Aunque después de la Segunda Guerra Mundial se reconoció a las mujeres en Japón como poseedoras de los mismos derechos legales que los hombres , las condiciones económicas de las mujeres siguen estando desequilibradas. [5] Las iniciativas políticas modernas para fomentar la maternidad y la participación en el lugar de trabajo han tenido resultados mixtos. [6]
Las mujeres en Japón obtuvieron el derecho a votar en 1945. [7] Si bien el estatus de las mujeres japonesas ha mejorado constantemente en las décadas transcurridas desde entonces, las expectativas tradicionales para las mujeres casadas y las madres se citan como una barrera para la plena igualdad económica. [8] La monarquía es estrictamente masculina y una princesa tiene que renunciar a su título imperial si se casa con un plebeyo.
El grado en que las mujeres podían participar en la sociedad japonesa ha variado a lo largo del tiempo y de las clases sociales. En el siglo VIII, Japón tenía una emperatriz y en el siglo XII, durante el período Heian , las mujeres japonesas podían heredar propiedades a su nombre y administrarlas por sí mismas: "Las mujeres podían poseer propiedades, recibir educación y se les permitía, si eran discretas (sic), tener amantes". [9]
A partir de finales del período Edo , la condición de la mujer decayó. En el siglo XVII, el " Onna Daigaku ", o "Aprendizaje para mujeres", del autor confucianista Kaibara Ekken , detallaba las expectativas para las mujeres japonesas, afirmando que "su carácter es tan estúpido que le corresponde, en todos los aspectos, desconfiar de sí misma y obedecer a su marido". [10]
Durante el período Meiji , la industrialización y la urbanización redujeron la autoridad de los padres y maridos , pero al mismo tiempo el Código Civil Meiji de 1898 (específicamente la introducción del sistema "ie" ) negó a las mujeres derechos legales y las subyugó a la voluntad de los jefes de familia. [11]
En entrevistas realizadas a amas de casa japonesas en 1985, los investigadores descubrieron que el comportamiento femenino socializado en Japón seguía varios patrones de modestia, pulcritud, cortesía, obediencia y confianza en sí mismo. [12] La modestia se extendía al uso eficaz del silencio tanto en las conversaciones como en las actividades diarias. La pulcritud incluía la apariencia personal y una casa limpia. La cortesía, otro rasgo, se exigía a las mujeres en los roles domésticos y al recibir a los invitados, y se extendía a actividades como preparar y servir el té.
Entre los rasgos de Lebra que definen el comportamiento interno de la feminidad se encuentra la obediencia; por ejemplo, se esperaba que los hijos no rechazaran a sus padres. Se fomentaba la autosuficiencia de las mujeres porque las mujeres necesitadas eran vistas como una carga para los demás. En estas entrevistas con familias japonesas, Lebra descubrió que a las niñas se les asignaban tareas de ayuda, mientras que los niños eran más propensos a que se les dejara hacer las tareas escolares. [12] El trabajo de Lebra ha sido criticado por centrarse específicamente en un solo segmento económico de las mujeres japonesas. [13]
Aunque Japón sigue siendo una sociedad socialmente conservadora, con roles de género relativamente pronunciados , las mujeres japonesas y la sociedad japonesa son bastante diferentes de los fuertes estereotipos que existen en los medios de comunicación extranjeros o las guías de viaje, que pintan a las mujeres en Japón como "sumisas" y carentes de cualquier autodeterminación. [14] Otro fuerte estereotipo sobre Japón es que las mujeres siempre se quedan en casa como amas de casa y que no participan en la vida pública: en realidad, la mayoría de las mujeres están empleadas: la tasa de empleo de las mujeres (de 15 a 64 años) es del 69,6% (datos de la OCDE 2018 [15] ).
Las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1945, después de la rendición japonesa en la Segunda Guerra Mundial . Como nuevo gobernante de facto de Japón, Douglas MacArthur ordenó la redacción de una nueva constitución para Japón en febrero de 1946. [16] Cuatro mujeres estaban en el grupo de trabajo, incluida Beate Sirota Gordon , quien fue alistada en el subcomité asignado a escribir la sección de la constitución dedicada a los derechos civiles y los derechos de las mujeres en Japón . [17] [18] Esto les permitió una mayor libertad, igualdad con los hombres y un estatus más alto dentro de la sociedad japonesa. Otras reformas de posguerra abrieron las instituciones educativas a las mujeres y exigieron que las mujeres recibieran un salario igual por un trabajo igual . En 1986, entró en vigor la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, que prohibía la discriminación en aspectos como el despido y la jubilación. La ley fue revisada en 1997 para ser más integral, prohibiendo también la discriminación en el reclutamiento y la promoción. Otra ronda de revisión, realizada en 2006, también prohíbe los requisitos laborales que favorezcan desproporcionadamente a un género sobre otro, o la discriminación indirecta. [19] Sin embargo, las mujeres siguen estando en desventaja económica, ya que sigue existiendo una brecha salarial entre los trabajadores a tiempo completo, hombres y mujeres. También existe una brecha salarial entre los trabajadores a tiempo completo y los trabajadores irregulares, a pesar del creciente porcentaje de trabajadoras irregulares entre las mujeres. [19]
En 1994, Japón implementó una reforma electoral e introdujo un sistema electoral mixto que incluía distritos uninominales (SMD) utilizando la pluralidad y un sistema de listas de partidos con representación proporcional . En general, la proporción de legisladoras en la Cámara de Representantes ha crecido desde la reforma. [20] Sin embargo, cuando se trata de la representación de las mujeres en la política, Japón sigue estando por detrás de otras democracias desarrolladas, así como de muchos países en desarrollo. En 2019, Japón ocupa el puesto 164 de 193 países en lo que respecta al porcentaje de mujeres en la cámara baja o única. [21] En las elecciones generales japonesas de 2021 , menos del 18 por ciento de los candidatos (186 de 1051) para la Cámara de Representantes eran mujeres. [22] De estos 186 candidatos, 45 fueron elegidos, lo que constituye el 9,7 por ciento de los 465 escaños de la cámara baja. [23] Esta cifra representa una disminución con respecto a las elecciones generales de 2017 , en las que las mujeres obtuvieron el 10,1 por ciento de los escaños de la Cámara. [23] La disminución de la representación de las mujeres se ha producido a pesar de que el gobierno japonés ha expresado su voluntad de abordar esta desigualdad de números en el siglo XXI del período Heisei a través de varias iniciativas específicas, [24] y una encuesta de 2012 de la Oficina del Gabinete encontró que casi el 70% de todos los japoneses encuestados estaban de acuerdo en que los hombres recibían un trato preferencial. [25]
Las mujeres japonesas obtienen mejores resultados en lo que respecta a la política local. En 2015, las mujeres representaban el 27,8% de las asambleas locales en los distritos especiales de Tokio , el 17,4% en las ciudades designadas , el 16,1% en las ciudades generales, el 10,4% en los pueblos y aldeas y el 9,1% en las prefecturas . [26] En 2019, la proporción de candidatas en las elecciones a la asamblea local alcanzó un récord del 17,3% en las elecciones a la asamblea de la ciudad y del 12,1% en las elecciones a la asamblea de la ciudad y aldea. [27] De manera similar a lo que ocurre en la política nacional, la representación de las mujeres en la política local de Japón ha experimentado una tendencia general al alza desde el siglo XX, pero aún está por detrás de otros países desarrollados.
En las elecciones de 2022 para la Cámara de Consejeros de Japón, un récord de 35 mujeres fueron elegidas para la Cámara de Consejeros de Japón , la cámara alta del país . El número de candidatas en las elecciones también alcanzó un récord de 181. [28] [29] [30]
El Partido Liberal Democrático (PLD) ha hecho promesas de aumentar la presencia de mujeres en la política japonesa, pero no ha logrado sus objetivos declarados. Por ejemplo, en 2003, el PLD expresó su compromiso de lograr un 30% de representación femenina en puestos políticos y administrativos para 2020 según las normas internacionales. [31] Sin embargo, siguen estando lejos de esta cifra. Los académicos han señalado que la estructura interna y las reglas del PLD no favorecen a las candidatas. El PLD a menudo busca candidatos con experiencia en burocracia o política local, lo que perjudica a las mujeres, ya que es menos probable que hayan estado en estos puestos. [32] El PLD también tiene un proceso de nominación de abajo hacia arriba, mediante el cual las nominaciones iniciales las realizan las oficinas locales del partido. Como estas oficinas locales están dominadas por hombres, o la red de viejos muchachos , es difícil que las mujeres japonesas sean nominadas por el PLD. [31] En 2005, el proceso de selección desde abajo se rompió: el propio Primer Ministro y Presidente del PDL, Junichiro Koizumi, colocó a mujeres en los primeros puestos de las listas de representación proporcional. Como resultado, las 26 candidatas del PDL ganaron por mayoría relativa en su distrito electoral o en la lista de representación proporcional. [33] Sin embargo, la nominación de Koizumi desde arriba no fue un reflejo de la priorización de la igualdad de género por parte del PDL, sino más bien una estrategia política para atraer votos mediante la señalización de un cambio. [31] Después de estas elecciones, el PDL volvió a su proceso de nominación desde abajo.
En 1989 , el Partido Socialista de Japón (JSP), el mayor partido de oposición de izquierdas al PDL en ese momento, logró elegir a 22 mujeres para la Dieta . [34] El número récord de mujeres elegidas para la Dieta se denominó "Madonna Boom". Bajo el liderazgo de Takako Doi , el JSP presentó a las mujeres fuera de los círculos políticos convencionales y enfatizó su estatus limpio y "outsider" para yuxtaponerse contra el PDL , que enfrentaba acusaciones de soborno, un escándalo sexual y consternación pública por sus políticas de impuestos al consumo en ese momento. [20] Como resultado, estas "Madonnas" eran amas de casa típicas con poca o ninguna experiencia política. [34] Sin embargo, el JSP perdió impulso rápidamente después. En la elección de la Cámara de Consejeros de 1992 , solo 4 mujeres miembros del JSP fueron reelegidas. [20] El JSP tampoco aprovechó el Madonna Boom para institucionalizar las cuotas de género debido a otras prioridades en su agenda. [31]
En 2009 se produjo otro aumento en el número de mujeres en la Dieta japonesa, cuando el Partido Democrático de Japón (PDJ) se apoderó de la Cámara de Representantes de manos del PDL con una victoria aplastante. De las 46 candidatas presentadas por el PDJ, 40 resultaron elegidas. [31] Sin embargo, el PDJ tampoco logró aprovechar este impulso para institucionalizar las cuotas de género. Si bien el PDJ implementó algunas políticas no basadas en cuotas con el objetivo de aumentar la representación de las mujeres, los efectos de estas políticas fueron solo marginales. [31] Al igual que el PDL en 2005, el PDJ presentó una gran cantidad de candidatas mujeres no porque al partido le importara la igualdad de género, sino debido a una estrategia política. De hecho, el PDJ imitó la estrategia del Primer Ministro Koizumi de indicar reformas y cambios sociales mediante la nominación de mujeres.
Los experimentos de encuestas muestran que los votantes japoneses no tienen un sesgo contra las candidatas; más bien, los bajos niveles de representación femenina en la política japonesa se deben a la renuencia de las mujeres japonesas a buscar un cargo. [35] Las mujeres japonesas tienen menos probabilidades de postularse para un cargo debido a los roles de género socialmente obligatorios, que dictan que las mujeres deben cuidar de los niños y el hogar. [32] La investigación sugiere que las mujeres japonesas están más dispuestas a postularse para un cargo si los partidos brindan apoyo con las tareas del hogar durante la campaña. [35] Las candidatas en edad reproductiva también tienen menos probabilidades que los hombres de postularse para los escaños de la SMD en Japón, en comparación con los escaños de la lista del partido, lo que puede explicarse por el mayor compromiso de tiempo asociado con la postulación en la SMD. Además, cuando las mujeres japonesas se casan, a menudo tienen que dejar su hogar y mudarse con sus maridos. Como resultado, las mujeres japonesas son menos capaces de postularse para las asambleas locales porque carecen de conexiones con su localidad. [32]
Los roles de género que desalientan a las mujeres japonesas a presentarse a cargos electivos se han consolidado aún más a través del modelo japonés de estado de bienestar . En particular, desde el período de posguerra, Japón ha adoptado el modelo del "sostén masculino", que favorece un hogar de familia nuclear en el que el marido es el sustentador de la familia mientras que la esposa es una persona dependiente. [20] Cuando la esposa no está empleada, la familia tiene derecho a servicios de seguro social y deducciones fiscales. Con este sistema, el estado japonés puede depender de las amas de casa para el trabajo relacionado con el cuidado, lo que reduce los gastos sociales estatales. [36] Sin embargo, el modelo del "sostén masculino" también ha afianzado los roles de género al proporcionar un curso de vida óptimo para las familias que desalienta a las mujeres a participar en la vida pública. [20]
Dado el predominio de los hombres en la política japonesa, las mujeres políticas a menudo se enfrentan a la discriminación y el acoso por motivos de género en Japón. Sufren acoso del público, tanto a través de las redes sociales como de las interacciones en persona, y de sus colegas masculinos. Una encuesta de 2021 reveló que el 56,7% de las 1.247 mujeres miembros de la asamblea local habían sido acosadas sexualmente por votantes u otros políticos. [22] Aunque la revisión de 1997 de la EEOL penalizó el acoso sexual en el lugar de trabajo, las mujeres políticas en Japón a menudo no cuentan con el mismo apoyo cuando son acosadas por colegas masculinos. [37] El PDL se ha mostrado reacio a implementar medidas para contrarrestar el acoso dentro del partido y promover la igualdad de género en general. [38] Sin embargo, las políticas femeninas del partido que se han hecho oír como Seiko Noda han condenado públicamente las declaraciones sexistas de los políticos masculinos. [37]
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Durante el siglo XXI, las mujeres japonesas están trabajando en proporciones más altas que la población femenina trabajadora de los Estados Unidos. [5] Los niveles de ingresos entre hombres y mujeres en Japón no son iguales; la mujer japonesa promedio gana un 40 por ciento menos que el hombre promedio, y una décima parte de los puestos de gestión están ocupados por mujeres. [5] Las mujeres se encuentran a menudo en trabajos a tiempo parcial o temporales. El 77% de estos puestos de trabajo fueron ocupados por mujeres en 2012. [39] Entre las mujeres que trabajan, los sindicatos exclusivos de mujeres son pequeños en tamaño y en poder relativo. [40] Una ocupación común para las mujeres jóvenes es la de office lady , es decir, una trabajadora de oficina que realiza tareas generalmente de cuello rosa como servir té y trabajo de secretaría o de oficina .
En Japón existe una fuerte tradición de que las mujeres sean amas de casa después del matrimonio. [41] [42] Cuando las madres trabajan, a menudo aceptan trabajos a tiempo parcial y mal pagados según el horario de sus hijos o su marido. [43] El cuidado de la familia y del hogar se considera un papel predominantemente femenino, y se espera que las mujeres trabajadoras lo cumplan. [44] Sin embargo, en los últimos años ha aumentado el número de mujeres que trabajan: en 2014, las mujeres representaban el 42,7% de la fuerza laboral de Japón. [45] Japón tiene una proporción especialmente alta de mujeres que trabajan a tiempo parcial, y la mayoría de esas mujeres son madres. [46]
En una encuesta, el 30% de las madres que volvieron a trabajar informaron haber sido víctimas de "acoso maternal" o "matahara". [47] La tradición de la caja de obento , en la que las madres preparan almuerzos elaborados para que sus hijos los lleven a la escuela, es un ejemplo de un rol doméstico femenino. [48]
Varias políticas gubernamentales y privadas de posguerra han contribuido a una división sexual del trabajo. [6] Estas incluyen un salario familiar ofrecido por corporaciones que subsidiaba subsidios de salud y vivienda, bonos matrimoniales y bonos adicionales por cada hijo; y pensiones para esposas que ganaban por debajo de ciertos ingresos. [6] Además, en 1961, los ingresos de las esposas de hombres trabajadores no estaban sujetos a impuestos por debajo de los $10,000; los ingresos por encima de esa cantidad contribuían al ingreso familiar general. [6] La cultura corporativa también juega un papel; mientras que se espera que muchos hombres socialicen con sus gerentes después de largas jornadas de trabajo, las mujeres pueden tener problemas para equilibrar los roles de crianza de los hijos con las demandas de los eventos sociales obligatorios después del trabajo. [5]
Algunos economistas sugieren que un mejor sistema de apoyo a las madres trabajadoras, como un horario de trabajo diario más corto, permitiría que más mujeres trabajaran, lo que aumentaría el crecimiento económico de Japón. [8] Con ese fin, en 2003, el gobierno japonés se fijó el objetivo de que el 30% de los puestos gubernamentales superiores estuvieran ocupados por mujeres. En 2015, solo el 3,5% lo estaban; desde entonces, el gobierno ha reducido el objetivo para 2020 al 7% y ha fijado un objetivo para la industria privada del 15%. [49]
El papel tradicional de la mujer en Japón se ha definido como "tres sumisiones": las mujeres jóvenes se someten a sus padres, las mujeres casadas se someten a sus maridos y las mujeres mayores se someten a sus hijos. [50] [51] Se pueden ver rasgos de este arreglo en el Japón contemporáneo, donde las amas de casa son responsables de cocinar, limpiar y criar a los hijos y apoyan a sus maridos para que puedan trabajar sin preocuparse por la familia, [52] así como de equilibrar las finanzas del hogar. [53] Sin embargo, a medida que aumenta el número de hogares con doble ingreso, las mujeres y los hombres comparten las tareas domésticas, y la investigación muestra que esto ha llevado a una mayor satisfacción en comparación con los hogares que dividen el trabajo de manera tradicional. [54]
Las familias, antes y durante la restauración Meiji , dependían de un linaje patriarcal de sucesión, y la desobediencia al jefe de familia masculino se castigaba con la expulsión de la unidad familiar. [55] [56] Los jefes de familia masculinos con solo hijas adoptaban herederos varones para sucederlos, a veces a través de un matrimonio arreglado con una hija. [41] Los jefes de familia eran responsables de las finanzas de la casa, pero podían delegar en otro miembro de la familia o en un sirviente (empleado). [41] Las mujeres en estos hogares generalmente estaban sujetas a matrimonios arreglados a instancias del patriarca de la familia, y más de la mitad de todos los matrimonios en Japón se arreglaban de manera preventiva hasta la década de 1960. [57] [41] Las mujeres casadas se marcaban a sí mismas ennegreciéndose los dientes y afeitándose las cejas. [41]
Después del período Meiji, el jefe de familia debía aprobar cualquier matrimonio. [41] Hasta 1908, siguió siendo legal que los maridos asesinaran a sus esposas por infidelidad. [41]
Hasta la década de 1930, los matrimonios arreglados continuaron y los llamados " matrimonios por amor " se consideraban raros y algo escandalosos, especialmente para el marido, que sería considerado "afeminado". [41] [58]
Sin embargo, la Constitución de posguerra codificó el derecho de las mujeres a elegir a sus parejas. [41] El artículo 24 de la Constitución de Japón establece:
Esto estableció varios cambios en los roles de las mujeres en la familia, como el derecho a heredar la casa o la tierra familiar y el derecho de las mujeres (mayores de 20 años) a casarse sin el consentimiento del patriarca de la casa. [41]
A principios del período Meiji, muchas niñas se casaban a los 16 años; en el período de posguerra, esa edad había aumentado a 23 años y siguió aumentando. [41] La edad promedio para el primer matrimonio de una mujer japonesa ha aumentado de manera constante desde 1970, de 24 a 29,3 años en 2015. [59]
En el período Tokugawa , los hombres podían divorciarse de sus esposas simplemente declarando su intención de hacerlo en una carta. Las esposas no podían tramitar legalmente un divorcio, pero las opciones incluían ingresar en conventos, como el de Kamakura , donde a los hombres no se les permitía ir, asegurando así una separación permanente. [41]
Sin embargo, en el sistema Meiji, la ley limitaba las causas de divorcio a siete supuestos: esterilidad, adulterio, desobediencia a los suegros, locuacidad, hurto, celos y enfermedad. Sin embargo, la ley ofrecía protección a los divorciados al garantizar que no se podía enviar a la esposa lejos si no tenía otro lugar a donde ir. [41] Además, la ley permitía a la mujer solicitar el divorcio, siempre que estuviera acompañada por un pariente masculino y pudiera demostrar abandono o encarcelamiento del marido, promiscuidad o enfermedad mental o física. [41]
En 1898, la crueldad se añadió a los motivos por los que una mujer podía divorciarse; la ley también permitía el divorcio por mutuo acuerdo entre el marido y la mujer. Sin embargo, se suponía que los niños debían permanecer con el jefe de familia masculino. [41] En el Japón contemporáneo, es más probable que los niños vivan con madres solteras que con padres solteros; en 2013, el 7,4% de los niños vivían en hogares con una sola madre; solo el 1,3% vivía con sus padres. [59]
Cuando se concedió el divorcio en igualdad de condiciones para ambos sexos en virtud de la constitución de posguerra, las tasas de divorcio aumentaron de forma constante. [41]
En 2015, el artículo 733 del Código Civil de Japón, que establece que las mujeres no pueden volver a casarse hasta seis meses después del divorcio, se modificó para especificar 100 días. La prohibición de seis meses para que las mujeres vuelvan a casarse anteriormente tenía como objetivo "evitar la incertidumbre sobre la identidad del padre legalmente presunto de cualquier niño nacido en ese período de tiempo". Según el artículo 772, se presume que un niño nacido 300 días después del divorcio es hijo legal del marido anterior. En una sentencia emitida el 16 de diciembre de 2015, el Tribunal Supremo de Japón declaró que, a la luz de la nueva ley que exige 100 días antes del nuevo matrimonio de las mujeres, cualquier niño nacido después de 200 días de un nuevo matrimonio debe considerarse hijo legal del marido actual, por lo que no hay confusión sobre la paternidad de un niño nacido de una mujer que se ha vuelto a casar.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón reveló el borrador de una enmienda al Código Civil de Japón el 18 de febrero de 2016. Esta enmienda acorta el período para que las mujeres puedan volver a casarse a 100 días y permite que cualquier mujer que no esté embarazada durante el divorcio pueda volver a casarse inmediatamente después del divorcio. [60]
El Código Civil de Japón exige que los cónyuges legalmente casados tengan el mismo apellido. Aunque la ley es neutral en cuanto al género, lo que significa que cualquiera de los cónyuges puede cambiar su nombre por el del otro cónyuge, las mujeres japonesas han adoptado tradicionalmente el apellido de su marido y el 96% de las mujeres siguen haciéndolo en 2015. [61] En 2015, el Tribunal Supremo japonés confirmó la constitucionalidad de la ley, señalando que las mujeres podían utilizar sus apellidos de soltera de manera informal y declarando que correspondía al poder legislativo decidir si se aprobaba una nueva legislación sobre apellidos separados para los cónyuges. [62]
Mientras que antes del período Meiji se consideraba que las mujeres eran incompetentes para criar a los hijos, en el período Meiji se consideraba que la maternidad era la tarea principal de las mujeres y se permitía que se las educara con ese fin. [63] En la sociedad japonesa, las madres suelen poner un gran énfasis en la educación y el crecimiento moral de sus hijos, con especial atención a fomentar valores como la cortesía, el respeto y la responsabilidad. Tradicional e históricamente, las mujeres eran las responsables tanto de la crianza de los hijos como de la gestión de los asuntos del hogar dentro de la estructura familiar. [64]
Hoy en día, las madres japonesas siguen siendo consideradas como las administradoras de un hogar, incluida la conducta de sus hijos. Por ejemplo, los medios de comunicación suelen centrarse en las disculpas de las madres de los delincuentes. [65]
Existe un debate continuo sobre el papel que desempeña la educación de las mujeres en la tasa de natalidad en descenso en Japón . [66] La tasa de fertilidad total de Japón es de 1,4 hijos nacidos por mujer (estimación de 2015), [67] lo que está por debajo de la tasa de reemplazo de 2,1. Las mujeres japonesas tienen su primer hijo a una edad promedio de 30,3 años (estimación de 2012). [67]
Las políticas gubernamentales para aumentar la tasa de natalidad incluyen la educación temprana diseñada para desarrollar a los ciudadanos como padres capaces. [68] Algunos críticos de estas políticas creen que este énfasis en la tasa de natalidad es incompatible con un reconocimiento pleno de la igualdad de las mujeres en Japón. [69] [70] [71]
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Con el desarrollo de la sociedad, cada vez más niñas asisten a la universidad para recibir una educación superior. [72] Hoy en día, más de la mitad de las mujeres japonesas son graduadas de la universidad . [18] La proporción de investigadoras en Japón es del 14,6%. [73]
La educación moderna de las mujeres comenzó en serio durante la campaña de modernización de la era Meiji. Las primeras escuelas para mujeres comenzaron durante esta época, aunque los temas educativos estaban muy diferenciados por género, y las mujeres aprendían artes propias de los samuráis , como la ceremonia del té y los arreglos florales . El código de educación de 1871 establecía que las estudiantes debían ser educadas "sin distinción de clase o sexo". [74] No obstante, después de 1891, las estudiantes eran segregadas después del tercer grado, y muchas niñas no continuaban su educación más allá de la escuela secundaria. [75]
A finales del período Meiji, había una escuela para mujeres en cada prefectura de Japón, operada por una combinación de intereses gubernamentales, misioneros y privados. [76] En 1910, muy pocas universidades aceptaban mujeres. [75] La graduación no estaba asegurada, ya que a menudo las mujeres eran sacadas de la escuela para casarse o estudiar "asuntos prácticos". [76]
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Cabe destacar que Tsuruko Haraguchi , la primera mujer en Japón en obtener un doctorado, lo hizo en los EE. UU., ya que ninguna institución de la era Meiji le permitió recibir su doctorado. [76] Ella y otras mujeres que estudiaron en el extranjero y regresaron a Japón, como Yoshioka Yayoi y Tsuda Umeko , estuvieron entre la primera ola de educadoras que lideraron el camino hacia la incorporación de las mujeres en la academia japonesa. [76]
Después de 1945, la ocupación aliada tuvo como objetivo hacer cumplir la educación igualitaria entre los sexos; esto incluyó una recomendación en 1946 para proporcionar coeducación obligatoria hasta los 16 años. [75] A fines de 1947, casi todas las escuelas medias y más de la mitad de las escuelas secundarias eran mixtas. [75]
En 2012, el 98,1% de las estudiantes mujeres y el 97,8% de los estudiantes hombres lograron llegar a la escuela secundaria superior. [77] De ellos, el 55,6% de los hombres y el 45,8% de las mujeres continuaron con los estudios universitarios, aunque el 10% de estas graduadas asistieron a la universidad . [78]
La primera maestra zen en Japón fue la abadesa japonesa Mugai Nyodai (nacida en 1223 - fallecida en 1298). [79] [80]
En 1872, el gobierno japonés emitió un edicto (4 de mayo de 1872, Edicto 98 del Gran Consejo de Estado) que establecía: "Se abolirán inmediatamente todas las prácticas restantes de exclusión femenina en los terrenos de los santuarios y templos, y se permitirá escalar montañas con fines de culto, etc." Sin embargo, las mujeres en Japón hoy en día no tienen acceso completo a todos esos lugares. [81]
En 1998, la Asamblea General de la Nippon Sei Ko Kai (Iglesia Anglicana en Japón) comenzó a ordenar mujeres. [82]
En Japón, a las mujeres se les prohibió participar en Yamakasa, desfiles en los que se llevan santuarios sintoístas por una ciudad, hasta 2001. [83]
Con 87 años, la esperanza de vida de las mujeres japonesas es la más larga de cualquier sexo en cualquier parte del mundo. [18]
En Japón, el aborto es legal con algunas restricciones. La cifra anual de abortos ha disminuido en 500.000 desde 1975. Sin embargo, de los 200.000 abortos que se practican cada año, el 10% corresponde a mujeres adolescentes, cifra que ha aumentado desde 1975. [84]
En Japón, las disputas domésticas se han considerado tradicionalmente como resultado de la negligencia o la falta de apoyo de la pareja femenina. [6] Por lo tanto, el arrebato de una pareja puede ser una fuente de vergüenza para la esposa o la madre del hombre al que se supone que deben cuidar. [85] Debido a que el abuso de las mujeres sería perjudicial para la familia de la víctima, la intervención legal, médica y social en las disputas domésticas era poco frecuente. [86]
Tras una serie de investigaciones durante la década de 1990, Japón aprobó en 2001 la Ley de prevención de la violencia conyugal y protección de las víctimas. [86] [87] La ley se refería a la violencia doméstica como "una violación del principio constitucional de igualdad de derechos entre los sexos". Esta ley establecía órdenes de protección contra los cónyuges maltratadores y creaba centros de apoyo en todas las prefecturas, pero las mujeres siguen siendo reacias a denunciar los abusos a los médicos por vergüenza o por miedo a que la denuncia se comparta con el maltratador. [86] Una encuesta de 2001 mostró que muchos profesionales de la salud no estaban capacitados para tratar el abuso doméstico y culpaban a las mujeres que buscaban tratamiento. [86] [88]
En 2013, 100.000 mujeres denunciaron violencia doméstica en refugios. [89] De las 10.000 que ingresaron en custodia protectora en el refugio, casi la mitad llegó con niños u otros miembros de la familia. [89]
Las leyes contra el acoso se aprobaron en 2000 después de la atención mediática prestada al asesinato de una estudiante universitaria que había sido víctima de acoso. [90] Con casi 21.000 informes de acoso en 2013, el 90,3% de las víctimas eran mujeres y el 86,9% de los perpetradores eran hombres. [89] Las leyes contra el acoso en Japón se ampliaron en 2013 para incluir el acoso por correo electrónico , después del asesinato ampliamente publicitado en 2012 de una joven que había denunciado dicho acoso a la policía. [91] Los informes de acoso están creciendo a un ritmo más rápido en Japón que en cualquier otro país. [92]
En Japón, mujeres y niñas japonesas y extranjeras [93] [94] han sido víctimas de trata sexual . Son violadas en burdeles y otros lugares y sufren traumas físicos y psicológicos. [95] [96] [97] La legislación y las leyes japonesas contra la trata sexual han sido criticadas por ser deficientes. [96] [95] [98]
Las encuestas muestran que entre el 28% y el 70% de las mujeres han sido manoseadas en los vagones de tren. [99] [100] Algunas compañías ferroviarias designan vagones de pasajeros solo para mujeres [101] [102] [103] aunque no hay sanciones para los hombres que viajan en un vagón solo para mujeres. [100] Los manoseadores pueden ser castigados con siete años o menos de prisión y/o enfrentar multas de poco menos de $500. [102]
El uso de automóviles exclusivos para mujeres en Japón ha sido criticado desde diversas perspectivas. [100] Algunos sugieren que la presencia de los automóviles hace que las mujeres que eligen no usarlos sean más vulnerables. Los comentarios públicos a veces incluyen el argumento de que los automóviles exclusivos para mujeres son un paso demasiado lejos en la protección de las mujeres. [100] Algunos académicos han argumentado que los automóviles imponen la carga de la segregación social a las mujeres, en lugar de buscar el castigo de los criminales. [104] Otra crítica sugiere que los automóviles envían la señal de que los hombres crean un entorno peligroso para las mujeres, que no pueden protegerse a sí mismas. [100]
La industria cosmética japonesa es la segunda más grande del mundo, con una facturación de más de 15 mil millones de dólares al año. [105] El fuerte mercado de productos de belleza se ha relacionado con el valor que se le da a la autodisciplina y la superación personal en Japón, donde el cuerpo se domina a través de kata , acciones repetidas que aspiran a la perfección, como hacer una reverencia. [105]
En el período Heian , los estándares de belleza femenina favorecían los dientes oscurecidos, algo de grasa corporal y cejas pintadas por encima de las originales (que estaban afeitadas). [106]
Las empresas de belleza han tenido un papel en la creación de estándares contemporáneos de belleza en Japón desde la era Meiji. Por ejemplo, la firma de cosméticos japonesa Shiseido publicó una revista, Hannatsubaki , con consejos de belleza para mujeres, haciendo hincapié en los peinados y la moda contemporánea. [105] La " chica moderna " japonesa de antes de la guerra seguía las modas occidentales filtradas a través de este tipo de medios japoneses. [105]
Los productos reflejan varias inquietudes comunes entre las mujeres japonesas. Varias encuestas sugieren que las mujeres se preocupan por "la gordura, el tamaño de los senos, la vellosidad y el tamaño del busto". [105] La figura idealizada de una mujer japonesa es generalmente frágil y menuda. [107] Los ideales de belleza japoneses favorecen rasgos pequeños y rostros estrechos. [105] Se admiran los ojos grandes, especialmente cuando tienen "párpados dobles". [107]
Otro ideal es la piel pálida. La piel bronceada se asociaba históricamente con la clase trabajadora, y la piel pálida con la nobleza. [105] Muchas mujeres en Japón toman precauciones para evitar el sol, y se venden algunas lociones para blanquear la piel. [108]
En la década de 1970, la " ternura " había surgido como una estética deseable, que algunos académicos vincularon con un auge de los cómics que enfatizaban a las chicas de aspecto joven, o Lolitas. [105] Si bien estos personajes generalmente incluían ojos más grandes, la investigación sugiere que no era un estándar tradicional de belleza en Japón, preferido en la investigación médica y descrito como "antiestético" por los investigadores cosméticos de la era Edo. [108]
La ropa es otro elemento de los estándares de belleza para las mujeres en Japón, especialmente con la estética tradicional. Nuevamente, la feminidad es un factor importante; por lo tanto, los rosas , rojos, lazos y volantes se encuentran en su vestimenta. Los kimonos , túnicas de seda largas, son usados por las mujeres en ocasiones especiales. [107] Los patrones tradicionales para mujeres incluyen muchas variedades de flores que se encuentran en Japón y en toda Asia, como flores de cerezo , lirios , crisantemos y flores de camelia japonica .
Algunos empleadores exigen que sus trabajadoras usen tacones altos [109] y les prohíben usar anteojos . [110]
Una geisha (芸者) es una artista japonesa tradicional que actúa como anfitriona y cuyas habilidades incluyen la interpretación de diversas artes japonesas como música clásica, danza, juegos, servir té y conversar, principalmente para entretener a los clientes masculinos. [111] Las geishas reciben una formación muy seria como artistas cualificadas y no deben confundirse con las prostitutas . El programa de formación comienza a una edad temprana, normalmente a los 15 años, y puede durar entre seis meses y tres años. [111]
Una geisha joven en formación, menor de 20 años, se llama maiko . Las maiko (literalmente "chica bailarina") son aprendices de geisha, y esta etapa puede durar años. Las maiko aprenden de su mentora geisha mayor y la siguen a todos sus compromisos. Luego, alrededor de los 20-22 años, la maiko es promovida a geisha de pleno derecho [112] en una ceremonia llamada erikae (cambio de cuello).
En Japón, la píldora anticonceptiva se legalizó en 1999, mucho más tarde que en la mayoría de los países occidentales. [114] Su uso sigue siendo bajo, y muchas parejas prefieren los condones . La sexualidad en Japón se ha desarrollado de forma independiente a la de Asia continental , y Japón no adoptó la visión confuciana del matrimonio en la que se valora mucho la castidad . Sin embargo, los nacimientos fuera del matrimonio siguen siendo poco frecuentes en Japón.
Historia:
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de países. División Federal de Investigación .- JapónCorrección: 4 de enero de 2013.
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