Los estereotipos de los asiáticos del sur consisten en varias creencias generalizadas sobre los individuos del sur de Asia que se derivan de la historia de la región y la interacción con otras culturas y pueblos. Estos estereotipos suelen tener sus raíces en el orientalismo , la xenofobia y el racismo y se remontan a la historia del colonialismo e imperialismo europeos en el sur de Asia durante los siglos XVIII y XIX junto con la inmigración de asiáticos del sur al mundo de habla inglesa en el siglo XX. Según los académicos Omar Rahman, David Pollock y John Berry, estos estereotipos, que se han propagado principalmente a través de la cultura popular , han desempeñado un papel importante a la hora de obstaculizar el proceso de aculturación de los inmigrantes del sur de Asia en las naciones occidentales . [2] [3] [4]
A partir del siglo XVI, los colonialistas europeos comenzaron a llegar al sur de Asia como parte de la Era de los Descubrimientos . Este contacto pronto condujo a la proliferación de estereotipos de los habitantes de la región por parte de los europeos, que aumentaron a medida que la mayor parte del sur de Asia quedó bajo dominio colonial. Los comentaristas europeos y norteamericanos promulgaron varios estereotipos de los asiáticos del sur, muchos de los cuales sirvieron como justificación implícita del dominio colonial. Durante los siglos XIX y XX, hubo niveles significativos de inmigración desde el sur de Asia a África , América y Europa , lo que llevó a la creación de más estereotipos. Estos estereotipos pueden tener el efecto de deshumanizar a las personas de ascendencia del sur de Asia, haciéndolas más propensas a sufrir abusos o a ser víctimas de un delito y potencialmente provocar depresión y problemas de salud . [2] [5] [6]
Los estereotipos de los surasiáticos en todo el mundo son deshumanizantes y, en algunos casos, esto puede provocar depresión y problemas de salud mental. [2] [7]
Según un estudio de Burr et al. (2002), los estereotipos culturales entre las mujeres de las comunidades del sur de Asia se han relacionado con patrones de suicidio y depresión. La investigación médica revela que las mujeres de poblaciones del sur de Asia en el Reino Unido tenían altas tasas de suicidio y bajas tasas de depresión no tratada. Para examinar cómo se crean los estereotipos culturales dentro del discurso sobre la salud mental, un estudio utilizó técnicas cualitativas como grupos focales y entrevistas con proveedores de atención de salud mental. En la investigación participaron médicos de cabecera (GP) y psiquiatras, entre otros proveedores de atención de salud mental. Examinó sus antecedentes, experiencia y conocimiento de la situación en lo que respecta al cuidado de las mujeres en las comunidades del sur de Asia. Debido a la tendencia de los profesionales a ver las diferencias culturales como categorías inflexibles y fijas, las comunidades del sur de Asia en Gran Bretaña han sido marginadas. Según el estudio, la experiencia de los proveedores de atención de salud mental puede verse influenciada por estos sesgos, lo que puede provocar errores en el diagnóstico y el tratamiento. Si estos conceptos erróneos se aceptan como "hechos", podrían alterar los diagnósticos y engañar a las terapias para las mujeres. [8]
Los estereotipos incluían prejuicios culturales relacionados con la predilección del sur de Asia por determinadas profesiones, como la medicina, la ingeniería y la informática, o su presencia en industrias de servicios como propietarios de moteles o taxistas. [9] A medida que los asiáticos del sur continúan asimilándose, prevalecen percepciones más positivas. [10] [11]
Los habitantes del sur de Asia están estereotipados como pertenecientes a dos grupos socioeconómicos. [9] Están estereotipados como propietarios de tiendas de conveniencia o de restaurantes, taxistas u operadores de moteles que no tienen educación, son codiciosos, tienen familias numerosas y viven en hogares hacinados. Alternativamente, se les estereotipa como médicos y programadores de software snobs y en ascenso, que carecen de fluidez en el idioma inglés y están dispuestos a aceptar un salario más bajo. Estos estereotipos se construyen, afirman los estudiosos, [9] [12] por programas mediáticos como los propietarios de tiendas bangladesíes representados como Sirajul y Mujibur en el programa de David Letterman , o por el personaje Apu en Los Simpson , o el personaje de Babu Bhatt en Seinfeld , o el programa de televisión británico The Kumars en el puesto 42 (aunque esto puede ser una invocación intencionada del estereotipo para llamar la atención sobre él). Esto contrasta con la realidad de que los asiáticos del sur están activos, en diversos niveles de prominencia y servicio, en todas las profesiones.
Junto con los habitantes del este de Asia, los del sur de Asia están estereotipados como minorías modelo con cierto comportamiento esperado. [13] Estos estereotipos se ven alentados por historias de los medios, como un artículo de la revista Forbes titulado "Indios americanos: la nueva minoría modelo". Richwine afirma: "El éxito de los indios americanos a menudo se atribuye a la cultura que traen consigo, que pone un énfasis fuerte, algunos incluso dirían obsesivo, en los logros académicos". El artículo destaca cómo los niños indio-estadounidenses ganan concursos de ortografía, pero no menciona que algunos niños inmigrantes indio-estadounidenses también tienen dificultades para aprender inglés con fluidez como segundo idioma. [13] [14] De manera similar, mientras que los indios asiáticos en los Estados Unidos tienen uno de los porcentajes más altos de títulos universitarios, así como los ingresos más altos entre todos los grupos étnicos y raciales, por cada surasiático que tiene un título con altos ingresos, hay otro Surasiático que lucha por adquirir habilidades laborales y capacitarse para tener un empleo remunerado. [15] [16]
En un estudio de 1993 sobre los estereotipos de las parteras del Servicio Nacional de Salud Británico , se encontró que varios estereotipos prevalecían entre las mujeres de ascendencia del sur de Asia. [5] Uno, las madres del sur de Asia fueron estereotipadas por abusar del servicio social y no seguir el tratamiento recomendado. En segundo lugar, fueron estereotipados como aquellos que hacen escándalo por nada. En tercer lugar, fueron estereotipadas como carentes de "instinto maternal normal". El estudio encontró que las dificultades de comunicación son parte del problema, particularmente entre las mujeres musulmanas del sur de Asia con el urdu como primer idioma; Este problema desapareció cuando se incluyó al personal del hospital de ascendencia del sur de Asia en el equipo que atendía a la futura madre. Además, el estudio encontró un sesgo del experimentador en un estudio de toda la población que incluía británicos blancos, británicos de ascendencia del sur de Asia y británicos de otras partes del mundo. [5] [17] Contrariamente a los estereotipos, el análisis comparativo reveló que la tasa de uso de los servicios de atención médica, la tasa de tratamiento y seguimiento diligentes, así como el comportamiento del "instinto maternal" no eran diferentes entre las mujeres del sur de Asia que las nativas u otras Grupos étnicos.
Dos estereotipos contradictorios pero prevalecientes en Europa y América del Norte se relacionan con la alienación y la asimilación por parte de personas de origen del sur de Asia.
Hernández, por ejemplo, en su análisis de Richard Rodríguez –ganador del premio Anisfield-Wolf Book Award– y VS Naipaul –premio Nobel de literatura de origen indocaribeño– cita el clásico de Albert Memmi , ilustrando el estereotipo. Memmi afirma que hacen todo lo posible por parecer occidentales, con la esperanza de que nadie los reconozca; De ahí proceden sus esfuerzos por olvidar su pasado, cambiar sus costumbres colectivas y su adopción entusiasta de la lengua, la cultura y los valores occidentales, alega Memmi. [18] [19]
Al mismo tiempo, estas personas también son estereotipadas como anticuadas, irracionales, raras en sus costumbres, serviles a sus hábitos étnicos, carentes de todo sentido de individualidad, sin ganas de aprender y crecer, que no hablan ni adoptan el idioma local (por ejemplo, francés o inglés). , sin querer asimilarse y ser parte del crisol. Algunos los estereotipan como si traicionaran el pasado, otros como si traicionaran el futuro. Estos estereotipos reflejan una incomodidad innata, confusión y posiblemente una lucha contra el rechazo tanto de quienes estereotipan como de quienes están siendo estereotipados. [18] [19]
Hernández señala que, para Naipaul, después de comenzar en un entorno familiar humilde, el éxito personal y profesional sólo se puede lograr mediante el aprendizaje, la comprensión y la asimilación. Este estereotipo contradictorio no es exclusivo de los asiáticos del sur. Como señala Hernández, existen los mismos estereotipos contra personas de diferentes regiones del mundo, como contra Rodríguez de México. [19]
En 1914, un vapor llamado Komagata Maru llegó al puerto de Vancouver , Canadá . A bordo iban 376 indios, en su mayoría sijs . [20] [21] Tanto Canadá como la India eran parte del Imperio Británico en ese momento, y el movimiento de personas dentro del imperio estaba permitido, y el gobierno británico buscaba a millones de indios para su esfuerzo bélico fuera de la India. Los pasajeros del Komagata Maru no eran soldados sino trabajadores. El gobierno provincial detuvo el vapor en el mar, negó a los pasajeros cansados el desembarco durante dos meses, argumentó que los asiáticos del sur no pertenecían a Canadá y luego obligó al vapor y a los pasajeros a regresar a la India. Líderes políticos y medios periodísticos repitieron como loros acusaciones, impresiones y caricaturas durante dos meses, burlándose de los inmigrantes que esperaban en el barco en el mar. [22] Esta acción ha sido explicada por los estudiosos, [1] [23] como resultado de cuatro estereotipos. En primer lugar, fueron estereotipados como contaminadores del carácter colectivo de Columbia Británica como tierra de colonos blancos con base en Europa. En segundo lugar, se estereotipaba que los sudasiáticos pertenecían a una cultura aislada e inasimilable. En tercer lugar, fueron estereotipados como aquellos que estaban dispuestos a trabajar por un salario inferior al justo. En cuarto lugar, los asiáticos del sur eran estereotipados como impuros, enfermos y una amenaza para la salud pública. Robert McDonald sugiere [1] que estos estereotipos eran falsos porque era el prejuicio predominante el que contribuía a su segregación y a la dificultad de su asimilación. No competían con los blancos por el empleo, sino que aceptaban los trabajos duros y no cualificados para los que no había trabajadores blancos. disponibles, y no estaban enfermos ni impuros, ya que las familias europeas más ricas los buscaban ansiosamente como cocineros y criados dentro de sus hogares. Los estereotipos, afirma Robert McDonald, eran construcciones irracionales.
Después de verse obligado a regresar, Komagata Maru regresó a la India con los pasajeros emocionalmente angustiados y enojados. Fueron arrestados a su llegada por la Policía Imperial India ; Algunos pasajeros que se resistieron al arresto fueron asesinados por disparos de la policía, mientras que otros saltaron del barco mientras estaba en el puerto y escaparon antes de unirse al movimiento independentista indio . El gobierno indio en 1952 y el gobierno canadiense en 1989 conmemoraron el incidente de Komagata Maru con monumentos conmemorativos y un recordatorio de los peligros de la discriminación y los estereotipos. [20] [21] El 18 de mayo de 2016, el primer ministro Justin Trudeau presentó una "disculpa total" formal por el incidente en la Cámara de los Comunes . [24] [25]
Friedrich Schlegel escribió en una carta a Tieck que la India era la fuente de todos los idiomas , pensamientos y poemas , y que "todo" procedía de la India. [26] En el siglo XVIII, Voltaire escribió: "Estoy convencido de que todo nos ha llegado desde las orillas del Ganges: la astronomía , la astrología y la metempsicosis . [27] Mark Twain se mostró igualmente entusiasmado con la cultura y los logros de la India. [28 ]
El término "indofobia" fue acuñado por primera vez en el mundo académico occidental por el indólogo estadounidense Thomas Trautmann para describir las actitudes negativas expresadas por algunos indólogos británicos contra la historia, la sociedad, las religiones y la cultura de la India. [29] Trautmann afirmó que durante el período de dominio británico en la India , "la influencia evangélica impulsó la política británica por un camino que tendía a minimizar y denigrar los logros de la civilización india y a posicionarse como la negación de la anterior Indomanía británica que se nutrió por la creencia en la sabiduría india." [30]
En la muy influyente obra de Charles Grant de 1796, Observaciones sobre los... sujetos asiáticos de Gran Bretaña , [31] alegó que los hindúes son "un pueblo extremadamente depravado". De manera similar, el historiador escocés James Mill afirmó que tanto los indios como los chinos eran cobardes, insensibles y mentirosos. Tanto Mill como Grant atacaron la erudición orientalista porque, según ellos, era demasiado respetuosa con la cultura india. [32] Mill escribió extensamente sobre la India y las religiones orientales, aunque nunca visitó la India. [33] Sin embargo, Mill fue muy leído e influyó en las impresiones iniciales del sur de Asia en la mente occidental. Más tarde, Mill fue criticado por tener prejuicios contra los hindúes. [34] El indólogo HH Wilson escribió que la tendencia del trabajo de Mill es "malvada". [35] Esta literatura histórica indofóbica se ha sugerido como una posible fuente de algunos de los estereotipos sobre los asiáticos del sur. [36] [37]
Los estereotipos de los asiáticos del sur también se intensificaron y evolucionaron durante y después de la rebelión india de 1857 , que fue una revuelta generalizada contra el gobierno de la Compañía Británica de las Indias Orientales , que actuaba como potencia soberana en nombre de la Corona británica . Los informes británicos afirmaron que los rebeldes indios cometieron actos de violación contra mujeres británicas durante la rebelión, afirmaciones que no fueron verificadas cuando fueron publicadas y que los estudiosos modernos han descartado en gran medida como propaganda de tiempos de guerra sin base alguna. A pesar de esto, estos informes quedaron profundamente arraigados en la conciencia pública británica cuando se hablaba de la India. [38]
En el momento de la rebelión, los periódicos británicos publicaron varios relatos aparentemente de testigos presenciales de mujeres y niñas inglesas violadas por rebeldes indios, con poca corroboración que respaldara estos relatos. Más tarde se descubrió que muchos de estos relatos fueron fabricados como propaganda de tiempos de guerra. Uno de esos relatos publicado por The Times , sobre un incidente en el que 48 niñas inglesas de entre 10 y 14 años habían sido violadas por rebeldes indios en Delhi , fue criticado como propaganda falsa por el filósofo alemán Karl Marx , quien señaló que la historia fue escrita por un clérigo en Bangalore , lejos de los acontecimientos de la rebelión. [39] Estos estereotipos y acusaciones han sido caracterizados como inexactos por estudiosos posteriores, pero endurecieron la actitud británica hacia el público indio en su conjunto. [40]
El estereotipo del "violador indio" apareció con frecuencia en la literatura inglesa de finales del siglo XIX y principios del XX. Esto coincidió con un período posterior a la rebelión en el que el gobierno colonial prohibió oficialmente el mestizaje , decisión en la que influyeron los informes de violaciones supuestamente cometidas por rebeldes indios durante la rebelión de 1857. Estas políticas permanecieron vigentes hasta la independencia de la India en 1947. [41] [42] [43]
Los pueblos indocaribeños fueron traídos al Caribe desde varias partes de la India como trabajadores contratados para propiedades agrícolas hace más de un siglo. En esos momentos eran estereotipados como celosos de las mujeres de su origen étnico. Por ejemplo:
La escasez de mujeres indias resultó en violencia cometida por amantes y maridos celosos, creando un estereotipo de los hombres de las Indias Orientales, que ganaron en infamia la reputación de los culis ante la policía era mala y significativamente, mientras los negros usan su lengua en la discusión, los indios cometen asesinatos. , y ante la escasez de mujeres indias, sin dudarlo. De este modo se refuerza el estereotipo que atribuye al marido indio una disposición frenéticamente celosa y físicamente violenta. [44]
En 1883, el proyecto de ley Ilbert , que habría concedido a los jueces de ascendencia india en Bengala el derecho de juzgar a los delincuentes independientemente de su origen étnico (incluidos los de ascendencia europea), fue objeto de un feroz ataque por parte de la comunidad angloindia . La oposición al proyecto de ley se basó en estereotipar a los jueces indios como alguien en quien no se podía confiar para tratar casos que involucraban a mujeres blancas, coloquialmente llamadas memsahib . [45] Los periódicos angloindios en la India difundieron rumores descabellados sobre cómo los jueces indios abusarían de su poder para llenar sus harenes con mujeres blancas, lo que ayudó a generar un apoyo considerable contra el proyecto de ley. [46]
El estereotipo colonial de los hombres indios como violadores de piel oscura que codiciaban a las mujeres blancas fue cuestionado por varias novelas como A Passage to India (1924) de EM Forster y The Jewel in the Crown (1966) de Paul Scott , ambas de las cuales involucran a un hombre indio acusado injustamente de violar a una mujer inglesa. [47] Algunos activistas argumentaron que estos estereotipos estaban equivocados, afirmando que los indios habían demostrado ser más receptivos a los derechos y el progreso de las mujeres, y la Universidad de Calcuta se convirtió en una de las primeras universidades en admitir mujeres graduadas en sus programas de grado en 1878, antes cualquier universidad en Gran Bretaña. [48]
Los sociólogos británicos Mike O'Donnell y Sue Sharpe estudiaron a estudiantes asiáticos británicos y llegaron a conclusiones similares sobre los problemas que enfrentan los jóvenes asiáticos en las escuelas de clase baja. Mientras que los estudiantes británicos negros eran respetados y admirados por sus pares británicos blancos como " machos ", los jóvenes asiáticos tenían problemas para ganar este mismo tipo de respeto y estatus. O'Donnell y Sharpe descubrieron que muchos jóvenes asiáticos están estereotipados como débiles, guerreros o patriarcas . [49]
El estereotipo del debilucho, que se encuentra en el Reino Unido y en los territorios de habla inglesa, se refiere a la idea de que los surasiáticos son conformistas, inteligentes, carentes de capacidad atlética y no conflictivos. [2] [50] [51] [52]
El estereotipo del guerrero está creciendo en el Reino Unido . [53] [54] [55] Durante el período de dominio británico, los funcionarios coloniales estereotiparon a los sijs y musulmanes como " razas marciales ", [56] lo que, según los historiadores, influye en las percepciones modernas de los asiáticos del sur en el Reino Unido. [57] [58] El estereotipo del guerrero se ha convertido en el reemplazo del estereotipo del matón. Durante la era colonial, los criminales del sur de Asia eran referidos como matones debido a la presencia del sindicato Thuggee . La palabra matón proviene del sindicato y originalmente se usó como término para los criminales del sur de Asia. Debido a que el grupo de hip-hop afroamericano adoptó el nombre Thug Life , la palabra matón ya no se asocia con los criminales del sur de Asia. Muchos jóvenes del sur de Asia son a menudo caricaturizados como rebeldes contra una sociedad que los estereotipa como una minoría modelo , así como contra su educación estricta. [59] [60] [61] [62]
Esto ha alimentado el estereotipo de que los paquistaníes y los bangladesíes son más agresivos y forman pandillas. Luego se los estereotipa aún más por tener pocas habilidades sociales , no poder hablar con los británicos blancos comunes y tener poca capacidad para escuchar . [63] [64]
Desde los acontecimientos del 11 de septiembre y el 7 de julio , los musulmanes del sur de Asia (particularmente los de origen bangladesí y paquistaní y en muchos casos de origen indio ) han sido estereotipados como antioccidentales y/o extremistas . [65] [66] Esto puede haber contribuido al aumento de las tensiones con los grupos étnicos y religiosos en Occidente. [67] [68] [69] En algunos casos, incluso los miembros de la comunidad hindú y sij son estereotipados como terroristas en Occidente. [ cita necesaria ]
Después de una serie de controversias de alto perfil sobre la proporción de hombres de origen sudasiático que estaban involucrados en la explotación sexual infantil, los musulmanes del sur de Asia (particularmente los de origen paquistaní) a menudo han sido estereotipados como acicaladores sexuales. [65] [70]
En los estudios literarios, críticos como Homi Bhabha y Rey Chow han teorizado que los estereotipos culturales prevalecen porque funcionan a través de la repetición y la ambivalencia, cambiando fácilmente entre significados contradictorios. Así, en la cultura colonial lo "nativo" o lo "étnico" es estereotipado como astuto e indolente, lascivo e impotente. [71] Más recientemente, académicos como Mrinalini Chakravorty han considerado cómo la ficción contemporánea de y sobre el sur de Asia trafica con estereotipos. [72]
Debido a la rivalidad económica de China con la India, un gran número de chinos ven a la India de forma negativa, y varios estereotipos de los indios son comunes en la cultura china. [73]
En 2012, Krish Raghav, un periodista indio, afirmó que dentro de China, la noción de India y de indianidad se basa en gran medida en rumores y estereotipos. Raghav informó que para la comunidad en línea de China, "India" es una construcción combinada del personaje Rajesh Koothrappali de la comedia Big Bang Theory , el comediante Russell Peters , imágenes de trenes indios abarrotados con gente colgando de los costados y cadáveres flotando por el río Ganges. Estos estereotipos se evocan frecuentemente con el descriptor "repugnante". El olor a curry se utiliza a menudo como epíteto despectivo. Dentro de los medios estatales chinos, existe la línea oficial de China, repetida como loros en los periódicos y los medios de comunicación televisivos, de que la India es un "rival"; La lamentable infraestructura de la India se enfatiza y se conecta con defectos de la democracia. Los documentales históricos de la Televisión Central de China representan con frecuencia a los indios como "soldados de los británicos". [74]
Al reconocer que las opiniones culturales pueden diferir mucho entre las regiones de China, como ocurre en la India. Aún así, hay algunas características que trascienden las fronteras nacionales. El funcionario chino ve a la India como un rival, destacando los conflictos históricos sobre el Tíbet y las cuestiones fronterizas, así como las fallas en las estructuras relacionadas con la democracia. Las opiniones de los internautas chinos sobre la India están influenciadas por una gama limitada de imágenes, como fotografías de figuras de los medios, imágenes virales de trenes llenos de gente y paisajes desagradables del Ganges, y películas como "Slumdog Millionaire". Estas representaciones frecuentemente sirven para continuar con estereotipos e interacciones negativos, y se utilizan como una descripción degradante. [75]
Sin embargo, muchos chinos también ven a los hindúes indios con atributos positivos debido a las conexiones históricas a través del budismo y el contacto cultural antiguo. Una opinión común es que la India es rica en cultura pero subdesarrollada. [76]
Actualmente, alrededor del 7% de la población de Malasia está formada por indios , principalmente del grupo etnolingüístico tamil del sur de la India, como minoría de una población mayoritariamente malaya en Malasia peninsular. [77]
Existen muchos estereotipos sobre los indios malasios. [78] Algunos de ellos incluyen que los indios malayos son considerados bebedores empedernidos y ladrones. Los indios malayos también son los principales sospechosos de ser miembros de organizaciones criminales o terroristas y, en ocasiones, son víctimas de acusaciones falsas. [79]
El racismo sigue siendo un problema importante en Malasia y algunos estereotipos han dado lugar a casos de intimidación pública y comentarios racialmente hirientes, como ser llamado 'keling', 'mabuk' (borracho), etc. [ cita necesaria ]
Alrededor del 10% de la población de Singapur está formada por indios , principalmente del grupo etnolingüístico tamil del sur de la India, como minoría de una población mayoritariamente china. También hay unos 160.000 extranjeros no calificados que trabajan actualmente en Singapur; la mayoría de ellos son del subcontinente indio. [50]
Un estereotipo de los indios de Singapur es que el cuerpo indio carece de atletismo. [50] Sin embargo, se encuentran entre los grupos étnicos más ricos y exitosos de Singapur, [80] con tasas de logro educativo excepcionales [81] y bajos niveles de pobreza. [82]
El racismo sigue siendo un problema menor en Singapur y algunos estereotipos han dado lugar a casos de intimidación pública y comentarios racialmente hirientes, como ser llamado "tofu negro". [50]
Los trabajadores extranjeros de clase baja se congregan en el enclave histórico y ahora turístico de la India llamado Little India . [50] Little India, con su gran concentración de indios, no es frecuentada por algunos chinos singapurenses porque la perciben como un espacio extraño que es potencialmente amenazante y peligroso. [50] En 2013 se produjo un motín menor en la zona en el que participaron trabajadores de la construcción de Bangladesh, Pakistán e India, lo que contribuyó a alimentar los estereotipos de que los trabajadores de la construcción eran peligrosos. [83]
En Fiji, otro país al que hace más de 125 años se trajo a un gran número de personas de origen indio para trabajar en las plantaciones agrícolas, se les ve de una manera diferente que en otras partes del mundo. Sienkiewicz considera que los estereotipos populares en las islas del Pacífico son que los indios son demasiado materialistas y sólo se preocupan por el dinero; que si bien los indios trabajan muy duro para lograr el éxito financiero, se niegan a compartirlo. En Fiji también se considera que las personas con orígenes en la India son demasiado reservadas y carecen de una cultura de cuidar a familias numerosas. [84]
Los indofiyianos, argumentó Sienkiewicz, prefieren intencionalmente estar en familias nucleares, viviendo en hogares aislados en lugar de familias comunitarias conjuntas en koros (aldeas). Algunos de los que entrevistó afirmaron: "Antes éramos de familias extensas, pero ahora todos somos de familias nucleares. Sólo una casa pequeña, su familia y eso es todo. Los parientes van y vienen; no viven en esa casa. Es una mejor manera de vivir. Se atienden las necesidades y deseos de todos. Principalmente, al tener familias nucleares y no vivir en el koro (aldea), encontramos que hay menos conflicto, menos posibilidades de conflicto". Esta preferencia por una vida privada y diligente es motivo de importantes estereotipos y conflictos étnicos en Fiji. [84] Sienkiewicz sugiere que la incorporación británica del modelo de separación étnica en Fiji, si bien originalmente fue ideada para ayudar a la administración colonial a gobernar la colonia sin problemas, ha tenido efectos a largo plazo en las identidades étnicas y los estereotipos mutuos entre los fiyianos y los indios en Fiji. . [84]
Un estudio de la Universidad Massey encuentra que la minoría étnica de ascendencia india está estereotipada, pero también lo están otros grupos étnicos. Sin embargo, el acoso interétnico y motivado por estereotipos hacia estudiantes de ascendencia india fue mayor; los estudiantes de ascendencia india eran los menos propensos a tomar represalias, denunciar abusos a las autoridades o acercarse a los funcionarios en busca de ayuda para la prevención. Los indios asiáticos estereotipados y acosados eran los más propensos a aceptar el sufrimiento, los traumas emocionales y los problemas de salud. [85]
Los estereotipos negativos para los indios asiáticos incluían ser considerados antipáticos, excluyentes, impasibles, raros, esnobs, incivilizados, terroristas y tacaños. Muchos de estos estereotipos no condujeron al acoso interétnico, pero algunos sí. [85]
Los estereotipos culturales que prevalecen en las escuelas estadounidenses impactan negativamente a los estudiantes de origen del sur de Asia, en términos de estrés social, sensación de deshumanización y su sensación general de bienestar. [86] La socióloga estadounidense Yvette Rosser encuentra [87] que las actitudes e imágenes negativas sobre las culturas del sur de Asia se enseñan en las escuelas estadounidenses o a través de los medios de comunicación, y estos conceptos erróneos pueden influir en las experiencias de socialización personal de las personas. [88] Las noticias sensacionalistas sobre la India a menudo refuerzan ideas preconcebidas.
Los profesores de estudios sociales pueden desempeñar un papel fundamental en la eliminación de los prejuicios culturales, pero en lugar de eso suelen reforzar los estereotipos sobre culturas diferentes a la suya y presentar información sesgada sobre los asiáticos, perdiendo así la oportunidad de una comprensión más profunda.
En numerosas entrevistas de estudiantes de ascendencia asiática, compiladas por Rosser, a personas de origen asiático se les hicieron las siguientes preguntas: [87]
Muchos estadounidenses de origen del sur de Asia que participaron en la encuesta informaron de numerosos estereotipos. Algunos estereotipos de muestra informados por Rosser y otros [89] [90] incluyen los siguientes:
La presentación de los sudasiáticos es un enfoque pedagógico estándar que va rápidamente desde la "Cuna de la Civilización" -en contraste con el Valle del Indo con Egipto y Mesopotamia-, pasando por los arios, que de alguna manera fueron nuestros antepasados, hasta los pobres, supersticiosos, politeístas, estilo de vida hindú plagado de castas. . . y luego, de alguna manera, culmina mágicamente con un elogio de Mahatma Gandhi. Un típico tropo de libro de texto presenta el enfoque estándar La antigua India se encuentra con la era de la expansión con una fotografía en color del Taj Mahal. Puede haber una barra lateral sobre ahimsa o un cuadro de círculos conectados que explican gráficamente el samsara y la reencarnación, o ilustraciones de las cuatro etapas de la vida o las Cuatro Nobles Verdades. En medio de la escasez de información real, se puede encontrar una página entera dedicada a una deidad como Indra o Varuna, que ciertamente son bastante oscuras en comparación con las creencias de la mayoría de los hindúes modernos.
— Un surasiático en América [87]
La India es considerada realmente sucia y su gente no es demasiado inteligente. Los profesores y los libros de texto generalmente abordaban Asia desde una perspectiva negativa y mostraban las partes desoladas de la India, no su belleza. Sólo estaban representadas las vidas de los pobres y el trato dado a Asia sólo mostraba los problemas. Los estudiantes nunca aprendieron que en la India hay una clase media compuesta por aproximadamente 300 millones de consumidores. Otro estudiante se quejó de que se describe a la India simplemente como un país pobre y que se trata la vida de la gente de manera simplista.
— Una mujer nacida en Estados Unidos que fue a la escuela secundaria en Dallas [87]
Rosser señala que el discurso estereotipado en gran parte de Estados Unidos sobre el sur de Asia rara vez se dedica al desarrollo económico y las instituciones democráticas en la India independiente. La India no se presenta como un Estado político viable. La gente rápidamente hace suposiciones metafísicas radicales y erróneas sobre sus respectivas religiones y culturas, pero es mucho más cautelosa al evaluar la sociedad civil y la cultura política en la India moderna. Es como si el valor del sur de Asia residiera sólo en sus antiguas contribuciones al conocimiento humano, mientras que sus intentos de modernizarse o desarrollarse debieran ser ignorados y patrocinados.
Después de sus propios estudios, Rosser comenzó a cuestionar las interpretaciones de algunos de los académicos indios de orientación izquierdista más conocidos que analizan minuciosamente la naciente nación, por cualquier motivo, junto con sus homólogos occidentales, regularmente demonizan los impulsos nacionales de la India, deconstruyendo y desempoderar a las personas de origen del sur de Asia. La mayoría de la gente estereotipa a los sudasiáticos como si la nación fuera poco más que "Taj Mahal, hambruna, hambre, población, pobreza, Hare Krishna y Gandhi". [87] [91]
Alternativamente, los estereotipos enfatizan los prejuicios sobre "el hinduismo, el sistema de castas, la pobreza, un país del tercer mundo, la inferioridad", como si eso fuera todo lo que la India fuera. Un participante de la encuesta confió que la diversidad de puntos de vista y cultura dentro de la India no se describió con precisión y "sólo se impuso la negatividad; nosotros, los de origen del sur de Asia, estamos estereotipados de que todos nos morimos de hambre, comemos cerebros de mono, adoramos a ratas y vacas". Es como si cada individuo en la India estuviera oprimido o oprimiera a otros, estuviera estereotipado como un país atrasado que trata mal a sus mujeres y mata a sus hijas. Se considera innecesario comprobar los hechos o la realidad. Otros académicos han hecho observaciones similares, tanto para inmigrantes recientes como para estadounidenses del sur de Asia de segunda generación nacidos en Estados Unidos. [86] [89] [92]
En la mente de muchos estadounidenses, escribe Rosser, las mujeres indias son dignas de lástima y se ignora por completo el progreso social positivo logrado por muchas mujeres en la India. [87] A pesar de que el derecho de las mujeres al voto y otros derechos laborales y civiles en los Estados Unidos tomaron tiempo en la historia estadounidense, tales hechos nunca se contextualizan ni se comparan con el ascenso social y político de las mujeres indias modernas. La imagen predominante es que si las desafortunadas mujeres del sur de Asia sobreviven a una infancia privada, es probable que sean quemadas en una muerte por dote después de su matrimonio forzado con un completo extraño. Las mujeres indias se muestran como víctimas oprimidas e impotentes, a diferencia de las mujeres estadounidenses que tienen más libertad. Indira Gandhi es vista como una anomalía. Las numerosas mujeres indias que cada año ingresan en las universidades de Estados Unidos también son vistas como anómalas. [87]
Rosser señala que si bien en el discurso estadounidense se enfatiza la religión y el sistema de castas de la India, no se hace ninguna mención de los esfuerzos de la India secular posterior a la independencia hacia la integración nacional de sus minorías. No se hace mención de las leyes y los esfuerzos contra la discriminación, ni del esfuerzo de 60 años del país hacia la inclusión activa de la población de castas y tribus registradas en las oportunidades educativas y laborales. La gente también olvida reflexionar sobre el hecho de que la discriminación y los prejuicios sociales han sido un problema generalizado en todo el mundo, por ejemplo, el trato a los afroamericanos en el sur de Estados Unidos. [87]
El ex presidente estadounidense Barack Obama ha dicho que el estereotipo predominante que se cultiva contra los indios en Estados Unidos es que "todos los empleos estadounidenses se subcontratan a la India", y el estereotipo está afectando negativamente las relaciones entre India y Estados Unidos . [93] También comentó que tales estereotipos han "dejado de ser útiles" [94] e "ignoran la realidad actual". Obama dijo: "El comercio entre nuestros países no es sólo una vía de sentido único en la que empleos y empresas estadounidenses se trasladan a la India. Es una relación dinámica de doble sentido que está creando empleos, crecimiento y estándares más altos en nuestros dos países". [95]
Estos estereotipos pueden tener el efecto de deshumanizar a las personas de ascendencia del sur de Asia, haciéndolas más propensas a sufrir abusos o a ser víctimas de un delito y potencialmente provocar depresión y problemas de salud . [2] [5] [6]
Como se informó en los casos de otros grupos étnicos estereotipados, los académicos también confirman el fenómeno de la amenaza de los estereotipos en los asiáticos del sur, un proceso psicológico que aumenta la ansiedad al tiempo que reduce el desempeño potencial de los asiáticos del sur y su capacidad para contribuir productivamente. [52] [96] Se ha descubierto que la presencia constante de un entorno social o laboral lleno de estereotipos es una causa importante de depresión y mala salud. [2] [5] [89]
