manchú (manchú:ᠮᠠᠨᠵᡠ
ᡤᡳᠰᡠᠨ, romanización: manju gisun ) es una lengua tungúsica del este de Asia en peligro crítico de extinción originaria de la región histórica de Manchuria en el noreste de China . [6] Como lengua nativa tradicional de los manchúes , fue una de las lenguas oficiales de la dinastía Qing (1644-1912) de China, aunque hoy en día la gran mayoría de los manchúes hablan sólo chino mandarín . Varios miles de personas pueden hablar manchú como segunda lengua gracias a la educación primaria gubernamental o a clases gratuitas para adultos en las aulas o en línea. [3] [4] [5]
La lengua manchú goza de un alto valor histórico para los historiadores de China, especialmente para la dinastía Qing. Los textos en manchú proporcionan información que no está disponible en chino, y cuando existen versiones tanto en manchú como en chino de un texto determinado, proporcionan controles para comprender el chino. [7]
Como la mayoría de las lenguas siberianas , el manchú es una lengua aglutinante que demuestra una armonía vocal limitada . Se ha demostrado que se deriva principalmente del idioma Jurchen, aunque hay muchos préstamos del mongol y del chino . Su escritura está escrita verticalmente y tomada de la escritura mongol (que a su vez deriva del arameo vía uigur y sogdiano ). Aunque el manchú no tiene el tipo de género gramatical que se encuentra en la mayoría de los idiomas europeos, algunas palabras con género en manchú se distinguen por diferentes vocales raíz (inflexión vocálica), como en ama , 'padre', y eme , 'madre'.
La dinastía Qing utilizó varias expresiones del chino mandarín para referirse al idioma manchú, como "Qingwen" (清文) [8] y "Qingyu" (清語) ("idioma Qing"). El término "nacional" también se aplicó a la escritura en manchú, como en Guowen (國文), además de Guoyu (國語) ("idioma nacional"), [9] que fue utilizado por dinastías anteriores no Han para referirse a su idiomas y, en los tiempos modernos, al idioma chino estándar . [10] En la versión en lengua manchú del Tratado de Nerchinsk , el término "lengua china" ( Dulimbai gurun i bithe ) se refería a las tres lenguas china, manchú y mongol, no sólo a una lengua. [11]
Manchú es el Tungusic meridional . Si bien las lenguas del norte de Tungus, como el Evenki, conservan la estructura tradicional, el idioma chino es una fuente de gran influencia sobre el manchú, alterando su forma y vocabulario. [12]
En 1635, Hong Taiji cambió el nombre del pueblo Jurchen y de la lengua Jurchen a "manchú". Los Jurchen son los antepasados de los manchúes y gobernaron la última dinastía Jin (1115-1234) .
El manchú comenzó como idioma principal de la corte imperial de la dinastía Qing , pero a medida que los funcionarios manchúes se sinizaron cada vez más, muchos comenzaron a perder el idioma. Tratando de preservar la identidad manchú, el gobierno imperial instituyó clases y exámenes de idioma manchú para los abanderados , ofreciendo recompensas a aquellos que sobresalieran en el idioma. Los clásicos y la ficción chinos se tradujeron al manchú y se acumuló una gran cantidad de literatura manchú . [13] Como explicó el emperador Yongzheng (que reinó entre 1722 y 1735),
"Si no se ofrece algún estímulo especial..., la lengua ancestral no se transmitirá ni se aprenderá". [14]
Aún así, el uso del idioma entre los abanderados disminuyó a lo largo del siglo XVIII. Los registros históricos informan que ya en 1776, el emperador Qianlong se sorprendió al ver que un funcionario manchú, Guo'ermin, no entendía lo que el emperador le estaba diciendo en manchú, a pesar de provenir de la fortaleza manchú de Shengjing (ahora Shenyang ). [15] En el siglo XIX, incluso la corte imperial había perdido fluidez en el idioma. El emperador Jiaqing (que reinó entre 1796 y 1820) se quejó de que sus funcionarios no sabían entender ni escribir en manchú. [14]
A finales del siglo XIX, el idioma había declinado hasta tal punto que incluso en la oficina del general Shengjing los únicos documentos escritos en manchú (en lugar de chino) serían los memoriales que deseaban al emperador una larga vida; durante el mismo período, los archivos del destacamento de estandartes de Hulan en Heilongjiang muestran que sólo el 1% de los abanderados sabía leer manchú y no más del 0,2% podía hablarlo. [14] No obstante, todavía en 1906-1907 los funcionarios militares y de educación Qing insistieron en que las escuelas enseñaran el idioma manchú y que los funcionarios que evaluaban la puntería de los soldados continuaran realizando un examen oral en manchú. [16]
El uso del idioma para los documentos oficiales también disminuyó a lo largo de la historia de Qing. En particular, al comienzo de la dinastía, algunos documentos sobre cuestiones políticas y militares delicadas se presentaban en manchú, pero no en chino. [17] Posteriormente, algunos registros imperiales en manchú continuaron produciéndose hasta los últimos años de la dinastía. [14] En 1912, los Qing fueron derrocados, la mayoría de los manchúes no podían hablar su idioma y el dialecto de Beijing reemplazó al manchú. [18]
En los archivos permanece una gran cantidad de documentos manchúes, importantes para el estudio de la China de la era Qing. Hoy en día, todavía se puede ver escrito manchú en la arquitectura dentro de la Ciudad Prohibida , cuyos carteles históricos están escritos tanto en chino como en manchú. Otro uso limitado del idioma fue para comandos de voz en el ejército Qing, atestiguado en 1878. [14]
Aparecieron inscripciones bilingües chino-manchú en muchas cosas. [19] [20]
Un chino han de Jiangsu llamado Shen Qiliang escribió libros sobre gramática manchú, incluida la Guía de libros Qing (清書指南; Manju bithe jy nan ) y la Gran Enciclopedia Qing (大清全書; Daicing gurun-i yooni bithe ). Su padre era un oficial naval de los Qing y su abuelo era un funcionario de la dinastía Ming antes de que los rebeldes lo asesinaran. El propio Shen Qiliang luchó contra los Tres Feudatarios como parte del ejército Qing. Luego comenzó a aprender manchú y a escribir libros sobre gramática manchú de Bordered Yellow Manchu Bannermen en 1677 después de mudarse a Beijing. Tradujo el Clásico de los cien apellidos y los mil caracteres al manchú y dedicó 25 años al idioma manchú. Shen escribió: "Soy un Han. Pero toda mi vida he hecho del manchú un pasatiempo". Shen no tuvo que aprender manchú como parte de su trabajo porque nunca fue funcionario, por lo que parece haberlo estudiado voluntariamente. La mayoría de los han no estaban interesados en aprender idiomas no han, por lo que no se sabe por qué Shen lo estaba haciendo, pero elogió la escritura manchú, diciendo que era más simple y clara que la china. [21]
Un chino han de Hangzhou , Chen Mingyuan , ayudó a editar el libro Introducción a la lengua Qing (清文啟蒙; Cing wen ki meng bithe ), que fue coescrito por un manchú llamado Uge. Uge impartió clases privadas de idioma manchú, a las que asistió su amigo Chen. Chen se encargó de su impresión. [22]
Los chinos Han en la Academia Hanlin estudiaron el idioma manchú en Qing. El graduado de Hanlin, chino Han, Qi Yunshi, conocía el idioma manchú y escribió un libro en chino sobre las regiones fronterizas de China traduciendo y utilizando las fuentes en idioma manchú de los archivos de la Gran Secretaría . [23] La Academia Hanlin en 1740 expulsó al chino Han Yuan Mei por no tener éxito en sus estudios manchúes. Injišan y Ortai, ambos manchúes, financiaron su trabajo. [24] El chino Han Yan Changming tenía la capacidad de leer tibetano , oirat y mongol. [25] Los funcionarios chinos Han aprendieron idiomas en las regiones fronterizas y manchú para poder escribir y compilar sus escritos sobre la región. [26]
Se requería un curso de idioma manchú durante tres años para los titulares de títulos Han de mayor rango de Hanlin, pero no todos los literatos Han debían estudiar manchú. [27] Hacia el final de la dinastía Qing se señaló que muchos de los abanderados ya no conocían el manchú y que, en retrospectiva, "los emperadores fundadores de la dinastía (Qing) (habían sido) incapaces de coaccionar a los ministros del país. y la gente a aprender la escritura y el habla nacionales (manchú)". [28]
Los libros de ficción chinos se tradujeron al manchú. [29] Bannermen escribió ficción en idioma chino. [30] Huang Taiji hizo traducir libros chinos al manchú. [31] [32] Los chinos han y manchú ayudaron a los jesuitas a escribir y traducir libros al manchú y al chino. [33] Se publicaron libros manchúes en Beijing . [34]
El Emperador Qianlong encargó proyectos como nuevos diccionarios manchúes, tanto monolingües como multilingües como el Pentaglot . Entre sus directivas estaba la de eliminar los préstamos tomados directamente del chino y reemplazarlos con traducciones en calco que se incluyeron en nuevos diccionarios manchúes. Esto se demostró en los títulos de las traducciones manchúes de obras chinas durante su reinado, que eran traducciones directas, en contraste con los libros manchúes traducidos durante el reinado del emperador Kangxi , que eran transliteraciones manchúes de los caracteres chinos.
El Pentaglot se basó en el Yuzhi Siti Qing Wenjian (御製四體清文鑑; "Espejo textual de cuatro escrituras de Qing publicado imperialmente"), con el uigur agregado como quinto idioma. [35] La versión en cuatro idiomas del diccionario con tibetano se basó a su vez en una versión anterior en tres idiomas con manchú, mongol y chino llamada "Espejo de explicación de tres pronunciaciones del chino manchú mongol publicado imperialmente de Qing" (御製滿珠蒙古漢字三合切音清文鑑), que a su vez se basó en el "Espejo de Qing, revisado y ampliado, publicado imperialmente" (御製增訂清文鑑) en manchú y chino, que utilizaba escritura manchú para transcribir palabras chinas y chinas. Caracteres para transcribir palabras manchúes con fanqie . [36]
Varios eruditos europeos del siglo XVIII se sintieron frustrados por las dificultades para leer el chino, con su "complicado" sistema de escritura y su estilo de escritura clásico . Consideraron que las traducciones manchúes, o versiones manchúes paralelas, de muchos documentos y obras literarias chinas eran muy útiles para comprender el chino original. De Moyriac de Mailla (1669-1748) se benefició de la existencia del texto manchú paralelo al traducir el compendio histórico Tongjian Gangmu ( Tung-chien Kang-mu ;资治通鉴纲目). Jean Joseph Amiot , un erudito jesuita , consultó también traducciones manchúes de obras chinas y escribió que el idioma manchú "abriría una entrada fácil para penetrar... en el laberinto de la literatura china de todas las épocas". [37]
El estudio de la lengua manchú por parte de los sinólogos rusos comenzó a principios del siglo XVIII, poco después de la fundación de la Misión Ortodoxa Rusa en Beijing, a la que estaban conectados la mayoría de los primeros sinólogos rusos. [38] Illarion Kalinovich Rossokhin (murió 1761) tradujo una serie de obras de manchu, como la historia de Kangxi de la conquista de Khalkha y Oirat Nomads de los grandes tartarios, en cinco partes (и. iencia элетского народа, кочующего в Великой Татарии, состоящая в пяти частях ), así como algunos tratados jurídicos y un diccionario manchú-chino. A finales de la década de 1830, Georgy M. Rozov tradujo del manchú la Historia de la dinastía Jin (Jurchen) . [39] En el siglo XVIII se fundó en Irkutsk una escuela para formar traductores del idioma manchú , que existió durante un período bastante largo. [39]
Un autor anónimo comentó en 1844 que la transcripción de palabras chinas en alfabeto manchú, disponible en los diccionarios chino-manchú contemporáneos, era más útil para aprender la pronunciación de palabras chinas que las inconsistentes romanizaciones utilizadas en ese momento por los escritores que transcribían palabras chinas en Libros en inglés o francés. [37]
En 1930, el sinólogo alemán Erich Hauer argumentó enérgicamente que conocer el manchú permite al erudito traducir nombres personales y de lugares en manchú que han sido "horriblemente mutilados" por sus transliteraciones chinas y conocer el significado de los nombres. Continúa diciendo que las traducciones manchúes de clásicos y ficción chinos fueron realizadas por expertos familiarizados con su significado original y con la mejor manera de expresarlo en manchú, como en la traducción manchú del Peiwen yunfu . Como el manchú no es difícil de aprender, "permite al estudiante de sinología utilizar las versiones manchúes de los clásicos [...] para verificar el significado del texto chino". [40]
Actualmente, varios miles de personas pueden hablar manchú como segunda lengua a través de la educación primaria o de las clases gratuitas para adultos que se ofrecen en China. [4] [5] Sin embargo, quedan muy pocos hablantes nativos de manchú. En la antigua Manchuria prácticamente nadie habla este idioma, ya que toda la zona ha sido completamente sinizada . En 2007, se pensaba que los últimos hablantes nativos del idioma eran 18 residentes octogenarios de la aldea de Sanjiazi (manchú:ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ᠋, Möllendorff : ilan boo , Abkai : ilan bou ), en el condado de Fuyu , en Qiqihar , provincia de Heilongjiang . [41] Algunos oradores también permanecen en la aldea de Dawujia en el distrito de Aihui de la prefectura de Heihe .
A menudo se considera que los Xibe (o Sibe) son los custodios modernos de la lengua manchú escrita. Los Xibe viven en el condado autónomo de Qapqal Xibe cerca del valle de Ili en Xinjiang , habiendo sido trasladados allí por el emperador Qianlong en 1764. El Xibe escrito moderno es muy parecido al manchú, aunque existen ligeras diferencias en el sistema de escritura que reflejan la pronunciación distintiva de Xibe. Existen diferencias más significativas en la estructura morfológica y sintáctica de la lengua Xibe hablada. Como ejemplo entre muchos, hay una terminación " converbia ", -mak , que es muy común en el Xibe hablado moderno pero desconocida en el manchú.
Desde la década de 1980, se han intensificado los esfuerzos por revivir el idioma manchú. Los movimientos de reactivación están vinculados a la reconstrucción de la identidad étnica manchú en el país dominado por los Han. Los manchúes lideran principalmente los esfuerzos de reactivación, con el apoyo del Estado de la República Popular China , las ONG y los esfuerzos internacionales. [42] [43]
El resurgimiento comenzó en la era posterior a Mao , cuando se permitió la expresión étnica no Han. En la década de 1980, los manchúes se habían convertido en el segundo grupo minoritario más grande de China . La gente comenzó a revelar sus identidades étnicas que habían estado ocultas debido a los disturbios del siglo XX y la caída del Imperio Qing . [42] [43]
El resurgimiento del idioma fue un método que utilizó un número cada vez mayor de manchúes para reconstruir su identidad étnica perdida. El idioma los representaba y los diferenciaba de otros grupos minoritarios en la " pluralidad de culturas étnicas dentro de una cultura unida". Otra razón para el revivalismo residía en los archivos del Imperio Qing: una forma de traducir y resolver conflictos históricos entre los manchúes y el Estado. [42] Por último, la gente quería recuperar su idioma para los rituales y la comunicación con sus antepasados; muchos chamanes no entienden las palabras que usan. [43]
Se pueden encontrar asociaciones manchúes en todo el país, incluido Hong Kong y Taiwán , que ahora está bajo la administración de la República de China. Compuestos en su mayoría por manchúes y mongoles, actúan como vínculo entre el pueblo, sus líderes étnicos y el Estado. [42]
Las ONG brindan un gran apoyo a través de "clases manchúes". Actualmente el manchú se enseña en algunas escuelas primarias y en las universidades. [43] El centro de investigación del idioma manchú de la Universidad de Heilongjiang en el número 74, Xuefu Road, Harbin , incluyó al manchú como una especialidad académica . Allí se enseña como herramienta para leer documentos de archivo de la dinastía Qing. [44] En 2009, The Wall Street Journal informó que el idioma se ofrece (como materia optativa) en una universidad, una escuela secundaria pública y algunas escuelas privadas. [44] También hay otros voluntarios manchúes en muchos lugares de China que enseñan manchú libremente con el deseo de rescatar el idioma. [45] [46] [47] [48] Miles de hablantes no manchúes han aprendido el idioma a través de estas medidas. [49] [50] A pesar de los esfuerzos de las ONG, tienden a carecer de apoyo del gobierno y la política de alto nivel. [43]
El estado también ejecuta programas para revivir las culturas y los idiomas minoritarios. Deng Xiaoping promovió la educación bilingüe. Sin embargo, muchos programas no se adaptan a la cultura étnica ni a transmitir conocimientos a las generaciones más jóvenes. Si los programas fueron creados mediante "procesos políticos de arriba hacia abajo", los lugareños tienden a mirarlos con desconfianza. Pero si se formaron a través de organizaciones gubernamentales especializadas, les irá mejor. Según Katarzyna Golik: [43]
En Mukden , la capital histórica de Manchuria, hay una Asociación Manchú de Shenyang (沈阳市满族联谊会) que promueve activamente la cultura de Manchuria. La Asociación publica libros sobre el folclore y la historia de Manchuria y sus actividades se llevan a cabo independientemente del gobierno local. Entre las diversas clases de lengua y caligrafía de Manchuria, algunas resultaron ser un éxito. Beijing tiene la Asociación Manchú de la Regencia Daxing de Beijing más grande y rica (北京大兴御苑满族联谊会). (págs. 100-101)
Se puede encontrar otro tipo de apoyo a nivel internacional y en Internet . La reforma posterior a la Revolución Cultural permitió que se realizaran estudios internacionales en China. La lengua agonizante y la cultura étnica de los manchúes ganaron atención y brindaron apoyo local. [42] Los sitios web facilitan la comunicación de clases o artículos de idiomas. [43] Las generaciones más jóvenes también difunden y promueven su identidad única a través de los medios populares de Internet. [42]
A pesar de los crecientes esfuerzos por revivir el idioma manchú, existen muchos obstáculos en el camino. Incluso con una mayor conciencia, muchos manchúes optan por abandonar su idioma y algunos optan por aprender mongol. El idioma manchú todavía se considera un idioma extranjero en un país de habla china dominado por los han. [43] También se encuentran obstáculos a la hora de obtener el reconocimiento del Estado. La resistencia a través de la censura impidió la realización de los festivales Banjin, un festival en reconocimiento de una nueva identidad manchú reconstruida, en Beijing. [42]
El manchú escrito estuvo cerca de ser llamado un idioma de " sílaba abierta " porque la única consonante que aparecía regularmente al final de las palabras nativas era /n/ , similar al mandarín de Beijing , el mandarín nororiental , el mandarín Jilu y el japonés . Esto resultó en que casi todas las palabras nativas terminaran en vocal. En algunas palabras, había vocales separadas por grupos de consonantes, como en las palabras ilha ('flor') y abka ('cielo'); sin embargo, en la mayoría de las palabras, las vocales estaban separadas entre sí por sólo consonantes simples.
Es posible que esta estructura de sílaba abierta no se haya encontrado en todas las variedades de manchú hablado, pero ciertamente se encontró en el dialecto del sur que se convirtió en la base de la lengua escrita. También es evidente que la tendencia a las sílabas abiertas del idioma manchú se había ido fortaleciendo durante los cientos de años transcurridos desde que se produjeron por primera vez registros escritos en manchú: grupos de consonantes que habían aparecido en formas más antiguas, como abka y abtara-mbi ( 'gritar'), se simplificaron gradualmente y las palabras comenzaron a escribirse como [ cita necesaria ] aga o aha (en esta forma significa 'lluvia') [ dudoso - discutir ] y atara-mbi ('causar conmoción' ).
El manchú tiene veinte consonantes, que se muestran en la tabla utilizando la representación de cada fonema en la IPA , seguida de su romanización en cursiva. /pʰ/ era raro y se encontraba principalmente en préstamos y onomatopeyas , como pak pik ('pow pow'). Históricamente, /p/ parece haber sido común, pero cambió con el tiempo a /f/ . /ŋ/ también se encontraba principalmente en préstamos y onomatopeyas y no había una sola letra en el alfabeto manchú para representarlo, sino más bien un dígrafo de las letras de /n/ y /k/ . [ɲ] generalmente se transcribe con un dígrafo ni y, por lo tanto, a menudo se ha considerado una secuencia de fonemas /nj/ en lugar de un fonema propio, aunque el trabajo en lingüística histórica tungúsica sugiere que la nasal palatina manchú tiene una historia muy larga como un solo segmento , por lo que se muestra aquí como fonémico.
Las primeras descripciones occidentales de la fonología manchú etiquetaban al manchú b como "p suave", al manchú d como "t suave" y al manchú g como "k suave", mientras que el manchú p era "p duro", el t era "t duro" y el k. fue "duro k". Esto sugiere que el contraste fonológico entre las llamadas series sonoras ( b, d, j, g ) y las series sordas ( p, t, c, k ) en manchú tal como se hablaba durante la era moderna temprana fue en realidad uno de aspiración (como se muestra aquí) o tensión , como en mandarín .
/s/ estaba afiliado a [ts] en algunos o todos los contextos. /tʃʰ/ , /tʃ/ y /ʃ/ junto con /s/ fueron palatalizados antes de /i/ o /y/ a [tɕʰ] , [tɕ] y [ɕ] , respectivamente. /kʰ/ y /k/ estaban respaldados antes que /a/, /ɔ/ o /ʊ/ a [qʰ] y [q] , respectivamente. Algunos estudiosos analizan estas realizaciones uvulares como pertenecientes a fonemas separados de /kʰ/ y /k/ , y se distinguían en el alfabeto manchú, pero no se distinguen en la romanización.
La vocal e (generalmente pronunciada como mandarín [ɤ])) se pronuncia como /e/ después de y , como en niyengniyeri /ɲeŋɲeri/.
Entre n e y , i se absorbe en ambas consonantes como /ɲ/.
La vocal relativamente rara transcrita ū (pronunciada [ʊ] [52] ) generalmente se encontraba como vocal posterior ; sin embargo, en algunos casos, se encontró que ocurría junto con la vocal anterior e . Existe mucha controversia sobre la pronunciación exacta de ū . Erich Hauer, un sinólogo y manchurista alemán, propone que inicialmente se pronunciaba como una vocal frontal redondeada, pero como una vocal posterior no redondeada en el medio. [53] William Austin sugiere que era una vocal redondeada central media. [54] Los Xibe modernos lo pronuncian de manera idéntica a u .
En total hay dieciocho diptongos y seis triptongos. Los diptongos son ai , ao , ei , eo , ia , ie , ii , io , iu , oi , oo , ua , ue , ui , uo , ūa , ūe , ūi y ūo . Los triptongos son ioa , ioo (que se pronuncia /joː/ ), io(w)an , io(w)en , ioi ( /y/ ) e i(y)ao , y existen en préstamos chinos. [52]
El diptongo oo se pronuncia /oː/ y el diptongo eo se pronuncia /ɤo/ .
El estrés en manchú ha sido descrito de maneras muy diferentes por diferentes eruditos. [55] Según Paul Georg von Möllendorff (1892), siempre estaba en la última sílaba. Por el contrario, Ivan Zakharov (1879) da numerosas reglas específicas: por un lado, parece decir que cada palabra prosódica da una ligera prominencia a la vocal de su primera sílaba alargándola, pero por otro lado sufijos como el caso los marcadores y las partículas interrogativas recibieron énfasis, al igual que el sufijo de participio perfecto y el sufijo optativo cuando estas formas tienen significado futuro. En Xibe, estrechamente relacionado, Jerry Norman (1974) encontró otro sistema: el acento era generalmente penúltimo (raramente antepenúltimo) en la raíz y no se veía afectado por la adición de sufijos, excepto los sufijos monosilábicos que comenzaban con un sonido sordo, que fueron tratados como parte del tallo para fines de colocación de tensión. Los sufijos disilábicos a veces tenían su propio acento secundario.
Manchú absorbió una gran cantidad de sonidos no nativos del chino al idioma. Se utilizaban símbolos especiales para representar las vocales de los préstamos chinos. Se cree que estos sonidos se pronunciaron como tales, ya que nunca aparecieron en palabras nativas. Entre estos, estaba el símbolo de la vocal alta no redondeada (habitualmente romanizada con una y , /ɨ/) que se encuentra en palabras como sy (templo budista) y Sycuwan (Sichuan); y el triptongo ioi que se utiliza para el sonido chino ü . Las africadas chinas también se representaban con símbolos consonánticos que solo se usaban con préstamos como en el caso de dzengse (naranja) (chino: chéngzi ) y tsun (pulgada) (chino: cùn ). Además del vocabulario que fue tomado prestado del chino, como la palabra pingguri (manzana) (chino: píngguǒ), el idioma manchú también tenía una gran cantidad de préstamos de otros idiomas como el mongol , por ejemplo las palabras morin (caballo). y temen (camello).
Una característica crucial de la lengua manchú es la armonía vocal . Se describe como basado en la oposición entre vocales anteriores y posteriores , pero estas clases fonológicas naturales difieren de la realización fonética real. Las vocales a, o, ū funcionan como posteriores, como se esperaba, pero la única vocal fonológicamente anterior es la e (aunque es fonéticamente central). Finalmente, las vocales i y u funcionan como vocales "neutrales" a los efectos de la armonía vocal. Como regla general, las vocales anteriores y posteriores no pueden coexistir en una palabra: en otras palabras, la vocal anterior única nunca aparece en una palabra con cualquiera de las vocales posteriores regulares ( a, o, ū ). (Una excepción es el diptongo eo , que aparece en algunas palabras, es decir, deo , "hermano menor", geo , "una yegua", jeo , "departamento", leole , "discutir", leose , "edificio" y šeole , "bordar", "recoger". [56] ) Por el contrario, las vocales neutras i y u pueden aparecer libremente en una palabra con cualquier otra vocal o vocales.
La forma de los sufijos suele variar según las reglas de la armonía vocal. Ciertos sufijos tienen una sola forma y no se ven afectados por la armonía vocal (por ejemplo, de ); estos incluyen los sufijos de los casos acusativo, dativo-locativo y ablativo alternativo ( be , de , deri ), el sufijo para el converbio imperfecto (-me ) y los nominalizadores ( -ngge , -ningge y ba ). [57] Otros tienen dos formas ( giyan/giyen , hiyan/hiyen , kiyan/kiyen ), una de las cuales se agrega a las raíces de las vocales anteriores y la otra a las raíces de las vocales posteriores. Finalmente, también hay sufijos con tres formas, ya sea a/e/o (por ejemplo, han/hen/hon ) o o/ū/u (por ejemplo, hon/hūn/hun ). Estos se utilizan de acuerdo con el siguiente esquema: [58]
La armonía vocal se describía tradicionalmente en términos de la filosofía del I Ching . Las sílabas con vocales anteriores se describían como sílabas " yin ", mientras que las sílabas con vocales posteriores se llamaban sílabas " yang ". El razonamiento detrás de esto fue que el lenguaje tenía una especie de simbolismo sonoro donde las vocales anteriores representaban objetos o ideas femeninas y las vocales posteriores representaban objetos o ideas masculinas. Como resultado, había varios pares de palabras en el idioma en los que al cambiar las vocales también se cambiaba el género de la palabra. Por ejemplo, la diferencia entre las palabras jeje (mujer) y jaja (hombre) o eme (madre) y ama (padre) era esencialmente un contraste entre la vocal anterior, [e], del femenino y la vocal posterior, [a]. ], de la contraparte masculina.
Los dialectos del manchú incluyen una variedad de sus formas habladas históricas y restantes en toda Manchuria y la ciudad de Beijing (la capital). Los dialectos manchúes históricos notables incluyen los dialectos de Beijing, Ningguta , Alcuka y Mukden .
Muchas de las palabras manchúes ahora se pronuncian con algunas peculiaridades chinas de pronunciación, por lo que k antes de i y e=ch', g antes de i y e=ch, h y s antes de i=hs, etc. H antes de a, o, u , ū, es el cap. gutural escocés o alemán.
Una gramática manchú: con textos analizados , Paul Georg von Möllendorff , p. 1. [59]
El dialecto chino mandarín del norte hablado en Beijing tuvo una gran influencia en la fonología del dialecto manchú hablado en esa ciudad, y debido a que la fonología manchú se transcribió a fuentes chinas y europeas basándose en la pronunciación sinizada del manchú de Beijing, el manchú auténtico original La pronunciación es desconocida para los estudiosos. [60] [61]
Los manchúes de Beijing fueron influenciados por el dialecto chino hablado en el área hasta el punto de que les resultaba difícil pronunciar sonidos manchúes, y pronunciaban manchú según la fonética china, mientras que los manchúes de Aigun (en Heilongjiang) podían pronunciar sonidos manchúes correctamente. e imitar la pronunciación sinizada del manchú en Beijing, porque aprendieron la pronunciación beijingesa estudiando en Beijing o de funcionarios enviados a Aigun desde Beijing, y podían distinguirlos, usando la pronunciación beijingesa influenciada por los chinos al demostrar que estaban mejor educados. o su estatura superior en la sociedad. [62] [63]
Fonéticamente, existen algunas características que diferencian el acento de Beijing de la forma ortográfica estándar del manchú.
Esta sección se basa principalmente en Conocimientos varios del manchú de Aisin Gioro Yingsheng (满语杂识). [64]
Todas las frases manchúes son finales ; la palabra principal de una frase (por ejemplo, el sustantivo de una frase nominal , o el verbo de una frase verbal ) siempre cae al final de la frase. Así, los adjetivos y las frases adjetivales siempre preceden al sustantivo que modifican, y los argumentos del verbo siempre preceden al verbo. Como resultado, la estructura de la oración manchú es sujeto-objeto-verbo (SOV).
Manchu usa una pequeña cantidad de partículas que marcan casos [ cita requerida ] que son similares a las que se encuentran en coreano , pero también hay una clase separada de posposiciones verdaderas . Los marcadores de casos y las posposiciones se pueden usar juntos, como en la siguiente oración:
bi
I
tere
eso
niyalma-i
persona- GEN
emgi
con
gen-él
ir -PST
fui con esa persona
En este ejemplo, la posposición emgi , "con", requiere que su argumento nominal tenga el caso genitivo, lo que provoca el marcador de caso genitivo i entre el sustantivo niyalma y la posposición.
Manchu también hace un uso extensivo de estructuras converbiales y tiene un inventario de sufijos converbiales para indicar la relación entre el verbo subordinado y el verbo finito que lo sigue. Un ejemplo son estas dos oraciones, que tienen verbos finitos:
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci-ke
salir- PST . ALETA
Esa mujer salió de la casa.
tere
eso
sargán
mujer
caliente
ciudad
Delaware
DAT
gen-él
ir -PST . ALETA
Esa mujer fue a la ciudad.
Ambas oraciones se pueden combinar en una sola mediante el uso de converbios, que relacionan la primera acción con la segunda:
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci- fi ,
salir- PST . CVB ,
caliente
ciudad
Delaware
DAT
gen-él
ir -PST . ALETA
Aquella mujer, saliendo de la casa, se dirigió a la ciudad.
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci- me ,
salir- IMPERF . CVB ,
caliente
ciudad
Delaware
DAT
gen-él
ir -PST . ALETA
Esa mujer, al salir de la casa, se fue al pueblo.
tere
eso
sargán
mujer
abucheo
casa
ci
ABL
tuci- cibe ,
salir- CONC . CVB ,
caliente
ciudad
Delaware
DAT
gen-él
ir -PST . ALETA
Esa mujer, aunque salió de casa, se fue al pueblo.
Si bien el manchú es una lengua sintética y aglutinante tipológicamente similar a las lenguas vecinas mongólica y turca, su morfología es, sin embargo, menos compleja que la de ellos y su carácter sintético no es tan pronunciado como el de ellas. [65]
Manchú no tiene género gramatical, aunque la distinción entre sustantivos que se refieren a humanos y sustantivos que se refieren a no humanos sí juega un cierto papel en su gramática (como se explica a continuación). Sin embargo, como ya se mencionó, el género biológico se expresa mediante diferentes vocales en varios pares de palabras, donde una vocal fonológicamente posterior se asocia con los hombres y una fonológicamente anterior con las mujeres: ama "padre" – eme "madre", jaja "hombre". " – jeje "mujer", naca "cuñado" – nece "cuñada", hūwašan (chino héshang 和尚) "monje" – huwešen "monja", amila "animal macho" – emile "animal hembra" ", arsalan "león" – erselen "leona", garudai "fénix macho" – gerudei "fénix hembra"; lo mismo ocurre con palabras relacionadas con géneros como habtaha "cinturón de hombre" – hebtehe "cinturón de mujer", ganggan "fuerte" - genggen "débil".
Sólo los sustantivos que se refieren a humanos declinan en número. [66] El número plural se forma mediante la adición de varios sufijos, dependiendo del sustantivo específico.
Tenga en cuenta que la consonante final -n normalmente se pierde antes de los sufijos plurales: ahū n "hermano mayor" – ahū ta "hermanos mayores"; [67] la -i final también se pierde en jui "hijo" – ju se "hijos".
Además, la pluralidad se puede expresar mediante la adición de algunas palabras que significan "todos" o "muchos", como geren ( geren niyalma “todos/muchos hombres/personas”), mediante la adición de palabras que significan "clase" o "clase". " ( gurgu jergi "varios animales salvajes", baita hacin "varios asuntos"), o por reduplicación ( jalan "generación, mundo" – jalan jalan "generaciones, mundos"). [38]
Manchú tiene cinco casos , que están marcados por partículas: [68] nominativo , acusativo , genitivo , dativo - locativo y ablativo . Las partículas pueden escribirse con el sustantivo al que se aplican o por separado. No obedecen la regla de la armonía vocal pero tampoco son verdaderamente posposiciones.
Uno de los principales casos sintácticos, se utiliza para el sujeto de una oración y no tiene ninguna marca manifiesta. [68]
( be ): uno de los principales casos sintácticos, indica participantes/objeto directo de una oración. Se escribe separado de la palabra que le sigue. [68]
i
él
abucheo
casa
ser
CAC
weile-mbi
construir- IMPERF
"Él construye una casa"
Ciertos verbos manchúes gobiernan el acusativo a pesar de que los verbos con semántica similar en otros idiomas no toman objeto directo:
amba-sa
alto.oficial(amban)- PL
saisa
hidalgo
doro
forma
ser
CAC
kice-mbi,
care.about- IMPERF ,
jemenge
alimento
ser
CAC
kice-rakū
care.about- PARTE (NEG)
"Los sabios se preocupan por el camino, no por la comida"
Los objetos directos a veces también toman el nominativo. Comúnmente se considera que el acusativo marcado tiene un sentido definido, como usar un artículo definido en inglés. [68] Sin embargo, en la forma negativa, los verbos transitivos siempre llevan el acusativo:
cira
rostro
ser
CAC
tuwa-hakū
ver- PARTE (NEG)
"(Alguien) no vio la cara"
El objeto directo que expresa un objeto que es causado a realizar una acción también está en acusativo:
tere
eso/él
ser
CAC
baita
negocio
icihiya-bu-me
hacer- CAUS - CVB
gene
ir ( IMP )
"Ve y ordena que haga negocios"
El acusativo también puede indicar el espacio en el que se produce el movimiento o el medio por el cual se produce, como en jugūn be yabu-me ("ir por un camino") y morin be yabu-me ("montar a caballo"). [68]
( i o ni ): uno de los principales casos sintácticos, se usa para indicar posesión o el medio por el cual se logra algo. El alomorfo ni se usa después de palabras que terminan en una consonante distinta de /n/, mientras que i se usa en todos los demás casos: boo i "de la casa", pero gurung ni "del palacio". [68]
Su función principal es indicar el poseedor de una entidad:
abucheo
casa
i
GEN
ejen
maestro
"el dueño de la casa"
También puede indicar las relaciones de una persona:
Han
kan
i
GEN
jui
niño
"el hijo del khan"
A veces se expresa una relación atributiva más amplia (no necesariamente posesiva), por ejemplo, doro i yoro "una flecha ceremonial".
Los verbos y participios también pueden modificarse mediante una frase en genitivo, dando como resultado un significado adverbial:
niyalma
gente
santo
bien
mujilén
intención
i
GEN
mimbe
Yo- ACC
tuwa-mbi
mirar.en- IMPERF
"La gente me mira con buena intención"
Los adverbios se forman regularmente a partir de sustantivos mediante una repetición del sustantivo seguida de un marcador genitivo: giyan “orden”, “adecuado” > giyan giyan i “en el orden correcto”. [68]
( de ): indica ubicación, hora, lugar u objeto indirecto. [68]
Su función principal es indicar el rol semántico del destinatario:
antes de
este
niyalma
hombre
Delaware
DAT
bu-mbi
dar- IMPERF
"(Alguien) le da a este hombre"
También puede indicar una persona que está en posesión de algo en la construcción que significa "A tiene B", que se expresa literalmente como "Para A (allí) está B":
ahun
hermano mayor
Delaware
DAT
morder
libro
bi
POLICÍA
"El hermano mayor tiene un libro"
Otra función es indicar el instrumento de acción, haciéndolo desempeñar también el papel de caso instrumental :
anga
boca
Delaware
DAT
hula,
leer( IMP )
mujilén
mente
Delaware
DAT
mamá
memorizar( IMP )
"Usa tus labios para leer y tu cerebro para recordar"
Sin embargo, el genitivo a menudo puede expresar el mismo significado instrumental. Se ha afirmado que el genitivo se utiliza para el instrumento de las propias acciones en contraposición a las de los demás (por ejemplo, mini yasa i tuwa-ci "Ver con mis ojos" vs si yasa de tuwa-ki "Ves con tus ojos" ) y para acciones no pasadas a diferencia de las pasadas ( beye-i gala- i gaisu "tomar con tu propia mano" vs beye i gala de jafa-habi “(Alguien) atrapado con su propia mano”).
Una función relacionada es expresar el agente de un verbo en voz pasiva:
julergi
sénior
gurún
casa.gobernante
joo
zhao
Delaware
DAT
wa-bu-fi
matar- PASS - CVB
"(Ellos) fueron asesinados por la casa gobernante Senior Zhao"
El dativo también puede indicar la fuente de una declaración o cita, es decir, aproximadamente "según", como en mini gūnin de "en mi opinión" y ejen i hese de "según el edicto del emperador".
Finalmente, como ya se mencionó, puede expresar ubicación en el espacio o en el tiempo, funcionando así como un caso locativo : [68]
alin
montaña
bujan
bosque
Delaware
DAT
tomo-mbi
vivir- IMPERF
"(Ellos) viven en montañas y bosques".
( ci ): indica el origen de una acción o la base de una comparación. [68]
Ese puede ser el punto de partida en el espacio o en el tiempo:
boo- ci
casa- ABL
tuci-ke
vete- PASADO
"(Alguien) se fue de la casa"
También se puede utilizar para comparar objetos:
antes de
este
Irlanda
tiempo
ci
ABL
oyonggo
importante
ninguÌ n
NMLZ
aku
policía . NEG
"No hay momento más importante que el presente"
En manchú clásico, también había un marcador de caso deri , del que se dice que tiene más o menos los mismos usos ablativos que ci ; en Xibe, sin embargo, se diferencia de ci por estar especializado en la expresión de comparación:
encú
otro
jeje-ši
mujer- PL
(ma. jeje-si)
deri
de
fulú
mejor
tua-mbi
considerar- IMPERF
(ma. tuwa-mbi)
"(Él) empezó a considerarla mejor que otras mujeres" [68]
[ cita necesaria ]
Además, había algunos sufijos, como el sufijo que forma principalmente adjetivos -ngga / -ngge / -nggo , que parecen haber sido originalmente marcadores de caso (en el caso de -ngga , marcando el caso genitivo) pero que ya perdieron su productividad para fosilizarse en ciertos lexemas en la época de los primeros registros escritos de la lengua manchú: agangga "perteneciente a la lluvia" como en agangga sara (un paraguas), derivado del manchú aga (lluvia).
Los pronombres personales manchúes tienen una distinción de clusividad y en su mayoría usan los mismos marcadores de caso que los sustantivos, pero con algunos cambios de raíz.
Los pronombres de tercera persona se utilizan con referentes humanos, pero no se refieren a no humanos. Con los no humanos, en su lugar se utilizan los pronombres demostrativos ere "esto" y tere "aquello". [70] La posesión se puede expresar con la forma genitiva de los pronombres personales: mini boo "mi casa", sini boo "tu casa (cantada), musei boo "nuestra casa", etc. Al igual que el inglés, el manchú tiene formas especiales para pronombres posesivos utilizados sustancialmente; estos se forman con el sufijo -ngge : miningge "mío", gūwaingge "de otra persona".
antes de
este
uthai
entonces
nosotros-yo
quien- GEN
jaka
cosa
–
–
mini nge
mío
"¿De quién es esta cosa? Es mía".
Como en otras lenguas de Asia oriental, los manchúes educados del período imperial tendían a evitar los pronombres personales, especialmente para la primera y segunda persona, y a menudo utilizaban paráfrasis en su lugar. Por ejemplo, los funcionarios manchúes, cuando hablaban con el Emperador, se referían a sí mismos con la palabra aha "esclavo" (en lugar del pronombre bi "yo"), y los chinos han usaban amban "sujeto". [71] El Emperador, cuando hablaba con los príncipes manchúes ( amban y beile ), se llamaba a sí mismo sitahūn niyalma "persona miserable" o emteli beye "huérfano". En general se utilizaron calcos de origen chino. Otra alternativa eran las combinaciones de los pronombres personales en genitivo y la palabra beye "yo": mini beye "yo" (literalmente "mi yo"), sini beye "tú (educado)" (literalmente "tu yo"). [72]
Los pronombres demostrativos se forman con las raíces e- y u- para entidades proximales (cercanas) y te- y tu- para entidades distales (lejanas): ere "esto", enteke "tales", ubaingge "local (de aquí)" ; tere "eso", tenteke "tal", tubaingge "local (de allí)".
Los pronombres demostrativos ere "esto" y tere "aquello" también pueden usarse solos como pronombres personales (y son obligatorios para referentes no humanos). Forman el plural con -se y se declinan de una manera que no siempre es del todo regular:
Cuando los pronombres funcionan como atributos, el marcador de caso no se coloca después del pronombre, sino sólo después del sustantivo: [73]
enenggi
hoy
antes de
este
licenciado en Letras
lugar
Delaware
DAT
ainu
por qué
ebu-mbi
detener- IMPERF
"¿Por qué te detuviste aquí hoy?"
Los pronombres interrogativos más importantes son nosotros "quién", ai "qué", ya "qué, cuál" (atributivo), aika , aimaka , yaka , yamaka "qué clase de", aba , aiba , yaba "dónde", eke " ¿quién es?", udu "¿cuánto/muchos?", ainu "¿cómo, por qué?". La siguiente tabla ejemplifica la declinación de caso de los pronombres interrogativos:
Los pronombres ai , ya y we también se utilizan como pronombres relativos .
Los pronombres indefinidos más importantes somos nosotros "quien"; ai ai , ya ya "lo que sea", aika , aimaka , yaka , yamaka "lo que sea, lo que sea (atributivo)"; ememu , ememungge "muchos", gūwa "alguien (más)"; eiten , yaya , beri beri , meni meni , meimeni , geren "todos", "todos".
Los adjetivos en manchú no se diferencian mucho de los sustantivos en cuanto a sus propiedades gramaticales, por lo que muchos eruditos han argumentado que no son una parte separada del discurso; se ha afirmado que son simplemente un tipo especial de sustantivos con semántica de calidad. [74]
Un adjetivo como atributo se coloca sin sufijos de caso delante del sustantivo.
santo
bien
niyalma
persona
"una buena persona"
Como predicado se sitúa al final de la cláusula.
niyalma
persona
santo
bien
"La persona es buena".
El adjetivo en sí no tiene comparación como categoría flexiva; en cambio, las comparaciones se forman simplemente declinando el sustantivo comparado en ablativo.
morín
caballo
indahun
perro
ci
ABL
amba
grande
"El caballo es más grande que el perro."
Las partículas finales se pueden utilizar como cópulas . Las partículas finales más importantes son kai (confirmación), be (definición), akū (negación, "no hay"), waka (negación, "no es"), dere (suposicional, "probablemente"), inu (también como un adverbio: afirmativo); dabala (restringido, "sólo"), semeo ( admirativo o dubitativo ), unde (también una conjunción ; "todavía no"); jiya/jiye (exalamatorio), bai (con imperativo; "sólo"), na/ne/no , ya (interrogativo, también exclamativo). [75] [76] De las partículas interrogativas, na se coloca después de los sustantivos y de los verbos, mientras que o se coloca solo después de los verbos (tanto en preguntas de sí como de no ), y ni se coloca al final de la oración (y ocurre también en preguntas WH ): por ejemplo, boo de gemu sain- na "¿Está todo bien en casa?", ere ai bi-he ni "¿Qué es esto?", gasha be eigen gai-ci o-mbi- o ? "¿Puedo tomar un pájaro como marido?", encendió. "Si se toma un pájaro como marido, ¿lo será?" [76]
El verbo manchú no tiene concordancia entre número y persona. [77] La raíz verbal pura funciona como el imperativo de la segunda persona, singular y plural; de lo contrario, el verbo toma sufijos participiales, converbales y verbales, que también expresan modo y aspecto . Se ha argumentado que el contraste de aspecto ha adquirido hasta cierto punto también la función de contraste de tiempo , porque los participios perfecto e imperfecto han desarrollado en parte un significado secundario de pasado y presente - futuro , respectivamente. [78]
Hay 13 formas verbales básicas, algunas de las cuales pueden modificarse aún más con el verbo bi (is) o las partículas akū, i, o y ni (negativas, instrumentales e interrogativas).
Los participios juegan un papel importante en la gramática manchú, porque la mayoría de las formas finitas se derivan de ellos. [80] Pueden tener cuatro funciones diferentes en la oración:
El participio imperfecto se forma añadiendo el sufijo variable -ra, -re, -ro a la raíz del verbo. Ra ocurre cuando la sílaba final de la raíz contiene una a . Re ocurre cuando la sílaba final de la raíz contiene e , i , u o ū . Ro ocurre con raíces que contienen todas o . Se añade un sufijo irregular -dara, -dere, -doro a un grupo limitado de verbos irregulares ( jon-, wen-, ban- ) con una -n final . (El participio perfecto de estos verbos también es irregular). Tres de los verbos más comunes en manchú también tienen formas irregulares para el participio imperfecto:
Los participios imperfectos se pueden utilizar como objetos, atributos y predicados . Usar ume junto con el participio imperfecto crea un imperativo negativo.
Como atributo:
habša-ra
quejarse- IPTC
niyalma
hombre
"Un hombre que se queja"
Cuando esta forma se usa de manera predicativa, generalmente se traduce como tiempo futuro en inglés; a menudo tiene un matiz indefinido o condicional cuando se usa de esta manera:
bi
1sg
sinde
2sg - ACC
ala-ra
decir- IPTC
"Te lo diré"
Como objeto:
gisure-re
hablar- IPTC
ser
CAC
Han
rey
donji-fi
escuchar- PCVB
"El rey escuchó lo que se decía"
El participio perfecto en -ha/-he/-ho a menudo expresa una acción en tiempo pasado: [82] por ejemplo, araha , aunque originalmente significa "quien ha escrito", también puede usarse en el sentido "(yo, tú, etc.). .) escribió". Ciertos verbos toman, en lugar de -ha/-he/-ho, la terminación -ka/-ke/-ko , menos aún toman -nka/-nke/-nko , y algunos tienen formas irregulares: bahambi "encontrar" – baha , hafumbi "penetrar" – hafuka . [83]
Cuando se añade el pronombre indefinido ele "todo" a un participio perfectivo o imperfectivo, la forma resultante tiene un significado relativo/indefinido: bisire ele jaka "cualquier cosa que esté presente", mini alaha ele ba "lo que dije", "todo lo que dicho". El pronombre también puede fusionarse con la palabra anterior como un sufijo -le : [84] arahale , ararale "quien escriba", "lo que esté escrito", duleke ele ba "cualquier lugar por el que pasó", "todos los lugares por los que pasó" . Este sufijo no exhibía alternancias de armonía vocal en el manchú más antiguo, pero luego adquirió la variante posterior -la.
El participio durativo en -mbihe parece originarse del converbo imperfecto en -me y del participio perfecto bihe del verbo bi- "ser": por lo tanto, casi literalmente, "(que) estaba haciendo (algo)". [85] Expresa una acción incompleta o continua en el pasado: [86] arambihe "(estaba) escribiendo".
malaha
Sombrero
abucheo
casa- DAT
weile-mbihe
hacer- PTC.DUR
"Hacían sombreros en casa".
Tanto los participios como los verbos en forma perfecta o imperfecta pueden nominalizarse con el sufijo -ngge. Estas formas nominalizadas pueden expresar la noción abstracta de una acción, el objeto de una acción o el sujeto de una acción: [87] arahangge , ararangge "escrito", "algo escrito", "alguien escribiendo".
Las formas negadas también pueden nominalizarse así: akdarakūngge "desconfianza", "alguien que no confía".
El discurso directo y las citas a menudo se introducen con formas nominalizadas como alarangge "contar, narrar", hendurengge "hablar", serengge "decir", fonjirengge "preguntar" o wesimburengge "relatar, informar", por ejemplo:
yuan
Yuan
fay
Fay
i
GEN
sargán
femenino
jui
niño
hendu-re-nge
hablar- IMPERF . PTCP - NOMI
tere
eso
ahun
hermano mayor
deo
hermano menor
hadán
Siete
niyalma
hombre
gemú
todo
hūsun
fuerza
amba
grande
niyalma
hombre
"Esto es lo que dice la hija de Yuan Fai: esos siete hermanos son hombres grandes y poderosos";
Los participios también pueden nominalizarse con ba "lugar, circunstancia, cosa": por ejemplo, sere ba "lo que se dice", "discurso", afabu ha ba bi "hay un orden" (lit. "Una cosa que ha sido ordenada existe" [ 88]
Los converbios (a veces denominados gerundios ) tienen una función adverbial y las construcciones con ellos suelen corresponder a cláusulas subordinadas en inglés.
El converbo imperfecto en -me expresa una acción simultánea con la del verbo finito, pero también puede denotar significados secundarios como manera, condición, causa y propósito, [89] y a menudo se puede traducir con un infinitivo en inglés. . Este es el tipo de converbio más frecuente: [90] arame "(mientras) escribe", hendume "(mientras) dice", fonjime "(mientras) pregunta", necihiyeme toktobumbi "conquistar", lit. "estabilizar, (mientras) nivelar" (un calco del píng-dìng 平定chino ).
amba
alto
edún
viento
dama
golpe- IMPERF . CVB
deribu-él
comenzar- PTCP
"Comenzó a soplar un viento fuerte".
morín
caballo
ser
acusativo
dali-yo
ocultar- IMPERF . CVB
abucheo
Casa- DAT
ji-él
ven- PERF . PTCP
"Se fue a casa a esconder los caballos".
[91]
La terminación del converbo imperfecto -me se puede agregar no solo a la raíz, sino también a la forma imperfecta finita en -mbi (que, a su vez, originalmente también es una combinación de un converbo imperfecto y el verbo cópula bi "es", ver abajo) . La forma resultante que termina en -mbime se ha descrito como un converbio durativo separado , que expresa una acción continua o no completa. [92] Un ejemplo es arambime (< ara-me bi-me ) [93] “mientras escribo”. Esta forma también se utiliza en la siguiente cita de Confucio :
espoleta
maestro
hendú-yo.
decir- IMPERF . CVB .
taci-mbime
estudio- DUR . CVB
guni-r-akū
pensar- IMPERF . PTCP - NEG
oci,
ARRIBA
mekel
inútil
o-mbi.
ser IMPERF . IND .
guni-mbime
pensar -DUR . CVB
taci-r-akū
estudio- IMPERF . PTCP - NEG
oci,
ARRIBA ,
jecuhuri
peligroso
o-mbi
ser IMPERF . IND .
El Maestro dijo: Estudiar sin pensar es inútil. Pensar sin estudiar es peligroso.
El converbo perfecto en -fi expresa una acción que tuvo lugar antes de la acción del verbo finito; un significado secundario es el de causa. Es el segundo converbio más frecuente: [94] arafi "(después de) haber escrito", "después de haber escrito", o, más idiomáticamente, "escribí y...".
si
tú
abucheo
Casa- DAT
isina-fi
llegar- PERF . CVB
majige
un poco
teye-fi
resto- PERF . CVB
buda
alimento
je fi
comer- PERF . CVB ,
aquí
rostro
obo-fi
lavado- PERF . CVB
jai
entonces
ji-ki
ven- OPT
"Después de que hayas llegado a casa, hayas descansado un poco, hayas comido y te hayas lavado la cara, ven (a mí)".
Una forma congelada es ofi "porque, desde" (de ombi "ser", "convertirse"):
si
tú
tobsere
confiable
niyalma
persona
o-fi
be- PERF . CVB
"Ya que eres una persona confiable, ..."
Ciertos verbos tienen formas irregulares: juwambi "abrir" – juwampi , colgorombi "superar" – colgoropi , hafumbi "penetrar" – hafupi . [95]
Un significado similar se expresa añadiendo la terminación no a la raíz, sino a la forma imperfecta finita en -mbi , lo que da como resultado -mbifi : arambifi "habiendo escrito". [96]
El converbo condicional en -ci puede expresar una condición, pero también el momento en que algo sucedió: [97] ara ci "si, cuando escribes"; si niyalma de nikene ci "si confías en la gente"; yamun de tucifi tuwa ci "como/cuando salió al pasillo y comprobó,...".
Las formas congeladas son oci y seci "si" (de ombi "ser" y sembi "decir"). [98] También pueden servir como marcadores de temas. [99]
El converbo concesivo o adversativo en -cibe forma una construcción que puede traducirse como “aunque” o “aunque”: [100] aracibe “aunque escriba”. Parece derivarse del condicional.
El converbo terminativo en -tala/-tele/-tolo se puede traducir con cláusulas introducidas por "hasta"; expresa una acción subordinada que se está produciendo simultáneamente con la del verbo finito, y este último continúa hasta terminar el primero. [101] hūsun moho-tolo "hasta que se agote su poder".
En el manchú clásico esta forma ya no es muy productiva. Las formas más frecuentes son isitala "hasta" (de isimbi "alcanzar") y otolo "hasta" (de ombi "ser", "convertirse"):
julge-ci
tiempos antiguos- ABL
te
ahora
Delaware
DAT
isitalá
hasta
"desde la antigüedad hasta la actualidad"
El converbo con los sufijos -hai/-hei/-hoi o -kai/-kei/-koi , también -tai/-tei/-toi , expresa acciones o procesos durativos, periódicos, frecuentes o intensivos: [102] alahai " diciendo muchas veces", jonkoi "recordando constantemente". Parece derivarse del participio perfecto en -ha/he/ho (también -ka/ke/ko en algunos verbos) y de la terminación genitiva -i en su función adverbial. Estas formas a veces se han convertido en adverbios: cohotoi "especialmente" de cohombi "hacer especialmente, considerar como el aspecto más importante". Otros ejemplos de este uso son las frases beye be waliyatai "desinteresadamente", lit. "lanzarse constantemente", y bucetei afambi "luchar a muerte", lit. "luchar, morir constantemente".
El converbo en -nggala/-nggele/-nggolo se puede traducir con la conjunción "antes"; expresa una acción subordinada que aún no ha tenido lugar en el momento de la principal y sólo tendrá lugar después de ella: [103] aranggala "antes de escribir"; dosinggala asuki isibumbi "antes de entrar, se hace un ruido". Una forma congelada es onggolo "antes".
Las formas verbales finitas manchúes se distinguen de otras por el hecho de que sólo pueden funcionar como cabezas del predicado en una cláusula independiente. (Como ya se mencionó, algunos participios pueden tener la misma función, pero no se limitan a ella). Todas las formas verbales indicativas manchúes parecen derivarse de formas no finitas, como los participios y los converbios. [104]
El imperfecto se forma con el sufijo -mbi , que se deriva de la terminación del converso imperfecto -me y el verbo cópula -bi "ser". Esta es la forma del verbo en el diccionario. El significado de la forma es de tiempo presente o futuro. [105] Puede expresar acciones habituales, frecuentes, genéricas, acciones concretas en el presente o acciones en el futuro:
indahun
perro
dobori
noche
tuwahiya-mbi
mantener.guard- IMPERF
coco
pollo
erde
temprano.en.la.mañana
hula-mbi
cantar- IMPERF
"Un perro hace guardia por la noche, un gallo canta temprano en la mañana".
bi
I
hergen
personaje
ser
CAC
ara-mbi
escribir- IMPERF
"Estoy escribiendo personajes".
si
tú
aibi-de
donde- DAT
gen-mbi
ir- IMPERF
"¿Adónde vas?"
i
él
inenggi
día
ji-mbi-o
ven- IMPERF - INTERR
jide-rakū-n
ven- PTCP . NEG - INTERR
"¿Vendrá hoy o no?"
La forma de indicativo perfecto en -habi/-hebi/-hobi se deriva del participio perfecto en -ha/-he/-ho y el verbo cópula -bi "ser". Expresa una acción en el pasado: [106] arahabi "Escribí, he escrito".
nimangi
nieve
i
GEN
anciano
luz
Delaware
DAT
morder
libro
hula-habi
leer- PERF
"Uno lee libros a la luz (reflejada) en la nieve".
La segunda parte del sufijo, procedente del verbo cópula bi- , también puede sustituirse por kai : alahabi , alaha kai "narrado". [107]
Indicativo frecuente
La forma en -mbihebi se deriva del participio durativo y del verbo bi- "ser". Expresa acciones habituales y frecuentes en el pasado lejano:
huwangheo
Emperatriz
beye
ser
nimala
morera.arbol
fata-mbihebi
elegir- FREQ
"Las propias emperatrices solían recoger bayas de la morera"
La raíz pura forma el imperativo: ala "¡Informe!", te "¡Siéntate!", wa "¡Mata!" [108]
También hay una forma más fuerte de orden en -kini , que se dirige a una persona de rango inferior y que se usa también como imperativo optativo o impersonal de la tercera persona: arakini "¡Déjalo escribir!", okini "¡Que sea!" entonces!", alakini "¡Que se informe!", "¡Que informe!", genekini "¡Déjalo ir!". Puede usarse para ordenar a otra persona que haga que una tercera haga algo.
Otra forma más suave de orden se forma con la terminación -cina o -kina , que también se usa en sentido concesivo: [109] amasi bucina "¡Vamos/por favor, devuélvemelo!"; alacina , alakina "Habla (si quieres)" o "¡Por favor habla!"; aracina "Que escriba (si quiere)". Parece derivarse de la forma optativa (sobre la cual ver más abajo) y la partícula interrogativa -na .
Una forma prohibitiva (correspondiente al chino mò 莫) se construye a partir del converbo imperfecto precedido por ume : ume genere "¡No vayas!", ume fonjire "¡No preguntes!" [110]
Ciertos verbos tienen formas imperativas irregulares: baimbi "buscar", "solicitar" – baisu ; bimbi "estar presente", "permanecer" – bisu ; jembi "comer" – jefu ; -njimbi "venir para..." – -nju ; ombi "ser, convertirse" – osu. [111]
El optativo in -ki expresa una acción que el hablante desea o tiene la intención de que se realice, ya sea por sí mismo o por otros. Su significado es a veces similar al del chino yào 要. Así, bi geneki significa "iré", mientras que i geneki significa "déjalo ir". Otros ejemplos son araki "Quiero/quiero escribir", alaki "Quiero/quiero decir", bi maju gisun be taciki "Quiero/quiero aprender manchú", fa hūbalaki "Empapelaré las ventanas", teki "siéntate, por favor". [112] Cuando el optativo se refiere a la segunda o tercera persona, su significado es cercano al de un imperativo. Cuando se refiere a una acción que aún no ha ocurrido, también tiene el adicional. significado del futuro [113]
Según Gorelova, ni las formas verbales finitas ni los converbios tienen formas negativas especiales; sólo el participio lo hace. Si es necesario negar un verbo o un converbo, se debe utilizar un participio en su lugar. [114] El participio se niega mediante una combinación con la palabra akū "no estar (aquí)": así, literalmente, "no estoy haciendo-X". Aún así, Möllendorff (1892) da un ejemplo de la negación de una forma indicativa con akū "no (ser)": bi gisurembi akū "No hablo". [115] La partícula puede traducirse con las partículas chinas wú 無, bù 不, wèi 未, méiyǒu 沒有.
La palabra akū "no es" es el negador más universal en manchú. Es una cópula negativa: mangga akū " no es difícil". Puede negar la existencia: etuku akū "no hay ropa". También puede negar atributos, como en dutu akū "no sordo", y puede expresar el significado "sin": gūnin akū niyalma , lit. "una persona sin cerebro", es decir, "una persona estúpida". [116]
Los sufijos de participio -ra/-re/-ro se fusionan con akū en -rakū , -ha/-ho en -hakū y -he en -hekū : arahaku "no haber escrito", genehekū , genehakū "no haber ido"; ararakū "no (voy a) escribir", generakū "no (voy a) ir“. [117]
En consecuencia, las formas negadas del indicativo perfecto -habi/-hebi/-hobi , que contienen el participio perfecto en -ha/he/ho, terminan en -hakūbi/-hekūbi . Hay ciertas formas irregulares: sambi "saber" – sarkū "no sé", dabahakū "no ha excedido", jihekū "no ha llegado".
Los participios negados suelen ir seguidos de formas converbiales de los verbos auxiliares bimbi "ser", ombi "convertirse" o sembi "decir": [118]
te
ahora
gaija-r-akū
tomar- PTCP . IMPERF - NEG
o-ci
convertirse en CVB . COND.
guwa
otro
gai-ka
tomar- PTCP . RENDIMIENTO
Delaware
DAT
siní
tú. GEN
dolo
adentro
ume
PTCL . PROH
jeje
malo
gūni-él
pensar- PTCP . RENDIMIENTO
"Si no lo aceptas ahora y alguien más lo hace, ¡no se lo reproches!“
La forma negada del converbio condicional aquí es la construcción gaijirakū oci ("si... no toma").
Los sufijos -ci , -fi y -ngge se colocan después de -akū : ararakū ci "si no escribe", ararakū fi "no escribe y", "no haber escrito", ararakū ngge "el que sí no escribir", bisirakū ngge "los que no están aquí" (chino bù zài de 不在的). [119]
La palabra akū por sí sola también puede llevar otros sufijos: bi akū mbi "No soy". También es posible una doble negación en -akūngge akū (chino wú bù 無不): serakūngge akū "nada sin decir", "dice todo". [120]
La palabra umai , que parece consistir en la partícula prohibitiva ume y el pronombre ai "qué", puede usarse antes de akū y parece realzar su sentido negativo, como se ve en el ejemplo umai niyalma akū "ninguna persona (en absoluto) es allá". [121]
La partícula waka se utiliza predominantemente como cópula negativa. Algunos ejemplos son bi waka aniya kai "No tengo (la culpa), es el (mal) año", inu ja baita waka "esto no es un asunto sencillo".
La palabra unde "aún no" se coloca después del participio imperfecto en -ra/-re/-ro al final de la cláusula: jidere unde "(él) aún no ha venido", bi sabure unde "No lo he visto". todavía". [122]
El participio imperfecto se puede combinar con -hū para producir una forma que expresa aprensión/miedo ( partipium metuendi ; cf. mongol -ujai ): jidera hū "Si tan solo no viniera".
ama
padre
emme
madre
damu
solo
nime-rahū
malo- PTCP ( NEG )
se-yo
decir- CVB . IMPERF
jobo-mbi
preocupación- IMPERF
"Mi única preocupación es que mi padre y mi madre se enfermen".
Gorelova cree que esta forma es originalmente idéntica a la negación del participio imperfecto en - ra-(a)kū. [123]
Las formas interrogativas se derivan de las declarativas mediante la edición de otros sufijos. [124] La partícula -o se puede agregar a una forma verbal para convertir declaraciones en una pregunta de sí/no . Se añade a la cópula bi- , el indicativo imperfecto en -mbi (que también termina en -bi ) y a los participios imperfecto y perfecto en -ra/re-/ro y -ha/he/ho , formando respectivamente las secuencias -bio , -mbio , -rao/-reo/-roo , -hao/-heo/-hoo . En estas secuencias, -o se pronuncia /u/. Algunos ejemplos son: Minde bu reo ? "¿Me lo darás?"; Si terebe tuwa hao ? Tuwaha. "¿Lo has visto? – Sí." Si cai omi hao ? "¿Has bebido té?" La partícula -o también se puede agregar a la partícula negativa waka : Manju bithe hūlambi waka o ? "¿No estás estudiando el idioma manchú?" (lit. "¿No estás leyendo libros manchúes?").
La forma interrogativa imperfecta en -rao/-reo/-roo también puede usarse como imperativo para personas mayores o socialmente superiores: tereo? “¡Siéntate, por favor!”, encendió. "¿Quieres sentarte?" [125]
La partícula interrogativa universal es -ni . Se puede agregar a las formas verbales para producir preguntas de sí/no de la misma manera que -o; después de las negativas, sin embargo, se reduce a -n : si sabu-rakū- n ? "¿No lo has visto?", suwe sambio sarkūn "¿Sabes esto o no lo sabes?", si sembi akūn? "¿Lo comes o no?" Además, las palabras sain "bueno", "bien" y yargiyan "verdadero, real, verdad, realidad" tenían las formas interrogativas especiales saiyūn y yargiyūn : ¿si saiyūn? "¿Cómo estás?", yargiyūn? "¿Es verdad?" [126]
Además, se puede utilizar en preguntas interrogativas y también se puede añadir a sustantivos y adjetivos ( ere ai turgun ni " ¿Cuál es la razón de esto?"). [127] Generalmente se encuentra al final de una oración: ainu urunakū aisi be hendumbi ni "¿Por qué necesariamente tenemos que hablar de ganancias?"
La combinación nio se puede añadir a negaciones para formar preguntas retóricas : ere sain akū nio "¿no es eso hermoso?"
Las formas verbales compuestas se construyen con los verbos auxiliares bimbi , bi "ser, existir, permanecer", ombi "ser/convertirse (tal), ser posible", sembi "decir, contar, considerar", acambi "ser adecuado", mutembi " poder" y hamimbi "acercarse, estar cerca".
La voz es una categoría algo problemática y controvertida en manchú. La forma de voz pasiva en manchú generalmente se forma con el sufijo -bu :
baita
asunto
Delaware
DAT
uša-bu-ha
cargo- PASS - PTCP . RENDIMIENTO
"(Alguien) fue acusado del asunto".
En ciertos verbos, la pasiva se forma con el sufijo -mbu , aunque también se ha afirmado que tiene un tono diferente de significado.
Muchos verbos en voz pasiva tienen un significado reflexivo :
gurún
estado
dasa-bu-mbi
correcto- PASS - PTCP . RENDIMIENTO
"El estado está mejorando".
Sorprendentemente, el sufijo -bu (o, en muchos casos, -mbu ) también expresa el causativo : este, ara mbu mbi significa "estar escrito", pero también "hacer que (alguien) escriba".
tere-be
esto- ACC
gen-bu!
ir- CAUS ( IMP )
"¡Ordenadle que se vaya!"
La combinación de ambos sufijos -mbu y -bu también es posible para formar una construcción causativa pasiva: arambubumbi "tener (algo) escrito", lit. "hacer que (algo) se escriba". [129]
La voz recíproca se forma con -ndu : aisilambi "ayudar" – aisilandumbi "ayudarse unos a otros".
La voz asociativa se forma con -ca/-ce/-co o con -nu : ilimbi "estar de pie" – ilicambi "estar juntos en un grupo", afambi "luchar" – afanumbi "luchar junto con otros".
El aspecto durativo puede expresarse mediante los sufijos -ta/-te/-to , -nja/-nje/-njo o -ša/-še/-šo , el iterativo mediante -ta/-te y el frecuentativo o intensivo mediante -ca/-ce/-co : [130] jailambi "evadir" – jailatambi "evadir por todas partes", injembi "reír" – injecembi "reír persistentemente entre la multitud", halambi "cambiar" – halanjambi "alternar", ibembi "ir adelante" – ibešembi "avanzar paso a paso".
En los verbos de locomoción en el sentido más amplio existe una distinción entre movimiento que se aleja del hablante ( andativo ) y hacia el hablante ( ventivo ). Esto es similar al complemento de dirección en chino (andativo qù 去"ir" vs ventivo lái 來"venir"). El andativo se expresa con el sufijo -na/-ne/-no (posiblemente conectado con genembi "ir") y el ventivo se expresa con -nji (posiblemente conectado con jimbi "venir"). [131] Además, una forma de misiva se construye con el sufijo -nggi (posiblemente conectado con unggimbi "enviar"): alambi "informe" – alanambi "ir para informar", alanjimbi "venir con un informe", alanggimbi "enviar con un informe", fekumbi "salta" – fekunembi "salta para allá" – fekunjembi "salta para aquí", ebišembi "bañarse" – ebišenembi "ir a bañarse".
Manchú tiene numerosos sufijos derivativos productivos .
Los sustantivos abstractos se derivan de verbos con los sufijos:
Los sustantivos que denotan instrumentos se derivan de verbos con los sufijos:
Los sustantivos agentes se derivan tanto de verbos como de sustantivos con los sufijos -si , -msi , -ci , -ji , -lji , -mji , -nju : kimci si "investigador" de kimci- "investigar", bithe si "escriba" de bithe "libro". Un significado más peculiar de un objeto obtenido se expresa mediante el sufijo -ci en algunas palabras como iha ci "piel de vaca" de ihan "bovino".
Los adjetivos o sustantivos que denotan al poseedor de una cualidad se derivan tanto de la raíz del verbo como del sustantivo; cuando la palabra se deriva de un verbo. el significado es a veces el de un sustantivo agente. Se utilizan los siguientes sufijos:
Los sufijos diminutivos son -kan/ken/kon , -gan/gen y -cen : por ejemplo, bira "río" – bira gan "río pequeño", golmin "largo" – golmi kan "algo/bastante largo".
El sufijo aumentativo es -linggū / linggu : por ejemplo, amban "grande" – amba linggū "enorme", ehe "malo" – ehe linggu "muy malo". [133]
Varios sufijos derivan verbos, principalmente de sustantivos . [134]
Otros sufijos de este tipo son -ta/te/to ( gosi ta- "amar" de gosin "amor") -tu , -li y -mi .
Los verbos se derivan de otros verbos , a veces con significado intensivo y causativo, con los sufijos -niye y -kiya/kiye , -giya/giye , -hiya/hiye : por ejemplo, ebe niye - "mojar completamente" de ebe- "mojar ", jalu kiya- "llenar" de jalu- "estar lleno, lleno", tuwa kiya- "guardar" de tuwa- "mirar".
Sobre la formación de verbos con un determinado aspecto, voz o dirección , consultar el apartado de gramática.
Los números son los siguientes:
21 orin emú , etc.
101 tanggū emú, etc.
1000 minggan (del mongol ‹mingɣ-a(n)› )
10000 tumen (del mongol ‹tüme(n)› )
100000 juwan tumen
1000000 tanggū tumen
* irregulares; cf. Mongol ‹tabu(n)› "cinco" [139]
⁑ cf. Mongol ‹qori(n)› [140]
⁂ cf. Mongol ‹ɣuči(n)› [141]
Para los números más altos también se utilizan préstamos del sánscrito , sobre todo en la traducción de textos budistas. [142]
La mayoría de los números ordinales se forman con el sufijo -ci, antes del cual se omite la -n final de la raíz (excepto en juwanci "décimo" y tumenci "décimo"). [143] Los números distributivos se forman con el sufijo -ta/-te/-to; de nuevo, se omite la raíz final -n : [144] emte "uno cada uno", juwete "dos cada uno", ilata "tres cada uno", etc. Las fracciones se forman según el siguiente patrón: [145]
ilán
tres
(ubú)
(parte)
ci
ABL
emú
uno
"un tercio" (literalmente: "de tres partes una")
sunja
cinco
(ubú)
(parte)
ci
ABL
ilán
tres
"tres quintos"
La palabra ubu "parte" también puede estar en caso genitivo: [146]
ningungun
seis
ubu-i
parte- GEN
sunja
cinco
"cinco sextos"
Esta es la misma construcción que en chino: [147]
san
三
tres
pantano
分
parte
zhī
之
GEN
èr
二
dos
"dos tercios"
Los multiplicativos se forman con el sufijo -rsu o con la siguiente "parte" ubu :
emursu , emú ubu "soltero"; jursu , juwe ubu "doble"; ilarsu , ilan ubu "triple"; etc.
Los colectivos se forman con el sufijo -nofi : juwenofi "dos juntos", ilanofi "tres juntos", duinofi "cuatro juntos", etc.
Los números iterativos se forman principalmente con el sufijo -nggeri o -geri :
emgeri "una vez", juwenggeri "dos veces", ilanggeri "tres veces", duinggeri "cuarto", etc.
Para las fechas, el manchú utiliza un sistema similar al chino, combinando un ciclo de diez ( juwan cikten "los diez colores" o " tallos ") y un ciclo de doce ( juwan juwe gargan "los doce animales" o " ramas "). [148]
En manchú existe, como en chino , un número significativo de clasificadores (también llamados palabras de medida ), que se sitúan entre el número y el sustantivo:
ilán
tres
fesín
CL
loho
espada
"tres espadas"
El clasificador fesin "mango" se utiliza para objetos con mango o empuñadura, como cuchillos, espadas, sables, palas, abanicos, etc. (de manera similar al clasificador chino bǎ 把).
Otros ejemplos de clasificadores son afaha "hoja" para papel, listas, etc. (cf. chino zhāng 張), deudalin "volumen" para libros (cf. chino běn 本), angga "boca" para animales, objetos con aberturas (ollas, bolsas, etc.), puertos, pasos de montaña, etc., baksan "paquete" para "paquetes" para fajos de grano, fajos de papel, manojos de llaves, caravanas, etc., dalgan "superficie" para objetos planos como banderas, espejos , abanicos y chuletas de carne, etc. [149]
Algunas posposiciones, como baru "a", no se derivan de otras palabras, mientras que otras son formas originalmente declinadas de otras partes del discurso, como sustantivos en un caso determinado (por ejemplo, da de "además de", lit. "en la base de") y converbios ( daha me "según", iluminado. "siguiendo"). Algunos, como dele "encima de", "arriba" son simplemente idénticos a los sustantivos. Cada posposición gobierna un determinado caso sustantivo, con la mayoría, como baru "a", dergi "arriba" y sasa "con" gobernando el genitivo, y dos grupos más pequeños gobiernan el dativo (por ejemplo, isitala "hasta") y el ablativo (por ejemplo, amala "detrás"). Jaka "junto con" toma el nominativo. Las posposiciones pueden expresar lugar ( dergi "arriba"), tiempo ( amari "después"), significado comitativo ( emgi "con"), causalidad ( jalinde "por el bien de"), similitud ( gele "me gusta") o restricción (sólo teile "sólo", que rige el caso genitivo, por ejemplo, damu ilan sarhan' i teile ilan boo de tehe "sólo tres mujeres vivían en tres casas", lit. "sólo de tres mujeres sólo... . " [ 150]
Algunas conjunciones coinciden con adverbios (por ejemplo, damu "sólo", "pero", geli "también", "y", jai "otra vez", "y', eici "quizás", "o"). Otras son originalmente formas de caso o converbios ( ba de "cuando", lit. "en el lugar", bi ci "si", lit. "si es (así)", bi hede "cuando", lit. "al haberse convertido en (así)") [ 151]
Además del vocabulario tungús heredado , el manchú contiene préstamos sobre todo del mongol y del chino . [152] También hay muchos préstamos de origen turco ; Estos probablemente también ingresaron a través de Mongolia. Se ha estimado que del veinte al treinta por ciento del vocabulario manchú se compone de préstamos mongoles. [153]
El idioma manchú utiliza la escritura manchú , que se derivó de la escritura tradicional mongol , que a su vez se basó en la escritura uigur preislámica escrita verticalmente . El manchú ahora suele estar romanizado según el sistema de transliteración empleado por Jerry Norman en su Comprehensive Manchu-English Dictionary (2013). El idioma Jurchen , que es ancestral del manchú, utilizaba la escritura Jurchen , que se deriva de la escritura Khitan , que a su vez se deriva de los caracteres chinos . No existe relación entre la escritura Jurchen y la escritura manchú .
Los caracteres chinos , empleados como fonogramas , también se pueden utilizar para transliterar el manchú . [154] Todas las vocales manchúes y las sílabas que comienzan con una consonante están representadas por caracteres chinos únicos, al igual que las sílabas que terminan en i, n, ng y o ; pero las que terminan en r, k, s, t, p, I, m se expresan por la unión de los sonidos de dos caracteres, no existiendo sílabas mandarinas que terminen en estas consonantes. Así, la sílaba manchú am se expresa mediante los caracteres chinos阿木 a mù , y la palabra manchú , en el diccionario Kangxi , se escribe como瑪阿安諸烏 mă ā ān zhū wū . [155]
Los mongoles aprendieron su escritura como un silabario , dividiendo las sílabas en doce clases diferentes, [156] [157] basándose en los fonemas finales de las sílabas, todas las cuales terminaban en vocales. [158] [159] Los manchúes siguieron el mismo método silábico al aprender la escritura manchú, también con sílabas divididas en doce clases diferentes basadas en los fonemas finales de las sílabas. Hoy en día, la opinión sobre si es de naturaleza alfabética o silábica todavía está dividida entre diferentes expertos. En China, se considera silábico y el manchú todavía se enseña de esta manera. El método alfabético lo utilizan principalmente los extranjeros que desean aprender el idioma. Estudiar la escritura manchú como silabario lleva más tiempo. [160] [161]
A pesar de la naturaleza alfabética de su escritura, al manchú no se le enseñó el fonema por letra como ocurre con los idiomas occidentales; A los niños manchúes se les enseñó a memorizar todas las sílabas del idioma manchú por separado mientras aprendían a escribir, como los caracteres chinos. Parafraseando a Meadows 1849, [162]
Manchus cuando aprende, en lugar de decir l, a—la; l, o—lo; &c., se les enseñó de inmediato a decir la, lo, &c. Con sus letras se podrían haber formado muchas más sílabas de las que contiene su silabario, pero no estaban acostumbrados a disponerlas de otra manera. Por ejemplo, no hacían el mismo uso de las consonantes l, m, n y r como lo hacen los occidentales; por lo tanto, si las letras manchúes s, m, a, r, t se unen en ese orden, un manchú no podría pronunciarlas como las personas de habla inglesa pronuncian la palabra "inteligente".
Sin embargo, esto fue en 1849 y se deberían realizar más investigaciones sobre los métodos de enseñanza actuales utilizados en la República Popular China.
Aprendizaje de textos de interés histórico.
Para lectores de chino
Literatura
Alfabeto: Algunos estudiosos consideran que la escritura manchú es silábica.
Alfabeto: Algunos estudiosos consideran que la escritura manchú es silábica. Otros lo ven como un alfabeto con letras individuales, algunas de las cuales difieren según su posición dentro de una palabra. Así, mientras que Denis Sinor argumentó a favor de una teoría silábica,30 Louis Ligeti prefirió considerar la escritura manchú como alfabética.31()
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El texto completo de Una gramática manchú en Wikisource
