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Variedades de árabe

Las variedades del árabe (o dialectos o lenguas vernáculas ) son los sistemas lingüísticos que los hablantes de árabe hablan de forma nativa. [2] El árabe es una lengua semítica dentro de la familia afroasiática que se originó en la península Arábiga . Existen variaciones considerables de una región a otra, con grados de inteligibilidad mutua que a menudo están relacionados con la distancia geográfica y algunos que son mutuamente ininteligibles . Muchos aspectos de la variabilidad atestiguada en estas variantes modernas se pueden encontrar en los antiguos dialectos árabes de la península. Asimismo, muchas de las características que caracterizan (o distinguen) las diversas variantes modernas se pueden atribuir a los dialectos de los colonos originales, así como a las lenguas y dialectos nativos locales. Algunas organizaciones, como SIL International , consideran que estas aproximadamente 30 variedades diferentes son idiomas separados, mientras que otras, como la Biblioteca del Congreso , las consideran todas como dialectos del árabe. [3]

En términos de sociolingüística , existe una distinción importante entre el lenguaje formal estandarizado, que se encuentra principalmente en forma escrita o en discursos preparados, y las lenguas vernáculas , muy divergentes , que se usan en situaciones de habla cotidiana. Estas últimas varían de un país a otro, de un hablante a otro (según las preferencias personales, la educación y la cultura) y dependiendo del tema y la situación. En otras palabras, el árabe en su entorno natural suele darse en una situación de diglosia , lo que significa que sus hablantes nativos a menudo aprenden y utilizan dos formas lingüísticas sustancialmente diferentes entre sí, el árabe estándar moderno (a menudo llamado MSA en español) como lengua oficial y una variedad coloquial local (llamada العامية , al-ʿāmmiyya en muchos países árabes, [a] que significa " jerga " o "coloquial"; o llamada الدارجة , ad-dārija , que significa "lengua común o cotidiana" en el Magreb [7] ), en diferentes aspectos de sus vidas.

Esta situación se compara a menudo en la literatura occidental con la lengua latina , que mantuvo una variante culta y varias versiones vernáculas durante siglos, hasta que desapareció como lengua hablada, mientras que las lenguas romances derivadas se convirtieron en nuevas lenguas, como el italiano , el catalán , el aragonés , el occitano , el francés , el arpitano , el español , el portugués , el asturleonés , el rumano y más. La variedad predominante regionalmente se aprende como primera lengua del hablante , mientras que la lengua formal se aprende posteriormente en la escuela. Si bien las variedades vernáculas difieren sustancialmente, el fus'ha ( فصحى ), el registro formal , está estandarizado y es universalmente comprendido por aquellos alfabetizados en árabe. [8] Los eruditos occidentales hacen una distinción entre el árabe clásico y el árabe estándar moderno , mientras que los hablantes de árabe generalmente no consideran que el CA y el MSA sean variedades diferentes. [8]

Las mayores diferencias entre el árabe clásico/estándar y el coloquial son la pérdida del caso gramatical ; un orden de palabras diferente y estricto ; la pérdida del sistema anterior de modo gramatical , junto con la evolución de un nuevo sistema; la pérdida de la voz pasiva flexiva , excepto en unas pocas variedades relictas; la restricción en el uso del número dual y (para la mayoría de las variedades) la pérdida de la conjugación distintiva y la concordancia para los plurales femeninos . Muchos dialectos árabes, en particular el árabe magrebí , también tienen cambios vocálicos significativos y grupos consonánticos inusuales . A diferencia de otros grupos dialectales, en el grupo árabe magrebí , los verbos en primera persona del singular comienzan con n- ( ن ). Existen otras diferencias sustanciales entre el habla beduina y sedentaria , el campo y las grandes ciudades, los grupos étnicos, los grupos religiosos, las clases sociales, los hombres y las mujeres, y los jóvenes y los viejos. Estas diferencias son hasta cierto punto superables. A menudo, los hablantes de árabe pueden adaptar su discurso de diversas maneras según el contexto y sus intenciones: por ejemplo, para hablar con personas de diferentes regiones, para demostrar su nivel de educación o para aprovechar la autoridad del idioma hablado.

En términos de clasificación tipológica , los dialectólogos árabes distinguen entre dos normas básicas: beduino y sedentario. Esto se basa en un conjunto de características fonológicas, morfológicas y sintácticas que distinguen entre estas dos normas. Sin embargo, no es realmente posible mantener esta clasificación, en parte porque los dialectos modernos, especialmente las variantes urbanas, suelen amalgamar características de ambas normas. Geográficamente, las variedades árabes modernas se clasifican en cinco grupos: magrebí , egipcio (incluidos el egipcio y el sudanés ), mesopotámico , levantino y árabe peninsular . [2] [9] Los hablantes de áreas distantes, a través de fronteras nacionales, dentro de países e incluso entre ciudades y pueblos, pueden tener dificultades para comprender los dialectos de los demás. [10]

Clasificación

Distribución geográfica de las variedades del árabe (excluyendo el judeoárabe judío) según Ethnologue y otras fuentes :

Variedades regionales

Las mayores variaciones entre los tipos de árabe se dan entre los grupos lingüísticos regionales . Los dialectólogos árabes antes distinguían entre sólo dos grupos: los dialectos mashriqi (orientales), al este de Libia, que incluyen los dialectos de la península Arábiga , Mesopotamia , el Levante , Egipto y Sudán , y los dialectos magrebíes (occidentales), que incluyen los dialectos del norte de África ( Magreb ) al oeste de Egipto . [11] La inteligibilidad mutua es alta dentro de cada uno de esos dos grupos, mientras que la inteligibilidad entre los dos grupos es asimétrica : los hablantes magrebíes tienen más probabilidades de entender el mashriqi que viceversa. [ cita requerida ]

Los dialectólogos árabes han adoptado ahora una clasificación más detallada para las variantes modernas de la lengua, que se divide en cinco grupos principales: peninsular , mesopotámico , levantino , egipcio-sudánico o del valle del Nilo (incluidos el egipcio y el sudanés ) y magrebí . [2] [10]

Estos grandes grupos regionales no se corresponden con las fronteras de los estados modernos. En las partes occidentales del mundo árabe , las variedades se denominan الدارجة ad-dārija , y en las partes orientales, العامية al-ʿāmmiyya . Las variedades cercanas del árabe son en su mayoría mutuamente inteligibles , pero las variedades lejanas tienden a no serlo. Las variedades al oeste de Egipto son particularmente dispares, y los hablantes de árabe egipcio afirman tener dificultades para entender a los hablantes de árabe del norte de África, mientras que la capacidad de los hablantes de árabe del norte de África para entender a otros hablantes de árabe se debe principalmente a la popularidad generalizada de los medios populares egipcios y levantinos (por ejemplo, programas de televisión sirios o libaneses). Este fenómeno se llama inteligibilidad asimétrica .

Un factor en la diferenciación de las variedades es la influencia de otras lenguas habladas anteriormente o que todavía se hablan actualmente en las regiones, como

Grupo magrebí

Las variedades occidentales están influenciadas por las lenguas bereberes , las púnicas y las lenguas romances .

Grupo sudanés

Las variedades sudanesas están influenciadas por las lenguas nubias .

Grupo egipcio

Las variedades egipcias están influenciadas por la lengua copta .

Grupo mesopotámico

Las variedades mesopotámicas están influenciadas por las lenguas mesopotámicas ( sumerio , acadio , mandaico , arameo oriental ), el idioma turco y las lenguas iraníes .

Grupo levantino

Las variedades levantinas (ISO 639–3: apc) están influenciadas por las lenguas arameas occidentales y, en menor medida, por el turco , el griego , el persa y el antiguo egipcio :

Grupo peninsular

Algunas variedades peninsulares están influenciadas por las lenguas del sur de Arabia .

Periferias

Variedades judías

Las variedades judías están influenciadas por las lenguas hebrea y aramea . Aunque tienen características similares entre sí, no son una unidad homogénea y pertenecen filológicamente a las mismas agrupaciones familiares que sus contrapartes no judías.

Criollos y pidgins

A lo largo de la historia ha habido una serie de pidgins y criollos de origen árabe , incluidos varios nuevos que están surgiendo en la actualidad. Estos pueden dividirse en pidgins y criollos sudaneses , que comparten un ancestro común, y pidgins inmigrantes incipientes.

criollos

Lenguas pidgin

Paraárabe

Variedad diglósica

Mezcla y cambio de idiomas

El árabe se caracteriza por una gran cantidad de variedades; sin embargo, los hablantes de árabe suelen ser capaces de manipular su forma de hablar en función de las circunstancias. Puede haber varios motivos para cambiar el modo de hablar: la formalidad de una situación, la necesidad de comunicarse con personas que hablan dialectos diferentes, para obtener la aprobación social, para diferenciarse del oyente, al citar un texto escrito para diferenciar entre asuntos personales y profesionales o generales, para aclarar un punto y para pasar a un nuevo tema. [14]

Un factor importante en la mezcla o cambio del árabe es el concepto de dialecto de prestigio . Esto se refiere al nivel de respeto que se le otorga a una lengua o dialecto dentro de una comunidad de habla. La lengua árabe formal tiene un prestigio considerable en la mayoría de las comunidades de habla árabe, dependiendo del contexto. Sin embargo, esta no es la única fuente de prestigio. [15] Muchos estudios han demostrado que para la mayoría de los hablantes, existe una variedad de prestigio del árabe vernáculo. En Egipto, para los no caireños, el dialecto de prestigio es el árabe de El Cairo. Para las mujeres jordanas de origen beduino o rural, pueden ser los dialectos urbanos de las grandes ciudades, especialmente la capital, Amán. [16] Además, en ciertos contextos, un dialecto relativamente diferente del árabe formal puede tener más prestigio que un dialecto más cercano a la lengua formal; este es el caso de Bahréin, por ejemplo. [17]

El lenguaje se mezcla y cambia de distintas maneras. Los hablantes de árabe a menudo usan más de una variedad del árabe en una conversación o incluso en una frase. Este proceso se conoce como cambio de código . Por ejemplo, una mujer en un programa de televisión podría apelar a la autoridad del lenguaje formal usando elementos de éste en su discurso para evitar que otros hablantes la interrumpan. Otro proceso en funcionamiento es la "nivelación", la "eliminación de rasgos dialécticos muy localizados en favor de otros más generales a nivel regional". Esto puede afectar a todos los niveles lingüísticos: semántico, sintáctico, fonológico, etc. [18] El cambio puede ser temporal, como cuando un grupo de hablantes con árabes sustancialmente diferentes se comunican, o puede ser permanente, como sucede a menudo cuando la gente del campo se muda a la ciudad y adopta el dialecto urbano más prestigioso, posiblemente a lo largo de un par de generaciones.

Este proceso de adaptación a veces apela al lenguaje formal, pero a menudo no. Por ejemplo, los habitantes de las aldeas de Palestina central pueden intentar utilizar el dialecto de Jerusalén en lugar del suyo cuando hablan con personas que tienen dialectos sustancialmente diferentes, en particular porque pueden tener un dominio muy débil del lenguaje formal. [19] En otro ejemplo, grupos de hablantes cultos de diferentes regiones a menudo utilizan formas dialécticas que representan un punto intermedio entre sus dialectos en lugar de intentar utilizar el lenguaje formal, para facilitar y hacer más comprensible la comunicación. Por ejemplo, para expresar el existencial "hay" (como en "hay un lugar donde..."), los hablantes de árabe tienen acceso a muchas palabras diferentes:

En este caso, es más probable que se utilice /fiː/, ya que no está asociada con una región en particular y es la más cercana a un término medio dialéctico para este grupo de hablantes. Además, dada la prevalencia de películas y programas de televisión en árabe egipcio, es probable que todos los hablantes estén familiarizados con él. [20] El aku iraquí/kuwaití , el fīh levantino y el kayn norteafricano evolucionan a partir de formas árabes clásicas ( yakūn , fīhi , kā'in respectivamente), pero ahora suenan diferentes.

A veces, un determinado dialecto puede estar asociado con el atraso y no gozar de prestigio entre la población general; sin embargo, se seguirá utilizando porque conlleva una especie de prestigio encubierto y sirve para diferenciar a un grupo de otro cuando es necesario.

Diferencias tipológicas

Una distinción básica que atraviesa toda la geografía del mundo de habla árabe es la que existe entre las variedades sedentarias y nómadas (con frecuencia llamadas erróneamente beduinos ). La distinción surge de los patrones de asentamiento que siguieron a las conquistas árabes. A medida que se conquistaban regiones, se establecían campamentos militares que con el tiempo se convirtieron en ciudades, y luego los árabes nómadas se fueron asentando en las áreas rurales. En algunas áreas, los dialectos sedentarios se dividen a su vez en variantes urbanas y rurales. [ cita requerida ]

La diferencia fonética más obvia entre los dos grupos es la pronunciación de la letra ق qaf , que se pronuncia como una sonora /ɡ/ en las variedades urbanas de la Península Arábiga (por ejemplo, el dialecto hiyazí en las antiguas ciudades de La Meca y Medina ), así como en los dialectos beduinos en todos los países de habla árabe, pero es sorda principalmente en los centros urbanos postarabizados como /q/ ( siendo [ɡ] un alófono en unas pocas palabras principalmente en las ciudades del norte de África ) o /ʔ/ (fusionando ⟨ ق ⟩ con ⟨ ء ⟩ ) en los centros urbanos de Egipto y el Levante . Estos últimos fueron arabizados en su mayoría después de las conquistas islámicas .

La otra diferencia fonética importante es que las variedades rurales conservan los interdentales del árabe clásico (CA) /θ/ ث y /ð/ ذ, [ cita requerida ] y fusionan los sonidos enfáticos del CA /ɮˤ/ ض y /ðˤ/ ظ en /ðˤ/ en lugar del sedentario /dˤ/ . [ cita requerida ]

Las diferencias más significativas entre el árabe rural y el árabe no rural se encuentran en la sintaxis. Las variedades sedentarias, en particular, comparten una serie de innovaciones comunes del árabe arábigo. [ especificar ] Esto ha llevado a la sugerencia, articulada por primera vez por Charles Ferguson , de que una lengua koiné simplificada se desarrolló en los campamentos de concentración del ejército en Irak, desde donde se conquistaron las partes restantes del mundo árabe moderno. [ cita requerida ]

En general, las variedades rurales son más conservadoras que las sedentarias, y las variedades rurales de la península arábiga son incluso más conservadoras que las de otros lugares. Dentro de las variedades sedentarias, las variedades occidentales (en particular, el árabe marroquí ) son menos conservadoras que las variedades orientales. [ cita requerida ]

En varias ciudades del mundo árabe se habla una variedad "beduina", que adquiere prestigio en ese contexto. [ cita requerida ]

Ejemplos de diferencias regionales importantes

El siguiente ejemplo ilustra las similitudes y diferencias entre las variedades literarias y estandarizadas y los principales dialectos urbanos del árabe. También se proporciona el maltés , una lengua siculoárabe muy divergente que desciende del árabe magrebí.

Las pronunciaciones verdaderas difieren; las transliteraciones utilizadas se acercan a una demostración aproximada. Además, la pronunciación del árabe estándar moderno difiere significativamente de una región a otra.

Otras diferencias regionales

Las variedades "periféricas" del árabe, es decir, las variedades habladas en países donde el árabe no es una lengua dominante ni una lingua franca (por ejemplo, Turquía , Irán , Chipre , Chad , Nigeria y Eritrea ), son particularmente divergentes en algunos aspectos, especialmente en sus vocabularios, ya que están menos influenciadas por el árabe clásico. Sin embargo, históricamente caen dentro de las mismas clasificaciones dialectales que las variedades que se hablan en países donde el árabe es la lengua dominante. Debido a que la mayoría de estos dialectos periféricos se encuentran en países de mayoría musulmana, ahora están influenciados por el árabe clásico y el árabe estándar moderno, las variedades árabes del Corán y sus vecinos de habla árabe, respectivamente.

Probablemente la variedad de árabe no criollo más divergente es el árabe maronita chipriota , una variedad casi extinta que ha sido fuertemente influenciada por el griego y escrita en alfabetos griego y latino .

El maltés desciende del siculoárabe . Su vocabulario ha adquirido un gran número de préstamos del siciliano , el italiano y, más recientemente, el inglés , y utiliza únicamente un alfabeto basado en el latín. Es la única lengua semítica entre las lenguas oficiales de la Unión Europea .

Los pidgins de base árabe (que tienen un vocabulario limitado que consiste principalmente en palabras árabes, pero carecen de la mayoría de las características morfológicas árabes) se utilizan ampliamente a lo largo del borde sur del Sahara, y lo han sido durante mucho tiempo. En el siglo XI, el geógrafo medieval al-Bakri registra un texto en un pidgin de base árabe, probablemente uno que se hablaba en la región correspondiente a la actual Mauritania . En algunas regiones, particularmente alrededor de Sudán del Sur , los pidgins se han criollizado (ver la lista a continuación).

Los hablantes inmigrantes de árabe a menudo incorporan una cantidad significativa de vocabulario del idioma del país anfitrión en su discurso, en una situación análoga al spanglish en los Estados Unidos.

Incluso en los países donde el idioma oficial es el árabe, se hablan distintas variedades de árabe. Por ejemplo, en Siria, el árabe hablado en Homs se reconoce como diferente del que se habla en Damasco, pero ambos se consideran variedades del árabe "levantino". Y en Marruecos, el árabe de la ciudad de Fez se considera diferente del que se habla en el resto del país.

Inteligibilidad mutua

Las variedades coloquiales geográficamente distantes suelen diferir lo suficiente como para ser mutuamente ininteligibles , y algunos lingüistas las consideran idiomas distintos. [21] Sin embargo, la investigación de Trentman y Shiri indica un alto grado de inteligibilidad mutua entre variantes árabes estrechamente relacionadas para hablantes nativos que escuchan palabras, oraciones y textos; y entre dialectos más distantemente relacionados en situaciones de interacción. [22]

El árabe egipcio es uno de los dialectos árabes más ampliamente comprendidos debido a la próspera industria cinematográfica y televisiva egipcia y al papel altamente influyente de Egipto en la región durante gran parte del siglo XX. [23] [24] [25]

Diferencias formales y vernáculas

Otra forma en que las variedades del árabe difieren es que algunas son formales y otras son coloquiales (es decir, vernáculas). Hay dos variedades formales, o اللغة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥá . Una de ellas, conocida en español como árabe estándar moderno ( MSA ), se utiliza en contextos como la escritura, la radiodifusión, las entrevistas y la elaboración de discursos. La otra, el árabe clásico, es el idioma del Corán . Rara vez se utiliza excepto para recitar el Corán o citar textos clásicos más antiguos. [26] (Los hablantes de árabe normalmente no hacen una distinción explícita entre el MSA y el árabe clásico). El árabe estándar moderno se desarrolló deliberadamente a principios del siglo XIX como una versión modernizada del árabe clásico.

La gente suele utilizar una mezcla de árabe coloquial y formal. Por ejemplo, los entrevistadores o los oradores suelen utilizar el árabe coloquial para hacer preguntas o comentarios preparados y luego cambian a una variedad coloquial para añadir un comentario espontáneo o responder a una pregunta. La proporción de árabe coloquial y coloquial depende del hablante, el tema y la situación, entre otros factores. Hoy en día, incluso los ciudadanos menos educados están expuestos al árabe coloquial a través de la educación pública y la exposición a los medios de comunicación, por lo que tienden a utilizar elementos del mismo al hablar con los demás. [27] Este es un ejemplo de lo que los investigadores lingüísticos llaman diglosia . Véase registro lingüístico .

Diagrama de diglosia árabe según El-Said Badawi
a-b : fuṣḥā end
cd : coloquial ( 'āmmiyya ) end
age y ehb : fuṣḥā puro
c-gf y fhd : coloquial puro
egfh : superposición de fuṣḥā y coloquial
agc y bhd : influencia extranjera ( dakhīl )

El lingüista egipcio Al-Said Badawi propuso las siguientes distinciones entre los diferentes "niveles de habla" que se dan cuando los hablantes de árabe egipcio cambian entre las variedades árabes vernáculas y formales:

En Egipto, casi todo el mundo sabe utilizar más de uno de estos niveles de expresión y, a menudo, se alterna entre ellos, a veces dentro de la misma frase. Esto también suele ser así en otros países de habla árabe. [29]

Los dialectos hablados del árabe se han escrito ocasionalmente, generalmente en el alfabeto árabe . El árabe vernáculo fue reconocido por primera vez como una lengua escrita distinta del árabe clásico en el Egipto otomano del siglo XVII , cuando la élite de El Cairo comenzó a tender hacia la escritura coloquial. Un registro de la lengua vernácula de El Cairo de la época se encuentra en el diccionario compilado por Yusuf al-Maghribi . Más recientemente, existen muchas obras de teatro y poemas, así como algunas otras obras en árabe libanés y árabe egipcio ; existen libros de poesía, al menos, para la mayoría de las variedades. En Argelia , el árabe magrebí coloquial se enseñaba como una materia separada durante la colonización francesa, y existen algunos libros de texto. Los judíos mizrajíes en todo el mundo árabe que hablaban dialectos judeoárabes tradujeron periódicos, cartas, relatos, historias y traducciones de algunas partes de su liturgia en el alfabeto hebreo , agregando diacríticos y otras convenciones para letras que existen en judeoárabe pero no en hebreo. El alfabeto latino fue defendido para el árabe libanés por Said Aql , cuyos partidarios publicaron varios libros en su transcripción. En 1944, Abdelaziz Pasha Fahmi, miembro de la Academia de la Lengua Árabe en Egipto propuso la sustitución del alfabeto árabe por el alfabeto latino. Su propuesta fue discutida en dos sesiones en la comunión, pero fue rechazada y enfrentó una fuerte oposición en los círculos culturales. [30] El alfabeto latino (como " Arabizi ") es utilizado por los hablantes de árabe a través de Internet o para enviar mensajes a través de teléfonos celulares cuando el alfabeto árabe no está disponible o es difícil de usar por razones técnicas; [31] esto también se utiliza en el árabe estándar moderno cuando los hablantes de árabe de diferentes dialectos se comunican entre sí.

Distancia lingüística a MSA

Tres artículos científicos concluyeron, utilizando varias técnicas de procesamiento del lenguaje natural , que los dialectos levantinos (y especialmente el palestino) eran las variedades coloquiales más cercanas, en términos de similitud léxica , al árabe estándar moderno: Harrat et al. (2015, comparando el MSA con dos dialectos argelinos, tunecino, palestino y sirio), [32] El-Haj et al. (2018, comparando el MSA con el árabe egipcio, levantino, del Golfo y del norte de África), [33] y Abu Kwaik et al. (2018, comparando el MSA con el argelino, tunecino, palestino, sirio, jordano y egipcio). [34]

Variables sociolingüísticas

La sociolingüística es el estudio de cómo el uso del lenguaje se ve afectado por factores sociales, por ejemplo, normas y contextos culturales (véase también pragmática ). Las siguientes secciones examinan algunas de las formas en que las sociedades árabes modernas influyen en la forma en que se habla el árabe.

Religión

En el mundo árabe, la religión trasciende los límites de las creencias personales y funciona como una fuerza omnipresente e influyente en todas las facetas de la vida. Está profundamente arraigada en el tejido social, permeando el lenguaje, la política y la identidad cultural. Desde el nacimiento, a las personas no sólo se les da un nombre, sino que también se les asigna un lugar dentro de una orden religiosa específica: ya sea como musulmanes, divididos en sunitas o chiítas , o como cristianos , drusos o judíos . Estas identidades religiosas no son fluidas ni opcionales, sino que están firmemente arraigadas, y moldean y definen la experiencia del individuo. Incluso el propio lenguaje está moldeado por este marco religioso, reflejando la identidad colectiva y ajustándose al intrincado equilibrio de los sistemas de creencias. La religión en este contexto funciona como una construcción sociopolítica, inextricablemente vinculada a la autoridad del Estado y su evolución histórica. Habla por el individuo, a menudo antes de que pueda expresarse, y por lo tanto, la interacción entre la fe y la política debe entenderse plenamente para captar las complejidades del lenguaje y la cultura del mundo árabe. La religión y la política están aquí entrelazadas hasta tal punto que no pueden separarse. [35]

Bahréin ofrece un claro ejemplo de la intrincada relación entre religión, identidad y estructuras sociales en el mundo árabe. Existe una distinción significativa entre la población chií, la comunidad más antigua y establecida de Bahréin, y la población sunita, que comenzó a migrar a la isla en el siglo XVIII. A pesar de ser una minoría, la población sunita tiene una posición dominante, y la familia gobernante de Bahréin es sunita. Este predominio se refleja en la esfera pública, donde el lenguaje coloquial presentado en la televisión y en los medios de comunicación es casi exclusivamente el de la comunidad sunita. Como resultado, el poder, el prestigio y el control económico están estrechamente asociados con los árabes sunitas. Esta dinámica sociopolítica ejerce una profunda influencia en la evolución del lenguaje en Bahréin, orientando su desarrollo en línea con los intereses y las prácticas culturales de la minoría sunita. [36]

El caso de Irak es otro ejemplo de cómo la afiliación religiosa puede influir significativamente en la variación lingüística dentro del mundo árabe. Esta observación se extrae de un estudio realizado antes de la guerra de Irak y la emigración masiva de cristianos iraquíes a principios del siglo XXI. En Bagdad , existen diferencias notables entre el árabe hablado por los residentes cristianos y musulmanes. La comunidad cristiana en Bagdad es antigua y su dialecto tiene sus raíces en la lengua vernácula sedentaria del Irak medieval urbano. Por el contrario, el dialecto musulmán típico de la ciudad es un desarrollo más reciente, que se origina en los patrones de habla beduinos. Como en otras partes del mundo árabe, ambas comunidades en Bagdad comparten el árabe estándar moderno (MSA) como la forma prestigiosa del idioma. Sin embargo, el dialecto coloquial musulmán está más estrechamente asociado con el poder y el dominio económico, lo que refleja la mayor influencia de la comunidad musulmana en la ciudad. En consecuencia, los cristianos a menudo adoptan el dialecto musulmán en contextos formales o públicos (por ejemplo, cuando un maestro de escuela cristiano se dirige a sus alumnos), lo que demuestra hasta qué punto el lenguaje en Bagdad y en el mundo árabe en general está determinado por el panorama sociopolítico predominante. [37]

Variación

Sistema de escritura

  1. ^ También se escribe Ammiya, Amiyya, Ammiyya, 'Ammiyya, 'Ammiya, Amiyah, Ammiyah, Amiyyah, Ammiyyah [4] [5] [6]
  2. ^ En Egipto, cuando es necesario transcribir /ʒ/ o (también una reducción de /d͡ʒ/ ), se aproxima a [ʒ] usando چ .
  3. ^ Si bien /g/ es una pronunciación nativa en la mayor parte del Levante meridional (la mayor parte de Jordania (Amán, Zarqa, Irbid), partes de Palestina (Gaza) y partes del este de Siria (Deir ez-Zor y Raqqa), no es una pronunciación nativa en la mayor parte del Levante septentrional y occidental, especialmente en los centros históricamente urbanos como Alepo, Beirut, Damasco, Haifa, Hama y Homs y en los dialectos de Jerusalén, pero aun así la mayoría de hablantes pueden pronunciarla.
  4. ^ /t͡ʃ/ es un fonema/alófono nativo sólo en los dialectos iraquíes, del Golfo y algunos dialectos rurales del Levante, y extranjero en la mayoría de los demás dialectos.
  5. ^ /p/ y /v/ nunca aparecen como fonemas nativos en los dialectos árabes, y siempre están restringidos a préstamos lingüísticos, con un uso que depende del hablante y pueden pronunciarse /b/ y /f/ . En general, la mayoría de los hablantes pueden pronunciar /v/ , pero no /p/ .

Morfología y sintaxis

Todas las variedades, sedentarias y nómadas, difieren del árabe clásico (CA) en los siguientes aspectos:
Todos los dialectos, excepto algunos dialectos beduinos de la península arábiga, comparten las siguientes innovaciones de CA:
Todos los dialectos sedentarios comparten las siguientes innovaciones adicionales
Las siguientes innovaciones son características de muchos o la mayoría de los dialectos sedentarios
Las siguientes innovaciones son características del árabe magrebí (en el norte de África , al oeste de Egipto):
Las siguientes innovaciones son características del árabe egipcio

Fonética

En lo que respecta a la fonética, los dialectos árabes difieren en la pronunciación de las vocales cortas ( / a / , / u / y / i / ) y una serie de consonantes seleccionadas, principalmente ⟨ق⟩ / q/ , ⟨ج⟩ / d͡ʒ/ y las consonantes interdentales ⟨ث⟩ / θ/ , ⟨ذ⟩ / ð/ y ⟨ظ⟩ / ðˤ/ , además de la dental ⟨ض⟩ / dˤ/ .

Énfasis en la difusión

La propagación del énfasis es un fenómeno en el que /a/ se retrasa hasta [ɑ] en las proximidades de las consonantes enfáticas. El dominio de la propagación del énfasis es potencialmente ilimitado; en árabe egipcio , la palabra entera suele verse afectada, aunque en árabe levantino y algunas otras variedades, está bloqueada por /i/ o / j / (y a veces / ʃ / ). Está asociada con una disminución concomitante en la cantidad de faringealización de las consonantes enfáticas, de modo que en algunos dialectos la propagación del énfasis es la única forma de distinguir las consonantes enfáticas de sus contrapartes simples. También faringealiza las consonantes entre la consonante fuente y las vocales afectadas, aunque los efectos son mucho menos notables que para las vocales. La propagación del énfasis no afecta a la africación de la / t / no enfática en árabe marroquí , con el resultado de que estos dos fonemas siempre son distinguibles independientemente de la presencia cercana de otros fonemas enfáticos.

Consonantes

* en marroquí el ⟨ج⟩ a veces se pronuncia / g / en algunas palabras como en جلس [ gləs] " Él se sentó".

La mayoría de los dialectos del árabe utilizan [ q ] en lugar de ⟨ق⟩ en palabras aprendidas que se toman prestadas del árabe estándar en el dialecto respectivo o cuando los árabes hablan árabe estándar moderno.

Las principales variaciones dialectales de las consonantes árabes giran en torno a las seis consonantes ⟨ج⟩ , ⟨ق⟩ , ⟨ث⟩ , ⟨ذ⟩ , ⟨ض⟩ y ⟨ظ⟩ .

El árabe clásico ⟨ق⟩ /q/ varía ampliamente de un dialecto a otro , siendo [ ɡ ] , [ q ] y [ ʔ ] los más comunes:

El árabe clásico ⟨ج⟩ /ɟ/ (estándar moderno /d͡ʒ/ ) varía ampliamente de un dialecto a otro , siendo [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] y [ ɡ ] los más comunes:

Las consonantes interdentales clásicas ⟨ث⟩ /θ/ y ⟨ذ⟩ /ð/ se convierten en /t, d/ o /s, z/ en algunas palabras en Egipto , Sudán, la mayor parte del Levante, partes de la península Arábiga ( Hiyaz urbano y partes de Yemen). En Marruecos , Argelia y otras partes del norte de África son consistentemente /t, d/ . Siguen siendo /θ/ y /ð/ en la mayor parte de la península Arábiga, Irak, Túnez, partes de Yemen, Palestina rural, Libia oriental y algunos dialectos rurales argelinos . En las ciudades de habla árabe del este de Turquía (Urfa, Siirt y Mardin), se convierten respectivamente en /f, v/ .

Vocales

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

Lectura adicional

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