La demonología cristiana es el estudio de los demonios desde un punto de vista cristiano . Se basa principalmente en la Biblia ( Antiguo y Nuevo Testamento ), la interpretación de estas escrituras, los escritos de los filósofos y ermitaños del cristianismo primitivo y las tradiciones y leyendas asociadas incorporadas de otras creencias.
En algunas tradiciones cristianas, las deidades de otras religiones se interpretan como demonios. [1] Pablo afirma esto explícitamente en 1 Corintios 10, prohibiendo las libaciones idólatras. La evolución del Diablo en el cristianismo es un ejemplo de rituales e imágenes tempranas que muestran cualidades malignas, tal como las ven las iglesias cristianas.
Desde el cristianismo primitivo , la demonología ha evolucionado desde una simple aceptación de la existencia de demonios hasta un estudio complejo que ha crecido a partir de las ideas originales tomadas de la demonología judía y las escrituras cristianas. La demonología cristiana se estudia en profundidad dentro de la Iglesia Católica Romana , [2] aunque muchas otras iglesias cristianas afirman y discuten la existencia de demonios. [3] [4]
La Enciclopedia Católica , refiriéndose a las numerosas creencias falsas y enseñanzas erróneas sobre el tema, [5] dice de la demonología: " A daemonibus docetur, de daemonibus docet, et ad daemones ducit " ("Es enseñada por los demonios, enseña sobre los demonios, y conduce a los demonios"). [6]
Según el Libro de Enoc (que actualmente sólo es canónico en las Iglesias ortodoxas de Eritrea y Etiopía, pero que fue mencionado por los primeros padres de la Iglesia ), los espíritus incorpóreos de los Nefilim son demonios. Enoc explica:
Y ahora, los gigantes, que son producidos de los espíritus (Ángeles) y la carne, serán llamados espíritus malignos sobre la tierra, y en la tierra será su morada. Los espíritus malignos han salido de sus cuerpos; porque nacen de los hombres y de los santos Vigilantes es su principio y origen primordial; serán espíritus malignos en la tierra, y espíritus malignos serán llamados. [En cuanto a los espíritus del cielo, en el cielo serán su morada, pero en cuanto a los espíritus de la tierra que nacieron en la tierra, en la tierra será su morada.] Y los espíritus de los gigantes afligen, oprimen, destruyen , atacan, luchan y destruyen la tierra, y causan problemas: no comen, pero sin embargo tienen hambre y sed, y causan escándalo. Y estos espíritus se levantarán contra los hijos de los hombres y contra las mujeres, porque de ellos proceden. De los días de la matanza, destrucción y muerte de los gigantes, de cuyas almas los espíritus, habiendo salido, destruirán sin incurrir en juicio.
- —I Enoc 15:8–12, 16:1 RH Charles
En 1467, Alfonso de Spina afirmó que el número de demonios era 133.316.666. Esta idea de que un tercio de los ángeles se convirtieron en demonios parece deberse a una exégesis del Libro de Apocalipsis 12:3–9. [ cita necesaria ]
Johann Weyer , en su Pseudomonarchia Daemonum (1583), tras un complicado sistema de jerarquías y cálculos, estimó el número de demonios en 4.439.622, divididos en 666 legiones , cada legión compuesta por 6.666 demonios, y todos ellos gobernados por 66 duques infernales, príncipes, reyes, etc. La Llave Menor de Salomón (siglo XVII) copió la división en legiones de Pseudomonarchia Daemonum pero agregó más demonios y, por lo tanto, más legiones. Es sugerente que tanto Spina como Weyer usaron 666 y otros números compuestos por más de un 6 para calcular el número de demonios (133.316.666 demonios, 666 legiones, 6.666 demonios en cada legión, 66 gobernantes). [ cita necesaria ] Por lo tanto, el número demoníaco era 666.
Gregorio de Nisa , en el siglo IV, creía en la existencia de demonios masculinos y femeninos y apoyaba la idea de que los demonios procreaban con otros demonios y con mujeres humanas. Otros estudiosos apoyaron la idea de que no podían procrear y que el número de demonios era constante. [ cita necesaria ]
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En la tradición cristiana, los demonios son ángeles caídos [7] y tienen las mismas características que sus homólogos ángeles buenos: espiritualidad , inmutabilidad e inmortalidad . [ cita necesaria ] Los demonios no son omniscientes , pero cada uno tiene un conocimiento específico (a veces sobre más de un tema). Su poder se limita a lo que Dios permite, por lo que no son omnipotentes . No se ha hecho ninguna referencia sobre la omnipresencia , por lo que no está claro si pueden estar en diferentes lugares al mismo tiempo, pero según la tradición del sábado de brujas medieval , se pueden llegar a dos conclusiones: o el Diablo puede estar en diferentes lugares al mismo tiempo, [8] o envía un emisario en su nombre. [9]
La demonología cristiana afirma que la misión de los demonios es inducir al hombre al pecado . [10] También se cree que los demonios intentan tentar a las personas para que abandonen la fe, cometan herejía o apostasía , permanezcan o se conviertan en paganos , o veneren ídolos (el término cristiano para las imágenes de culto ). [ cita necesaria ] También se cree que los demonios atormentan a las personas durante su vida o mediante posesión demoníaca [11] o simplemente mostrándose ante las personas para asustarlas o provocando visiones que podrían inducir a las personas a pecar o tener miedo.
En el Evangelio de Lucas , se afirma que los demonios caminan por "lugares áridos", y al no encontrar descanso regresan a su antiguo hogar.
Cuando un espíritu impuro sale de una persona, recorre lugares áridos buscando descanso y no lo encuentra. Luego dice: "Regresaré a la casa que dejé". Cuando llega, encuentra la casa barrida y ordenada. Luego va y toma otros siete espíritus peores que él, y entran y moran allí. Y la condición final de esa persona es peor que la primera. [12]
Los demonios pueden adoptar cualquier apariencia deseada , incluso la de un "ángel de luz".
¡Y no es de extrañar! Incluso Satanás se disfraza de ángel de luz. 15 Por eso no es extraño que sus ministros también se disfracen de ministros de justicia. Su fin coincidirá con sus obras.
— 2 Corintios, 11:14-15 [13]
Sin embargo, los demonólogos cristianos los describían generalmente como seres feos y monstruosos. Muchas de estas descripciones han inspirado a pintores famosos como Luca Signorelli , Hieronymus Bosch , Francisco Goya , el artista que realizó los dibujos para el Dictionnaire Infernal , y otros. [ cita requerida ] Los íncubos y súcubos se describen como atractivos para cumplir su misión de seducción . [ cita necesaria ] El Diablo en particular ha sido simbolizado popularmente como varios animales, incluida la serpiente , la cabra y el dragón . [ cita necesaria ]
La idea de que los demonios tienen cuernos parece haber sido tomada del capítulo 13 del Libro del Apocalipsis . [14]
Y vi una bestia que subía del mar, que tenía diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas nombres blasfemos.
— Revelaciones, 13:1 [15]
Entonces vi otra bestia que se levantó de la tierra; tenía dos cuernos como los de un cordero y hablaba como un dragón.
— Apocalipsis, 13:11 [16]
Esta idea también se ha asociado con la representación de ciertos dioses antiguos como Moloch y los shedu , etc., que eran retratados como toros, como hombres con cabeza de toro o llevando cuernos de toro a modo de corona. [ cita necesaria ]
En Malleus Maleficarum , Heinrich Kramer escribió que los demonios pueden tomar la forma de niños, y que en esta forma son muy pesados, están constantemente enfermos y no crecen. [17]
Poetas como Geoffrey Chaucer asociaron el color verde con el Diablo, aunque en la actualidad el color es el rojo . [18]
Henry Boguet y algunos demonólogos ingleses de la misma época afirmaban que brujas y brujos confesaban (bajo tortura ) que los cuerpos de los demonios estaban helados. [19] Durante el siglo XVII, esta creencia prevaleció.
Los demonios generalmente se consideran asexuados, ya que no tienen cuerpo físico, pero generalmente se asocian diferentes tipos con un sexo u otro. Muchos teólogos [ ¿cuáles? ] estuvo de acuerdo en que los demonios actuaban primero como súcubos para recolectar esperma de los hombres y luego como íncubos para introducirlo en la vagina de una mujer. [20]
Alberto Magno y Tomás de Aquino escribieron que los demonios y la jerarquía de los ángeles son creados por Dios con la misma sustancia inmaterial . [ cita necesaria ] Debido a que no tienen cuerpos, no tienen identidad sexual y no pueden generar seres humanos u otros ángeles. [ cita necesaria ] La incorporeidad está relacionada con su naturaleza, eterna e inmutable a través de los siglos.
Ulrich Molitor y Nicholas Remy no estaban de acuerdo sobre si las mujeres podían quedar embarazadas de demonios. Remy pensaba que una mujer nunca podría ser fecundada por ningún otro ser que no fuera un hombre. Heinrich Kramer (autor del Malleus Maleficarum ) adoptó una posición intermedia; escribió que los demonios actuaban primero como súcubos y luego como íncubos, [21] pero añadió la posibilidad de que los súcubos pudieran recibir semen de los íncubos, pero consideraba que este esperma no podía fecundar a las mujeres.
Pedro de Paluda y Martín de Arlés, entre otros, apoyaron la idea de que los demonios podían tomar esperma de hombres muertos y fecundar a mujeres. Algunos demonólogos pensaban que los demonios podían tomar semen de hombres moribundos o recientemente fallecidos y, por lo tanto, los muertos debían ser enterrados lo antes posible para evitarlo. [ cita necesaria ]
La encarnación de los demonios ha sido un problema en la demonología y la teología cristianas desde los primeros tiempos. Una forma muy temprana de encarnación de demonios fue la idea de posesión demoníaca , tratando de explicar que un demonio entraba al cuerpo de una persona con algún propósito o simplemente para castigar a aquella por algún pecado supuestamente cometido. [ cita necesaria ] Esto pronto adquirió mayores proporciones, tratando de explicar cómo los demonios podían seducir a las personas para tener relaciones sexuales con ellos o inducirlas a cometer otros pecados. Para los eruditos cristianos, los demonios no siempre tenían que manifestarse de una forma visible y posible tangible, a veces era a través de la posesión. [ cita necesaria ]
Según los evangelios de Mateo , Marcos y Lucas los demonios podían ser vistos y oídos, además de desterrados.
Esa tarde le trajeron muchos endemoniados; y con una palabra expulsaba los espíritus, y sanaba a todos los enfermos.
— Mateo 8:16 [22]
En ese momento estaba en su sinagoga un hombre con un espíritu inmundo, y gritó: "¿Qué tienes con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres, el Santo de Dios". ". Pero Jesús lo reprendió, diciendo: "¡Cállate y sal de él!" Y el espíritu inmundo, atormentándolo y gritando a gran voz, salió de él. Todos estaban asombrados y se preguntaban unos a otros: "¿Qué es esto? ¡Una enseñanza nueva, con autoridad! Incluso a los espíritus inmundos manda, y le obedecen".
— Marcos 1:23–27 [23]
Cuando llegó a la otra parte, al país de los gadarenos, le salieron al encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros. Eran tan feroces que nadie podía pasar por allí. De repente gritaron: "¿Qué tienes que ver con nosotros, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?" A cierta distancia de ellos estaba paciendo una gran piara de cerdos. Los demonios le rogaron: "Si nos echas fuera, envíanos a la piara de cerdos". Y él les dijo: "¡Id!". Salieron y entraron en los cerdos; y de repente, toda la manada se precipitó por la empinada orilla hacia el mar y pereció en el agua.
— Mateo 8:28–33 [24]
Basilio de Cesarea también escribió sobre este tema. Creía que los demonios, para materializarse, debían condensar vapores y con ellos formar el cuerpo de una persona o animal, entrando luego en ese cuerpo como si fuera un títere al que le daban vida. Henry More apoyó esta idea, diciendo que sus cuerpos estaban fríos debido a la solidificación del vapor de agua para formarlos. Muchos autores creían que los demonios podían adoptar la forma de un animal. [ cita necesaria ]
Raoul Glaber , un monje de Saint-Léger, Bélgica , parece haber sido el primero en escribir sobre la visita de un demonio de aspecto horrible en su Historiarum sui temporis, Libri quinque (Historia de su época en cinco libros). [ cita necesaria ]
Agustín pensaba que los demonios a menudo eran imaginarios, pero a veces podían entrar en cuerpos humanos, pero luego aceptó la idea de la materialización de los demonios. Tomás de Aquino siguió la idea de Agustín, pero añadió que la materialización demoníaca tenía connotaciones sexuales porque los demonios intentaban seducir a las personas para que cometieran pecados sexuales. [ cita necesaria ]
Ambrogio de Vignati, en desacuerdo con otros autores, afirmó que los demonios, además de no tener un cuerpo material, no podían crearlo, y todo lo que parecían hacer era una mera alucinación provocada por ellos en la mente de quienes habían hecho un pacto diabólico . o fueron "víctimas" de un súcubo o íncubo , incluido el acto sexual. [ cita necesaria ]
Inspirándose en Apocalipsis 13:18, el número 666 (el número de la segunda bestia ) fue atribuido al Anticristo y al Diablo.
Según los grimorios medievales , cada demonio tiene una firma o sello diabólico con el que firman pactos diabólicos . Un prestidigitador también puede utilizar estos sellos para convocar y controlar a los demonios. Los sellos de una variedad de demonios se encuentran en grimorios como El Gran Libro de San Cipriano , Le Dragon Rouge y La Llave Menor de Salomón .
El pentagrama , que ha sido utilizado con diversos significados en muchas culturas (incluido el cristianismo , en el que denotaba las cinco llagas de Cristo), suele considerarse un signo diabólico cuando está invertido (una punta hacia abajo, dos puntas hacia arriba). Tal símbolo puede aparecer con o sin un círculo circundante, y a veces contiene la cabeza de un macho cabrío, con los cuernos encajando en las puntas superiores de la estrella, las orejas en las puntas laterales, la barba en la más baja y el de cara al pentágono central.
Una cruz invertida (al revés) (particularmente el crucifijo ) también se ha considerado un símbolo tanto del Diablo como del Anticristo, aunque en la tradición católica una cruz invertida simple (sin el cuerpo o figura de Cristo) es un símbolo de San Pedro. .
No todos los cristianos creen que los demonios existen en sentido literal. Existe la opinión de que el lenguaje del exorcismo en el Nuevo Testamento es un ejemplo del lenguaje de la época que se emplea para describir las curaciones de lo que hoy se clasificaría como epilepsia, enfermedad mental, etc. [25] [ ¿ fuente no confiable? ]
un hombre comienza a ser influenciado y quiere cometer pecado, también debe haber alguna causa extrínseca de esto.
Y este no puede ser otro que el diablo.
Medios relacionados con los demonios en el cristianismo en Wikimedia Commons
