El cristianismo y el islam son las dos religiones principales que se practican en Nigeria [2] [3] El país alberga algunas de las poblaciones cristianas y musulmanas más grandes del mundo , simultáneamente. [4] No existen estadísticas recientes confiables; sin embargo, Nigeria está dividida aproximadamente a la mitad entre musulmanes, que viven principalmente en la región norte, y cristianos, que viven principalmente en la región sur del país. Las religiones indígenas , como las nativas de las etnias igbo y yoruba , han estado en declive durante décadas y están siendo reemplazadas por el cristianismo o el islam. La proporción de cristianos en la población de Nigeria también está disminuyendo ahora, debido a una tasa de fertilidad más baja en relación con la población musulmana en el país. [5]
La mayoría de los cristianos son protestantes (en sentido amplio), aunque aproximadamente una cuarta parte son católicos . [6] [7] La mayoría de los musulmanes nigerianos son sunitas o musulmanes no confesionales . Muchos musulmanes sunitas son miembros de hermandades sufíes o Tariqa . La mayoría de los sufíes siguen el movimiento Qadiriyya , Tijaniyyah o Mouride . También existe una minoría chiita significativa ( ver Chiita en Nigeria ). También hay minorías Ahmadiyya y Mahdiyya. [8] En términos de afiliaciones religiosas de los principales grupos étnicos de Nigeria, el grupo étnico Hausa en el norte es casi completamente musulmán, [9] y los Yoruba son religiosamente diversos, y la mayoría sigue el cristianismo o el Islam, aunque un número significativo practica la religión Yoruba . [10] [11] [12] Los Igbos del este y los Ijaw en el sur son casi completamente cristianos con unos pocos practicantes de religiones tradicionales. [11] El Cinturón Medio de Nigeria contiene la mayoría de los grupos étnicos minoritarios del país y son en su mayoría cristianos y conversos cristianos, así como miembros de religiones tradicionales con pocos conversos musulmanes. [13] [14]
Nigeria es oficialmente un estado laico sin religión oficial. El artículo 10 de la Constitución establece que “el Gobierno de la Federación o de un Estado no adoptará ninguna religión como religión de Estado”. [15] Sin embargo, doce estados del norte con mayoría musulmana han incorporado tribunales de la sharia a sus sistemas jurídicos, y el poder y la jurisdicción de estos tribunales han aumentado y disminuido en las últimas dos décadas. [16] En algunos de estos estados, los tribunales de la sharia son tribunales de arbitraje opcionales para cuestiones de estatus personal, mientras que en otros, la sharia ha reemplazado de manera efectiva el sistema jurídico estatal, que antes era laico, tanto en contextos civiles como penales. Esto ha generado controversia debido a sus prácticas discriminatorias hacia las minorías religiosas y sexuales. [17] [18] [19] El norte de Nigeria también ha sido el escenario de una insurgencia islamista en curso que ha llevado a la muerte y el desplazamiento de decenas de miles de personas. [20]
Religión en Nigeria (estimación de 2018 en The World Factbook de la CIA ) [21]
El censo nigeriano de 1963, el último que preguntó sobre la religión, encontró que aproximadamente el 47,2% de la población era musulmana, el 34,3% cristiana y el 18,5% otra. [22]
Las cifras de la edición más reciente de The World Christian Encyclopedia (Johnson y Zurlo 2020) se basan en cifras recopiladas y actualizadas como parte de la Base de Datos Cristiana Mundial (WCD); estas sitúan a los que se identifican como cristianos en el 46,3%, a los musulmanes en el 46,2% y a las "religiones étnicas" en el 7,2%. Las cifras de la WCD predicen que tanto los musulmanes como los cristianos seguirán creciendo como proporción de la población hasta 2050. Sus proyecciones predicen que los cristianos en ese momento representarán el 48% de la población y los musulmanes el 48,7%, ambos creciendo a expensas de las religiones étnicas, hasta el 2,9% de la población. Hsu et al. (2008) encontraron que la WCD parece sobreestimar la identificación cristiana y advirtieron contra lo que parece ser una aceptación acrítica de las cifras proporcionadas por los grupos religiosos sobre su membresía. Las críticas ofrecidas por Hsu et al. (2008) han sido respaldados por la evidencia encontrada por Nigeria Mckinnon (2020), que demostró que la WCD había sobreestimado sustancialmente la proporción anglicana de la población. [23]
Según una estimación de 2018 en The World Factbook de la CIA , se estima que la población es 53,5% musulmana, 45,9% cristiana (10,6% católica romana y 35,3% protestante y otros cristianos) y 0,6% como otros. [24] En un informe de 2019 publicado por Pew Research Center en 2015, se estimó que la población musulmana era del 50%, mientras que la población cristiana se estimó en el 48,1%. [25] El Pew Forum en un informe de 2010 comparó informes de varias fuentes. [26] En una estimación de 2020 publicada por Pew Research Center , se estimó que la población musulmana era del 51,1%, mientras que la población cristiana se estimó en el 46,9%, mientras que el 2% restante era otro. [25] [27] La Encuesta Demográfica y de Salud MEASURE de 2008 encontró que el 53% de los musulmanes, el 45% de los cristianos y el 2% de otros grupos étnicos; la encuesta Afrobarómetro de 2008 encontró que el 49% de los cristianos, el 50% de los musulmanes y el 1% de otros grupos étnicos; la propia encuesta de Pew encontró que el 52% de los musulmanes, el 46% de los cristianos y el 1% de otros grupos étnicos. [26] [6] [28]
Nigeria tiene una de las poblaciones musulmanas más grandes de África. [29] En Nigeria, alrededor del 52 por ciento de la población es musulmana. La población musulmana en Nigeria continúa creciendo. Las estimaciones sugieren que entre 80 y 85 millones de nigerianos se identifican como musulmanes (aproximadamente el 50% de la población total), de los cuales la mayoría son probablemente sunitas (60 millones), aunque esta no es una identidad unificada e incluye una amplia variedad de puntos de vista diferentes. [30] Por ejemplo, los miembros de las órdenes sufíes, los miembros del movimiento Jama'atul Izalatul Bid'ah Wa'ikhamatul Sunnah (o Izala ) y los miembros de Boko Haram pueden identificarse como sunitas, pero los movimientos Izala y Boko Haram han tenido fuertes componentes antisufíes. [31] [32] Las estimaciones también proponen que alrededor de 4 a 10 millones de nigerianos son chiítas, en su mayoría asentados en Sokoto, y también hay una importante diáspora chiíta libanesa. [33] [34] En Nigeria, las órdenes sufíes existentes más importantes son la Tijaniyya y la Qadiriyya, [35] y una encuesta del Pew Research Center de 2012 mostró que el 37% de los nigerianos se identifican con órdenes sufíes (el 19% se identificó específicamente como Tijaniyya y el 9% como Qadiriyya). [36] La mayoría de la población musulmana en Nigeria vive en los estados del norte, suroeste y centro. [30] El Islam se introdujo en el norte y centro de Nigeria en la Edad Media ya en el siglo XI y estaba bien establecido en las principales capitales de la región en el siglo XVI, extendiéndose al campo y hacia las tierras altas del Cinturón Medio . [37] [38] Shehu Usman dan Fodio estableció un gobierno en el norte de Nigeria basado en el Islam antes de la llegada del colonialismo europeo. [39] Por lo tanto, el gobierno colonial británico estableció un gobierno indirecto en el norte de Nigeria basado en la estructura de este gobierno. El Islam también llegó a las áreas de habla yoruba del suroeste durante la época del Imperio Malí de Mansa Musa . [40]
La gran mayoría de los musulmanes en Nigeria son sunitas que pertenecen a la escuela de jurisprudencia Maliki ; sin embargo, una minoría considerable también pertenece a la madhhab Shafi'i . [41] Muchos musulmanes sunitas son miembros de hermandades sufíes . La mayoría de los sufíes siguen los movimientos Kadiriyya , Tijaniyya o Mouride . El Islam nigeriano se ha vuelto heterogéneo con el surgimiento de muchas sectas islámicas. Ejemplos notables son el movimiento Izala , [42] [43] el movimiento chiita y muchas sectas islámicas locales que tienen una expansión limitada.
Los musulmanes chiítas de Nigeria se encuentran principalmente en el estado de Sokoto . [44] [45] Los musulmanes chiítas representan entre dos y cuatro millones de la población de Nigeria. [46] [47] Ibrahim Zakzaky introdujo a muchos nigerianos al Islam chiíta. La sede de los chiítas es Zaria, donde el líder vive con su familia. [48] El Movimiento Islámico Chiíta de Nigeria (IMN) fue prohibido en Nigeria en 2019. [49]
Algunos musulmanes nigerianos hacen hincapié en el ascetismo y el misticismo y forman grupos sufíes llamados tariqas, órdenes o hermandades. Por lo general, predican la coexistencia pacífica y no simpatizan con el extremismo islámico. [50] La mayoría de los sufíes nigerianos siguen el movimiento Qadiriyya , Tijaniyyah o Mouride . [51] [52]
El movimiento Ahmadía se estableció en Nigeria en 1916, [53] [54] y representa aproximadamente el 3% de la población musulmana. [55] Hay numerosos centros Ahmadía en Nigeria, incluyendo la Mezquita Baitur-Raheem en Ibadan inaugurada en 2008, [56] la Mezquita Mubarak en Abuja, que es la última mezquita Ahmadía, construida en el primer siglo del Califato Ahmadía . [57] Los Ahmadías también han establecido un periódico semanal llamado "La Verdad", que es el primer periódico musulmán en el país. [58]
Los Kala Kato son un grupo nigeriano de coranistas . Su nombre significa "un simple hombre lo dijo", en referencia a los narradores de los dichos de Mahoma . Los Kalo Kato se basan completamente en el Corán y se encuentran principalmente entre las comunidades de clase baja en el norte de Nigeria. [8]
El Islam en Nigeria ha sido testigo de un aumento en el número de extremistas islámicos, especialmente entre ellos, Boko Haram , Maitatsine , Darul Islam [59] [60] , entre otros.
Estas sectas han recurrido en ocasiones al uso de la violencia en un intento de hacer realidad sus ambiciones en la población islámica y nigeriana en su conjunto. [61] [62]
El auge de estos movimientos radicales se ha atribuido en parte a las deficientes infraestructuras socioeconómicas y a la mala gobernanza en Nigeria. [63] Se ha considerado que la pobreza es el principal catalizador del rápido aumento de la afiliación a estos grupos extremistas religiosos. [64] El auge de estas sectas también se ha relacionado con el aumento de la cantidad de miembros extremistas religiosos y con la ayuda que los políticos prestan a estos grupos para satisfacer sus ambiciones egoístas. En los últimos tiempos, se ha producido un estallido de crisis religiosas en la antigua ciudad de Kano, en la que han muerto decenas de cristianos y sus propiedades han sido destruidas. [65]
Durante la década de 1980, se produjeron disturbios religiosos en las cinco ciudades y sus alrededores: Kano en 1980, Kaduna en 1982, Bulum-Ketu en 1982, Jimeta en 1984 y Gombe en 1985. Estos disturbios fueron causados por la migración de los pobres rurales a las ciudades durante las estaciones secas. Una rama del Islam llamada " Yan Tatsine " se rebeló violentamente contra las autoridades y los no miembros. Estos musulmanes radicales se inspiraron en Alhaji Mohammed Marwa Maitatsine . Era un predicador camerunés que criticó al gobierno, algo que llevó a su arresto en Nigeria en 1975, pero en 1972 mucha gente lo seguía en toda la sociedad, desde la élite hasta los estudiantes coránicos llamados almajiral o gardawa y los inmigrantes desempleados. Maitatsine y sus seguidores se distanciaron del Islam ortodoxo y condenaron la corrupción de las élites religiosas y seculares y el consumo de productos occidentales por parte de las clases altas adineradas durante el auge petrolero de 1974-81. [66] El movimiento Boko Haram ha estado vinculado al movimiento Maitatsine. Quieren implementar la ley Sharia en toda Nigeria. [67]
La historia del cristianismo en Nigeria se remonta al siglo XV, cuando los portugueses fueron los primeros europeos en llegar a las costas de la región a través del Atlántico. Los portugueses trajeron consigo misioneros católicos , pero no lograron plantar con éxito la semilla del cristianismo. La mayoría de los portugueses tomaron esclavos nigerianos para revenderlos en América y partes de Europa. Por lo tanto, no estaban completamente comprometidos con el trabajo misionero. [ cita requerida ] En el siglo XVII, se hicieron nuevos intentos de establecer el cristianismo en la región a través de más misioneros católicos. [ 68 ]
Nigeria tiene la población cristiana más grande de África según Pew Research Center y tiene la sexta población cristiana más grande del mundo, aunque los cristianos en Nigeria representan aproximadamente el 40%-49,3% de la población del país. [69] [70] [71] Según un informe de Pew de 2011, más de 80 millones de nigerianos son cristianos. Entre los cristianos, aproximadamente una cuarta parte son católicos , tres cuartas partes son protestantes y alrededor de 750.000 pertenecen a otras denominaciones cristianas y algunos de ellos son cristianos ortodoxos. [72] [24] La mayoría de los aproximadamente 70 millones de cristianos de Nigeria son católicos (al menos 18,9 millones) o anglicanos (18 millones), pero un grupo diverso de iglesias protestantes también cuentan con miembros significativos, incluidos los bautistas (la Convención Bautista de Nigeria afirma tener 6 millones de miembros fieles), los presbiterianos, las Asambleas de Dios, los metodistas, la Iglesia Evangélica Reformada de Cristo y las conocidas como iglesias Aladura (iglesias independientes pentecostales y espiritualistas que surgieron de la Iglesia Anglicana durante el colonialismo). [73]
Las principales iglesias protestantes del país son la Iglesia de Nigeria de la Comunión Anglicana , la Iglesia Africana , las Asambleas de la Iglesia de Dios , la Convención Bautista Nigeriana [74] y La Sinagoga, Iglesia de Todas las Naciones . [75] El área Yoruba contiene una gran población anglicana, mientras que Igboland es principalmente anglicana y católica y el área Edo es predominantemente Asambleas de Dios , que fue introducida en Nigeria por Augustus Asonye y sus asociados en Old Umuahia. [76]
La Convención Bautista de Nigeria afirma tener alrededor de tres millones de miembros bautizados. [77]
Desde la década de 1990 hasta la década de 2000, hubo un crecimiento significativo de las iglesias protestantes , incluyendo la Iglesia Cristiana Redimida de Dios , [78] la Iglesia de Fe Viva [79] ( Capilla de los Ganadores ), la Iglesia Apostólica de Cristo (CAC) (el primer Movimiento Aladura en Nigeria), [80] el Ministerio de Vida Cristiana Más Profunda , [81] la Iglesia Evangélica Ganando Todo , [82] la Montaña de Fuego y Milagros , [83] la Embajada de Cristo , [84] la Asamblea de la Mancomunidad de Sión, [85] la Iglesia Aladura [86] (las iglesias cristianas indígenas son especialmente fuertes en las áreas Yoruba e Igbo ), y de las iglesias evangélicas en general. También se formó el Movimiento de Renovación Carismática Católica Watchman [87] durante este período con sucursales en toda Nigeria. Estas iglesias se han extendido a las áreas adyacentes y del sur del cinturón medio. También existen denominaciones como la Adventista del Séptimo Día . [88]
En Nigeria hay más de 300.000 parroquias de la Iglesia Apostólica Pentecostal Primitiva que cuentan con unos 4,2 millones de fieles. Las denominaciones de este grupo son: [89]
También hay alrededor de 380.000 parroquias de la Iglesia Nueva Apostólica que constituyen alrededor de 6,5 millones de creyentes. Los cristianos nuevoapostólicos en Nigeria incluyen: 1) La Iglesia Redimida, 4) La Iglesia de la Vida Más Profunda, 5) El Ministerio de los Vencedores y otras nuevas corrientes. En general, el protestantismo, en particular los pentecostales, apostólicos y evangélicos, constituyen la mayor población cristiana de Nigeria desde finales de los años 1990 hasta la actualidad. [90]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) anunció la creación de una nueva misión en Owerri, Nigeria, en 2016. [91]
Además, se rumorea que los pastores nigerianos son muy ricos. [92]
Las archidiócesis de la Iglesia católica son: Abuja , Onitsha , Jos , Benin City , Calabar , Ibadan , Lagos y Owerri . [93] Tiene alrededor de 19 millones de miembros en Nigeria en 2005. [94] El cardenal Francis Arinze es un cardenal católico de Nigeria. [95] En 2020, el Papa nombró a un profesor nigeriano, Kokunre A. Agbontaen-Eghafona, para la Academia Pontificia de Ciencias Sociales (PASS) en el Vaticano. [96] [97]
Las provincias eclesiásticas de la Iglesia de Nigeria son:
Lagos , Ibadan , Ondo , Bendel, Níger, Delta del Níger , Owerri , Abuja , Kaduna y Jos . [98] Su primado es Nicholas Okoh . [98] La Iglesia de Nigeria tiene alrededor de 17 millones de miembros. [99]
Los grupos étnicos más numerosos de Nigeria son los hausa-fulani, los yoruba y los igbo. Antes de la colonización británica (1884), no había conflictos interreligiosos, Nigeria en sus fronteras actuales no existía como una sola nación y las poblaciones musulmanas del norte de Nigeria vivían pacíficamente en tolerancia mutua con las minorías animistas locales e incluso cristianas. Los británicos querían adquirir ciertos productos, como el aceite y las nueces de palma, e introducir el cultivo del algodón, y construyeron ferrocarriles a través del país con mano de obra local a partir de 1893. Administraron el país indirectamente, fortaleciendo a las élites locales cuando pudieron representar el poder. [100]
La mayor parte de la violencia religiosa se da principalmente en los centros urbanos empobrecidos de las regiones del norte del país, aunque los centros costeros del sur también son propensos a casos de violencia política basada en creencias religiosas, ya que es donde residen las minorías cristianas no hausa que están desfavorecidas por el gobierno predominantemente musulmán hausa. [101] Los grupos no hausa que residen en las regiones del sur de Nigeria son marginados por la república, tratados como ciudadanos de segunda clase y se les niegan sus derechos. [102] El motín de Zango Kataf de 1992 es un ejemplo de violencia política en el sur; cuando el gobierno local anunció que los mercados se trasladarían fuera del sur de Zango, estallaron disturbios y miles de personas murieron, ya que este fue otro ejemplo de discriminación gubernamental que desplazó a los lugareños predominantemente cristianos. [103]
La mayoría de los cristianos se encuentran hoy en día en el sudeste, el sur-sur, el suroeste y la región del cinturón medio. [104] Se estima que alrededor de la mitad de la población nigeriana actual es musulmana, mientras que poco menos de la mitad es cristiana. [105] Sin embargo, en los centros urbanos del norte, alrededor del 95% de la población es musulmana. [105]
En el norte musulmán se encuentran cada vez más puestos de misión y librerías misioneras, junto con iglesias que atienden a los enclaves del sur y a los cristianos del norte en las ciudades del norte y en los pueblos más grandes. El cristianismo en la zona yoruba ha sido tradicionalmente protestante y anglicano , actualmente protestante pentecostal/evangélico, mientras que Igboland siempre ha sido el área de mayor actividad de la Iglesia Católica Romana con infusiones actuales del protestantismo. [106] [107] También abundaban otras denominaciones. [108]
Los presbiterianos llegaron a finales del siglo XVII a las tierras de los ibibios , los annang y los efik y a la zona del delta del Níger , y también tenían misiones en la zona central. [109] Las obras de la Iglesia Presbiteriana en Calabar procedentes de Escocia, a cargo de misioneros como el reverendo Hope M. Waddell, que llegó a Calabar el 10 de abril de 1846, en el siglo XIX, y las de Mary Slessor de Calabar, son ejemplos de ello. Se permitió que se iniciaran pequeños movimientos misioneros, generalmente en la década de 1920, después de que se considerara pacificado el cinturón medio. Cada denominación estableció redes rurales proporcionando instalaciones escolares y sanitarias. La mayoría de estas instalaciones seguían en pie en 1990, aunque en muchos casos el gobierno estatal local se había hecho cargo de las escuelas para estandarizar los planes de estudio e indigenizar al personal docente. [110]
Los pentecostales llegaron principalmente como trabajadores indígenas en el período posterior a la independencia, y en la década de 1980, el pentecostalismo evangélico y apostólico se estaba extendiendo rápidamente por todo el suroeste y el cinturón medio, teniendo un gran éxito también en las ciudades hasta entonces católicas romanas y protestantes del sur [ cita requerida ] . También hubo iglesias escindidas, o africanizadas, que mezclaron símbolos cristianos tradicionales con símbolos indígenas. Entre ellas estaba el movimiento Aladura (oración) que se estaba extendiendo rápidamente por toda la tierra yoruba y en las áreas no musulmanas del cinturón medio. [111]
Aparte de Benín y Warri , que habían entrado en contacto con el cristianismo a través de los portugueses ya en el siglo XV, la mayoría de los misioneros llegaron por mar en el siglo XIX. Al igual que en otras zonas del continente africano, los católicos romanos y los anglicanos tendieron a establecer áreas de hegemonía en el sur de Nigeria. [112] Después de la Primera Guerra Mundial , denominaciones más pequeñas como la Iglesia de los Hermanos (como Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria ), los Adventistas del Séptimo Día y otras trabajaron en áreas intersticiales, tratando de no competir. Aunque menos conocidas, las iglesias afroamericanas entraron en el campo misionero en el siglo XIX y crearon contactos con Nigeria que duraron hasta bien entrado el período colonial. Además, durante este período, los testigos de Jehová comenzaron su obra misional en Nigeria y pronto se extendieron por todo el país [113] [114]
Las iglesias africanas fueron fundadas por pequeños grupos que se separaron de las denominaciones europeas, especialmente en Yorubaland, donde tales movimientos de independencia comenzaron ya a principios del siglo XIX, influenciados por misioneros estadounidenses y británicos a principios de 1900 y estimulados por el gran avivamiento de la década de 1930. En su mayor parte, eran ritual y doctrinalmente idénticos a la iglesia matriz, aunque más música africana , y más tarde danza y doma / vestimenta, entraron y se mezclaron con los servicios religiosos importados. Notables entre las nuevas primaveras de 1930 fueron pentecostales protestantes como la Iglesia Apostólica de Cristo, una rama del Tabernáculo de la Fe con sede en EE. UU. que se extendió por la Región Occidental y se complementó con organizaciones como la Iglesia Celestial y la Iglesia de los Querubines y Serafines, que eran primaveras autónomas indígenas. Varias denominaciones indígenas utilizaron referencias bíblicas para apoyar la poligamia .
Con la independencia política llegaron sacerdotes africanos, tanto de denominaciones católicas romanas como protestantes. Los rituales y las formas de culto eran estrictamente los del país de origen de los misioneros originales. En la década de 1980, la música africana e incluso la danza se fueron introduciendo discretamente en los servicios religiosos de orientación occidental, aunque modificados para adaptarse a los rituales de origen euroamericano. Los cristianos del sur que vivían en el norte, especialmente en las ciudades más grandes, tenían congregaciones e iglesias fundadas ya en la década de 1920.
Incluso las ciudades de tamaño mediano (20.000 habitantes o más) con un enclave establecido en el sur tenían iglesias locales, especialmente en el cinturón central, donde ambas religiones principales tenían una fuerte presencia. El éxodo de los igbo del norte a fines de la década de 1960 dejó a las iglesias católicas romanas con poca concurrencia. En la década de 1980, los fieles habían regresado en cantidades aún mayores y se habían construido varias iglesias nuevas. El cinturón central y el oeste y el sudoeste de Nigeria siguen estando dominados por los protestantes (pentecostales, evangélicos y una fuente indígena de denominaciones cristianas).
Al igual que otras iglesias escindidas, los aladura enfatizan la sanación y el cumplimiento de las metas de vida para uno mismo y la familia. Se aceptan las creencias africanas de que la brujería y la hechicería son fuerzas malévolas contra las que se requiere protección; los rituales son cálidos y emocionales, y enfatizan la participación personal y la aceptación de la posesión espiritual. La teología es bíblica, pero algunas sectas agregan procesiones disfrazadas y algunas aceptan la poligamia . [ cita requerida ] Sin embargo, el cristianismo no se puede hacer con prácticas tradicionales porque el cristianismo es la creencia en la existencia de la Santísima Trinidad (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), mientras que la religión tradicional africana se ocupa de su cosmología, prácticas rituales, símbolos, artes, sociedad, y por lo tanto, estas dos religiones son completamente diferentes entre sí con diferentes alcances y visiones, por lo que no se pueden practicar juntas porque eso iría en contra de las reglas de cualquiera de ellas, por lo que una mezcla de ambas no es ni cristianismo ni religión tradicional africana. [ cita requerida ]
Las congregaciones principales de las misiones anglicanas y católicas romanas más grandes representaban a las familias de la élite de sus respectivas áreas, aunque cada una de estas iglesias tenía miembros de todos los niveles y muchos edificios eclesiásticos bastante humildes. Sin embargo, una boda en la catedral anglicana de Lagos era generalmente una reunión de la élite de todo el país, y de Lagos y Yorubaland en particular. Estas familias tenían conexiones con sus iglesias que se remontan al siglo XIX y generalmente no se sentían atraídas por las iglesias disidentes [ cita requerida ] . Todos los centros urbanos importantes, todas las universidades y la nueva capital de Abuja tenían áreas reservadas para que las principales religiones construyeran iglesias y mezquitas y para cementerios.
Junto a la secta religiosa principal, existen cientos de espiritualidades tradicionales de diversos grupos étnicos nigerianos que, sin contradecir la ley civil, logran regir la ética y la moral entre gran parte de la población.
Cada uno de los cientos de grupos étnicos de Nigeria tiene sistemas de creencias tradicionales, que aún tienen millones de seguidores en todo el país. Entre los yoruba, el sistema de creencias yoruba tradicional, conocido como Ìṣẹ̀ṣe , gira en torno a la creencia en un ser supremo conocido como Olodumare , un complejo sistema de adivinación conocido como Ifa , así como deidades asociadas con la naturaleza conocidas como orisha . Dentro de las ciudades y los grupos subétnicos de Yorubaland, las tradiciones difieren ampliamente, pero todas están estrechamente relacionadas con la naturaleza, la música y las raíces históricas de varias ciudades. Una forma de vida más reservada expresa una teología que vincula las creencias locales a un gobierno centralizado y su soberanía sobre el vecindario o las comunidades a través del monarca, el rey. [115]
Además de garantizar el acceso a la tierra y a sus habitantes y su fertilidad, las fiestas estacionales actúan como espectáculo para el "turismo" y contribuyen a la productividad regional. Sin embargo, las prácticas no son las mismas; tienen algunas similitudes y diferencias. Los actos de un carnaval tradicional determinado dependen del tipo de dioses o diosas a los que se rinde culto. Si bien las fiestas tradicionales suelen atraer a turistas, personas que buscan diversión y miembros de la comunidad, también es bueno señalar que existen ciertos actos prohibidos que impiden a las personas hacer ciertas cosas, probablemente antes y durante las fiestas.
"La sociedad en general se ha expandido de manera más gradual y selectiva para dar cabida a nuevas influencias, y es bastante seguro que estas seguirán afirmando su identidad cultural distintiva de maneras creativas y a menudo ingeniosas". [116]
Después de una presencia aislada a finales de la década de 1920, [117] la Fe Baháʼí en Nigeria comienza con los baháʼís pioneros que llegaron al África occidental subsahariana en la década de 1950, especialmente después de los esfuerzos de Enoch Olinga , quien afectó directa e indirectamente el crecimiento de la religión en Nigeria . [118] Después del crecimiento en África occidental , se eligió una Asamblea Espiritual Nacional regional en 1956. [119] A medida que la comunidad se multiplicó en las ciudades y se diversificó en sus compromisos, eligió su propia Asamblea Espiritual Nacional en 1979 [120] y Operation World [ fuente poco confiable ] estimó 1000 baháʼís en 2001 [121] aunque la Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 34.000 baháʼís en 2005. [122] [123]
El hinduismo se extendió a Nigeria principalmente por la inmigración de hindúes de la India y de misioneros Hare Krishna . Muchos nigerianos se han convertido al hinduismo principalmente debido a los esfuerzos de los misioneros de ISKCON . ISKCON ha inaugurado el Complejo de Bienestar Védico en Apapa . [124]
En total, incluidos los nigerianos de origen indio y los NRI, hay 250.000 hindúes en Nigeria. La mayoría de ellos viven en Lagos , la antigua capital del país. [123]
El crislam es una mezcla de cristianismo e islam que toma prácticas tanto de la Biblia como del Corán . Su objetivo es acabar con las disputas religiosas entre los nigerianos. [125] El movimiento fue iniciado por el pueblo yoruba en el suroeste de Nigeria, ya que es común encontrar (dentro de una misma familia) cristianos y musulmanes viviendo felices juntos y celebrando las festividades religiosas de los demás.
Nigeria se ha convertido en un centro africano para el Movimiento del Grial , inspirado en la obra de Abd-ru-shin, principalmente En la luz de la verdad: El mensaje del Grial . [126]
El Movimiento del Grial no es una organización en el sentido legal habitual, sino un término colectivo para todo tipo de esfuerzos para difundir el conocimiento del Mensaje del Grial y utilizarlo en todos los ámbitos de la vida.
La asociación de los seguidores del Mensaje del Grial crea la base y el marco exterior para la celebración de las horas de adoración conjunta a Dios (Horas de Adoración) y los Festivales del Grial.
Facilitar tales horas para los seguidores y lectores del Mensaje del Grial es -además de la difusión del Mensaje del Grial- una de las principales preocupaciones del Movimiento Internacional del Grial. [127] El campo ideativo de actividad con sus Horas de Adoración y Festivales del Grial, eventos de conferencias, lecturas, veladas de debate, seminarios, eventos para niños y jóvenes, exposiciones de arte, conciertos y más, comprende la actividad real del Movimiento.
Una fraternidad que incorpora referencias e insignias de los Ogboni originales , basada en ritos, usos y costumbres antiguos. Establecida en 1914 por el Venerable Archidiácono TAJ Ogunbiyi. [128] La membresía está abierta a todos los adultos que abrazan una fe no idólatra en Dios. La fraternidad tiene su sede en Lagos, Nigeria. En 1996 tenía alrededor de 710 cónclaves/Logias o Iledi en Nigeria y en el extranjero. [129] [130]
En 2012, la irreligión en Nigeria (en concreto, los "no religiosos") se midió en un cuatro por ciento de la población, y los ateos convencidos en un uno por ciento. [131] Como en muchas partes de África, existe una gran cantidad de estigma asociado a ser ateo , además de una discriminación institucionalizada que conduce a un tratamiento como " ciudadanos de segunda clase ". [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [ citas excesivas ]
En una encuesta realizada en 2010 por Pew Research Center, el 51% de los musulmanes nigerianos estaban de acuerdo con la pena de muerte por abandonar el Islam. [141] En algunas partes de Nigeria, incluso hay leyes contra la blasfemia. [142]
En 2017, la Asociación Humanista de Nigeria obtuvo el reconocimiento oficial del gobierno después de una lucha de 17 años. [143] A esto le siguió el reconocimiento de la Sociedad Atea de Nigeria, la Asociación Humanista del Norte de Nigeria y la Sociedad Secular de Nigeria. [144]Si bien los conflictos religiosos no son nuevos en las fronteras de Nigeria, en la década de 1980 se produjeron graves brotes de violencia entre cristianos y musulmanes, y entre estos últimos y el gobierno, principalmente en el norte. En las décadas posteriores, el problema se agravó y surgieron insurgencias y nuevos conflictos.
Varias administraciones a nivel federal han realizado esfuerzos para contrarrestar esto, los cuales aún continúan.
Los cristianos se quejan de una persecución generalizada, especialmente en el norte y el Cinturón Medio . En un discurso pronunciado en el Parlamento Europeo en octubre de 2022, el obispo Wilfred Chikpa Anagbe , de la diócesis católica romana de Makurdi , comparó la situación de los cristianos en su país con "nada menos que una yihad revestida de muchos nombres: terrorismo, secuestros, pastores asesinos, bandidaje, otros grupos de milicianos" y pidió a la comunidad internacional que abandonara lo que denominó una "conspiración de silencio" sobre el tema. [145]
El arzobispo católico Matthew Man-Oso Ndagoso resume la situación a la que se enfrentan los cristianos de la siguiente manera: "Durante los últimos 14 años, la nación ha estado luchando contra Boko Haram , sobre todo en el noreste. Mientras luchábamos con eso, teníamos el problema del bandidaje en el noroeste. Y mientras luchábamos con esto, teníamos el problema de los secuestros para pedir rescate, que se está extendiendo cada vez más. Y mientras lidiamos con esto, tenemos el viejo conflicto con los pastores fulani ". [146]
En 2020, una investigación afirmó que Nigeria era uno de los cinco países más poblados con los niveles más altos de hostilidades sociales relacionadas con la religión. [147]
En 2022, Freedom House calificó la libertad religiosa de Nigeria con un 1 sobre 4. [148]
Nigeria ocupa el puesto número seis en la Lista Mundial de Vigilancia 2023 de Puertas Abiertas, una clasificación anual de los 50 países donde los cristianos enfrentan la persecución más extrema. [149] En 2022, el país ocupó el puesto número siete.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de países. División Federal de Investigación .
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