Cnosos (pronunciado /( kə ) ˈnɒsoʊs , -səs / ; griego antiguo : Κνωσσός , romanizado : Knōssós , pronunciado [knɔː.sós] ; lineal B : 𐀒𐀜𐀰 Ko -no-so [2] ) es un sitio arqueológico de la Edad del Bronce en Creta . El sitio fue un centro importante de la civilización minoica y es conocido por su asociación con el mito griego de Teseo y el minotauro . Está ubicado en las afueras de Heraclión y sigue siendo un destino turístico popular. Muchos consideran que Cnosos es la ciudad más antigua de Europa. [3]
Cnosos está dominado por el monumental Palacio de Minos . Al igual que otros palacios minoicos , este complejo de edificios servía como centro religioso y administrativo en lugar de residencia real. Las primeras partes del palacio se construyeron alrededor de 1900 a. C. en una zona que se había utilizado para festejos rituales desde el Neolítico . El palacio fue renovado y ampliado continuamente durante los siguientes cinco siglos hasta su destrucción final alrededor de 1350 a. C.
El sitio fue excavado por primera vez por Minos Kalokairinos en 1877. En 1900, Arthur Evans emprendió excavaciones más extensas que desenterraron la mayor parte del palacio, así como muchos artefactos ahora famosos, incluido el Fresco del Salto del Toro , las figurillas de la diosa serpiente y numerosas tablillas en Lineal B. Si bien a Evans se le atribuye a menudo el descubrimiento de la civilización minoica, su trabajo es controvertido en particular por sus reconstrucciones inexactas e irreversibles de los restos arquitectónicos en el sitio.
Cnosos fue colonizado alrededor del año 7000 a. C. durante el Neolítico precerámico , lo que lo convierte en el asentamiento más antiguo conocido en Creta. La datación por radiocarbono ha sugerido fechas de alrededor del 7030 al 6780 a. C. [4] El asentamiento inicial era una aldea de entre 25 y 50 personas que vivían en chozas de adobe , criaban animales, cultivaban cosechas y, en caso de tragedia, enterraban a sus hijos bajo el suelo. Los restos de este período se concentran en el área que luego se convertiría en el patio central del palacio, lo que sugiere una continuidad en la actividad ritual. [5] [6] [7]
En el Neolítico temprano (6000–5000 a. C.), una aldea de 200 a 600 personas ocupaba la mayor parte del área del palacio posterior y las laderas al norte y al oeste. Los residentes vivían en casas cuadradas de una o dos habitaciones con paredes de adobe colocadas sobre zócalos de piedra, ya sea piedra de campo o artefactos de piedra reciclados. Las paredes interiores estaban revestidas con yeso de barro. Los techos eran planos, compuestos de barro sobre ramas. Los residentes cavaban fogones en varios lugares en el centro de la habitación principal. Este pueblo tenía una característica inusual: una casa debajo del patio oeste contenía ocho habitaciones y cubría 50 m2 ( 540 pies cuadrados). Las paredes estaban en ángulo recto y la puerta estaba centrada. Se usaban piedras grandes para apoyarse en los puntos de mayor estrés. El hecho de que no fuera costumbre tener cubículos separados para dormir para cada individuo sugiere unidades de almacenamiento de algún tipo. [ cita requerida ]
El asentamiento del Neolítico Medio (5000-4000 a. C.) albergaba entre 500 y 1000 personas en casas más grandes y presumiblemente más privadas y familiares. La construcción era la misma, excepto que las ventanas y las puertas estaban enmaderadas, un hogar fijo y elevado ocupaba el centro de la sala principal y pilastras y otros elementos elevados (armarios, camas) ocupaban el perímetro. Bajo el palacio estaba la Gran Casa, una casa de piedra de 100 m2 ( 1100 pies cuadrados) de superficie dividida en cinco habitaciones con paredes de un metro de espesor que sugieren la presencia de un segundo piso. La presencia de la casa, que es poco probable que haya sido una residencia privada como las otras, sugiere un uso comunitario o público; es decir, puede haber sido el predecesor de un palacio. En el Neolítico Tardío o Final (dos sistemas de clasificación diferentes pero superpuestos, alrededor de 4000-3000 a. C.), la población aumentó drásticamente. [ cita requerida ]
Se cree que los primeros palacios cretenses se construyeron poco después del año 2000 a. C. , a principios del período minoico medio, en Cnosos y otros lugares como Malia , Festos y Zakro . Estos palacios, que marcarían el modelo de organización en Creta y Grecia durante el segundo milenio, supusieron una ruptura radical con el sistema de aldeas neolítico que había prevalecido hasta entonces. La construcción de los palacios implica una mayor riqueza y una concentración de autoridad, tanto política como religiosa. Se sugiere que siguieron modelos orientales como los de Ugarit en la costa siria y Mari en el alto Éufrates. [8]
Los primeros palacios fueron destruidos durante el Minoico Medio II, en algún momento antes de c. 1700 , casi con toda seguridad por los terremotos a los que Creta es propensa. Hacia 1650 , habían sido reconstruidos a mayor escala y el período de los segundos palacios ( c. 1650 - c. 1450 ) marca el apogeo de la prosperidad minoica. Todos los palacios tenían grandes patios centrales que pueden haber sido utilizados para ceremonias públicas y espectáculos. Las viviendas, los almacenes y los centros administrativos estaban situados alrededor del patio y también había cuartos de trabajo para artesanos cualificados. [8]
El palacio de Cnosos era, con diferencia, el más grande, ya que abarcaba tres acres solo con su edificio principal y cinco acres si se tienen en cuenta los edificios anexos. Tenía una escalera monumental que conducía a las salas de estado en un piso superior. En la planta baja había un centro de culto ritual. Los almacenes del palacio ocupaban dieciséis habitaciones, siendo la característica principal los pithoi , que eran grandes vasijas de almacenamiento de hasta cinco pies de altura. Se utilizaban principalmente para almacenar aceite, lana, vino y grano. Los objetos más pequeños y valiosos se almacenaban en cistas revestidas de plomo . El palacio tenía baños, inodoros y un sistema de drenaje. [8] En Cnosos se encontró un teatro que habría tenido capacidad para 400 espectadores (se ha encontrado uno anterior en Festos). El área de la orquesta era rectangular, a diferencia de los modelos atenienses posteriores, y probablemente se utilizaban para danzas religiosas. [9]
Las técnicas de construcción en Cnosos eran típicas. Los cimientos y la parte inferior eran de piedra y el conjunto estaba construido sobre un armazón de madera con vigas y pilares. La estructura principal estaba construida con grandes ladrillos sin cocer. El techo era plano con una gruesa capa de arcilla sobre la maleza. Las habitaciones interiores estaban iluminadas por tragaluces y se utilizaban columnas de madera, muchas de ellas estriadas, para dar soporte y dignidad. Las cámaras y los pasillos estaban decorados con frescos que mostraban escenas de la vida cotidiana y escenas de procesiones. La guerra brilla por su ausencia. Las modas de la época se pueden ver en las representaciones de mujeres en diversas poses. Tenían el pelo elaborado y llevaban vestidos largos con faldas con volantes y mangas abullonadas. Sus corpiños estaban ceñidos a la cintura y sus pechos estaban al descubierto. [9]
La prosperidad de Cnosos se basó principalmente en el desarrollo de los recursos nativos cretenses, como el aceite, el vino y la lana. Otro factor fue la expansión del comercio, evidenciada por la cerámica minoica encontrada en Egipto, Siria, Anatolia, Rodas, las Cícladas, Sicilia y Grecia continental. Parece haber habido fuertes conexiones minoicas con Rodas, Mileto y Samos. La influencia cretense puede verse en las escrituras más antiguas encontradas en Chipre. El principal mercado para las mercancías cretenses eran las Cícladas, donde había una demanda de cerámica, especialmente de vasijas de piedra. No se sabe si las islas estaban sujetas a Creta o simplemente eran socios comerciales, pero ciertamente hubo una fuerte influencia cretense. [10]
Alrededor de 1450 a. C., los palacios de Malia, Festos y Zakros fueron destruidos, y Cnosos quedó como el único palacio sobreviviente de Creta. En este período final, Cnosos parece haber sido influenciada o tal vez gobernada por gente del continente. El griego se convirtió en la lengua administrativa y la cultura material muestra paralelismos con los estilos micénicos , por ejemplo en la arquitectura de las tumbas y los estilos de cerámica. [11]
Alrededor de 1350 a. C., el palacio fue destruido y no fue reconstruido. El edificio fue devastado por un incendio que provocó el derrumbe de los pisos superiores. No se sabe si esta destrucción final fue intencional o el resultado de un desastre natural como un terremoto. Si bien es posible que partes del palacio se hayan utilizado para ceremonias posteriores y la ciudad de Cnosos experimentó un resurgimiento alrededor de 1200 a. C., el edificio y sus instituciones asociadas nunca fueron restaurados. [5]
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Tras la Edad del Bronce, la ciudad de Cnosos siguió ocupada. Hacia el año 1000 a. C. había resurgido como uno de los centros más importantes de Creta. La ciudad tenía dos puertos, uno en Amnisos y otro en Heraclión .
Según el antiguo geógrafo Estrabón, los cnosos colonizaron la ciudad de Brundisium en Italia. [13] En el 343 a. C., Cnosos se alió con Filipo II de Macedonia . La ciudad empleó a un mercenario focio llamado Falaco contra su enemigo, la ciudad de Lito . Los litios apelaron a los espartanos , quienes enviaron a su rey Arquídamo III contra los cnosos. [14] En la época helenística, Cnosos cayó bajo la influencia egipcia , pero a pesar de los considerables esfuerzos militares durante la Guerra de Cremónideo (267-261 a. C.), los Ptolomeos no pudieron unificar las ciudades-estado en guerra. En el siglo III a. C., Cnosos expandió su poder para dominar casi toda la isla, pero durante la Guerra de Lito en el 220 a. C. fue frenada por una coalición liderada por los polirrenos y el rey macedonio Filipo V. [15 ]
Veinte años después, durante la Guerra de Creta (205-200 a. C.) , los cnosos volvieron a estar entre los oponentes de Filipo y, con la ayuda romana y rodia , esta vez lograron liberar Creta de la influencia macedonia. [16] Con la ayuda romana, Cnosos volvió a ser la primera ciudad de Creta, pero, en el 67 a. C., el Senado romano eligió a Gortis como capital de la recién creada provincia de Creta y Cirene . [17] En el 36 a. C., Cnosos se convirtió en una colonia romana llamada Colonia Iulia Nobilis . [18] La colonia, que se construyó con arquitectura de estilo romano , [18] estaba situada en las proximidades del palacio, pero solo se ha excavado una pequeña parte de ella.
La identificación de Cnosos con el yacimiento de la Edad del Bronce está respaldada por las monedas romanas que se encontraban esparcidas por los campos que rodeaban el yacimiento anterior a la excavación, entonces un gran montículo llamado colina Kephala , a una altura de 85 m (279 pies) sobre el nivel del mar actual. Muchas de ellas tenían inscritas las palabras Knosion o Knos en el anverso y una imagen de un Minotauro o Laberinto en el reverso. [19] Las monedas procedían del asentamiento romano de Colonia Julia Nobilis Cnossus , una colonia romana situada justo al norte de Kephala y que políticamente la incluía. Los romanos creían que fueron los primeros en colonizar Cnosos. [20]
En 325, Cnosos se convirtió en diócesis , sufragánea de la sede metropolitana de Gortina . [21] En la Creta otomana , la sede de Cnosos estaba en Agios Myron , a 14 km al suroeste. [21] Los obispos de Gortina continuaron llamándose obispos de Cnosos hasta el siglo XIX. [22] La diócesis fue abolida en 1831. [21]
Durante el siglo IX d. C., la población local se trasladó a la nueva ciudad de Chandax (la actual Heraclión ). En el siglo XIII, se la denominaba Makruteikhos (la Muralla Larga).
En su historia moderna , el nombre de Cnosos se utiliza únicamente para el sitio arqueológico. Fue excavado extensamente por Arthur Evans a principios del siglo XX, y la residencia de Evans en el sitio sirvió como cuartel general militar durante la Segunda Guerra Mundial . Cnosos está ahora situado en los suburbios en expansión de Heraklion.
En la mitología griega, el rey Minos vivía en un palacio en Cnosos. Hizo que Dédalo construyera un laberinto , un laberinto muy grande en el que encerrar a su hijo, el Minotauro . Dédalo también construyó una pista de baile para la reina Ariadna . [23] El nombre "Cnosos" fue adoptado posteriormente por Arthur Evans.
Hasta donde se sabe actualmente, fue William Stillman, el cónsul estadounidense que publicó los descubrimientos de Kalokairinos, quien, al ver el signo del hacha doble ( labrys ) en las enormes paredes parcialmente descubiertas por Kalokairinos, asoció por primera vez el complejo con el laberinto de la leyenda, llamando a las ruinas "laberínticas". [24] Evans estuvo de acuerdo con Stillman. El mito del Minotauro cuenta que Teseo , un príncipe de Atenas, cuyo padre era un antiguo rey griego llamado Egeo , la base del nombre del mar griego (el mar Egeo), navegó hasta Creta, donde se vio obligado a luchar contra una terrible criatura llamada el Minotauro. El Minotauro era mitad hombre, mitad toro, y fue mantenido en el Laberinto -un edificio como un laberinto- por el rey Minos, el gobernante de Creta. La hija del rey, Ariadna, se enamoró de Teseo. Antes de entrar al laberinto para luchar contra el Minotauro, Ariadna le dio un ovillo de hilo que desenrolló mientras se adentraba en el laberinto para poder encontrar el camino de regreso siguiéndolo. Teseo mató al Minotauro y luego él y Ariadna huyeron de Creta, escapando del enfado de su padre.
Resulta que probablemente existía una asociación de la palabra laberinto , sea cual sea su etimología, con la antigua Creta. El signo del hacha doble se utilizaba en todo el mundo micénico como marca apotropaica : su presencia en un objeto impedía que fuera "asesinado". Se grababan hachas en muchas de las piedras del palacio. Aparece en la decoración de cerámica y es un motivo del Santuario de las Hachas Dobles en el palacio, así como de muchos santuarios en toda Creta y el Egeo . Y finalmente, aparece en Lineal B en la Tablilla de Cnosos Gg702 como da-pu 2 -ri-to-jo po-ti-ni-ja, que probablemente representa el griego micénico, Daburinthoio potniai , "a la señora del Laberinto", que registra la distribución de un tarro de miel. [25] Aún no se ha formulado una teoría creíble que una todas las pruebas.
Cnosos aparece en otras leyendas y literaturas posteriores. Heródoto escribió que Minos , el legendario rey de Cnosos, estableció una talasocracia (imperio marítimo). Tucídides aceptó la tradición y añadió que Minos limpió el mar de piratas, aumentó el flujo de comercio y colonizó muchas islas del Egeo. [10] Otra literatura describe a Radamanto como el legislador mitológico de Creta. Cleinias de Creta le atribuye la tradición de los gimnasios cretenses y las comidas comunes en el Libro I de las Leyes de Platón , y describe la lógica de la costumbre como permitiendo un estado constante de preparación para la guerra.
El sitio de Cnosos fue identificado por Minos Kalokairinos , quien excavó partes del ala oeste en el invierno de 1878-1879. El arqueólogo británico Sir Arthur Evans (1851-1941) y su equipo comenzaron evacuaciones a largo plazo entre 1900 y 1913, y entre 1922 y 1930. [26] [27]
Su tamaño superó con creces sus expectativas originales, al igual que el descubrimiento de dos escrituras antiguas, a las que denominó Lineal A y Lineal B , para distinguirlas de las pictografías también presentes. A partir de la estratificación del palacio, Evans desarrolló un concepto arqueológico de la civilización que lo utilizó, a la que llamó minoica, siguiendo la costumbre preexistente de etiquetar todos los objetos procedentes de la ubicación como minoicos.
Desde su descubrimiento, las ruinas han sido centro de excavación, turismo y ocupación como sede de los gobiernos que lucharon por el control del Mediterráneo oriental en dos guerras mundiales.
John Davies Evans (sin relación con Arthur Evans) realizó más excavaciones en pozos y trincheras sobre el palacio, centrándose en el Neolítico. [7]
El palacio de Cnosos fue renovado y modificado continuamente a lo largo de su existencia. El palacio que se puede ver actualmente es una acumulación de elementos de varios períodos, junto con reconstrucciones modernas que a menudo son inexactas. Por lo tanto, el palacio nunca fue exactamente como parece hoy. [28] [29]
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Al igual que otros palacios minoicos, Cnosos estaba organizado en torno a un patio central rectangular. Este patio tenía el doble de longitud de norte a sur que de este a oeste, una orientación que habría maximizado la luz solar y posicionado las habitaciones importantes hacia el sol naciente. [30] [31] [32] [33]
Se cree que el patio central se utilizaba para rituales y festivales. Se cree que uno de estos festivales está representado en el Fresco de la Tribuna . Algunos investigadores han sugerido que el salto del toro se habría llevado a cabo en los patios, aunque otros han argumentado que el pavimento no habría sido óptimo para los animales o las personas, y que los puntos de acceso restringido habrían mantenido el espectáculo demasiado lejos de la vista del público. [30] [31]
Las 6 acres (24.000 m2 ) del palacio incluían un teatro, una entrada principal en cada una de sus cuatro caras cardinales y amplios almacenes.
El palacio fue construido en la colina Kephala , a 5 km (3,1 mi) al sur de la costa. El sitio está ubicado en la confluencia de dos arroyos llamados Vlychia y Kairatos , que habrían proporcionado agua potable a los antiguos habitantes. En la orilla derecha de Vlychia, en la orilla opuesta de Cnosos, se alza la colina Gypsades, en cuyo lado oriental los minoicos extraían su yeso.
Aunque estaba rodeada por la ciudad de Cnosos, esta colina nunca fue una acrópolis en el sentido griego: no tenía grandes alturas, no estaba fortificada y no se elevaba demasiado sobre el terreno circundante. [34]
El Camino Real es el último vestigio de una calzada minoica que conectaba el puerto con el complejo palaciego. Hoy en día, una calzada moderna, Leoforos Knosou, construida sobre la antigua calzada o en sustitución de esta, cumple esa función y continúa hacia el sur.
El palacio tenía amplios almacenes que se utilizaban para productos agrícolas y vajillas. En los palacios se almacenaban enormes juegos de vajilla de alta calidad, a menudo producidos en otras partes de Creta. [35] La cerámica en Cnosos es prolífica, está profusamente decorada y tiene un estilo único según el período. En la cronología minoica , la cronología relativa estándar se basa en gran medida en los estilos de cerámica y, por lo tanto, se utiliza para asignar fechas a las capas del palacio.
El palacio tenía al menos tres sistemas separados de gestión del agua: uno para el abastecimiento, otro para el drenaje de las escorrentías y otro para el drenaje de las aguas residuales.
Los acueductos llevaban agua dulce a la colina de Kephala desde los manantiales de Archanes , a unos 10 km de distancia. Los manantiales de allí son la fuente del río Kairatos , en el valle en el que se encuentra Kephala. El acueducto se ramificaba hacia el palacio y la ciudad. El agua se distribuía en el palacio por gravedad a través de tuberías de terracota hasta fuentes y grifos. Las tuberías se estrechaban en un extremo para que encajaran a presión, con una cuerda para sellarlas. A diferencia de Micenas , no se han descubierto manantiales ocultos.
El sistema de desagüe de los sanitarios se realizaba mediante un sistema cerrado que conducía a una alcantarilla situada aparte de la colina. El megarón de la reina contenía un ejemplo del primer sistema conocido de letrina con cisterna de agua , contiguo al baño. Este inodoro era un asiento sobre un desagüe que se descargaba vertiendo agua de una jarra. La bañera situada en el baño contiguo también tenía que ser llenada por alguien que calentaba, transportaba y vertía agua, y debía de vaciarse volcándola en un desagüe del suelo o achicando. Este inodoro y esta bañera eran estructuras excepcionales dentro del complejo de 1.300 habitaciones.
Como la colina se empapó periódicamente con lluvias torrenciales, fue necesario un sistema de escorrentía. Comenzó con canales en las superficies planas, que formaban zigzags y contenían cuencas de captación para controlar la velocidad del agua. Probablemente el sistema superior era abierto. Los pozos de registro proporcionaban acceso a las partes que estaban cubiertas.
A continuación se incluyen algunos enlaces a fotografías de partes del sistema de recogida y gestión de agua.
Debido a su ubicación sobre la colina, el palacio recibía las brisas del mar durante el verano. Tenía pórticos y pozos de ventilación.
El palacio también incluye la columna minoica, una estructura notablemente diferente de las columnas griegas . A diferencia de las columnas de piedra que son características de la arquitectura griega, la columna minoica se construyó a partir del tronco de un ciprés , que es común en el Mediterráneo. Mientras que las columnas griegas son más pequeñas en la parte superior y más anchas en la parte inferior para crear la ilusión de mayor altura ( éntasis ), las columnas minoicas son más pequeñas en la parte inferior y más anchas en la parte superior, resultado de invertir el tronco del ciprés para evitar que brote una vez en su lugar. [38] Las columnas del Palacio de Minos estaban enlucidas, pintadas de rojo y montadas sobre bases de piedra con capiteles redondos en forma de almohada .
El palacio de Cnosos utilizó cantidades considerables de color, al igual que los edificios griegos en el período clásico. En el Período EM, las paredes y los pavimentos estaban recubiertos de un rojo pálido derivado del ocre rojo. Además del color de fondo, las paredes mostraban murales de paneles al fresco , completamente de rojo. En el posterior Período MM, con el desarrollo del arte, se añadieron el blanco y el negro, y luego el azul, el verde y el amarillo. Los pigmentos se derivaban de materiales naturales, como la hematita molida . Los paneles exteriores se pintaron sobre estuco fresco con el motivo en relieve; los interiores, sobre yeso fresco, puro, más suave que el yeso con aditivos que se utilizan habitualmente en las paredes. [39]
Los motivos decorativos eran generalmente escenas bordeadas: humanos , criaturas legendarias , animales , rocas, vegetación y vida marina. Los primeros imitaban motivos de cerámica. La mayoría se han reconstruido a partir de varias cantidades de lascas caídas al suelo. Evans hizo que varios técnicos y artistas trabajaran en el proyecto, algunos artistas, algunos químicos y restauradores. La simetría y el uso de plantillas hicieron posible un grado de reconstrucción más allá de lo que se justificaba solo con las lascas. Por ejemplo, si existía escasa evidencia del uso de cierta plantilla en un lugar, el motivo podía provenir de la plantilla encontrada en otro lugar. Al igual que los murales contemporáneos en el arte funerario de los egipcios, se utilizaron ciertas convenciones que también ayudaron a la predicción. Por ejemplo, las figuras masculinas se muestran con la piel más oscura o más roja que las figuras femeninas.
Algunos autores arqueológicos han objetado que Evans y sus restauradores no estaban descubriendo el palacio y la civilización tal como eran, sino que estaban creando un artefacto moderno basado en el arte y la arquitectura contemporáneos. [40]
La pieza central del palacio "minoico" era la llamada Sala del Trono o Pequeña Sala del Trono, [41] que data del siglo II d . C. Esta cámara tiene un asiento de alabastro al que Evans se refiere como un " trono " construido en la pared norte. En tres lados de la sala hay bancos de yeso . En el lado sur de la sala del trono hay un elemento llamado cuenca lustral , llamada así porque Evans encontró restos de frascos de ungüento en su interior y especuló que había sido utilizada como parte de un ritual de unción. [ cita requerida ]
Se accedía a la sala desde una antesala a través de puertas dobles. La antesala estaba conectada con el patio central, al que se llegaba subiendo cuatro escalones a través de cuatro puertas. La antesala también tenía bancos de yeso, con restos carbonizados entre dos de ellos que se cree que posiblemente eran un trono de madera. Ambas salas están ubicadas en el complejo ceremonial al oeste del patio central.
El trono está flanqueado por el fresco de los grifos, con dos grifos recostados de cara al trono, uno a cada lado. Los grifos eran criaturas mitológicas importantes, que también aparecen en los anillos de sello , que se usaban para estampar la identidad de los portadores en un material flexible, como arcilla o cera.
No está claro el uso real de la sala y del trono.
Las dos teorías principales son las siguientes:
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