La igualdad social es un estado de cosas en el que todos los individuos dentro de la sociedad tienen los mismos derechos, libertades y estatus, posiblemente incluyendo derechos civiles , libertad de expresión , autonomía y acceso igualitario a ciertos bienes públicos y servicios sociales .
La igualdad social exige la ausencia de límites de casta o clase social impuestos por la ley y la ausencia de discriminación motivada por una parte inalienable de la identidad de un individuo. [1] Por ejemplo, los defensores de la igualdad social creen en la igualdad ante la ley para todos los individuos independientemente de su sexo, género, etnia, edad, orientación sexual, origen, casta o clase, ingresos o propiedad, idioma, religión, convicciones, opiniones, salud o discapacidad. [2] [3] Existen diferentes tipos de igualdad social: [4]
La igualdad social se define y mide de diversas maneras según las diferentes escuelas de pensamiento. Estas incluyen la igualdad de poder , derechos, bienes , oportunidades , capacidades o alguna combinación de estas cosas. También se puede definir en comparación con la igualdad distributiva , las estructuras de poder entre individuos o la justicia y el igualitarismo político . Las sociedades que promueven la igualdad social generalmente no hacen distinciones de rango o clase social , y las relaciones interpersonales bajo un sistema de igualdad social generalmente se basan en la idea del respeto mutuo y el valor igual en lugar de la jerarquía o el honor . Muchas ideologías diferentes se basan en ideas de igualdad social, incluido el comunismo , el anarquismo , el multiculturalismo , el republicanismo , la democracia , el socialismo y la socialdemocracia . La defensa de la igualdad social es el igualitarismo . [5] La igualdad social es distinta de aliviar el sufrimiento de los desafortunados en la sociedad. Es una expresión del ideal de que dos individuos cualesquiera en la sociedad deben ser tratados con el mismo respeto y tener el mismo derecho a participar en la sociedad sin tener en cuenta el estatus social o la jerarquía. [6]
La igualdad social suele referirse a la forma en que los individuos se relacionan entre sí dentro de una sociedad, aunque también puede considerarse en las interacciones entre sociedades. Pueden formarse jerarquías sociales entre los estados o sus ciudadanos cuando existen disparidades de poder entre ellos, en particular en el contexto de la globalización . Estas disparidades suelen ser distintas en tipo y alcance, ya que los ciudadanos de diferentes estados no comparten una comunidad o un entorno social común. [7] A medida que se realizan avances en la igualdad social, tanto a nivel internacional como dentro de una sociedad, el alcance de la igualdad social se amplía a medida que se hacen evidentes nuevas formas de desigualdad social y se hacen posibles nuevas soluciones. [8]
Los siguientes episodios ilustran la lucha librada en favor de esta aplicación en muchos frentes:
Las primeras concepciones de la igualdad social aparecen en la filosofía griega antigua . Los filósofos estoicos creían que la razón humana es universal. Platón consideró las naturalezas de la igualdad al construir la sociedad en La República , incluyendo tanto la igualdad monástica como la igualdad en la depravación. [9] Aristóteles también desarrolló una concepción de la igualdad, particularmente en relación con la ciudadanía , aunque rechazó el concepto de igualdad social total a favor de la jerarquía social. [10] La igualdad social se desarrolló como un elemento practicable de la sociedad en Europa durante la Reforma en la que se desafiaron las jerarquías religiosas tradicionales. El desarrollo de la filosofía política posterior a la Reforma proporcionó una base secular para la igualdad social y la ciencia política creó sistemas empíricos para analizar la igualdad social en la práctica. [9]
La noción contemporánea de igualdad social fue desarrollada en el siglo XX por filósofos políticos como John Rawls , Ronald Dworkin y Amartya Sen. Rawls definió la igualdad a través de bienes primarios como la libertad, la oportunidad, el respeto y la riqueza. Dworkin incorporó un concepto de responsabilidad en el enfoque de Rawls, diciendo que los individuos son personalmente responsables de las decisiones voluntarias, pero no de los talentos naturales o predisposiciones. Sen rechazó la medición de los recursos de Rawls a favor de la capacidad de funcionar. Robert Nozick es conocido por rechazar la concepción de igualdad social de Rawls, argumentando que el individuo que produjo un recurso tiene derecho a él, incluso si esto produce resultados desiguales. [11]
La igualdad social es un elemento importante de la igualdad para cualquier grupo de la sociedad. La igualdad de género incluye la igualdad social entre hombres , mujeres y personas intersexuales , ya sean transgénero o cisgénero . A nivel internacional, las mujeres se ven significativamente más perjudicadas por la falta de igualdad de género, lo que resulta en un mayor riesgo de pobreza . [12] La igualdad racial y la igualdad étnica incluyen la igualdad social entre personas de diferentes razas y orígenes étnicos. La igualdad social también se puede aplicar a las creencias y la ideología, incluido el estatus social igual para las personas de todas las creencias políticas o religiosas.
Los derechos de las personas con discapacidad se refieren a la igualdad social. Tanto las discapacidades físicas como las mentales pueden impedir que las personas participen en la sociedad en igualdad de condiciones, debido a factores ambientales y a los estigmas asociados a la discapacidad. La igualdad social incluye tanto el tratamiento de las discapacidades como la adaptación de las personas con discapacidad para facilitar su participación en la sociedad en igualdad de condiciones. [13]
El desarrollo económico y la industrialización están relacionados con una mayor igualdad social. El proceso de industrialización en el que un país en desarrollo se convierte en un país desarrollado corresponde a un aumento significativo de la igualdad social, y un mayor desarrollo y crecimiento económico en los países desarrollados corresponde a un mayor aumento de la igualdad social. [14] La educación y la igualdad social también están relacionadas, y un mayor acceso a la educación promueve la igualdad social entre los individuos. [15]
El estándar de igualdad que establece que todos son creados iguales al nacer se denomina igualdad ontológica . Este tipo de igualdad se puede ver en muchos lugares, como la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . Este documento temprano, que establece muchos de los valores de los Estados Unidos de América, tiene esta idea de igualdad incorporada en él. Dice que " todos los hombres son creados iguales , que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables". La declaración refleja la filosofía de John Locke y su idea de que todos son iguales en términos de ciertos derechos naturales . Aunque este estándar de igualdad se ve en documentos tan importantes como la Declaración de Independencia, es "uno que no se invoca a menudo en los debates políticos en estos días". [16]
Otro estándar de igualdad es la igualdad de oportunidades, "la idea de que todos tienen las mismas posibilidades de alcanzar la riqueza, el prestigio social y el poder porque las reglas del juego, por así decirlo, son las mismas para todos". [16] Este concepto se puede aplicar a la sociedad diciendo que nadie tiene ventaja. Esto significa que, para cualquier problema de igualdad social que tenga que ver con la riqueza, el prestigio social, el poder o cualquier otro de ese tipo, el estándar de igualdad de oportunidades puede defender la idea de que todos tuvieron el mismo comienzo. Esto considera a la sociedad casi como un juego y cualquiera de las diferencias en los estándares de igualdad se deben a la suerte y a jugar el "juego" lo mejor que se pueda. [ cita requerida ] La igualdad formal se refiere a la igualdad de oportunidades para los individuos basada en el mérito, mientras que la igualdad sustantiva se refiere a la igualdad de resultados para los grupos.
Lesley A. Jacobs, autora de Pursuing Equal Opportunities: The Theory and Practice of Egalitarian Justice (En busca de la igualdad de oportunidades: teoría y práctica de la justicia igualitaria) , habla sobre la igualdad de oportunidades y su importancia en relación con la justicia igualitaria . Jacobs afirma que: en el centro de la igualdad de oportunidades... está el concepto de que en los procedimientos competitivos diseñados para la asignación de recursos escasos y la distribución de los beneficios y las cargas de la vida social, esos procedimientos deben regirse por criterios que sean relevantes para los bienes particulares en juego en la competencia y no por consideraciones irrelevantes como la raza, la religión, la clase, el género, la discapacidad, la orientación sexual, la etnia u otros factores que puedan obstaculizar las oportunidades de éxito de algunos de los competidores. (Jacobs, 10).
Este concepto señala factores como la raza , el género , la clase, etc. que no deben considerarse cuando se habla de igualdad a través de esta noción. Conley también menciona que este estándar de igualdad está en el corazón de una sociedad burguesa , como una sociedad capitalista moderna, o "una sociedad de comercio en la que la maximización de las ganancias es el principal incentivo comercial". [16] Fue la ideología de igualdad de oportunidades que los activistas de los derechos civiles adoptaron en la era del movimiento de derechos civiles en la década de 1960. Esta ideología fue utilizada por ellos para argumentar que las leyes de Jim Crow eran incompatibles con el estándar de igualdad de oportunidades.
Otra noción de igualdad introducida por Conley es la igualdad de condiciones. En este marco se encuentra la idea de que todos deberían tener un punto de partida igual. Conley vuelve a su ejemplo de un juego de Monopoly para explicar este criterio. Si el juego de cuatro comenzaba con dos jugadores que tenían una ventaja de $5,000 para comenzar y ambos ya poseían hoteles y otras propiedades, mientras que los otros dos jugadores no poseían ninguna propiedad y ambos comenzaban con un déficit de $5,000, entonces, desde una perspectiva del criterio de igualdad de condiciones, se puede argumentar que las reglas del juego "necesitan ser alteradas para compensar las desigualdades en las posiciones iniciales relativas". [16] A partir de esto, nosotros [¿ quiénes? ] formulamos políticas para igualar la igualdad que, en consecuencia, brindan una forma eficiente de crear una competencia más justa en la sociedad. Aquí es donde entra en juego la ingeniería social , donde nosotros [¿ quiénes? ] cambiamos la sociedad para dar una igualdad de condiciones a todos en función de la raza, el género, la clase, la religión, etc., cuando se justifica que los defensores de la sociedad la hagan injusta para ellos. [ cita requerida ]
Sharon E. Kahn, autora de Academic Freedom and the Inclusive University (Libertad académica y universidad inclusiva) , también habla de la igualdad de condiciones en su obra y de cómo se relaciona con la libertad de los individuos. Kahn afirma que para que haya libertad individual es necesario que haya igualdad de condiciones "lo que requiere mucho más que la eliminación de barreras legales: requiere la creación de un campo de juego nivelado que elimine las barreras estructurales a las oportunidades". [17] Su obra se refiere a la estructura académica y su problema con las igualdades y afirma que para "garantizar la equidad... tenemos que reconocer que la estructura universitaria y su cultura organizativa han privilegiado tradicionalmente a algunos y marginado a otros; tenemos que ir más allá de los conceptos teóricos de igualdad eliminando las barreras sistémicas que impiden la participación igualitaria de los miembros de todos los grupos; tenemos que crear una igualdad de condiciones, no meramente una igualdad de oportunidades". [17] “Las nociones de equidad, diversidad e inclusión parten de un conjunto de premisas sobre el individualismo , la libertad y los derechos que dan por sentada la existencia de desigualdades profundamente arraigadas en la estructura social”, por lo que para tener una cultura de la universidad inclusiva ésta tendría que “estar basada en valores de equidad; es decir, igualdad de condiciones” eliminando todas las barreras sistémicas que van en contra de la igualdad. [17]
El cuarto criterio de igualdad es la igualdad de resultados, que es "una posición que sostiene que cada jugador debe terminar con la misma cantidad independientemente de la justicia". [16] En este criterio de igualdad, la idea es que "todos contribuyen a la sociedad y la economía de acuerdo con lo que hacen mejor". [16] Bajo esta noción de igualdad, Conley afirma que "nadie ganará más poder, prestigio y riqueza trabajando más duro". La igualdad de resultados a menudo se confunde falsamente con el comunismo o la filosofía marxista, aunque estas ideologías promueven la distribución de recursos en función de la necesidad o la contribución (dependiendo del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de una sociedad ) en lugar de la igualdad. Vladimir Lenin afirmó que la "abolición de las clases significa colocar a todos los ciudadanos en pie de igualdad sobre los medios de producción que pertenecen a la sociedad en su conjunto. Significa dar a todos los ciudadanos las mismas oportunidades de trabajar en los medios de producción de propiedad pública, en la tierra de propiedad pública, en las fábricas de propiedad pública, etc." [18]
Al definir la igualdad de resultados en educación, "los objetivos no deberían ser los liberales de igualdad de acceso sino la igualdad de resultados para el número medio de cada grupo identificable no definido educativamente, es decir, la mujer, el negro, el proletario o el habitante rural promedio deberían tener el mismo nivel de logros educativos que el hombre blanco promedio de los suburbios". [19] Los resultados y los beneficios de la igualdad en la educación desde esta noción de igualdad promueven que todos deberían tener los mismos resultados y beneficios independientemente de la raza, el género, la religión, etc. La igualdad de resultados en el punto de vista de Hewitt se supone que da como resultado "una gama comparable de logros entre un grupo desfavorecido específico -como una minoría étnica , mujeres, padres solteros y discapacitados- y la sociedad en su conjunto". [19]
La ética de la información es imparcial y universal porque lleva a su culminación definitiva el proceso de ampliación del concepto de lo que puede considerarse como centro de una exigencia moral (por mínima que sea) , que ahora incluye toda instancia de ser entendida informacionalmente, sin importar si se implementa físicamente o no. En este sentido, la ética de la información sostiene que cada entidad como expresión del ser tiene una dignidad constituida por su modo de existencia y esencia (la colección de todas las propiedades elementales que la constituyen por lo que es), que merecen ser respetadas (al menos en un sentido mínimo y anulable), y por lo tanto imponen exigencias morales al agente interactuante y deben contribuir a la limitación y orientación de sus decisiones y comportamiento éticos. [20] Floridi continúa afirmando que este "principio de igualdad ontológica significa que cualquier forma de realidad (cualquier instancia de información/ser), simplemente por el hecho de ser lo que es, disfruta de un derecho mínimo, inicial, anulable e igual a existir y desarrollarse de una manera que sea apropiada a su naturaleza". [20] Los valores de sus afirmaciones se correlacionan con los que se muestran en el libro de texto sociológico You May Ask Yourself de Dalton Conley. La noción de "igualdad ontológica" describe la igualdad diciendo que todo es igual por naturaleza. Todos son creados iguales al nacer. Todo tiene el mismo derecho a existir y desarrollarse por su naturaleza. [16]
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Medios relacionados con Igualdad social en Wikimedia Commons