El Islam es la religión más grande y estatal de la República Popular de Bangladesh . [1] [2] Según el censo de 2022, Bangladesh tenía una población de aproximadamente 150 millones de musulmanes , o el 91,04% [3] de su población total de 165 millones. [4] La mayoría de los bangladesíes son suníes y siguen la escuela hanafí de fiqh . A pesar de ser un Estado laico , Bangladesh es un país islámico de facto . [5]
A finales del siglo VII, los árabes musulmanes establecieron conexiones comerciales y religiosas dentro de la región antes de la conquista, principalmente a través de las regiones costeras como comerciantes y principalmente a través de los puertos de Chittagong . A principios del siglo XIII, Muhammad bin Bakhtiyar Khalji conquistó el oeste y parte del norte de Bengala, [6] y estableció el primer reino musulmán en Bengala. Los misioneros islámicos en la India lograron su mayor éxito, en términos de número de conversos, en Bengala. [7] Se cree que sufíes como Shah Jalal difundieron el Islam en el noreste de Bengala y Assam a principios del siglo XII. El Sultanato Islámico de Bengala , fue fundado por Shamsuddin Ilyas Shah tras su independencia de la dinastía Tughlaq . Bengala alcanzó su edad de oro durante el período de gobierno del Sultanato de Bengala. Posteriormente, Bengala fue conquistada por Babur , el fundador de uno de los imperios de la pólvora , pero también fue ocupada brevemente por el Imperio Suri .
En el siglo XVII, bajo el emperador mogol Aurangzeb , los conceptos de economía islámica encontrados en Fatawa-e-Alamgiri supusieron una importante contribución directa a la economía de Bengala, y se señaló la protoindustrialización . [8] [ se necesita verificación ]
El Imperio Pala budista disfrutó de relaciones con el califato árabe abasí . El Islam apareció por primera vez en Bengala antes del gobierno de Pala, como resultado del aumento del comercio con los primeros comerciantes árabes musulmanes en lugares como el puerto de Chittagong . [9] Por esta época, el geógrafo árabe Al-Masudi y autor de Los prados de oro , viajó a la región donde notó una comunidad musulmana de habitantes que residía en la región. [10] Otras autenticaciones de los comerciantes árabes presentes en la región fueron los escritos de geógrafos árabes encontrados en el río Meghna ubicado cerca de Sandwip en la Bahía de Bengala . Esta evidencia sugiere que los comerciantes árabes habían llegado a la costa de Bengala mucho antes de la conquista turca. Los escritores árabes también conocieron los reinos de Samrup y Rumi, identificándose este último con el imperio de Dharmapal del Imperio Pala . La mezquita más antigua del sur de Asia posiblemente se encuentre en Lalmonirhat , construida durante o justo después de la vida del profeta Mahoma . [11]
Además del comercio, el Islam también se estaba introduciendo al pueblo de Bengala a través de la migración de misioneros antes de la conquista. La navegación árabe hacia el este fue resultado del reinado musulmán en el norte de la India . [12] [ ¿ fuente autoeditada? ] Los primeros misioneros sufíes conocidos fueron Syed Shah Surkhul Antia y sus estudiantes, en particular Shah Sultan Rumi , que llegaron en 1053 EC. Rumi se instaló en la actual Netrokona, Mymensingh, donde influyó en el gobernante y la población locales para que abrazaran el Islam.
La primera conquista musulmana de Bengala fue llevada a cabo por las fuerzas del general Bakhtiyar Khilji en el siglo XIII. Esto abrió las puertas a la influencia musulmana en la región durante cientos de años hasta la actualidad. [12] Muchos de los habitantes de Bengala comenzaron a aceptar el Islam gracias a la afluencia de misioneros después de esta conquista. Sultan Balkhi y Shah Makhdum Rupos se establecieron en la actual División Rajshahi en el norte de Bengala, predicando a las comunidades allí. En la región surgieron numerosos pequeños sultanatos. Durante el reinado del sultán de Lakhnauti Shamsuddin Firuz Shah , gran parte de los actuales Satgaon , Sonargaon y Mymensingh quedaron bajo dominio musulmán. Una comunidad de 13 familias musulmanas encabezadas por Burhanuddin residía en la ciudad nororiental de Srihatta (Sylhet) , afirmando que sus descendientes habían llegado de Chittagong . [13] Srihatta (Sylhet) fue gobernada por un rey opresivo llamado Gour Govinda . Después de ser informado del régimen opresivo de Raja Gour Govinda en Sylhet, Firuz Shah envió numerosas fuerzas lideradas por su sobrino Sikandar Khan Ghazi y posteriormente su comandante en jefe militar Syed Nasiruddin para conquistar Sylhet . En 1303, más de trescientos predicadores sufíes liderados por Shah Jalal ayudaron en la conquista y confirmaron la victoria. Tras la conquista, Jalal distribuyó a sus seguidores por diferentes partes de Bengala para difundir el Islam. Jalal es ahora un nombre muy conocido entre los musulmanes de Bangladesh. [14]
Durante el período del Sultanato , surgió un sistema de creencias sincrético debido a las conversiones masivas. [15] Como resultado, el concepto islámico de tawhid (la unidad de Dios) se diluyó en la veneración de los santos o pirs . Deidades como Shitala (diosa de la viruela ), Olabibi (diosa del cólera ) y Manasa (diosa de las serpientes) pasaron a ser veneradas como pirs . [dieciséis]
En la época anterior a Mughal, hay menos evidencia de una adopción generalizada del Islam en lo que hoy es Bangladesh. La mención que allí se hacía de los musulmanes solía hacerse en referencia a una élite urbana. Ibn Battuta se reunió con Shah Jalal en Sylhet y observó que los habitantes de las llanuras todavía eran hindúes. [ cita necesaria ] En 1591, el viajero veneciano Cesare Federici mencionó que Sondwip, cerca de Chittagong, tenía una población enteramente musulmana. Los viajeros europeos del siglo XVII generalmente entendían que el Islam se había implantado después de la conquista mogol. [17]
Durante el Imperio Mughal, gran parte de la región de lo que hoy es Bengala Oriental todavía estaba densamente cubierta de bosques, pero era muy fértil. Los mogoles incentivaron el cultivo de esta tierra, por lo que se incentivó a los campesinos a cultivar la tierra. Estos campesinos estaban dirigidos principalmente por líderes musulmanes, por lo que el Islam se convirtió en la religión principal en el delta. La mayoría de los zamindars de la moderna división de Barisal, por ejemplo, eran hindúes de casta superior que subcontrataban el trabajo de limpieza de la jungla a un pir musulmán. En otros casos, los propios pirs organizarían a los lugareños para limpiar la jungla y luego contactarían a los mogoles para ganar legitimidad. En otros casos, como en el interior densamente boscoso de Chittagong, los musulmanes procedían de tribus indígenas que nunca siguieron los rituales hindúes. [17]
La Compañía Británica de las Indias Orientales recibió el derecho de recaudar ingresos de Bengala y Bihar mediante el Tratado de Allahabad después de derrotar a los ejércitos combinados de Nawab Mir Qasim de Bengala, Nawab de Awadh y el emperador mogol en la batalla de Buxar . Anexaron Bengala en 1793 después de abolir el gobierno local (Nizamat). Los británicos saquearon el tesoro de Bengala y se apropiaron de una riqueza valorada en 40.000 millones de dólares a precios actuales. [18] Debido a los altos impuestos coloniales, el comercio bengalí se redujo en un 50% en 40 años, mientras que al mismo tiempo las importaciones británicas inundaron el mercado. Los hilanderos y tejedores murieron de hambre durante las hambrunas y las alguna vez trabajadoras ciudades de Bengala se empobrecieron. La Compañía de las Indias Orientales impuso el cultivo de opio e índigo y el asentamiento permanente desmanteló siglos de cooperación política, militar y feudal conjunta entre musulmanes e hindúes. [ cita necesaria ]
La presidencia de Bengala se estableció en 1765. Las zonas rurales del este de Bengala fueron testigos de las primeras rebeliones contra el dominio británico, incluido el movimiento Faraizi liderado por Haji Shariatullah y las actividades de Titumir y Karamat Ali Jaunpuri . El motín de 1857 envolvió gran parte del norte de la India y Bengala, incluidas Dhaka y Chittagong . [19] [20] Tras el final del motín, el gobierno británico tomó el control directo de Bengala de la Compañía de las Indias Orientales e instituyó el Raj británico . La influencia de los misioneros cristianos aumentó durante este período. Para contrarrestar esta tendencia, Reazuddin Ahmad Mashadi, Muhammad Reazuddin Ahmad [21] del periódico Sudhakar y Munshi Mohammad Meherullah desempeñaron papeles destacados. [22]
La capital colonial Calcuta , donde los musulmanes bengalíes formaban la segunda comunidad más grande, se convirtió en la segunda ciudad más grande del Imperio Británico después de Londres. El Renacimiento indio de finales del siglo XIX y principios del XX trajo cambios sociales y políticos dramáticos. La introducción de la ley, el gobierno y la educación occidentales introdujo valores de la Ilustración moderna que crearon una nueva clase media políticamente consciente y una nueva generación de líderes en la ciencia, la política y las artes. La Primera Partición de Bengala incubó la lucha anticolonial más amplia y en 1906 se formó la Liga Musulmana de toda la India durante la Conferencia de Educación Mahoma en Dhaka. Durante este período surgió una clase media musulmana [23] y la Universidad de Dhaka jugó un papel en el inicio de la emancipación de la sociedad musulmana bengalí, que también estuvo marcada por el surgimiento de grupos progresistas como el Movimiento por la Libertad del Intelecto y la Sociedad Literaria Musulmana. . [ cita requerida ] Los musulmanes bengalíes estuvieron a la vanguardia del Movimiento de Independencia de la India , incluido el Movimiento de Pakistán .
Los sentimientos islámicos impulsaron la definición de nación en la década de 1940, cuando el pueblo bengalí se unió con los musulmanes en otras partes del subcontinente para formar Pakistán. Al definirse primero como musulmanes, imaginaban una sociedad basada en principios islámicos. Sin embargo, a principios de la década de 1970, los bengalíes estaban más influidos por sentimientos regionales, en los que se definían ante todo como musulmanes bengalíes antes que como musulmanes. La sociedad que entonces imaginaron se basaba en principios como el socialismo, el nacionalismo y la democracia. Si bien el Islam sigue siendo parte de la fe y la cultura, ya no es el único factor que forma la identidad nacional. [24]
Bangladesh se estableció como un estado constitucionalmente laico [25] y la constitución de Bangladesh consagró principios seculares, socialistas y democráticos. [26]
La mayoría en Bangladesh son sunitas , aunque otros grupos demográficos dentro de Bangladesh incluyen chiítas , coranistas , áhmadis , mahdavia y musulmanes no confesionales .
Como ocurre con el resto del subcontinente indio, los musulmanes en Bangladesh son suníes tradicionales, que siguen principalmente la escuela de jurisprudencia hanafí ( madh'hab ) y la escuela de teología maturidi . [28] [29] Aquellos que se llaman a sí mismos sunitas se dividen en Ahle Sunnat Wal Jamaat, llamado Barelvi por los seguidores de otras religiones, y Deobandis. Las Qawmi Madrassa en el país están dirigidas por Deobandis, mientras que Barelvis tiene sus Madarsas separadas. Ambos grupos se llaman a sí mismos Hanafis. Los no hanafis que se autodenominan sunitas, como los Ahl-e-Hadith, tienen una comunidad importante en Bangladesh. Hay otros como Jamaat-e-Islami , un partido político similar a los Hermanos Musulmanes en la promoción del islamismo .
La mayoría de los musulmanes de Bangladesh perciben a los sufíes como una fuente de sabiduría y guía espiritual y a sus khanqahs y dargahs como centros neurálgicos de la sociedad musulmana [30] y, según una estimación, aproximadamente el 26% de los musulmanes de Bangladesh se identifican abiertamente con una orden sufí, casi la mitad. de los cuales se adhieren a la orden Chishti que se hizo popular durante la época mogol , aunque los primeros sufíes en Bengala , como Shah Jalal , pertenecían a la orden Suhrawardiyya , cuyo centro global sigue siendo Maner Sharif en Bihar. [31] Durante el período del Sultanato , los sufíes surgieron [15] y formaron khanqahs y dargahs que servían como centro neurálgico de las comunidades locales. [30] La tradición del misticismo islámico conocida como sufismo apareció muy temprano en el Islam sunita y se convirtió esencialmente en un movimiento popular que enfatizaba la adoración por amor a Alá. [32] [33] El sufismo enfatiza una devoción personal directa, no estructurada a Dios en lugar de la observancia ritualista y exterior de la fe y "un sufí aspira a lograr la unión espiritual con Dios a través del amor". [32] [33] Una creencia importante en la tradición sufí es que el creyente promedio puede utilizar guías espirituales en su búsqueda de la verdad. [33] A lo largo de los siglos, muchos eruditos talentosos y numerosos poetas se han inspirado en las ideas sufíes y la tradición musical baul de Bengala también ha sido influenciada por el sufismo. [34] [35] [33]
Según FirstPost, los sufíes han sufrido el sectarismo religioso, con catorce sufíes asesinados por extremistas islamistas entre diciembre de 2014 y junio de 2016. [36]
Antes del siglo XIX, los musulmanes de Bangladesh practicaban una versión muy sincrética del Islam. Esto incluyó procesiones de Muharram que incluyeron la inmersión de tazias . A principios del siglo XIX, un gran número de predicadores más fundamentalistas e influenciados por los wahabíes regresaron para abolir estas costumbres de la vida religiosa musulmana. Los principales predicadores incluyeron a Haji Shariatullah , así como a varios discípulos de Syed Ahmad Shaheed como Karamat Ali Jaunpuri , Titumir , Inayat Ali y Wilayat Ali Khan. Prohibieron costumbres como la ofrenda de dulces a las tumbas de los antepasados muertos, el culto a los pirs y la interpretación de música en las bodas, considerándolos todos influencias corruptoras del hinduismo. [37] [38] Muchos de estos movimientos también unificaron y empoderaron al campesinado musulmán con su prédica de la igualdad de todos los musulmanes, hasta el punto de que muchos de estos movimientos también lideraron a los campesinos contra los Zamindars y los británicos. [37]
Algunos han señalado la influencia del "revivalismo" conservador del Islam sunita. El 5 de mayo de 2013, una manifestación organizada por la organización Deobandi conocida como movimiento Hefazat-e-Islam paralizó la ciudad de Dhaka cuando medio millón de personas exigieron la institución de un programa religioso conservador, que incluyera la prohibición de mezclar hombres y mujeres en lugares públicos, la retirada de esculturas y exigencias de que se mantenga la "confianza y fe absolutas en Alá Todopoderoso" en el preámbulo de la constitución de Bangladesh. [39] En 2017, el autor K. Anis Ahmed se quejó de que los ataques y asesinatos de blogueros liberales, académicos y minorías religiosas, [40] habían sido provocados por "un cambio significativo... en las últimas décadas" hasta 2017 en Actitudes hacia la religión en Bangladesh.
Durante mis años escolares en la década de 1980, la religión era una cuestión de elección personal. Nadie se inmuta si decide no ayunar durante el Ramadán. Hoy, coma en público durante las vacaciones y es posible que extraños lo reprendan. Gracias a los programas de televisión por cable, las redes sociales y las reuniones grupales, los islamistas han logrado en un grado alarmante presentar el secularismo como una amenaza al Islam. [40]
Ahmed y otros también atacaron la eliminación de escritores no musulmanes en los nuevos libros de texto de escuela primaria de 2017, [40] alegando que fueron eliminados "por demanda" de Hefajat-e Islam y la Liga Awami Olema, que habían exigido "la exclusión de algunos de los poemas escritos por `hindúes y ateos`". [41] Estos cambios, así como errores como faltas de ortografía y la disposición incorrecta de los párrafos, provocaron titulares de periódicos y protestas en las redes sociales. [41] [42] Según el profesor Akhtaruzzaman, jefe del comité de libros de texto, las omisiones ocurrieron "principalmente porque la NCTB hizo el trabajo con tanta prisa que los autores y editores tuvieron poco tiempo para revisar los textos". El Ministro de Educación Primaria y Masiva, Mostafizur Rahman, ha prometido que los errores serán corregidos. [42]
También ha habido ataques contra predicadores y personalidades sufíes por parte de grupos puritanos/revivalistas. [43] [44]
También hay pocos musulmanes chiítas , particularmente los que pertenecen a la comunidad Bihari . La celebración chiíta que conmemora el martirio de los hijos de Ali , Hasan y Husayn , todavía es ampliamente observada por los sunitas de la nación, [33] a pesar de que hay un pequeño número de chiítas. Entre los chiítas, la comunidad Dawoodi Bohra se concentra en Chittagong. [45]
No hay seguidores de la secta Kharijite en Bangladesh, excepto extranjeros como los diplomáticos omaníes y los trabajadores de las misiones omaníes que residen en Bangladesh. Aquellos que rechazan la autoridad de los hadices , conocidos como coranistas , están presentes en Bangladesh, aunque no se han manifestado públicamente, pero están activos prácticamente por temor a una persecución espantosa, dada la situación política actual. Se estima que la comunidad Ahmadía , que los principales líderes musulmanes consideran ampliamente no musulmana, cuenta con alrededor de 100.000 personas; la comunidad ha enfrentado discriminación debido a sus creencias y ha sido perseguida en algunas áreas. [46] Hay una comunidad muy pequeña de bangladesíes que siguen el credo Mahdavia . [47] Hay algunas personas que no se identifican con ninguna secta y simplemente se llaman a sí mismos musulmanes.
La población de Bangladesh ha aumentado de 28,92 millones en 1901 a 150,36 millones en 2022, según las estadísticas, de la misma manera que la alta tasa de fertilidad entre los musulmanes ha provocado un exceso de población en el país, ya que, según el censo, la población musulmana ha aumentado de 19,12 millones en 1901 a 150,36 millones en 2022. El porcentaje musulmán también aumentó del 66,1% en 1901 al 91,04% en 2022. [4] [51]
La población musulmana en Bangladesh es 150.360.404, lo que cubre el 91,04% de la población de Bangladesh según el censo de 2022. [4]
Las estimaciones muestran que más de 1 millón de refugiados musulmanes rohingya viven en Bangladesh y llegaron aquí durante el período de crisis (2016-2017). [53] El 28 de septiembre de 2018, en la 73ª Asamblea General de las Naciones Unidas, la Primera Ministra de Bangladesh, Sheikh Hasina, dijo que actualmente hay entre 1,1 y 1,3 millones de refugiados rohingya en Bangladesh. [54] [55]
Según el centro de investigación Pew, la población musulmana de Bangladesh alcanzará entre 218,5 y 237,5 millones para el año 2050 y constituirá un abrumador 95% de la población del país, lo que convertirá al país en el cuarto lugar con mayor población musulmana en esa época. [56] [57] [58]
Al analizar los datos de división para la población religiosa de 2022, se encontró que el mayor número de musulmanes reside en la división Mymensingh (95,54 por ciento), mientras que el más bajo reside en Sylhet (86,17 por ciento). [59]
Porcentaje de musulmanes en Bangladesh por décadas [52] [4]
Aunque el Islam jugó un papel importante en la vida y la cultura del pueblo, la religión no dominó la política nacional porque el Islam no era el componente central de la identidad nacional. [33] Cuando en junio de 1988 se proclamó un "modo de vida islámico" para Bangladesh mediante una enmienda constitucional, fuera de la clase intelectual se prestó muy poca atención al significado y al impacto de un compromiso nacional tan importante. [33] Sin embargo, la mayoría de los observadores creían que la declaración del Islam como religión del estado podría tener un impacto significativo en la vida nacional. [33] Además de despertar la sospecha de las minorías no islámicas, podría acelerar la proliferación de partidos religiosos tanto a nivel nacional como local, exacerbando así la tensión y el conflicto entre políticos seculares y religiosos. [33] Se informó de disturbios de esta naturaleza en algunos campus universitarios poco después de que se promulgara la enmienda. [33]
Bangladesh tiene una gran cantidad de mezquitas históricas con su propia arquitectura islámica.
Fuerte Lalbagh -1664
En Bangladesh, donde funciona un sistema jurídico civil y penal angloindio modificado, no existen tribunales oficiales de la sharia. [33] Sin embargo, la mayoría de los matrimonios musulmanes están presididos por el qazi , un juez musulmán tradicional cuyo asesoramiento también se solicita en cuestiones de derecho personal, como la herencia, el divorcio y la administración de dotaciones religiosas . [33]
Los derechos de herencia de los musulmanes en Bangladesh se rigen por la Ley de aplicación de la ley personal musulmana (Shariat) (1937) [62] y la Ordenanza sobre las leyes familiares musulmanas (1961). [63] El artículo 2 de la Ley de Aplicación de la Ley Personal Musulmana establece que las cuestiones relacionadas con la sucesión y la herencia se rigen por la Ley Personal Musulmana (Shariat). [62] [64] El artículo 2 proclama: "cualquier costumbre o uso en contrario, en todas las cuestiones (salvo las relativas a tierras agrícolas) relativas a la sucesión intestada, los bienes especiales de las mujeres, incluidos los bienes muebles heredados u obtenidos mediante contrato o donación o cualquier otra disposición del derecho personal, matrimonio, disolución del matrimonio, incluidos talaq , ila, zihar , lian, khula y mubaraat, manutención, dote, tutela, donaciones, fideicomisos y propiedades fiduciarias, y waqfs (que no sean organizaciones benéficas e instituciones benéficas y organizaciones benéficas). y dones religiosos) la regla de decisión en los casos en que las partes sean musulmanas será la Ley personal musulmana (Shariat)". [62]
Los regímenes posteriores a 1971 buscaron aumentar el papel del gobierno en la vida religiosa del pueblo. [33] El Ministerio de Asuntos Religiosos proporcionó apoyo, asistencia financiera y donaciones a instituciones religiosas, incluidas mezquitas y lugares de oración comunitarios (idgahs). [33] La organización del Hajj también estuvo bajo los auspicios del ministerio debido a los límites en el número de peregrinos admitidos por el gobierno de Arabia Saudita y las restrictivas regulaciones cambiarias del gobierno de Bangladesh. [33] El ministerio también dirigió la política y el programa de la Fundación Islámica de Bangladesh , que era responsable de organizar y apoyar investigaciones y publicaciones sobre temas islámicos. [33] La fundación también mantiene la Baitul Mukarram (Mezquita Nacional) y organiza la formación de imanes. [33] Unos 18.000 imanes estaban programados para recibir capacitación una vez que el gobierno completara el establecimiento de una red nacional de centros culturales islámicos y bibliotecas de mezquitas. [33] Bajo el patrocinio de la Fundación Islámica, a finales de los años 1980 se estaba compilando una enciclopedia del Islam en idioma bengalí. [33]
En 1984 se dio otro paso hacia una mayor participación del gobierno en la vida religiosa cuando se estableció el Comité semioficial del Fondo Zakat bajo la presidencia del presidente de Bangladesh. [33] El comité solicitó contribuciones anuales de zakat de forma voluntaria. [33] Los ingresos así generados se gastarían en orfanatos, escuelas, hospitales infantiles y otras instituciones y proyectos caritativos. [33] Se alentó a los bancos comerciales y otras instituciones financieras a contribuir al fondo. [33] A través de estas medidas, el gobierno buscó vínculos más estrechos con establecimientos religiosos dentro del país y con países islámicos como Arabia Saudita y Pakistán. [33]
Los miembros de los Ulama incluyen a Mawlānā , Imames , Ulama y Muftis . [33] Los dos primeros títulos se otorgan a aquellos que han recibido una formación especial en teología y derecho islámicos. [33] Un maulvi ha realizado estudios superiores en una madraza , una escuela de educación religiosa adjunta a una mezquita. Estudios adicionales a nivel de posgrado conducen al título de Mawlānā. [33]
Las madrazas también se dividen en dos corrientes principales; Alia madraza y Qawmi Madraza .
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La Constitución establece el Islam como religión del Estado, pero defiende el derecho a practicar (sujeto a la ley, el orden público y la moralidad) la religión de su elección. [65] En general, el Gobierno respeta esta disposición en la práctica. El Gobierno (2001-2006), liderado por una alianza de cuatro partidos: el Partido Nacionalista de Bangladesh , Jamaat-e-Islami Bangladesh , Islami Oikya Jote y el Partido Jatiyo de Bangladesh prohibió la literatura ahmadiya mediante una orden ejecutiva. Sin embargo, el gobierno actual, liderado por la Liga Awami de Bangladesh , propaga firmemente el secularismo y el respeto hacia otras religiones. A pesar de que todos los bangladesíes dicen que la religión es una parte importante de su vida diaria, la Liga Awami de Bangladesh obtuvo una victoria aplastante en 2008 sobre una plataforma de secularismo, reforma y represión de los grupos islamistas radicales. Según una encuesta de Gallup realizada en 2009, el fuerte apoyo simultáneo a la Liga secular Awami y la importancia casi unánime de la religión en la vida diaria sugieren que, si bien la religión es vital en la vida diaria de los bangladesíes, parecen cómodos con su falta de influencia en el gobierno. [66]
En Bangladesh , el Tribunal de Crímenes Internacionales juzgó y condenó a varios líderes de las milicias islámicas Razakar , así como a la liga musulmana Awami de Bangladesh (Forid Uddin Mausood), por crímenes de guerra cometidos contra los hindúes durante el genocidio de Bangladesh de 1971 . Los cargos incluían la conversión forzada de hindúes bengalíes al Islam. [67] [68] [69]
La tradición le da crédito por la conquista de Bengala, pero de hecho no pudo subyugar la mayor parte de Bengala... Todo lo que Bakhtyār puede justificadamente atribuirse es que con su conquista del oeste y una parte del norte Bengala sentó las bases del Estado musulmán en Bengala.
Los historiadores del siglo XIII nunca atribuyeron la conquista de toda Bengala a Bakhtyār.
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