ) en el centro de la parroquia de Avoyelles , justo al sur de la ciudad de Marksville, Luisiana , y superponiendo sus límites. La reserva tiene 1.682 km2 ( 0.649 millas cuadradas).
El censo de 2010 enumera 951 personas que se autoidentifican como al menos en parte de Tunica-Biloxi, y 669 de ellas se identifican únicamente como de ascendencia Tunica-Biloxi. [1]
En el período del Misisipio Medio , los pueblos locales del Bosque Tardío en el Valle Central del Mississippi habían desarrollado o adoptado un estilo de vida del Misisipi, con agricultura de maíz , estructuras políticas jerárquicas, cerámica templada con conchas de mejillón y participación en el Complejo Ceremonial del Sureste (SECC). La evidencia arqueológica sugiere que el valle albergaba varias jefaturas supremas en competencia , con estados vasallos de apoyo . Los grupos de la zona han sido definidos por los arqueólogos por fases arqueológicas ; estas incluyen las fases Menard , Tipton , Belle Meade-Walls , Parkin y Nodena . [6]
En la primavera de 1541, Hernando de Soto y su ejército se acercaron a la orilla oriental del río Mississippi, llegando a la provincia de Quizquiz (pronunciada "keys-key"). Estas personas hablaban un dialecto de la lengua tunica , que es una lengua aislada. En ese momento, estos grupos relacionados cubrían una gran región que se extendía a ambos lados del río Mississippi en lo que hoy es Mississippi y Arkansas, como pronto descubriría la expedición. [7]
A un lado del pueblo estaba la morada del Curaca (jefe). Estaba situada sobre un alto montículo que ahora servía de fortaleza. Sólo por medio de dos escaleras se podía subir a esta casa... El señor de la provincia, que como su tierra se llamaba Quizquiz, ya estaba viejo y enfermo en cama; pero al oír el ruido y la confusión en su aldea, se levantó y salió de su alcoba. Luego, contemplando el saqueo y el apoderamiento de sus vasallos, empuñó un hacha de guerra y comenzó a bajar las escaleras con la mayor furia, jurando mientras tanto en voz alta y feroz matar a cualquiera que entrara en su tierra sin permiso... Pero el el recuerdo de las hazañas y triunfos de su belicosa juventud, y el hecho de que dominaba una provincia tan grande y buena como la suya, le dieron fuerzas para proferir aquellas feroces amenazas y otras aún más feroces.
— Inca Garcilaso de la Vega describiendo el Quizquiz, 1605 [8]
Con base en evaluaciones de topografía, lingüística y rasgos culturales de las tres narrativas de De Soto supervivientes, combinadas con excavaciones y análisis arqueológicos, la mayoría de los arqueólogos y etnohistoriadores han acordado identificar las fases Menard, Walls, Belle Meade, Parkin y Nodena como las fases de De Soto. denominadas provincias de Anilco, Quizquiz, Aquixo, Casqui y Pacaha , respectivamente. [9]
Pasaron 150 años antes de que otro grupo europeo grabara la Tunica. En 1699, la expedición de LaSource (que venía río abajo desde el Canadá francés) encontró a los tunica y los describió como una tribu de tamaño modesto que contaba sólo con unos pocos cientos de guerreros. Ellos y otros pueblos habían sufrido epidemias de viruela , que tenían altas tasas de mortalidad al no tener inmunidad natural a esta nueva enfermedad transmitida por los europeos.
Cuando llegaron los franceses, el valle central del Mississippi estaba escasamente ocupado por los quapaw . Se convirtieron en importantes aliados de los franceses y ayudaron a su exitoso asentamiento. Los franceses establecieron una misión entre los tunica alrededor de 1700, en el río Yazoo . El padre Antoine Davion fue asignado a los Tunica, así como a las tribus más pequeñas de las tribus Koroa , Yazoo y Houspé . [10] [11]
Los Tunica eran comerciantes y empresarios hábiles, especialmente en la fabricación y distribución de sal , un artículo valioso tanto para los nativos como para los europeos. [12] La sal era extremadamente importante en el comercio entre los franceses y los diversos grupos caddoanos en lo que hoy son el noroeste de Luisiana y el suroeste de Arkansas. Se creía que los Tunica eran los intermediarios en el comercio de sal desde las áreas caddoanas a los franceses. [13]
A principios del siglo XVIII, las tribus a lo largo de la parte baja del río Mississippi eran el objetivo de las incursiones de los Chickasaw para el comercio de esclavos ingleses en Carolina del Sur . En 1706, los Tunica decidieron mudarse.
Como sus enemigos, los Natchez, estaban inmediatamente al sur, se trasladaron al lado de Mississippi de la confluencia de Mississippi y Red River . Esto les permitió mantener el control de su comercio de sal , ya que el Río Rojo también conectaba con su fuente de sal en las áreas caddoanas. [14]
Establecieron un conjunto informal de aldeas y pueblos en la actual Angola, Luisiana . Los restos arqueológicos de una pequeña aldea de esta época fueron descubiertos en 1976 por un recluso de la prisión de Angola. Se le conoce como el Sitio del Sabueso . [15]
Durante las décadas de 1710 y 1720, periódicamente estallaron guerras entre los franceses y los natchez. El último levantamiento en 1729, la Masacre de Natchez , fue el más grande; Los Natchez mataron a la mayoría de los franceses en el pueblo de Natchez y Fort Rosalie. Los colonos franceses obtuvieron la ayuda de los aliados indios y regresaron a las aldeas, matando o capturando a la mayoría de los Natchez. Los supervivientes fueron vendidos como esclavos.
En 1729, los jefes de la aldea enviaron emisarios a aliados potenciales, incluidos los Yazoo, Koroa, Illinois , Chickasaw y Choctaw. La Rebelión de Natchez o Guerra de Natchez se expandió hasta convertirse en un conflicto regional más grande con muchas repercusiones. Los Tunica inicialmente se mostraron reacios a luchar en ambos bandos. [dieciséis]
En junio de 1730, el jefe de los tunica, Cahura-Joligo , acordó permitir que un pequeño grupo de refugiados natchez se estableciera cerca de su aldea (actualmente Angola), siempre que estuvieran desarmados. Unos días más tarde, el jefe de los Natchez llegó a la aldea de Tunica con un centenar de hombres y un número indeterminado de mujeres y niños. Ocultaron a los guerreros Chickasaw y Koroa en el cañaveral que rodeaba la aldea. Cahura-Joligo informó al partido de Natchez que no podría recibirlos a menos que entregaran las armas. Dijeron que tenían intención de hacerlo, pero pidieron conservar los brazos por un tiempo más. Él accedió y distribuyó comida a sus nuevos invitados. Esa noche se celebró un baile. Después del baile y cuando el pueblo se había ido a dormir, los Natchez, Chicasaw y Koroa atacaron a sus anfitriones. Cahura-Joligo mató a cuatro Natchez durante los combates, pero murió junto con 12 de sus guerreros. Su jefe de guerra Brides les Boeufs (Buffalo Tamer) rechazó el ataque. Reunió a los guerreros y, después de luchar durante cinco días y cinco noches, recuperó el control de la aldea. Veinte tunicas murieron y otros tantos resultaron heridos en los combates. Mataron a 33 de los guerreros Natchez. [14]
Después del ataque a Angola, en 1731 los Tunica se trasladaron unas pocas millas al sitio de Trudeau . A lo largo de los años, enterraron como ajuar funerario grandes cantidades de bienes comerciales europeos, incluidos abalorios, porcelana, mosquetes, teteras y otros artículos, así como cerámica de producción local al estilo tribal tunica. Cuando se descubrieron en el siglo XX, estos artefactos atestiguaron su extenso comercio con los europeos, así como la riqueza de los Tunica.
Permanecieron en este lugar hasta la década de 1760, cuando los franceses cedieron el control al oeste del Mississippi a los españoles tras la derrota francesa ante los británicos en la Guerra de los Siete Años . [17]
En 1764, los Tunica se trasladaron 15 millas (24 km) al sur del sitio de Trudeau Landing, justo en las afueras del asentamiento francés en Pointe Coupée, Luisiana . [5] Otras tribus también se habían asentado en la zona, incluidas los Offagoula, Pascagoula y Biloxi . Este último llegó a tener una estrecha relación con el pueblo Tunica. Durante este tiempo, numerosos colonos angloamericanos emigraron a la región, ya que los británicos se habían apoderado de los antiguos territorios franceses al este del río Mississippi. Los Tunica se habían aculturado a las costumbres europeas, aunque todavía se tatuaban y practicaban algunas de sus costumbres religiosas nativas. Con los británicos a cargo de la colonia occidental de Florida en ese momento y los españoles controlando Luisiana, la política era volátil en el área. En 1779, el gobernador Gálvez dirigió una fuerza, que incluía a Tunica y otros guerreros tribales, para tomar la ciudad de Baton Rouge , controlada por los británicos . Esta fue la última campaña militar en la que se registró a los Tunica. [5]
En algún momento a finales de los años 1780 o 1790, los Tunica se trasladaron de nuevo, probablemente debido a la gran afluencia de angloamericanos que se trasladaron a la zona. [14] Se trasladaron al oeste a un sitio en el río Rojo llamado Avoyelles . En 1794, Marco Litche (registrado por los franceses como Marc Eliche), un comerciante judío sefardí de Venecia, estableció un puesto comercial en la zona. [18] Un asentamiento europeo-americano se desarrolló alrededor del puesto y pasó a ser conocido como Marksville . Apareció en los mapas de Luisiana a partir de 1809. [19]
Marksville era una buena ubicación para un puesto comercial, ya que el Río Rojo seguía siendo una importante vía comercial. Pero se produjeron cambios rápidos. Bajo Napoleón Bonaparte , Francia volvió a adquirir el área en 1800. Después de no poder recuperar el poder en su colonia de Saint-Domingue , Francia vendió el gran territorio conocido como la Compra de Luisiana a los incipientes Estados Unidos en 1803. Los angloamericanos emigraron a Luisiana en gran medida. En gran número, en su mayoría del sur de los Estados Unidos, eventualmente cambió su cultura a una dominada por el idioma inglés y el cristianismo protestante, especialmente en las partes del norte del área. A finales del siglo XIX, los ferrocarriles superaron a los ríos como principales vías de comercio y transporte, y el área de Marksville se convirtió en un remanso de tranquilidad.
La única mención de la Tunica por parte del gobierno de Estados Unidos entre 1803 y 1938 fue hecha en 1806 por un comisionado indio para Luisiana. Observó que los Tunica contaban sólo con unos 25 hombres, vivían en la parroquia de Avoyelles y se ganaban la vida contratándose ocasionalmente como barqueros. [5] Aunque los Tunica eran prósperos en este momento, eventualmente los problemas con sus vecinos blancos pasarían factura. Los blancos impusieron el sistema social binario basado en la esclavitud como casta racial, reconociendo sólo a blancos y negros (en el que clasificaban a todas las personas de color). También tendían a descartar la identidad india entre las personas de raza mixta, sin comprender que se identificaban cultural y socialmente como tunica. A finales del siglo XIX, los demócratas conservadores blancos dominantes impusieron la segregación racial legal después de privar de sus derechos a los negros y otras minorías de color. Los Tunica se convirtieron en agricultores de subsistencia, con algo de caza y pesca para mantenerse. Otros recurrieron a la aparcería en las tierras de sus vecinos blancos.
A medida que amanecía el siglo XX, los Tunica se unieron en torno a su antigua herencia. Habían logrado conservar la posesión de la mayor parte de sus tierras comunales, algunos todavía hablaban el idioma tunica y todavía practicaban ceremonias tribales tradicionales.
Poco a poco, los descendientes remanentes de otras tribus locales (los Ofo, Avoyel, Choctaw y Biloxi) se fusionaron en los Tunica. Han preservado gran parte de su identidad étnica, manteniendo su gobierno tribal y la jefatura hereditaria hasta mediados de los años setenta. [4]
La moderna tribu Tunica-Biloxi, que tiene una constitución escrita y un gobierno electo, fue reconocida por el gobierno federal en 1981. Viven en Mississippi y el centro este de Luisiana . La tribu moderna está compuesta por Tunica, Biloxi (un pueblo de habla siouan de la costa del Golfo), Ofo (también un pueblo siouan), Avoyel (un pueblo natchezan ) y Mississippi Choctaw . Muchos viven en la reserva india Tunica-Biloxi en el centro de la parroquia de Avoyelles , justo al sur de la ciudad de Marksville, Luisiana . Una parte de la ciudad se extiende hacia terrenos de reserva.
La reserva tiene una superficie terrestre de 1.682 km2 ( 0.649 millas cuadradas). Actualmente, operan el primer casino físico de Luisiana, Paragon Casino Resort, inaugurado en Marksville en junio de 1994. [20] El casino es conocido por sus contribuciones a sus miembros. El censo de 2000 enumera 648 personas identificadas como Tunica. [21]
El gobierno tribal actualmente consta de un consejo tribal electo y un presidente tribal. La tribu mantiene su propia fuerza policial, servicios de salud, departamento de educación, autoridad de vivienda y sistema judicial. El ex presidente tribal, Earl J. Barbry Sr., fue ampliamente conocido como uno de los presidentes con más años de servicio en el territorio indio, desde 1978 hasta su muerte en julio de 2013. [22] Barbry fue sucedido como presidente por Marshall Pierite, ex vicepresidente. de la tribu, desde agosto de 2013 hasta abril de 2014. El hijo de Barbry, Joey Barbry, se desempeñó como presidente desde abril de 2014. [23] Marshall Pierite volvió a ser presidente tras su elección en abril de 2018. [24]
En la década de 1960, un cazador de tesoros llamado Leonard Charrier comenzó a buscar artefactos en el sitio de Trudeau Landing en West Feliciana Parish, Luisiana . Los tunicas, que sentían que había robado reliquias tribales y profanado las tumbas de sus antepasados, estaban indignados.
En la década de 1970, el sitio fue excavado por arqueólogos, descubriendo grandes cantidades de cerámica, bienes comerciales europeos y otros artefactos depositados como ajuar funerario por los Tunica entre 1731 y 1764, cuando ocuparon el sitio. Con la ayuda del estado de Luisiana, la tribu presentó una demanda para obtener el título de propiedad de los artefactos, que posteriormente se conoció como el "tesoro de Tunica". El caso tardó una década en decidirse en los tribunales, pero el fallo se convirtió en un hito en la historia de los indios americanos. Ayudó a sentar las bases para una nueva legislación federal, la Ley de Repatriación y Protección de Tumbas de Nativos Americanos (NAGPRA), aprobada en 1990. [25]
Debido a que los artefactos se separaron de los entierros originales y se perdieron las conexiones, la tribu decidió construir un museo para albergar estos artículos. Los miembros de la tribu fueron capacitados como conservadores para reparar los daños causados a los artefactos por los siglos bajo tierra y su manipulación durante la batalla judicial de diez años. El museo fue construido con la forma de los antiguos montículos de los templos de su pueblo, con la estructura de tierra para ocupar el lugar simbólico del entierro subterráneo original. Se inauguró en 1989 como Centro y Museo Indio Regional Tunica-Biloxi. [26] Debido a problemas estructurales, se cerró en 1999, con planes en marcha para una nueva instalación más grande. Hoy en día, la colección del Tesoro de Tunica se encuentra en el Centro de Recursos Educativos y Culturales de Tunica-Biloxi, una instalación de última generación que incluye una biblioteca, un centro de conservación, un centro de aprendizaje a distancia, instalaciones para conferencias, oficinas tribales y un museo en el reserva tribal en Marksville. Se ha restaurado el ochenta por ciento de los artefactos del Tesoro de Tunica. [27]
Los esfuerzos formales para ser reconocido por el gobierno federal comenzaron en la década de 1940 cuando el jefe Eli Barbry, Horace Pierite, Clarence Jackson y Sam Barbry viajaron a Washington, DC para consultar con la Oficina de Asuntos Indígenas . [25] El reconocimiento federal habría dado derecho a la tribu a beneficiarse de programas sociales en virtud de la Ley de Reorganización Indígena de 1934 . Una sucesión de jefes, incluido el jefe Horace Pierite padre, trabajaría en la tarea. Con el tesoro de Tunica demostrando su antigua identidad tribal, la tribu pudo obtener reconocimiento estatal y federal . Fueron reconocidos por el gobierno de los Estados Unidos en 1981 como los indios Tunica Biloxi de Luisiana , [5] tomando más tarde el nombre de Tribu India Tunica-Biloxi.
La tribu Tunica-Biloxi opera el primer casino físico de Luisiana, Paragon Casino Resort. Se inauguró en Marksville en junio de 1994. [20] Ahora es [ ¿cuándo? ] el mayor empleador en la parroquia de Avoyelles. [ cita necesaria ]
La Tribu también posee y opera una Tribal Lending Enterprise (la compañía de préstamos a plazos en línea , Mobiloans) y una compañía financiera y de producción, Acacia Entertainment. Mobiloans trabaja con Think Finance en suscripción, servicio de préstamos y otros procesos tecnológicos relacionados con la gestión del negocio. Acacia Entertainment es una empresa conjunta entre la Corporación de Desarrollo Económico de la Tribu y el productor de cine Matthew George . Según Tribe, Acacia pretende producir de dos a tres películas al año. [ cita necesaria ]
La lengua Tunica (o Tonica, o forma menos común Yuron) [28] es una lengua aislada . La tribu Tunica vivió históricamente cerca de las tribus Ofo y Avoyeles , pero la comunicación entre las tres dependía de su uso de la jerga mobiliana o francesa . [29]
El último hablante nativo conocido de la lengua tunica, Sesostrie Youchigant , murió en 1948. [30] La lingüista Mary Haas había trabajado con Youchigant en la década de 1930 para describir lo que recordaba de la lengua. Publicó la descripción en A Grammar of the Tunica Language en 1941, seguida de Tunica Texts en 1950 y Tunica Dictionary en 1953. Tunica es una lengua que vuelve a despertar, con programas de inmersión y campamentos de verano para jóvenes que enseñan a estudiantes de una segunda lengua. [30]
El idioma Biloxi es un idioma siouan que alguna vez fue hablado por el pueblo Biloxi en Luisiana y el sureste de Texas . En los registros europeos se observó por primera vez que los Biloxi vivían a lo largo de la bahía de Biloxi a mediados del siglo XVII, pero a mediados del siglo XVIII habían emigrado a Luisiana para evitar la invasión europea. Algunos también se observaron en Texas a principios del siglo XIX. [31] A principios del siglo XIX, su número había disminuido. En 1934, la última hablante nativa, Emma Jackson, tenía unos 80 años. [32] Morris Swadesh y Mary Haas la conocieron en un viaje de estudio lingüístico en septiembre de 1934 y confirmaron su condición de hablante del idioma. [33]
La mayoría de los Tunica modernos hablan inglés , y algunos miembros mayores hablan francés como primera lengua.
