Los católicos latinos de la costa de Malabar , también conocidos como católicos latinos de Malabar o cristianos latinos de Kerala ( malayalam : മലബാർ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കർ o മലബാർ ലത ്തീൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ) son un grupo religioso multiétnico en Kerala que se adhiere a las prácticas litúrgicas del rito romano de la Iglesia latina . en la costa de Malabar , la costa suroeste de la India . Eclesiásticamente, constituyen las provincias eclesiásticas de Verapoly y Trivandrum . [1] Son predominantemente malayos y hablan el idioma malayolam , aunque un subgrupo de lusoindios habla el criollo portugués de Cochin . Sus orígenes se remontan a la evangelización de la costa de Malabar por los misioneros dominicos , franciscanos , jesuitas y carmelitas , principalmente franceses y portugueses. [2] [3]
El catolicismo latino en la India tiene sus orígenes en las misiones franciscanas enviadas a Asia bajo el liderazgo de Juan de Monte Corvino . Fray Odorico de Pordenone llegó a la India en 1321. Visitó Malabar, hizo escala en Pandarani (Koyilandy) (20 m. al norte de Calicut ), en Cranganore y en Quilon (Kollam), y de allí prosiguió, aparentemente, a Ceilán y al santuario del apóstol Santo Tomás en Mylapur, cerca de Madrás . Escribe que había encontrado el lugar donde estaba enterrado Santo Tomás. [4]
En 1321-22 le siguió el padre Jordanus Catalani , un misionero dominico francés . Informó a Roma, aparentemente desde algún lugar de la costa oeste de la India , que había dado sepultura cristiana a cuatro monjes martirizados. Jordanus es conocido por su Mirabilia de 1329 , en la que describe las maravillas de Oriente. Proporcionó el mejor relato de las regiones indias y los cristianos, los productos, el clima, las costumbres, la fauna y la flora que haya dado cualquier europeo de la Edad Media, considerado superior incluso al de Marco Polo . [ cita requerida ]
La Diócesis de Quilon , con sede en Kollam , es la primera diócesis latina en el sur de Asia y el Lejano Oriente , habiendo sido erigida por primera vez el 9 de agosto de 1329 y re-erigida el 1 de septiembre de 1886. En 1329 el Papa Juan XXII (en cautiverio en Aviñón) erigió Quilon como la primera diócesis en todas las Indias como sufragánea de la Arquidiócesis de Sultanía en Persia . Su jurisdicción territorial se extendió por todo el subcontinente indio , las Indias Orientales y el Lejano Oriente. [5] Por una bula separada " Venerabili Fratri Jordano ", el mismo Papa, el 21 de agosto de 1329 nombró al fraile dominico francés Jordanus Catalani de Severac como el primer obispo de Quilon. En 1347, Giovanni de Marignolli visitó el santuario de Santo Tomás, cerca de la actual Madrás, y luego se dirigió a lo que él llama el reino de Saba , que identifica con el Sheba de las Escrituras, pero que, según varios detalles, parece haber sido Java . Al embarcarse nuevamente hacia Malabar en su camino hacia Europa, se encontró con grandes tormentas.
En 1453, la caída de Constantinopla , un bastión del cristianismo en Asia Menor ante el Imperio otomano islámico , marcó el fin del Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino y cortó los vínculos comerciales europeos por tierra con Asia. Este golpe masivo a la cristiandad estimuló la Era de los Descubrimientos , ya que los europeos buscaban rutas alternativas hacia el este por mar junto con el objetivo de forjar alianzas con las naciones cristianas preexistentes. [6] [7] Junto con los pioneros viajeros marítimos portugueses de larga distancia, que llegaron a la costa de Malabar a fines del siglo XV, llegaron los misioneros portugueses que introdujeron la iglesia católica latina en la India. Establecieron contacto con los cristianos de Santo Tomás en Kerala, que en ese momento seguían las prácticas cristianas orientales y todavía siguen la liturgia siria y estaban bajo la jurisdicción de la Iglesia de Oriente .
La historia de los misioneros portugueses en la India comienza con los neoapóstoles que llegaron a Kappad, cerca de Kozhikode, el 20 de mayo de 1498, junto con el explorador portugués Vasco da Gama, que buscaba formar alianzas antiislámicas con las naciones cristianas preexistentes. [8] [2] El lucrativo comercio de especias fue una tentación más para la corona portuguesa. [3] Cuando él y los misioneros portugueses llegaron, no encontraron cristianos en el país, excepto en Malabar, conocidos como cristianos de Santo Tomás, que representaban menos del 2% de la población total [9] y la iglesia cristiana más grande de la India en ese momento. [8] Al principio, los cristianos fueron amistosos con los misioneros portugueses; hubo un intercambio de regalos entre ellos, y estos grupos estaban encantados con su fe común. [10]
Durante la segunda expedición, la flota portuguesa compuesta por 13 barcos y 18 sacerdotes, bajo el mando del capitán Pedro Álvares Cabral , ancló en Cochín el 26 de noviembre de 1500. Cabral pronto se ganó la buena voluntad del Raja de Cochín . Permitió que cuatro sacerdotes hicieran trabajo apostólico entre las primeras comunidades cristianas dispersas en Cochín y sus alrededores. Así, los misioneros portugueses establecieron la Misión Portuguesa en 1500. Dom Francisco de Almeida , el primer virrey portugués, obtuvo permiso del Raja de Kochi para construir dos edificios de iglesias, a saber, la Basílica de Santa Cruz (fundada en 1505) y la Iglesia de San Francisco (fundada en 1506) utilizando piedras y mortero, algo inaudito en ese momento, ya que los prejuicios locales estaban en contra de una estructura de este tipo para cualquier propósito que no fuera un palacio real o un templo.
Históricamente, los católicos latinos de Kerala fueron protegidos por los portugueses , holandeses , franceses y británicos . Los católicos latinos eran conocidos como " nuestros cristianos ", mientras que los cristianos sirios de Santo Tomás fueron oprimidos por los portugueses durante su gobierno . [11]
Los católicos latinos de Kerala forman una comunidad religiosa multiétnica con miembros de diferentes castas y orígenes. La mayoría de los católicos latinos fueron convertidos por los misioneros portugueses Padroado en la India . [12] [13] Muchos hindúes atrasados, especialmente Ezhavars , Nadars , Viswakarmas, Vellala / Vilakkithala Nairs , junto con las diversas castas de la comunidad pesquera como Mukkuvars , Arayans , Valans y Dheevars, fueron convertidos al cristianismo después del siglo XV por misioneros portugueses en Kerala. [14] Muchas familias cristianas sirias de Santo Tomás también se unieron a la Iglesia latina , especialmente en Cochin y Quilon .
Los católicos latinos de Malabar están compuestos por muchos subgrupos que tienen orígenes diferentes. Entre ellos, destacan los anjoottikkar, los ezhunnoottikkar y los munnoottikkar. Cada uno de ellos reivindica orígenes y estatus social superiores a los demás. Las amargas divisiones y la animosidad mutua entre estos grupos han llevado a menudo a la creación de límites superpuestos en las diócesis, que tienden a estar dominadas por uno u otro grupo. [15]
Los soldados y comerciantes portugueses se habían casado entre sí con los nativos y sus descendientes llegaron a ser conocidos como Munnuttikkar/Munnoottikkar ( Luso-indios / Indios anglosajones ) que forman un subgrupo endogámico entre los católicos latinos de Kerala. También fueron llamados Toppassis/Toppessis/Tupasi ya que usaban sombreros y otras prendas de origen occidental. [16] [17] Los Munnuttikkar tienen dos sectas entre ellas los Munnuttikkar blancos y los Munnuttikkar negros. La división no se basaba en el color de la piel sino en sus orígenes de casta. Los Munnuttikkar blancos eran descendientes de hombres portugueses y mujeres brahmanes nair / nambudiri , mientras que los Munnuttikkar negros eran descendientes de portugueses y mujeres de castas inferiores. Los Munnuttikkar se encuentran principalmente en las ciudades costeras de Kerala como Cananore , Tellichery , Calicut , Cochin , Alleppey y Quilon . [18]
Otro subgrupo conocido como Ezhunoottikkar/Ezhunuttikkar provenía de diversas castas como Ezhavas , Thiyyas , Vishwakarmas y varias subcastas inferiores entre los Nairs . Los estratos inferiores de Ezhunoottikkar están formados por castas intocables como Pulayar y Parayar . [16] [19] [20] Según la leyenda, los Ezhunoottikkar son descendientes de setecientos soldados latinizados del Reino de Cochin que fueron convertidos por los portugueses por liderar una batalla contra los Zamorin de Calicut ( Samoothiri ). [21] [22] [23] [24] [25]
Los cristianos sirios de Santo Tomás que se convirtieron al catolicismo latino eran conocidos como los católicos latinos de Santo Tomás, practican una endogamia estricta y se casan solo con miembros de la comunidad católica latina de Santo Tomás . Están repartidos por los distritos de Ernakulam ( Varapuzha , Vypeen , North Paravur , Mattanchery , Venduruthy ), Thrissur ( Kodungallur , Mathilakam ), Alappuzha ( Purakkad ) y Quilon . [1] [ página necesaria ] Según la tradición, los católicos latinos de Santo Tomás descienden de las 400 familias cristianas sirias que rechazaron el Juramento de la Cruz de Coonan y se unieron a la Iglesia católica latina en 1599 d. C.
Los Aruvathinalukkar/Aravatnalukar son una subsecta endogámica entre los católicos latinos que se cree que descienden de varias castas superiores de Savarna como Nambudiri Brahmin , Nair , Pushpaka Brahmin y Ambalavasi . [26] Los Aruwathinalukkar son numéricamente más bajos que los otros subgrupos, pero lideran a todos los demás en cuanto a riqueza, propiedad y alfabetización.
Los católicos latinos nadar forman una parte significativa de los católicos latinos malabareses. Los nadar latinos prefieren alianzas matrimoniales con nadar hindúes en lugar de otros subgrupos latinos. Se concentran en las regiones sur y este del distrito de Trivandrum como Parassala , Neyyantinkara , Vellarada , Kattakkada , Kovalam y Malayinkeezhu . [27] [28] [29] En Travancore del siglo XIX , a las mujeres pertenecientes a castas inferiores a los nairs se les prohibió cubrirse la parte superior del cuerpo. Las mujeres católicas latinas nadar del sur de Travancore ( Trivandrum y Kanyakumari ) se rebelaron contra la imposición de la exposición de la parte superior del cuerpo ( Revuelta Channar ) de 1813 a 1859. [30] Finalmente, en 1859, el rey de Travancore proclamó el derecho de todas las mujeres de Travancore a cubrirse. [31] [32]
Los Anjuttikkar/Anjoottikkar están formados por varias comunidades pesqueras como los Mukkuvars , Dheevars , Paravars , Valans y Arayans , que se diferenciaban de los demás grupos. Los Anjuttikkar (comunidad pesquera) forman el 45% de la comunidad católica latina de Kerala. [33] [34] Se concentran principalmente en las regiones costeras de los distritos de Thiruvananthapuram , Kollam , Alappuzha y Ernakulam . Los Anjuttikkar que residen en el distrito de Ernakulam se conocen como Kochikkar y los que residen en los distritos de Alappuzha , Kollam y Thiruvananthapuram se conocen como Kollamkar. [16] [35]
En el norte de Kerala, principalmente en Kassergode (Kasaragod) , Cannanore (Kannur) , Tellicherry (Thalassery) y Cochin (Kochi), se encuentra una pequeña población de cristianos católicos latinos Konkani . [36] [37] Son descendientes de los católicos Konkani Manglorean que emigraron de la región de Canara (costa de Karnataka) a Kerala en la década de 1780 para escapar de la persecución de Tippu Sultan . Los católicos Konkani Manglorean habían aceptado el cristianismo en Goa y emigraron a Kanara en los siglos XVI y XVII. Estos católicos Konkani tienen muchos subgrupos como Bammons ( subcastas de brahmanes Konkani como Saraswat Brahmins , Padyes , Daivadnyas ), Chardos (Kshatriya) y Gaudos (Vaishya). [38]
Los católicos romanos o latinos de Kerala están agrupados bajo Otras clases atrasadas por discriminación positiva . [39] [17] Los católicos romanos o latinos de Kerala están agrupados bajo Otras clases atrasadas por discriminación positiva . [40]
Los católicos latinos de Kerala son una comunidad altamente exógama y tienden a casarse con otras castas hindúes , a diferencia de los cristianos sirios de Santo Tomás que practican una endogamia estricta . [41] [42]
Las formas de arte de los católicos latinos de Kerala estuvieron enormemente influenciadas por los portugueses y la cultura nativa kerala.
El Chavittunadakam , prestado por la Ópera Europea en 1880, es una de las formas de arte más populares interpretadas por los católicos latinos de Kerala . Se originó en el siglo XVI en Fort Kochi y es frecuente entre la comunidad católica latina de Kerala de los distritos de Ernakulam y Alappuzha . [43] [44] [45]
Devastha Vili es una forma de arte ritual que los católicos latinos de Keralarealizan tradicionalmente como parte de los 50 días de Cuaresma . Consiste en un canto en latín que se canta como una oración por un grupo pequeño. El líder sostiene una enorme cruz de madera y canta ceremonialmente la oración. El Devastha Vili tiene su origen en el siglo XV cuando Francisco Javier evangelizó a los nativos de Cochin . [46]
La vestimenta de los católicos latinos difería entre las distintas clases sociales. [1] Los luso-indios tenían una vestimenta portuguesa muy diferente a la de los portugueses . [47] Los cristianos sirios de Santo Tomás que adoptaron el cristianismo latino continuaron usando el tradicional Chattayum Mundum y el Mundu que solían usar antes. [48]
Los católicos latinos de Kerala siguen los ritos romano , carmelita , franciscano y de los Frailes Menores Capuchinos para el culto, siendo el rito romano el más utilizado. Algunas partes de la misa se cantan en latín . La Santa Misa se conoce a menudo como " Santa Qurbana ", el nombre que los cristianos de Santo Tomás utilizan para su liturgia eucarística de rito siríaco oriental . [1]
Varias costumbres de los católicos latinos de Malabar, como los rituales de compromiso, matrimonio y funerales, son similares a las de los católicos sirios de la comunidad de Malabar y a varias castas hindúes de Kerala. [49] [50]
La cocina de los católicos latinos de Kerala se basa principalmente en mariscos y una dieta de influencia portuguesa . Platos como el Vindhaloo (plato de carne a base de carne de vinha d'alhos ), estofado de pollo, molee de pescado (curry de pescado indo-portugués), pigadosi (postre elaborado con leche y plátanos) y diversos productos del mar son los más populares.
El cerdo , la carne de res , el vinagre , el ajo , el pimentón , la menta , la pimienta negra , el tomillo y el romero son aspectos importantes de la cocina católica latina de Kerala.
Las especias como el chile rojo , la cúrcuma y el cilantro son escasas en la cocina católica latina y se sustituyen por pimienta negra debido a la influencia portuguesa. El consumo de pan y otros productos horneados también es elevado en la cocina latina. [51]
Las iglesias católicas latinas en sus etapas iniciales se construyeron en estilo colonial portugués con fachadas renacentistas y naves largas y decoración barroca italiana . Inicialmente se construyeron con bloques de laterita revestidos con yeso de cal (chunam). Más tarde, después de la conquista holandesa y británica, hoy se parecen a la arquitectura anglicana moderna debido a la influencia de los británicos en la India. Algunas iglesias también se construyeron de la misma manera que las iglesias sirias en Kerala .
Algunas iglesias católicas latinas notables son:
Los católicos latinos de Kerala forman el 13,2% de los cristianos del estado. Forman el 2,37% de la población total de Kerala . [55] La comunidad se concentra en las regiones costeras de los distritos de Thiruvananthapuram , Kollam , Alappuzha y Ernakulam . Formando el 65% de los cristianos en el distrito de Thiruvananthapuram , el 36% de los cristianos en el distrito de Kollam , el 24% de los cristianos en el distrito de Ernakulam y el 23% de los cristianos en el distrito de Alappuzha , tienen poblaciones significativas en Trivandrum , Alleppey , Neyyantinkara , Parassala , Punalur , Quilon , Verapoly , Vypeen , Calicut , Cannanore y Cochin .