La criptomnesia se produce cuando un recuerdo olvidado vuelve sin que el sujeto lo reconozca como tal, creyendo que se trata de algo nuevo y original. Se trata de un sesgo de la memoria por el cual una persona puede recordar falsamente haber generado un pensamiento, una idea, una melodía, un nombre o un chiste; [1] no está cometiendo un plagio deliberadamente , sino que está experimentando un recuerdo como si fuera una nueva inspiración.
La criptomnesia fue documentada por primera vez en 1874, involucrando al médium Stainton Moses , quien durante una sesión espiritista creyó estar en contacto espiritual con dos hermanos de la India que habían sido asesinados recientemente. A pesar de la aparente comunicación, no pudo determinar ningún detalle que no se hubiera dado ya en la cobertura periodística de la historia la semana anterior. Los investigadores concluyeron que Moses había leído la historia pero olvidó que la había leído, confundiendo en cambio el recuerdo parcial con un mensaje del mundo espiritual. [2] [3]
La palabra fue utilizada por primera vez por el psiquiatra Théodore Flournoy , [4] en referencia al caso de la médium Hélène Smith (Catherine-Élise Müller) para sugerir la alta incidencia en el psiquismo de "recuerdos latentes por parte del médium que salen a la luz, a veces muy desfigurados por un trabajo subliminal de imaginación o razonamiento, como sucede tan a menudo en nuestros sueños ordinarios".
Carl Gustav Jung trató el tema en su tesis "Sobre la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos" (1902) [5] y en un artículo, "Criptomnesia" (1905), [6] sugirió el fenómeno en Así habló Zaratustra de Friedrich Nietzsche . La idea fue estudiada o mencionada por Géza Dukes, Sándor Ferenczi y Wilhelm Stekel, así como por Sigmund Freud al hablar de la originalidad de sus invenciones. [7] [8] Jacques Lacan ilustró la adaptabilidad del concepto en su formulación del ideal del yo (el "yo" como Otro [9] ) al remodelar el "caso" de Margarite Pantaine ( Caso de Aimée ). Sus experiencias de auto-"desconocimiento" proporcionaron una estructura para las teorías clave posteriores de Lacan de Lo Simbólico y el estadio del espejo . [10]
La palabra criptomnesia es un compuesto del griego cryptos (oculto, oculto, secreto) y mnesia (memoria).
En el primer estudio empírico de la criptomnesia, las personas de un grupo se turnaron para generar ejemplos de categorías (por ejemplo, tipos de aves: loro, canario, etc.). Luego se les pidió que crearan nuevos ejemplos en las mismas categorías que no se habían producido anteriormente, y también que recordaran qué palabras habían generado personalmente. Las personas plagiaron inadvertidamente entre el 3 y el 9 % de las veces, ya sea al regenerar el pensamiento de otra persona o al recordar falsamente el pensamiento de alguien como propio. [11] Se han replicado efectos similares utilizando otras tareas como sopas de letras [12] [13] y en sesiones de lluvia de ideas. [14]
La criptomnesia es más probable que se produzca cuando la capacidad de controlar adecuadamente las fuentes está deteriorada. Por ejemplo, es más probable que las personas afirmen falsamente que tienen ideas como propias cuando estaban bajo una gran carga cognitiva en el momento en que consideraron la idea por primera vez. [15] La criptomnesia aumenta cuando las personas están lejos de la fuente original de la idea y disminuye cuando se instruye específicamente a los participantes a prestar atención al origen de sus ideas. Las afirmaciones falsas también son más frecuentes en el caso de las ideas sugeridas originalmente por personas del mismo sexo, presumiblemente porque la similitud perceptual del yo con una persona del mismo sexo exacerba la confusión de la fuente. En otros estudios se ha descubierto que el momento de la idea también es importante: si otra persona produce una idea inmediatamente antes de que el yo produzca una idea, es más probable que la idea del otro se afirme como propia, aparentemente porque la persona está demasiado ocupada preparándose para su propio turno como para controlar adecuadamente la información de la fuente. [ cita requerida ]
Como lo explicó Carl Jung [ 16] en El hombre y sus símbolos : "Un autor puede estar escribiendo de manera constante siguiendo un plan preconcebido, elaborando un argumento o desarrollando la línea de una historia, cuando de repente se sale por la tangente. Tal vez se le haya ocurrido una idea nueva, o una imagen diferente, o una subtrama completamente nueva. Si le preguntas qué motivó la digresión, no podrá decírtelo. Es posible que ni siquiera haya notado el cambio, aunque ahora haya producido material que es completamente nuevo y aparentemente desconocido para él antes. Sin embargo, a veces se puede demostrar de manera convincente que lo que ha escrito tiene una similitud sorprendente con la obra de otro autor, una obra que cree no haber visto nunca".
El cuento de Jorge Luis Borges , Pierre Menard, autor del Quijote , es una representación metafictiva de la criptomnesia. Esta obra está escrita en forma de reseña o crítica literaria sobre (el inexistente) Pierre Menard. Comienza con una breve introducción y una lista de toda la obra de Menard.
La "reseña" de Borges describe a este escritor francés del siglo XX que se ha esforzado por ir más allá de la mera "traducción" del Quijote, sino por sumergirse en él hasta el punto de ser capaz de "recrearlo", línea por línea, en el original español del siglo XVII. Así, "Pierre Menard" siempre se utiliza para plantear preguntas y debates sobre la naturaleza de la traducción precisa o, en este caso, la hermenéutica de la criptomnesia.
Jung da el siguiente ejemplo en El hombre y sus símbolos . [17] El libro de Friedrich Nietzsche Así habló Zaratustra incluye un relato casi palabra por palabra de un incidente también incluido en un libro publicado alrededor de 1835, medio siglo antes de que Nietzsche escribiera. Esto no se considera ni un plagio intencionado ni una pura coincidencia: la hermana de Nietzsche confirmó que había leído el relato original cuando era más joven, probablemente en algún momento entre los 12 y los 15 años; las capacidades intelectuales juveniles de Nietzsche, su posterior degeneración cognitiva y su deterioro psicológico acompañante (en concreto, su creciente grandiosidad manifestada en su comportamiento y escritos posteriores) refuerzan en conjunto la probabilidad de que se aprendiera el pasaje de memoria al leerlo inicialmente y más tarde, tras haber perdido la memoria de haberlo encontrado, supusiera que su propia mente lo había creado. [18]
En algunos casos, la línea entre criptomnesia y zeitgeist (compárese el concepto de descubrimiento múltiple en la ciencia) puede ser algo difusa. Los lectores del drama secreto de Lord Byron, Manfred, notaron un fuerte parecido con el Fausto de Goethe . En una reseña publicada en 1820, Goethe escribió: "La tragedia de Byron, Manfred, fue para mí un fenómeno maravilloso, y uno que me conmovió profundamente. Este singular poeta intelectual ha tomado mi Fausto para sí mismo, y ha extraído de él el alimento más extraño para su humor hipocondríaco. Ha hecho uso de los principios impulsores a su manera, para sus propios fines, de modo que ninguno de ellos permanece igual; y es particularmente por esta razón que no puedo admirar lo suficiente su genio". [19] Byron aparentemente estaba agradecido por el cumplido; sin embargo, afirmó que nunca había leído Fausto .
JM Barrie , el creador de Peter Pan , era consciente de la existencia de la criptomnesia. En Peter y Wendy [20] Wendy vuelve a coser la sombra de Peter y esto lo pone muy contento, pero inmediatamente piensa que ha cosido la sombra él mismo:
"¡Qué inteligente soy!", exclamó con entusiasmo, "¡oh, qué inteligente soy!".
Peter exhibe una serie de otras peculiaridades de la memoria clínicamente precisas que sugieren que Barrie consideraba la conducta de Peter como un trastorno de la memoria en lugar de egocentrismo. [21]
Helen Keller comprometió su propia credibilidad y la de su profesora con un incidente de criptomnesia que fue malinterpretado como plagio . [22] El Rey Helado , que Keller escribió a partir de recuerdos enterrados del cuento de hadas Las Hadas Heladas de Margaret Canby, leído a ella cuatro años antes, dejó a Keller hecha un manojo de nervios, [ cita requerida ] e incapaz de escribir ficción por el resto de su vida. [23]
Robert Louis Stevenson se refiere a un incidente de criptomnesia que tuvo lugar durante la escritura de La isla del tesoro , y que descubrió para su vergüenza varios años después:
... Ahora me encuentro en un capítulo doloroso. Sin duda el loro perteneció alguna vez a Robinson Crusoe . Sin duda el esqueleto es de Poe . No les doy mucha importancia, son nimiedades y detalles; y nadie puede esperar tener el monopolio de los esqueletos o hacerse un lugar en el mundo de los pájaros parlantes. La empalizada, me han dicho, es de Masterman Ready . Puede ser, no me importa un bledo. Estos útiles escritores habían cumplido el dicho del poeta: al partir, habían dejado tras de sí Huellas en las arenas del tiempo , Huellas que tal vez otro... ¡y yo era el otro! Es mi deuda con Washington Irving lo que ejercita mi conciencia, y con razón, porque creo que el plagio rara vez se llevó más lejos. Hace unos años, por casualidad, cogí los Cuentos de un viajero con la intención de hacer una antología de relatos en prosa, y el libro me impresionó: Billy Bones, su baúl, la compañía en el salón, todo el espíritu interior y gran parte de los detalles materiales de mis primeros capítulos; todo estaba allí, todo era propiedad de Washington Irving. Pero no lo adivinaba entonces, mientras escribía sentado junto al fuego, en lo que parecían las mareas vivas de una inspiración un tanto pedestre; ni tampoco día tras día, después del almuerzo, mientras leía en voz alta a la familia el trabajo de la mañana. Me parecía original como el pecado ; parecía pertenecerme como mi ojo derecho... [24]
Jerusalén de oro ( ירושלים של זהב ) es una canción de 1967 de Naomi Shemer . Parte de la melodía de la canción se basa en una canción de cuna vasca , Pello Joxepe , [25] compuesta por Juan Francisco Petriarena 'Xenpelar' (1835-1869). Shemer escuchó una interpretación del cantautor español Paco Ibáñez , quien visitó Israel en 1962 e interpretó la canción para un grupo que la incluía a ella y a Nehama Hendel. Más tarde reconoció haber escuchado a Hendel interpretar Pello Joxepe a mediados de la década de 1960, y que inconscientemente había basado parte de la melodía en la canción de cuna. Shemer se sintió muy mal al comprobar que era similar a Pello Joxepe , pero cuando le preguntaron a Ibáñez cómo se sentía al respecto, respondió que estaba "contento de que hubiera ayudado de alguna manera", y que no estaba enojado, ni lo percibía como plagio. [26]
En 1984, cuando Aerosmith estaba grabando Done With Mirrors , el cantante Steven Tyler escuchó "You See Me Crying" del grupo en la radio y, sin recordar que era su propia canción, sugirió que el grupo grabara una versión, a lo que el guitarrista Joe Perry respondió: "¡Somos nosotros, idiota!". [27]
El precedente en la ley de derechos de autor de los Estados Unidos , desde 1976, ha sido tratar la supuesta criptomnesia de la misma manera que el plagio deliberado. El caso seminal es Bright Tunes Music v. Harrisongs Music, [28] donde el editor de " He's So Fine ", escrita y compuesta por Ronald Mack , demostró ante el tribunal que George Harrison tomó prestadas partes sustanciales de su canción " My Sweet Lord " de "He's So Fine". El Tribunal impuso daños a pesar de una afirmación de que la copia fue subconsciente. La sentencia fue confirmada por el Segundo Circuito en ABKCO Music v. Harrisongs Music, [29] y el caso Three Boys Music v. Michael Bolton, [30] confirmado por el Noveno Circuito, afirmó el principio.
En 1987, la autora australiana Colleen McCullough publicó una novela corta, The Ladies of Missalonghi . Los críticos afirmaron que había plagiado The Blue Castle , una novela de 1926 de L. M. Montgomery . McCullough reconoció haber leído las obras de Montgomery en su juventud, pero atribuyó las similitudes a recuerdos subconscientes. [31]
En Interpretación y sobreinterpretación , Umberto Eco describe el redescubrimiento de un libro antiguo entre su gran colección, que era inquietantemente similar al objeto central de su novela El nombre de la rosa .
Yo había comprado aquel libro en mi juventud, lo había hojeado, me había dado cuenta de que estaba excepcionalmente sucio, lo había dejado en algún sitio y lo había olvidado. Pero con una especie de cámara interna había fotografiado aquellas páginas, y durante décadas la imagen de aquellas hojas venenosas yació en lo más recóndito de mi alma, como en una tumba, hasta el momento en que volvió a surgir (no sé por qué razón) y creí haberla inventado. [32]
quien se comunicó con los espíritus de dos hermanos que habían muerto recientemente en la India. Tras una investigación, se descubrió que una semana antes de la sesión, su obituario había aparecido en el periódico. Esto fue de cierta importancia porque las comunicaciones de Moses con los dos espíritus no contenían nada que no estuviera ya impreso en el periódico. Cuando se presionó a los espíritus para que dieran más información, no pudieron proporcionar ninguna. Los investigadores concluyeron que Moses había visto el obituario, lo había olvidado y luego resurgió el recuerdo durante la sesión.
El libro de relatos de aventuras como "fuente" fue descubierto por Carl Jung, quien describe su hallazgo, y su posterior creencia de que Nietzsche tenía "criptomnesia", el recuerdo oculto de una memoria textual, en su seminario de colegas psicólogos de las profundidades que se reunían una vez por semana entre 1934 y 1939 para analizarAsí
habló Zaratustra
. El fragmento de texto "se deslizó secretamente y se reprodujo" en "De los grandes acontecimientos" (Z 2). Jung reconoció la historia sobre los marineros que se detuvieron en una isla para cazar conejos, habiéndola leído en la biblioteca de su abuelo. Escribió a Elisabeth Forster-Nietzsche, quien confirmó que ella y Nietzsche habían leído el mismo libro en la biblioteca de su abuelo, cuando Nietzsche tenía once años. Esto, informó Jung en su seminario de Zaratustra, "muestra cómo funcionan las capas inconscientes de la mente". Añadió, "el paralelo absoluto lo forman, por supuesto, los conejos" (1218).
