El Islam es la religión más grande y estatal de la República Popular de Bangladesh . [1] [2] Según el censo de 2022, Bangladesh tenía una población de alrededor de 150 millones de musulmanes , o el 91,04% [3] de su población total de 165 millones. [4] Los musulmanes de Bangladesh son predominantemente musulmanes bengalíes nativos . La mayoría de los bangladesíes son sunitas y siguen la escuela hanafí de fiqh . Bangladesh es un país secular de facto . [5] [6]
La región de Bengala era una potencia suprema del Oriente islámico medieval. [7] A finales del siglo VII, los musulmanes de Arabia establecieron conexiones comerciales y religiosas dentro de la región de Bengala antes de la conquista, principalmente a través de las regiones costeras como comerciantes y principalmente a través de los puertos de Chittagong . [8] A principios del siglo XIII, Muhammad bin Bakhtiyar Khalji conquistó el oeste y parte del norte de Bengala y estableció el primer reino musulmán en Bengala. [9] Durante el siglo XIII, los misioneros sufíes, místicos y santos comenzaron a predicar el Islam en las aldeas. [10] El Sultanato Islámico de Bengala fue fundado por Shamsuddin Ilyas Shah, quien unificó Bengala sobre una plataforma etnolingüística. Bengala alcanzó su edad de oro durante el próspero período de gobierno del Sultanato de Bengala. Posteriormente, el virrey de Bengala Muhammad Azam Shah asumió el trono imperial. La Bengala mogol se volvió cada vez más independiente bajo los nawabs de Bengala en el siglo XVIII. [11] [12] [13]
Una de las primeras mezquitas del sur de Asia está siendo excavada en el norte de Bangladesh, lo que indica la presencia de musulmanes en la zona en la época de Mahoma. [14] En el siglo IX, los comerciantes musulmanes habían aumentado el comercio con los puertos marítimos bengalíes, introduciendo el Islam en la región. Se han descubierto monedas de la era abasí en Bengala, lo que evidencia aún más esta conexión. Otra evidencia de estos primeros comerciantes árabes incluye inscripciones encontradas cerca del río Meghna , cerca de Sandwip en la bahía de Bengala. Los escritores árabes de la época también mencionaron los reinos de Samrup y Rumi, este último identificado con el imperio de Dharmapal del Imperio Pala .
En el siglo X, Samatata, situada en el sureste de Bengala, albergaba una población diversa con diversos trasfondos religiosos. Durante este período, el geógrafo árabe Al-Masudi visitó la región y documentó una próspera comunidad musulmana en su obra The Meadows of Gold . [15] El Islam apareció por primera vez en Bengala durante el gobierno de la dinastía Pala , como resultado del aumento del comercio entre Bengala y el califato árabe abasí , lo que facilitó la presencia de comerciantes árabes a lo largo de la costa de Bengala, que incluye el puerto de Chittagong . [8]
Además del comercio, el Islam también se estaba introduciendo en la población de Bengala a través de la migración de misioneros sufíes antes de las conquistas. Los primeros misioneros sufíes conocidos fueron Syed Shah Surkhul Antia y sus estudiantes, en particular Shah Sultan Rumi , en el siglo XI. Rumi se estableció en la actual Netrokona, Mymensingh, donde influyó en el gobernante local y la población para que abrazaran el Islam. [16]
La primera conquista musulmana de Bengala fue llevada a cabo por las fuerzas del general Bakhtiyar Khilji en el siglo XIII. Esto abrió las puertas a la influencia musulmana en la región durante cientos de años hasta la actualidad. [17] Muchos de los habitantes de Bengala comenzaron a aceptar el Islam a través de la afluencia de misioneros tras esta conquista. El sultán Balkhi y Shah Makhdum Rupos se establecieron en la actual división Rajshahi en el norte de Bengala, predicando a las comunidades de allí. Surgieron numerosos sultanatos pequeños en la región. Durante el reinado del sultán de Lakhnauti Shamsuddin Firuz Shah , gran parte de la actual Satgaon , Sonargaon y Mymensingh quedó bajo dominio musulmán. Una comunidad de 13 familias musulmanas encabezadas por Burhanuddin residía en la ciudad nororiental de Srihatta (Sylhet) , afirmando que sus descendientes habían llegado de Chittagong . [18] Srihatta (Sylhet) fue gobernada por un rey opresor llamado Gour Govinda . Después de ser informado del régimen opresivo de Raja Gour Govinda en Sylhet, Firuz Shah envió numerosas fuerzas lideradas por su sobrino Sikandar Khan Ghazi y posteriormente su comandante en jefe militar Syed Nasiruddin para conquistar Sylhet . En 1303, más de trescientos predicadores sufíes liderados por Shah Jalal ayudaron a la conquista y confirmaron una victoria. Después de la conquista, Jalal dispersó a sus seguidores en diferentes partes de Bengala para difundir el Islam. Jalal es ahora un nombre familiar entre los musulmanes de Bangladesh. [19]
El establecimiento de un único sultanato bengalí unido en 1352 por Shamsuddin Ilyas Shah finalmente dio lugar a una identidad sociolingüística y cultural "bengalí" . La dinastía Ilyas Shahi reconoció altamente la erudición musulmana . Usman Serajuddin , también conocido como Akhi Siraj Bengali , era nativo de Gaur en Bengala occidental y se convirtió en el erudito de la corte del sultanato durante el reinado de Ilyas Shah. El estado-nación musulmán sunita soberano también permitió que la lengua del pueblo bengalí ganara patrocinio y apoyo, al contrario de los estados anteriores que favorecían exclusivamente el sánscrito , el pali y el persa . El sultán converso Jalaluddin Muhammad Shah financió la construcción de seminarios islámicos en lugares tan lejanos como La Meca y Medina en Oriente Medio. El pueblo de Arabia llegó a conocer estas instituciones como al-Madaris al-Bangaliyyah ( madrasas bengalíes ).
El diario del viajero marroquí Ibn Battuta es uno de los relatos más conocidos del preludio al sultanato de Bengala. Ibn Battuta visitó Bengala durante el reinado del sultán Fakhruddin Mubarak Shah , un gobernador rebelde del sultanato de Delhi que estableció una ciudad-estado en Sonargaon . En ese momento, Bengala estaba dividida en las tres ciudades-estado de Sonargaon, Satgaon y Lakhnauti . En 1352, Ilyas Shah unificó las tres ciudades-estado en un único sultanato de Bengala unitario e independiente. La creación del sultanato de Bengala desencadenó varias guerras entre Bengala y Delhi , que dieron como resultado que Delhi reconociera la independencia de Bengala. La dinastía Ilyas Shahi consolidó la condición de Estado bengalí, la economía y las relaciones diplomáticas. Se estableció una red de ciudades de la moneda (capitales provinciales que producían la moneda soberana del sultán, llamada taka ) en Bengala. El estado bengalí siguió el modelo persa de arte de gobernar. Se importaron musulmanes de otras partes del mundo para servicios militares, burocráticos y domésticos. Estos inmigrantes incluían turcos del norte de la India que fueron reclutados originalmente en Asia Central; así como abisinios importados a través de África Oriental al puerto bengalí de Chittagong. Se desarrolló una economía altamente comercializada y monetizada. La arquitectura islámica se introdujo a gran escala. Se construyó una enorme mezquita llamada Mezquita Adina siguiendo el diseño de la Gran Mezquita de Damasco . Se desarrolló un estilo arquitectónico musulmán bengalí distintivo, con edificios de terracota y piedra que mostraban una fusión de elementos persas y bengalíes. Las mezquitas incluían dos categorías, incluidas las estructuras rectangulares de múltiples cúpulas y las estructuras cuadradas de una sola cúpula. Se desarrolló un estilo distintivo de mihrabs bengalíes , minbars , arabescos de terracota y techos do-chala ; esta influencia también se extendió a otras regiones.
El sultanato de Bengala estuvo gobernado por cinco períodos dinásticos, cada uno de los cuales tenía una identidad étnica particular. La dinastía Ilyas Shahi era de origen turco . Fue reemplazada por la dinastía de origen bengalí de Jalaluddin Muhammad Shah y Shamsuddin Ahmad Shah durante algunas décadas antes de ser restaurada. En la década de 1490, una serie de generales abisinios se turnaron para convertirse en el sultán de Bengala. Fueron sucedidos por la dinastía Hussain Shahi, que era de origen árabe . A su vez, fueron reemplazados por los gobernantes pastunes de la dinastía Suri , que primero actuaron como gobernadores regionales antes de restaurar la independencia bengalí. La última dinastía, la dinastía Karrani , también era de origen pastún. El período del sultanato vio un florecimiento de la erudición islámica y el desarrollo de la literatura bengalí . Entre los eruditos, escritores y poetas de la Bengala de la era del sultanato se encontraban Usman Serajuddin , Alaul Haq , Sheikh Nur Qutb Alam , Alaol , Shah Muhammad Sagir , Abdul Hakim , Syed Sultan , Qadi Ruknu'd-Din Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-'Amidi, Abu Tawwama, Syed Ibrahim Danishmand , Syed Arif Billah Muhammad Kamel y Syed Muhammad Yusuf, entre otros. Hafez reconoció la tradición de la prosa persa de Bengala . La tradición Dobhashi vio la transliteración bengalí de palabras árabes y persas en escritura bengalí para ilustrar epopeyas e historias islámicas.
Durante el período del sultanato independiente, Bengala forjó fuertes relaciones diplomáticas con imperios fuera del subcontinente. La más notable de estas relaciones fue con la China Ming y su emperador Yongle . Al menos una docena de embajadas se intercambiaron entre China y Bengala. El sultán de Bengala incluso regaló una jirafa de África Oriental al emperador de China como tributo a las relaciones entre China y Bengala. El almirante musulmán chino Zheng He visitó Bengala como enviado del emperador de China. Los barcos bengalíes transportaron las embajadas de Sumatra , Brunei y Malaca al puerto de Cantón . China y el gobernante timúrida de Herat mediaron para poner fin a la guerra entre el sultanato de Bengala y el sultanato de Jaunpur . [20] El sultán de Bengala también reconoció la autoridad nominal del califa abasí en El Cairo . Los portugueses fueron la primera entidad estatal europea en establecer relaciones con el sultanato de Bengala. El sultán de Bengala permitió la apertura del asentamiento portugués en Chittagong .
Durante el período del Sultanato , surgió un sistema de creencias sincrético debido a las conversiones masivas. [21] Como resultado, el concepto islámico de tawhid (la unicidad de Dios) se diluyó en la veneración de santos o pirs . Deidades como Shitala (diosa de la viruela ), Olabibi (diosa del cólera ) y Manasa (diosa de las serpientes) pasaron a ser veneradas como pirs . [22]
En la época premogol, hay menos evidencia de una adopción generalizada del Islam en lo que hoy es Bangladesh. Las menciones a los musulmanes que se hacían allí generalmente se referían a una élite urbana. Ibn Battuta se reunió con Shah Jalal en Sylhet y observó que los habitantes de las llanuras todavía eran hindúes. [ cita requerida ] En 1591, el viajero veneciano Cesare Federici mencionó que Sondwip, cerca de Chittagong, tenía una población completamente musulmana. Los viajeros europeos del siglo XVII generalmente entendieron que el Islam se implantó después de la conquista mogol. [23]
Durante el Imperio mogol, gran parte de la región de lo que hoy es Bengala Oriental todavía estaba cubierta de bosques, pero era muy fértil. Los mogoles incentivaron la puesta en cultivo de estas tierras, y por lo tanto los campesinos también se vieron incentivados a hacerlo. Estos campesinos estaban dirigidos principalmente por líderes musulmanes, por lo que el Islam se convirtió en la religión principal en el delta. La mayoría de los zamindars de la actual división de Barisal, por ejemplo, eran hindúes de casta superior que subcontrataban el trabajo de limpieza de la selva a un pir musulmán. En otros casos, los propios pirs organizaban a los lugareños para limpiar la selva y luego se ponían en contacto con los mogoles para ganar legitimidad. En otros casos, como en el interior densamente arbolado de Chittagong, los musulmanes provenían de tribus indígenas que nunca siguieron los rituales hindúes. [23]
La Compañía Británica de las Indias Orientales obtuvo el derecho a recaudar ingresos de Bengala y Bihar mediante el Tratado de Allahabad después de derrotar a los ejércitos combinados de Nawab Mir Qasim de Bengala, Nawab de Awadh y el emperador mogol en la Batalla de Buxar . Anexaron Bengala en 1793 después de abolir el gobierno local (Nizamat). Los británicos saquearon el tesoro de Bengala, apropiándose de riquezas valoradas en 40 mil millones de dólares estadounidenses en precios actuales. [24] Debido a los altos impuestos coloniales, el comercio bengalí se redujo en un 50% en 40 años, mientras que al mismo tiempo las importaciones británicas inundaron el mercado. Los hilanderos y tejedores murieron de hambre durante las hambrunas y las ciudades de Bengala, una vez industriosas, se empobrecieron. La Compañía de las Indias Orientales forzó el cultivo de opio e índigo y el asentamiento permanente desmanteló siglos de cooperación política, militar y feudal musulmana-hindú. [ cita requerida ]
La presidencia de Bengala se estableció en 1765. La zona rural oriental de Bengala fue testigo de las primeras rebeliones contra el dominio británico, incluido el movimiento Faraizi liderado por Haji Shariatullah y las actividades de Titumir y Karamat Ali Jaunpuri . El motín de 1857 afectó gran parte del norte de la India y Bengala, incluso en Dacca y Chittagong . [25] [26] Tras el final del motín, el gobierno británico tomó el control directo de Bengala de la Compañía de las Indias Orientales e instituyó el Raj británico . La influencia de los misioneros cristianos aumentó durante este período. Para contrarrestar esta tendencia, Reazuddin Ahmad Mashadi, Muhammad Reazuddin Ahmad [27] del periódico Sudhakar y Munshi Mohammad Meherullah desempeñaron papeles destacados. [28]
La capital colonial , Calcuta , donde los musulmanes bengalíes formaban la segunda comunidad más grande, se convirtió en la segunda ciudad más grande del Imperio Británico después de Londres. El Renacimiento indio de finales del siglo XIX y principios del XX trajo consigo un cambio social y político dramático. La introducción de la ley, el gobierno y la educación occidentales introdujeron valores de la ilustración moderna que crearon una nueva clase media políticamente consciente y una nueva generación de líderes en la ciencia, la política y las artes. La Primera Partición de Bengala incubó la lucha anticolonial más amplia y en 1906 se formó la Liga Musulmana de toda la India durante la Conferencia de Educación Mahometana en Dhaka. Durante este período surgió una clase media musulmana [29] y la Universidad de Dhaka jugó un papel en el comienzo de la emancipación de la sociedad musulmana bengalí, que también estuvo marcada por el surgimiento de grupos progresistas como el Movimiento de Libertad de Intelecto y la Sociedad Literaria Musulmana. [ cita requerida ] Los musulmanes bengalíes estuvieron a la vanguardia del Movimiento de Independencia de la India , incluido el Movimiento de Pakistán .
Los sentimientos islámicos impulsaron la definición de nacionalidad en la década de 1940, cuando el pueblo bengalí se unió a los musulmanes de otras partes del subcontinente para formar Pakistán. En la década de 1970, la sociedad que imaginaban se basaba en principios como el socialismo, el nacionalismo y la democracia. Si bien el Islam todavía formaba parte de la fe y la cultura, ya no era el único factor que formaba la identidad nacional. [30]
Bangladesh fue establecido como un estado constitucionalmente secular [31] y la constitución bangladesí consagró principios seculares, socialistas y democráticos. [32]
Bangladesh siempre ha sido suní desde su conversión al Islam. Entre las primeras sectas, los chiítas siempre han tenido cierta presencia en Bangladesh, pero no hay mención de una presencia significativa de mutazilitas o jariyitas en los registros. Los chiítas, que eran vistos como seguidores de Abdullah Ibn Saba, nunca fueron aceptados en la corriente principal del Islam. El Islam sunita o Ahle Sunnat Wal Jamaat considera que las sectas desviadas son "munafiq murtad" o apóstatas hipócritas y se las considera más alejadas del Islam que aquellas que lo niegan abiertamente. Entre las sectas posteriores, destacan los wahabíes y los deobandis. Los wahabíes, considerados una secta desviada como los jariyíes y los mushabbiha debido al extremismo, la negación del taqlid y la ziyarat, el antropomorfismo, etc., han sido presentados como musulmanes ortodoxos por la secta deobandi relacionada y muchos lo han aceptado porque los deobandis no admiten abiertamente que no son sunitas ante los nuevos seguidores y su control de la Fundación Islámica ha sido respaldado por la India y otras potencias. Incluso entonces, Bangladesh sigue siendo un país de mayoría sunita en gran medida, diferente de cómo a menudo se los presenta como deobandis wahabíes o ateos/marxistas sincréticos medio hindúes que adoran tumbas y muchos bangladesíes consideran que es la razón detrás de por qué los bangladesíes son a menudo perseguidos.
Al igual que en el resto del subcontinente indio, los musulmanes en Bangladesh son sunitas , que siguen principalmente la escuela de jurisprudencia Hanafi ( madh'hab ) y la escuela de teología Maturidi . [34] [35] Aquellos que se llaman a sí mismos sunitas se dividen en Ahle Sunnat Wal Jamaat, llamado Barelawi por los seguidores de otras religiones, y Deobandis. La Madrasa Qawmi en el país está dirigida por Deobandis, aunque históricamente toda la educación islámica siguió las enseñanzas sunitas clásicas que hoy en día se llaman erróneamente enseñanzas "barelawi" o "sufíes". Ambos términos son inapropiados porque el sufismo se consideraba un tema importante de la educación islámica hasta el surgimiento de movimientos reformistas como el Deobandismo y su toma de posesión de la mayoría de las mezquitas y dargahs que luego comenzaron a popularizar la idea entre mucha gente común de que los sufíes creen que uno puede alcanzar el éxito espiritual sin ofrecer el salat. Por lo tanto, la Ahle Sunnat Wal Jamaat no prefiere ser llamada por ningún nombre que los haga parecer a ellos y a la idea del sufismo como una secta misteriosa y el nombre "Barelawi" es mayormente de seguidores de Ahmad Yaar Khan Naeemi, de quien se cree que afirmó falsamente ser un discípulo del jeque Naeem-Ud-Deen Muradabadi y cruzó los límites extremos del sufismo al crear una nueva secta que adora su tumba. Al mismo tiempo, los deobandis nunca afirmaron que se oponen completamente al sufismo, a diferencia de los wahabíes que lo rechazan por completo. Esto se debe a que afirman ser hanafis y no wahabíes y rechazar el sufismo por completo contradeciría esta afirmación. Lo que intentan lograr en cambio es convencer al público de que a quienes siguen la escuela hanafí de fiqh no se les permite seguir literalmente una de las escuelas de sufismo conocidas como tariqas u órdenes como la Qadiriyya, excepto solo nominalmente como una tradición inevitable. En Bangladesh hay una pequeña comunidad de quienes niegan abiertamente el taqlid pero se consideran sunitas, como el Ahle Hadith , que es casi una versión rebautizada del wahabismo que se sigue en algunos países. Hay otros, como Jamaat-e-Islami , un partido político de tendencia deobandi similar a la Hermandad Musulmana de tendencia wahabí .
Antes del siglo XIX, los musulmanes de Bangladesh practicaban una versión muy sincrética del Islam. Esto incluía las procesiones de Muharram que incluían la inmersión de tazias . A principios del siglo XIX, un gran número de predicadores más fundamentalistas e influenciados por el wahabismo regresarían para abolir estas costumbres de la vida religiosa musulmana. Los predicadores principales incluyeron a varios discípulos de Syed Ahmad Shaheed como Karamat Ali Jaunpuri , Titumir , Inayat Ali y Wilayat Ali Khan. Prohibieron costumbres como la ofrenda de dulces a las tumbas de los antepasados muertos, la adoración de pirs , así como la interpretación de música en las bodas, considerándolas todas como influencias corruptoras del hinduismo. [36] [37] Muchos de estos movimientos también unificaron y empoderaron al campesinado musulmán con su prédica de la igualdad de todos los musulmanes, hasta el punto de que muchos de estos movimientos también llevaron a los campesinos contra los zamindars y los británicos. [36]
Algunos han señalado la influencia del "revivalismo" conservador del Islam sunita. El 5 de mayo de 2013, una manifestación organizada por la organización deobandi conocida como el movimiento Hefazat-e-Islam paralizó la ciudad de Dacca cuando medio millón de personas exigieron la institución de un programa religioso conservador, que incluyera la prohibición de la mezcla de hombres y mujeres en lugares públicos, la eliminación de esculturas y demandas de que se mantuviera la "confianza y fe absolutas en Alá Todopoderoso" en el preámbulo de la constitución de Bangladesh. [38] En 2017, el autor K. Anis Ahmed se quejó de que los ataques y asesinatos de blogueros liberales, académicos y minorías religiosas, [39] habían sido provocados por "un cambio significativo... en las últimas décadas" hasta 2017 en las actitudes hacia la religión en Bangladesh.
Durante mis años de estudiante, en los años 80, la religión era una cuestión de elección personal. Nadie se inmutaba si alguien decidía no ayunar durante el Ramadán. Hoy, si comes en público durante la festividad, es posible que te reprendan desconocidos. Gracias a los programas de televisión por cable, las redes sociales y las reuniones de grupos, los islamistas han logrado, en un grado alarmante, presentar el secularismo como una amenaza para el Islam. [39]
Ahmed y otros también atacaron la eliminación de escritores no musulmanes en los nuevos libros de texto de primaria de 2017, [39] alegando que fueron eliminados "por demanda" de Hefajat-e Islam y la Liga Awami Olema que habían exigido "la exclusión de algunos de los poemas escritos por `hindúes y ateos`". [40] Estos cambios, así como errores como faltas de ortografía y la disposición incorrecta de los párrafos, desencadenaron titulares de periódicos y protestas en las redes sociales. [40] [41] Según el profesor Akhtaruzzaman, jefe del comité de libros de texto, las omisiones ocurrieron "principalmente porque el NCTB hizo el trabajo con tanta prisa que los autores y los editores tuvieron poco tiempo para revisar los textos". El Ministro de Educación Primaria y de Masas Mostafizur Rahman ha prometido que los errores serán corregidos. [41]
También ha habido ataques a predicadores y personalidades sufíes por parte de grupos puritanos y revivalistas. [42] [43]
También hay pocos musulmanes chiítas , en particular los pertenecientes a la comunidad Bihari . La celebración chiíta que conmemora el martirio de los hijos de Alí , Hasan y Husayn , todavía es ampliamente observada por los sunitas del país, [44] aunque hay un pequeño número de chiítas. Entre los chiítas, la comunidad Dawoodi Bohra se concentra en Chittagong. [45]
No hay seguidores de la secta jariyita en Bangladesh, excepto extranjeros como diplomáticos omaníes y trabajadores de misiones omaníes residentes en Bangladesh. Aquellos que rechazan la autoridad del hadiz , conocidos como coranistas , están presentes en Bangladesh, aunque no se han expresado públicamente, pero son activos virtualmente debido al miedo a una persecución espantosa considerando la situación política actual. Se estima que la comunidad Ahmadiyya , que es ampliamente considerada como no musulmana por los líderes musulmanes dominantes, tiene alrededor de 100.000 miembros, la comunidad ha enfrentado discriminación debido a sus creencias y ha sido perseguida en algunas áreas. [46] Hay una comunidad muy pequeña de bangladesíes que son seguidores del credo Mahdavia . [47] Hay algunas personas que no se identifican con ninguna secta y simplemente se llaman a sí mismos musulmanes.
La población de Bangladesh ha aumentado de 28,92 millones en 1901 a 150,36 millones en 2022, según las estadísticas de la misma manera que la alta tasa de fertilidad entre los musulmanes ha llevado a la sobrepoblación del país, ya que según el censo, la población musulmana ha aumentado de 19,12 millones en 1901 a 150,36 millones en 2022. El porcentaje de musulmanes también ha aumentado del 66,1% en 1901 al 91,04% en 2022. [4] [52] El informe de la Encuesta socioeconómica y demográfica de 2023 de la Oficina de Estadísticas de Bangladesh estima que la proporción de musulmanes es del 91,58% de la población. [53]
Se estima que más de un millón de refugiados musulmanes rohingya viven en Bangladesh, quienes llegaron aquí durante el período de crisis (2016-17). [55] El 28 de septiembre de 2018, en la 73.ª Asamblea General de las Naciones Unidas, la Primera Ministra de Bangladesh, Sheikh Hasina, dijo que ahora hay entre 1,1 y 1,3 millones de refugiados rohingya en Bangladesh. [56] [57]
Según el centro de investigación Pew, la población musulmana de Bangladesh alcanzará los 218,5-237,5 millones para el año 2050, y constituirá un abrumador 95% de la población del país, convirtiendo así al país en el cuarto con mayor población musulmana en esa época. [58] [59] [60]
Al analizar los datos por división de la población religiosa de 2022, se encontró que el mayor número de musulmanes reside en la división Mymensingh (95,54 por ciento), mientras que el menor reside en Sylhet (86,17 por ciento). [62]
Aunque el Islam desempeñó un papel importante en la vida y la cultura del pueblo, la religión no dominó la política nacional porque el Islam no era el componente central de la identidad nacional. [44] Cuando en junio de 1988 se proclamó un "estilo de vida islámico" para Bangladesh mediante una enmienda constitucional, se prestó muy poca atención fuera de la clase intelectual al significado y el impacto de un compromiso nacional tan importante. [44] Sin embargo, la mayoría de los observadores creían que la declaración del Islam como religión del Estado podría tener un impacto significativo en la vida nacional. [44] Además de despertar la sospecha de las minorías no islámicas, podría acelerar la proliferación de partidos religiosos tanto a nivel nacional como local, exacerbando así la tensión y el conflicto entre políticos seculares y religiosos. [44] Se informó de disturbios de esta naturaleza en algunos campus universitarios poco después de que se promulgara la enmienda. [44]
Bangladesh tiene una gran cantidad de mezquitas históricas con su propia arquitectura islámica.
Fuerte de Lalbagh , 1664
En Bangladesh, donde funciona un sistema jurídico civil y penal angloindio modificado, no hay tribunales oficiales de la sharia. [44] Sin embargo, la mayoría de los matrimonios musulmanes son presididos por el qazi , un juez musulmán tradicional cuyo consejo también se solicita en cuestiones de derecho personal, como la herencia, el divorcio y la administración de las dotaciones religiosas . [44]
Los derechos de herencia de los musulmanes en Bangladesh se rigen por la Ley de aplicación de la ley personal musulmana (Shariat) (1937) [65] y la Ordenanza sobre la ley familiar musulmana (1961). [66] El artículo 2 de la Ley de aplicación de la ley personal musulmana establece que las cuestiones relacionadas con la sucesión y la herencia se rigen por la ley personal musulmana (Shariat). [65] [67] El artículo 2 proclama: "cualquier costumbre o uso en contrario, en todas las cuestiones (salvo las cuestiones relativas a tierras agrícolas) relativas a la sucesión intestada, la propiedad especial de las mujeres, incluyendo la propiedad personal heredada u obtenida bajo contrato o donación o cualquier otra disposición de la Ley Personal, el matrimonio, la disolución del matrimonio, incluyendo talaq , ila, zihar , lian, khula y mubaraat, el mantenimiento, la dote, la tutela, las donaciones, los fideicomisos y las propiedades fiduciarias, y los waqfs (que no sean organizaciones benéficas e instituciones benéficas y donaciones benéficas y religiosas) la regla de decisión en los casos en que las partes sean musulmanas será la Ley Personal Musulmana (Shariat)". [65]
Los regímenes posteriores a 1971 buscaron aumentar el papel del gobierno en la vida religiosa del pueblo. [44] El Ministerio de Asuntos Religiosos brindó apoyo, asistencia financiera y donaciones a instituciones religiosas, incluidas mezquitas y lugares de oración comunitarios (idgahs). [44] La organización del Hajj también estuvo bajo los auspicios del ministerio debido a los límites en el número de peregrinos admitidos por el gobierno de Arabia Saudita y las restrictivas regulaciones cambiarias del gobierno de Bangladesh. [44] El ministerio también dirigió la política y el programa de la Fundación Islámica de Bangladesh , que era responsable de organizar y apoyar la investigación y las publicaciones sobre temas islámicos. [44] La fundación también mantiene la Baitul Mukarram (Mezquita Nacional) y organizó la capacitación de imanes. [44] Se programó la capacitación de unos 18.000 imanes una vez que el gobierno completó el establecimiento de una red nacional de centros culturales islámicos y bibliotecas de mezquitas. [44] A finales de los años 1980, bajo el patrocinio de la Fundación Islámica, se estaba compilando una enciclopedia del Islam en lengua bengalí. [44]
En 1984 se dio otro paso hacia una mayor participación del gobierno en la vida religiosa, cuando se creó el Comité semioficial del Fondo Zakat , bajo la presidencia del presidente de Bangladesh. [44] El comité solicitaba contribuciones anuales al Zakat de forma voluntaria. [44] Los ingresos así generados se destinarían a orfanatos, escuelas, hospitales infantiles y otras instituciones y proyectos de beneficencia. [44] Se alentó a los bancos comerciales y otras instituciones financieras a contribuir al fondo. [44] A través de estas medidas, el gobierno buscó vínculos más estrechos con los establecimientos religiosos del país y con países islámicos como Arabia Saudita y Pakistán. [44]
Los miembros del Ulama incluyen a los Mawlānā , los Imames , los Ulama y los Muftis . [44] Los dos primeros títulos se otorgan a aquellos que han recibido una formación especial en teología y derecho islámicos. [44] Un maulvi ha realizado estudios superiores en una madrasa , una escuela de educación religiosa adjunta a una mezquita. Los estudios adicionales a nivel de posgrado conducen al título de Mawlānā. [44]
Las madrazas también se dividen en dos corrientes principales; Alia Madrasah y Qawmi Madrasah .
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La Constitución establece el Islam como religión del Estado, pero defiende el derecho a practicar, sujeto a la ley, el orden público y la moralidad, la religión de la elección de cada uno. [68] El Gobierno generalmente respeta esta disposición en la práctica. El Gobierno (2001-2006), dirigido por una alianza de cuatro partidos : el Partido Nacionalista de Bangladesh , Jamaat-e-Islami Bangladesh , Islami Oikya Jote y el Partido Jatiyo de Bangladesh , prohibió la literatura ahmadí mediante una orden ejecutiva. Sin embargo, el gobierno actual, encabezado por la Liga Awami de Bangladesh , propaga firmemente el secularismo y el respeto hacia otras religiones. A pesar de que todos los bangladesíes dicen que la religión es una parte importante de su vida diaria, la Liga Awami de Bangladesh obtuvo una victoria aplastante en 2008 con una plataforma de secularismo, reforma y supresión de los grupos islamistas radicales. Según una encuesta de Gallup realizada en 2009, el fuerte apoyo simultáneo a la Liga secular Awami y la importancia casi unánime de la religión en la vida diaria sugieren que, si bien la religión es vital en la vida diaria de los bangladesíes, estos parecen sentirse cómodos con su falta de influencia en el gobierno. [69]
En Bangladesh , el Tribunal Penal Internacional juzgó y condenó a varios dirigentes de las milicias islámicas Razakar , así como de la Liga Musulmana Awami de Bangladesh (Forid Uddin Mausood), por crímenes de guerra cometidos contra los hindúes durante el genocidio de Bangladesh de 1971. Los cargos incluían la conversión forzada de hindúes bengalíes al Islam. [70] [71] [72]
La tradición le atribuye la conquista de Bengala, pero en realidad no pudo subyugar la mayor parte de Bengala... Todo lo que Bakhtyār puede atribuirse con justicia es que con su conquista de Bengala occidental y una parte de Bengala septentrional sentó las bases del Estado musulmán en Bengala. Los historiadores del siglo XIII nunca atribuyeron la conquista de toda Bengala a Bakhtyār.
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