El Oficio Diario es un término utilizado principalmente por los miembros de la Iglesia Episcopal. En las iglesias anglicanas , las horas canónicas tradicionales de los servicios diarios incluyen la Oración Matutina (también llamada Maitines o Matines, especialmente cuando se canta) y la Oración Vespertina (llamada Vísperas , especialmente cuando se celebra coralmente), generalmente después del Libro de Oración Común . Como en otras tradiciones cristianas , tanto el clero como los laicos pueden dirigir el oficio diario . La mayoría de los clérigos anglicanos deben rezar la Oración Matutina y la Oración Vespertina diariamente.
La práctica anglicana de recitar diariamente las oraciones de la mañana y de la tarde se deriva de las horas canónicas anteriores a la Reforma, de las cuales se rezaban ocho en las iglesias y por el clero diariamente: Maitines , Laudes , Prima, Tercia, Sexta, Nona , Vísperas y Completas . Esta práctica se derivó de los primeros siglos del cristianismo y, en última instancia, de la práctica judía precristiana de recitar la oración del Shemá por la mañana y por la tarde, así como un recuerdo de los sacrificios diarios en el Templo . [1]
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El primer Libro de Oración Común de 1549 [2] simplificó radicalmente este arreglo, combinando los tres primeros servicios del día en un solo servicio llamado Maitines y los dos últimos en un solo servicio llamado Vísperas (que, antes de la Reforma, era el nombre inglés para las Vísperas [3] ). El resto fueron abolidos. La segunda edición del Libro de Oración Común (1552) [4] renombró estos servicios como Oración de la Mañana y Oración de la Tarde, respectivamente, y también hizo algunas modificaciones menores, estableciendo el patrón del culto anglicano diario que ha permanecido esencialmente sin cambios en la mayoría de las catedrales y otras iglesias grandes desde entonces, continuando hasta la edición actual del Libro de Oración Común de 1662 de la Iglesia de Inglaterra .
En la mayoría de las provincias anglicanas, los ministros ordenados deben recitar diariamente la oración de la mañana y la de la tarde; los anglicanos laicos devotos también suelen incluir esta práctica en su práctica espiritual. Históricamente, las comunidades religiosas anglicanas han hecho del Oficio Diario una parte central de su vida espiritual comunitaria, comenzando por la comunidad de Little Gidding en el siglo XVII. [5] El uso regular de la oración de la mañana y la de la tarde del Libro de Oración Común también formaba parte del "método" promovido por John Wesley y el movimiento metodista primitivo . [6] : 283
Desde los movimientos tractarianos y ritualistas de Oxford del siglo XIX, el interés por la práctica anterior a la Reforma de rezar el oficio ocho veces al día ha revivido. Antes de su conversión al catolicismo romano, el sacerdote tractariano John Henry Newman escribió en Tracts for the Times número 75 sobre la relación del Breviario Romano con las prácticas de oración diaria de la Iglesia de Inglaterra, alentando su adopción por parte de los sacerdotes anglicanos. [7] El rezo de las "horas menores", especialmente las Completas, pero también un oficio de oración del mediodía a veces llamado Diurnum , además de los servicios principales de la oración de la mañana y la oración de la tarde, se ha vuelto particularmente común, y está previsto en los libros de servicios actuales de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos [8] : 103–7, 127–36 y la Iglesia de Inglaterra. [9] : 29–73, 298–323
El culto tradicional anglicano del Oficio Diario sigue los patrones establecidos por primera vez en 1549 y 1552. Sin embargo, desde el movimiento litúrgico del siglo XX , algunas iglesias anglicanas han introducido nuevas formas que no se basan en esta práctica histórica. [9] [10] Esta sección describirá la forma tradicional, que todavía se usa ampliamente en toda la Comunión Anglicana .
El Libro de Oración Común ha sido descrito como "la Biblia reorganizada para el culto público": [11] : 155 el núcleo de los servicios del Oficio Diario Anglicano se basa casi enteramente en orar usando las palabras de la propia Biblia y escuchar lecturas de ella.
Según las ediciones tradicionales del Libro de Oración Común desde 1552, tanto la oración de la mañana como la de la tarde comienzan con una larga oración de confesión y absolución , pero muchas provincias anglicanas, incluidas la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal Americana, ya no requieren esto ni siquiera en los servicios según las formas tradicionales. [12] : 80 [8] : 37, 61, 80, 115
Las formas tradicionales se abren con respuestas iniciales dichas entre el ministro oficiante y el pueblo, que suelen ser las mismas en cada servicio durante todo el año, tomadas del uso anterior a la Reforma: "Oh Señor, abre nuestros labios; y nuestra boca publicará tu alabanza", basado en el Salmo 51 y traducido de la oración que abre Maitines en el Breviario Romano . Luego sigue "Oh Dios, date prisa en salvarnos" con la respuesta "Oh Señor, date prisa en ayudarnos", una traducción libre del Deus, in adjutorium meum intende que comienza cada servicio en las horas anteriores a la Reforma, seguido por el Gloria Patri en inglés.
Un aspecto importante del Oficio Diario antes de la Reforma era la recitación o canto de los Salmos , y esto se mantuvo en los oficios reformados de la Oración de la Mañana y de la Víspera. Mientras que durante cientos de años la iglesia recitó el salterio completo semanalmente (ver el artículo sobre los salterios latinos ), el Libro de Oración Común tradicional prevé que todo el salterio se recite durante el período más largo de un mes; más recientemente, algunas iglesias anglicanas han adoptado ciclos aún más largos de siete semanas [8] : 934 o dos meses. [13] : lv
En la oración matutina, el primer salmo que se recita cada día es Venite, exultemus Domino , Salmo 95 , ya sea en su totalidad o con un final abreviado o alterado. Durante la Pascua, los himnos pascuales suelen reemplazarlo; otros libros de oración recientes, siguiendo el ejemplo de la Liturgia de las Horas católica romana revisada después del Concilio Vaticano II , [14] permiten que se usen otros salmos como el Salmo 100 en lugar del clásico Venite . [8] : 45, 82–3 Después de que se completa el Venite o su equivalente, siguen el resto de los salmos, pero en algunas iglesias se canta primero un himno de oficio. [15] : 191–2
Después de cada una de las lecciones de la Biblia, se canta un cántico o himno. En la oración de la mañana, estos suelen ser el himno Te Deum laudamus , que se cantaba al final de los maitines en los días festivos antes de la Reforma, y el cántico Benedictus del Evangelio de Lucas , que se cantaba todos los días en Laudes. Como alternativas, se proporciona el Benedictite de la versión griega del Libro de Daniel en lugar del Te Deum, y el Salmo 100 (bajo el título de su incipit latino Jubilate Deo ) en lugar del Benedictus. La combinación de Te Deum y Jubilate ha demostrado ser particularmente popular para los compositores de música sacra, habiendo sido puesta en escena dos veces por Handel , así como por Herbert Howells y Henry Purcell .
En las Vísperas se suelen utilizar otros dos cánticos del Evangelio de Lucas: el Magnificat y el Nunc dimittis , procedentes respectivamente de los oficios de Vísperas y Completas. Se indican como alternativas los salmos 98 y 67, pero rara vez se utilizan en comparación con las alternativas previstas para las Laudes.
La introducción al primer Libro de Oración Común explicaba que el propósito del oficio reformado era restaurar lo que describía como la práctica de la Iglesia Primitiva de leer toda la Biblia una vez al año, una práctica que elogiaba como "piadosa y decente" y criticaba lo que percibía como la corrupción de esta práctica por los breviarios medievales en los que solo se leía una pequeña porción de las escrituras cada año, en los que la mayoría de los libros de la Biblia solo se leían en sus primeros capítulos y se omitía el resto. [8] : 866–7
Aunque los estudiosos ahora disputan que esta fuera la práctica o intención de la Iglesia Primitiva al orar sus horas de oración, [16] la lectura de la Biblia sigue siendo una parte importante de la práctica de oración diaria anglicana. Por lo general, en cada uno de los servicios de oración de la mañana y de la tarde, se hacen dos lecturas: una del Antiguo Testamento o de los Apócrifos , y otra del Nuevo Testamento . Estas se toman de uno de varios leccionarios según la provincia anglicana y el libro de oración en cuestión, lo que proporciona un plan estructurado para leer la Biblia durante cada año.
El Credo de los Apóstoles, o Credo, se dice en congregación después de las lecturas y los cánticos.
Se trata de versículos de petición y respuestas, en la siguiente secuencia:
Los versículos y las respuestas siguen un modelo antiguo: [18] siguen otras 120 oraciones, incluidas oraciones por las autoridades civiles, por los ministros de la iglesia y todo su pueblo, por la paz y por la pureza de corazón. [Nota 1] El modelo es similar al que abre el servicio.
La rúbrica del Libro de Oración Común de 1662 dice: «En los cuadernillos y lugares donde se canta, aquí sigue el himno». En los servicios corales de Maitines y Vísperas, el coro canta en este punto una pieza diferente de música religiosa, que es elegida libremente por el ministro y el coro. Este uso se basa en la práctica anterior a la Reforma de cantar una antífona mariana después de Completas, [17] : 397 y fue fomentado después de la Reforma por las instrucciones de la reina Isabel I de 1559 de que «para el consuelo de quienes se deleitan en la música, se puede permitir que al principio o al final de las oraciones comunes, ya sea por la mañana o por la tarde, se cante un himno o una canción similar para alabanza de Dios Todopoderoso». [19]
En el Libro de Oración Común de 1662, se agregaron cinco oraciones adicionales para cerrar el servicio. [17] : 397
En la práctica moderna, el himno suele ir seguido de algunas oraciones de intercesión, o a veces de un sermón, antes de despedir a la congregación. [20] : 22–3
Desde que se introdujeron los servicios de oración de la mañana y de la tarde en el siglo XVI, sus partes constituyentes se han musicalizado para que los coros las canten. Se ha desarrollado una rica tradición musical que abarca estos siglos, y los cánticos no solo han sido compuestos por compositores de música sacra como Herbert Howells y Charles Villiers Stanford , sino también por compositores conocidos de música clásica como Henry Purcell , Felix Mendelssohn , Edward Elgar y Arvo Pärt . La oración de la tarde cantada por un coro (generalmente llamada "Vísperas corales") es particularmente común. En estos servicios corales, generalmente se canta o entona todo el servicio desde las respuestas iniciales hasta el himno, excepto las lecciones de la Biblia y el Credo.
Las composiciones de las respuestas iniciales y la sección que va desde el Kyrie y el Padrenuestro hasta el final de las colectas son adecuadas tanto para la oración de la mañana como para la de la tarde y se conocen generalmente con el título de "Preces y respuestas"; las composiciones de los cánticos difieren entre los dos servicios y, especialmente en el último caso, se suelen llamar " servicio " (es decir, "Servicio de la mañana" y "Servicio de la tarde"). Casi todos los compositores anglicanos notables han compuesto una composición de uno o ambos componentes del servicio coral en algún momento de su carrera. Además, la libertad de los coros (y, por lo tanto, de los compositores) para seleccionar libremente la música para el himno después de la colecta ha fomentado la composición de una gran cantidad de obras corales religiosas generales destinadas a ser cantadas en este contexto.
El Oficio Diario Anglicano cantado también ha generado su propia tradición de canto de salmos llamada canto anglicano , en el que se utiliza una melodía armonizada sencilla, adaptando el número de sílabas del texto del salmo para que se ajuste a un número fijo de notas, de manera similar a una especie de canto llano armonizado . De manera similar a las composiciones de las respuestas y los cánticos, muchos compositores anglicanos han escrito melodías para el canto anglicano.
Los salmos y cánticos también pueden cantarse como canto llano . Esto es especialmente común durante la Cuaresma y en otros momentos penitenciales.
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