Una iglesia de madera es una iglesia cristiana medieval de madera que alguna vez fue común en el noroeste de Europa . El nombre deriva de la estructura del edificio de postes y dintel , un tipo de estructura de madera donde los postes de pino mineral que soportan carga se llaman stafr en nórdico antiguo ( stav en noruego moderno ). Dos tipos de edificios de iglesias relacionados, también nombrados por sus elementos estructurales, la iglesia de postes y la iglesia de empalizada , a menudo se denominan "iglesias de madera".
Originalmente mucho más extendidas, la mayoría de las iglesias de madera que se conservan se encuentran en Noruega. Las únicas iglesias de madera medievales que quedan fuera de Noruega son las de alrededor del año 1500, la iglesia de madera de Hedared en Suecia y una iglesia de madera noruega trasladada en 1842 a la contemporánea Karpacz en las montañas Karkonosze de Polonia. Otra iglesia, la iglesia anglosajona de Greensted en Inglaterra, exhibe muchas similitudes con una iglesia de madera, pero generalmente se considera una iglesia en empalizada.
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que las iglesias de madera proceden de construcciones con empalizadas y de iglesias posteriores con postes de tierra.
Se conocen construcciones de empalizadas similares en edificios de la época vikinga . Los troncos se partían en dos mitades, se clavaban o clavaban en la tierra (generalmente llamado poste en la construcción en tierra) y se les daba un techo. Esta resultó ser una forma de construcción simple pero muy sólida. Si se coloca sobre grava, el muro podría durar muchas décadas, incluso siglos. Una excavación arqueológica en Lund descubrió los agujeros para postes de varias de estas iglesias.
En las iglesias de postes , los muros estaban sostenidos por alféizares , dejando sólo los postes sujetos a tierra. Estas iglesias son fáciles de detectar en sitios arqueológicos, ya que dejan agujeros muy distintos donde una vez se colocaron los postes. Ocasionalmente queda algo de madera, lo que permite fechar la iglesia con mayor precisión mediante datación por radiocarbono o dendrocronología . Debajo de la iglesia de madera de Urnes se han encontrado restos de dos de estas iglesias, y debajo de la estructura de la iglesia más antigua se han descubierto tumbas cristianas.
Debajo de la iglesia de madera de Hemse se ha descubierto una única iglesia construida con empalizada .
La siguiente fase de diseño resultó de la observación de que los postes fijados a tierra eran susceptibles a la humedad, lo que provocaba que se pudrieran con el tiempo. Para evitarlo, los postes se colocaron encima de piedras de gran tamaño, lo que aumentó significativamente su vida útil. Se cree que la iglesia de madera de Røldal es de este tipo.
En iglesias posteriores, los postes se colocaban sobre un alféizar elevado que descansaba sobre cimientos de piedra. Esta es la iglesia de madera en su forma más madura.
Ahora es común agrupar las iglesias en dos categorías: la primera, sin postes independientes, a menudo denominada Tipo A; y el segundo, con techo elevado y postes internos exentos, habitualmente denominado Tipo B.
Los que tienen techo elevado, tipo B, a menudo se dividen en dos subgrupos. El primero de ellos, el grupo Kaupanger , presenta toda una hilera de postes arqueados y postes intermedios a lo largo de los laterales y detalles que imitan capiteles de piedra . Estas iglesias dan la impresión de una basílica .
El otro subgrupo es el grupo Borgund . En estas iglesias, los postes están conectados hasta la mitad con una o dos ″vigas de pinza” dobles horizontales con muescas semicirculares, sujetando la fila de postes por ambos lados. Se insertan tirantes transversales entre los postes y las vigas de pinza superior e inferior (o encima de la viga de pinza única), formando una interconexión muy rígida y asemejándose al triforio de las basílicas de piedra . Este diseño permitió prescindir de la parte inferior independiente de los postes intermedios. En algunas iglesias sólo quedan los cuatro postes de las esquinas (por ejemplo, en la iglesia de madera de Lomen ).
Muchas iglesias de madera tenían o todavía tienen galerías exteriores o deambulatorios en todo su perímetro, conectados libremente a las paredes de tablones. Probablemente sirvieron para proteger la iglesia de las inclemencias del tiempo y para las procesiones.
En la base de las iglesias tipo A, hay cuatro pesadas vigas de alféizar sobre una base baja de piedras. Estos están interconectados en la muesca de la esquina, formando un marco de umbral rígido. Los postes esquineros o duelas ( stavene en noruego) tienen un corte transversal en el extremo inferior y se ajustan sobre las muescas de las esquinas y las cubren, protegiéndolas de la humedad.
Encima de la viga del alféizar hay una ranura en la que encajan los extremos inferiores de los tablones de la pared ( veggtilene ). El último tablón de la pared tiene forma de cuña y se encaja a presión. Cuando la pared se rellena con tablones, el marco se completa con una placa de pared ( stavlægje ) con una ranura en la parte inferior, que sujeta los extremos superiores de los tablones de la pared. Toda la estructura consta de marcos: un marco de alféizar que descansa sobre los cimientos de piedra y los cuatro marcos de pared compuestos por alféizares, postes de esquina y placa de pared.
Las placas de pared sostienen las vigas del techo, que consisten en un par de vigas principales y un par adicional de "vigas de tijera" que se cruzan. Para el refuerzo lateral, se insertan soportes de madera adicionales ( bueknær ) entre las vigas.
Cada pieza está bloqueada en su posición por otras piezas, lo que crea una construcción muy rígida; sin embargo, todos los puntos que de otro modo serían susceptibles a las inclemencias del tiempo están cubiertos.
Iglesias de una sola nave en Noruega: Grip , Haltdalen , Undredal , Hedal , Reinli , Eidsborg , Rollag , Uvdal , Nore , Høyjord , Røldal y Garmo .
La única iglesia de este tipo que queda fuera de Noruega es la iglesia de Hedared en Suecia, que muestra similitudes con la iglesia de Haltdalen .
Sobre los cimientos de piedra se colocan cuatro enormes vigas de tierra ( grunnstokker ) a modo de signo ⌗ , cuyos extremos sobresalen entre 1 y 2 metros de la junta de solape en la que se cruzan. Los extremos de estas vigas sostienen los alféizares de las paredes exteriores, formando un marco horizontal separado. Los altos postes internos se colocan sobre el marco interno de vigas de tierra y sostienen el techo principal sobre la nave central ( salte ). Sobre el marco exterior de los antepechos descansan los tablones de la pared principal ( veggtiler ), que transportan el techo sobre el pentice o pasillos ( omgang ) que rodean el espacio central. De este modo, el techo desciende en dos escalones, como en una basílica .
Los altos postes internos ( staver ) están interconectados con soportes ( bueknær ) y también conectados a las paredes exteriores con vigas de pasillo, creando una construcción lateralmente rígida. Más cerca de la parte superior de los postes ( staver ), los umbrales más cortos insertados entre ellos sostienen la pared superior ( tilevegg ). Sobre los postes, placas de pared ( stavlægjer ) sostienen las vigas del techo, similares a las de las iglesias de una sola nave.
El grupo Kaupanger está formado por: Kaupanger , Urnes , Hopperstad y Lom .
El grupo Borgund está formado por: Borgund , Gol , Hegge , Høre , Lomen , Ringebu y Øye .
Esta forma de iglesia también se puede reconocer por los agujeros que quedan de iglesias de postes anteriores construidas en el mismo lugar. Poco se sabe sobre cómo eran realmente estas iglesias más antiguas o cómo se construyeron, ya que todas fueron destruidas o reemplazadas hace muchos siglos.
La técnica más antigua, a menudo llamada empalizada, era una construcción de muro autoportante con pilares o tablones de tierra densamente colocados, que cerraban una habitación y al mismo tiempo sostenían el techo. Posteriormente se utilizaron troncos partidos, lo que dio a las paredes un interior plano y los bordes se podían nivelar o machihembrar. No se han encontrado iglesias en empalizada en Noruega.
Para evitar una descomposición prematura, los postes o tablas estaban alquitranados y los extremos inferiores se quemaban. Las hileras de empalizadas a menudo se colocaban en zanjas llenas de piedra. Durante mucho tiempo se pensó que esta técnica desapareció antes del cambio de milenio, pero nuevas investigaciones muestran que estuvo en uso hasta principios del siglo XII.
La única estructura de esta técnica que ha sobrevivido hasta nuestros días es un muro en la sección central de la iglesia de Greensted en Inglaterra. Esto llevó a que esta iglesia fuera considerada durante mucho tiempo la estructura de madera más antigua de Europa. Una datación común de la iglesia era alrededor del año 845, pero la datación dendrocronológica moderna estima el año de construcción de la iglesia en el período inmediatamente posterior al año 1053 (+10 / −55 años). [1]
Levantando las tablas de los postes del suelo y colocándolas sobre traviesas sujetas entre postes esquineros o intermedios más potentes, se redujo el riesgo de daños por putrefacción. Luego se podrían utilizar materiales más finos en las partes complementarias de la construcción. Los montones de tierra de madera gruesa en rollo podían permanecer en pie durante un tiempo relativamente largo antes de pudrirse. Es posible que hayan sido chamuscados en el extremo inferior para evitar una descomposición prematura.
Se han encontrado agujeros para postes, a menudo con restos de los antiguos pilares, debajo o cerca de varias iglesias de madera y en lugares donde las leyendas dicen que debió haber iglesias. En Noruega se han identificado restos de aproximadamente 25 edificios con pilares y vestigios indirectos de entre 7 y 8 más. También se encuentran restos de iglesias pilares debajo de iglesias de piedra como Mære y Kinsarvik. [2]
Muchas de las primeras iglesias de Noruega se construyeron utilizando esta técnica, pero no ha sobrevivido ningún edificio de este tipo. Queda abierta la cuestión de si la vida limitada fue la razón por la que fueron reemplazadas por verdaderas iglesias de madera con durmientes, o si hubo otras razones. Se cree que algunos de los materiales más antiguos encontrados en varias de las iglesias de madera provienen de esas primeras iglesias con pilares, en particular en la iglesia de madera de Urnes en Lustre, donde muchas partes del edificio con cobertizos de madera en estilo urna debieron pertenecer a una iglesia más antigua. . Ahora se ha demostrado que las partes del edificio reutilizadas pertenecían originalmente a la iglesia predecesora de la actual, fechada dendrocronológicamente en el período 1070-1080. Sin embargo, no se trataba de una iglesia de postas, sino de una auténtica iglesia de madera, en la que se apoyaban postes angulares y tablones de pared sobre durmientes. [3]
Håkon Christie supuso que la construcción de postes quedó en desuso porque los postes se pudrieron desde abajo. [4] Jørgen H. Jensenius cree que el material arqueológico no proporciona un apoyo inequívoco a la hipótesis de Christie; un cambio de tamaño o la transición a una iglesia de piedra también puede explicar por qué los pilares excavados dejaron de usarse. Es posible que hasta 1913 la iglesia de madera de Røldal tuviera algunos pilares enterrados. En la iglesia de madera de Lom, los cimientos de piedra se colocaron aproximadamente directamente sobre los agujeros para postes rellenados. Aparte de los diferentes métodos de fundación, Jensenius cree que las iglesias de columnas eran esencialmente similares a las iglesias de madera. [5]
De los edificios de la Edad Media con vigas en pie en estructuras portantes, sólo las iglesias con el último método de construcción desarrollado, el de duelas, han sobrevivido hasta nuestros días. [6] Al levantar toda la estructura sobre cimientos de piedra y colocar los postes sobre traviesas, la vida útil de la estructura se extendió significativamente. La técnica se desarrolló ya en el siglo XI, pero sólo se ha demostrado en la antecesora de la actual iglesia de madera. También se trataba de una auténtica iglesia de madera, ya que tanto los postes de las esquinas como las tejas se apoyaban sobre traviesas que se reutilizaron como cimientos de la iglesia existente. [7]
La piedra como base para los postes se utilizó ya en la época romana y es posible que se hayan utilizado paredes adicionales en las traviesas entre los años 400 y 600. [8]
Lorentz Dietrichson creía que las iglesias de madera eran originalmente pequeñas y sólo más tarde se construyeron con mayores dimensiones. Creía que el trasfondo de esto era la técnica de construcción. Señala que las iglesias más jóvenes del tipo Mør son las más grandes. Calculó la planta y el área de 79 iglesias, y las nueve más grandes estaban todas en Sunnmøre con Hjørundfjord, Volda y Norddal de más de 280 m 2 . Esto es tres veces mayor que, por ejemplo, Urnes y Hopperstad. Según Dietrichson, el gran tamaño de las iglesias de madera de Sunnmøre se debió en parte a ampliaciones posteriores. Calculó los brazos transversales de la iglesia de madera de Volda en 7,3 × 6 metros. La iglesia de madera de Hjørundfjord era una "iglesia de media cruz" con un solo brazo transversal que medía 7,9 × 9,1 metros. La primera iglesia de madera tenía brazos cruzados de 7,9 × 6,7 metros después de la ampliación. Dietrichson no estaba seguro de si los brazos cruzados de las iglesias de Møre se añadían generalmente en la construcción de listones o si se trataba de una construcción de duelas medieval. Concluyó que varias figuraban originalmente como iglesias cruciformes en estacas, incluidas Hareid, Volda, Vatne y Ørsta. Para algunas otras iglesias (Bremsnes y Kornstad en Nordmøre), fuentes contemporáneas dicen que las cruces se agregaron más tarde a la madera. [9] Según Håkon Christie, estas iglesias del tipo Mør tenían una construcción más simple y eran más grandes y más largas que los otros tipos. [4] Roar Hauglid estimó que la mayoría (80–90%) de las iglesias de madera medievales noruegas eran edificios simples de una sola nave (Tipo A) y la mayoría eran relativamente pequeñas. Hauglid las llamó "la iglesia de madera noruega ordinaria". [10]
Las iglesias de madera alguna vez fueron comunes en el norte de Europa. Sólo en Noruega se calcula que se construyeron unas 1.000 unidades; Investigaciones recientes han aumentado esta estimación y ahora se cree que pudo haber sido más cercana al año 2000. [11]
Las iglesias de madera noruegas anteriores al año 1100 sólo se conocen a partir de fuentes escritas o de excavaciones arqueológicas, pero las fuentes escritas son escasas y difíciles de interpretar. [12] En Noruega sólo se construyeron 271 iglesias de mampostería durante el mismo período, de las cuales 160 todavía existen, mientras que en Suecia y Dinamarca había 900 y 1800 iglesias de mampostería respectivamente. [13] Las normas de la Ley Frostathing y la Ley Gating sobre "postes esquineros" muestran que la iglesia de madera era el edificio eclesiástico estándar en Noruega, aunque la iglesia católica prefería la piedra. [12] Todas las iglesias de madera en Noruega antes de la reforma se construían con duelas. La construcción con troncos es más joven que la construcción con duelas en Noruega y se introdujo en los edificios residenciales alrededor del año 1000. La construcción con duelas no está influenciada por la técnica de los troncos. [14] [9] Sólo 29 iglesias de madera han sobrevivido en Noruega. [15] La mayoría de ellos fueron construidos entre 1150 y 1350. [16]
La palabra "iglesia de madera" se desconoce en nórdico antiguo, presumiblemente porque no existían otros tipos de iglesias de madera. Cuando las iglesias de Noruega después de la Reforma se construyeron con troncos, surgió la necesidad de un término separado para las iglesias más antiguas. En fuentes escritas de la Edad Media, existe una clara distinción entre stafr (postes) y þili o vægþili (tableros de pared). Sin embargo, en documentos de los años 1600 a 1700, la "duela" también se usaba para tableros o paneles de pared. Emil Eckhoff en su Svenska stavkyrkor (1914-1916) también incluyó iglesias con estructura de madera sin postes. [17]
Según las leyes escritas más antiguas de Noruega y el Antiguo Libro de Homilías noruego , la consagración de la iglesia era válida mientras los cuatro postes de las esquinas estuvieran en pie. [12] Uno de los sermones del antiguo libro de homilías se conoce como el "sermón de la iglesia de madera". El sermón data aproximadamente del año 1100 y presumiblemente se pronunciaba en consagraciones o en sus aniversarios. El texto del sermón es una interpretación teológica de los elementos constructivos de la iglesia. Nombra la mayoría de los elementos de construcción de la iglesia de madera y puede ser una fuente de terminología y técnica. [18] [19] Por ejemplo, el sermón dice: "Los cuatro postes de las esquinas de la iglesia son un símbolo de los cuatro evangelios, porque sus enseñanzas son los soportes más fuertes de todo el cristianismo". [20]
La construcción de iglesias se menciona en la Gulatedsloven (Ley de Gulación), que se redactó en el año 1000. En el capítulo sobre el cristianismo, el artículo 12 dice: [21]
Si un hombre construye una iglesia, lo hace Lendmann o un granjero, o quien construye una iglesia, deberá mantener la iglesia y el terreno en buenas condiciones. Pero si la iglesia se derrumba y se caen los postes de las esquinas, antes de doce meses traerá madera al lugar; en caso contrario, pagará tres marcos como castigo al obispo y, de todos modos, traerá madera y reconstruirá la iglesia.
( Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. Men um kyrkja brotnar e hyrnestavane fall, då skal han føra wood på tufti innan tolv månadar ; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker for det til biskopen og koma med Timber y byggja opp kyrkja likevel. )
En Noruega, las iglesias de madera fueron reemplazadas gradualmente; muchos sobrevivieron hasta el siglo XIX, cuando un número sustancial fue destruido. Hoy en día, en Noruega quedan en pie 28 iglesias históricas de madera. Las iglesias de madera eran particularmente comunes en áreas menos pobladas en valles altos y tierras forestales, y en pueblos de pescadores en islas y pueblos menores a lo largo de los fiordos. Alrededor de 1800, todavía se conocían en Noruega 322 iglesias de madera, la mayoría de ellas en zonas escasamente pobladas. Si la iglesia principal fuera de mampostería, la iglesia anexa podría ser una iglesia de madera. [12] Las iglesias de mampostería se construyeron principalmente en ciudades, a lo largo de la costa y en ricas zonas agrícolas de Trøndelag y el este de Noruega, así como en las parroquias más grandes de los distritos de los fiordos del oeste de Noruega. [13] No se construyeron nuevas iglesias en Noruega durante los años 1400 y 1500. [22] Las iglesias de madera de Noruega desaparecieron en gran medida hasta 1700 y fueron reemplazadas por edificios de troncos. Varias iglesias de madera fueron rediseñadas o ampliadas utilizando diferentes técnicas durante 1600-1700; Por ejemplo, la iglesia de madera de Flesberg se convirtió en una iglesia cruciforme, en parte construida con troncos. [23] Según Dietrichson, la mayoría de las iglesias de madera fueron desmanteladas para dejar espacio para una nueva iglesia, en parte porque la antigua iglesia se había vuelto demasiado pequeña para la congregación y en parte porque la iglesia de madera estaba en malas condiciones. Otros motivos fueron incendios, tormentas, avalanchas y decadencia. [9] En 1650 quedaban alrededor de 270 iglesias de madera en Noruega, y en los siguientes cien años 136 de ellas desaparecieron. En 1800 todavía había 95 iglesias de madera, mientras que más de 200 antiguas iglesias de madera todavía se conocían por su nombre o por fuentes escritas. De 1850 a 1885 desaparecieron 32 iglesias de madera; Desde entonces, sólo se ha perdido la iglesia de madera de Fantoft . [12]
La iglesia de madera de Heddal fue la primera iglesia de madera descrita en una publicación académica, cuando Johannes Flintoe escribió un ensayo en Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). El libro también imprimió los dibujos de Flintoe de la fachada, la planta baja y el plano de planta, el primer dibujo arquitectónico conocido de una iglesia de madera. [24]
Entre 1950 y 1970, se descubrieron agujeros para postes de edificios más antiguos debajo de la iglesia de madera de Lom, así como debajo de iglesias de mampostería como la iglesia de Kinsarvik , [12] y este descubrimiento fue una contribución importante para comprender el origen de las iglesias de madera. Los agujeros para postes se identificaron por primera vez durante las excavaciones en la iglesia de madera de Urnes. [25]
Se desconoce el número de iglesias de madera construidas en Islandia y el resto de Europa. [ cita necesaria ] Algunos creen [ ¿quién? ] fueron el primer tipo de iglesia que se construyó en Escandinavia ; sin embargo, las iglesias posteriores son de un tipo más antiguo, aunque la diferencia entre ambas es leve. Una iglesia de madera tiene una construcción inferior colocada sobre un marco, mientras que una iglesia de postes tiene postes sujetos a tierra.
En Suecia , las iglesias de madera se consideraron obsoletas en la Edad Media y fueron reemplazadas. En Dinamarca se han encontrado vestigios de iglesias de postas en varios lugares, y de algunas de ellas aún se conservan partes. En Jutlandia se encontró una tabla de una de esas iglesias . El tablón se exhibe ahora en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague y un intento de reconstruir la iglesia se exhibe en el Museo Moesgård cerca de Aarhus . En la antigua iglesia de piedra de Jelling también se han encontrado marcas de varias antiguas iglesias de postas .
En Suecia, se construyó la iglesia medieval de madera de Hedared c. 1500 en el mismo lugar que una iglesia de madera anterior. Otros lugares notables son la iglesia de María Menor en Lund, con sus restos de una iglesia de postas con empalizadas , y algunas partes antiguas de la iglesia de madera de Hemse en Gotland . Sólo en Skåne había alrededor de 300 iglesias de este tipo cuando Adán de Bremen visitó Dinamarca en la primera mitad del siglo XI, pero se desconoce cuántas de ellas eran iglesias de madera o de postas.
En Inglaterra , hay una iglesia similar de origen sajón , con mucho debate sobre si es una iglesia de madera o es anterior a ellas. Esta es la Iglesia Greensted en Essex . El consenso general la clasifica como sajona Tipo A. Otra iglesia guarda similitudes con las iglesias de madera, la iglesia medieval de piedra de Santa María en Kilpeck en Herefordshire . Presenta varias cabezas de dragón.
En Alemania , hay una iglesia de piedra con un motivo que representa un dragón similar a los que se ven a menudo en las iglesias de madera noruegas y en los artefactos supervivientes de Dinamarca y Gotland. Si esta decoración se debe a similitudes culturales o si indica métodos de construcción similares en Alemania ha suscitado controversia.
Se han construido réplicas de iglesias de madera en varias comunidades estadounidenses, principalmente en el Alto Medio Oeste, con poblaciones de inmigrantes noruegos o isleños.
Lorentz Dietrichson en su libro De norske Stavkirker ("Las iglesias de madera noruegas") (1892) afirmó que la iglesia de madera es "una brillante traducción de la basílica románica de la piedra a la madera" (" En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basílica "). Dietrichson afirmó que el Tipo B muestra una influencia de las basílicas paleocristianas y romanas . Se suponía que el estilo se transmitía a través de la arquitectura anglosajona e irlandesa, donde sólo la construcción particular del techo era local. Dietrichson destacó el triforio , las arcadas y los capiteles . [9] La "teoría de la basílica" fue introducida por N. Nicolaysen en Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen escribió: "Nuestras iglesias de madera son ahora las únicas que quedan de su tipo y, según los escasos registros y las circunstancias conocidas, parece que no existió nada similar, excepto quizás en Gran Bretaña e Irlanda". (" Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere at have havt noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Irland .") [26] Nicolaysen afirmó además que la distribución y el diseño pueden haberse inspirado en la arquitectura bizantina. Nicolaysen escribió: "Todos los hechos sugieren que las iglesias de madera, como las iglesias de mampostería y toda la arquitectura medieval en Europa occidental, se originaron en la basílica romana". (" Alt synes at henpege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika. ") [27] Esta teoría fue desarrollada aún más por Anders Bugge y Roar Hauglid . Peter Anker creía que la influencia de la arquitectura de mampostería extranjera se encontraba principalmente en los detalles decorativos. [28]
Per Jonas Nordhagen no rechaza la teoría de la basílica, pero sugiere un desarrollo a lo largo de dos caminos y que la basílica fue un desarrollo hacia iglesias más grandes y técnicamente más sofisticadas. Según Nordhagen, el camino principal y progresivo conducía a Torpo y Borgund. [29]
El folclore y la evidencia circunstancial parecen sugerir que las iglesias de madera se construyeron sobre antiguos lugares de culto indígenas nórdicos , los hof . Dietrichson creía que las iglesias de madera estaban estrechamente relacionadas con la hof y la "teoría de la hof" atrajo interés en los años 1930 y 1940. La teoría suponía que los hofs tenían un techo cuadrado elevado sostenido por cuatro columnas. [28] Durante la cristianización de Noruega, los jefes locales se vieron obligados a desmantelar los hofs o a convertirlos en iglesias. En consecuencia, Bugge y Norberg-Schultz afirmaron que "no hay razón para creer que los últimos hofs y las primeras iglesias tuvieran diferencias importantes" (" og da er det liten grunn til å tro at de siste hov har skilt seg synderlig fra de første Kirker "). [30] Esta suposición ha sido rechazada por evidencia arqueológica varias veces, en el caso de Islandia por Åge Roussel. [31] Olaf Olsen describió el hof simplemente como una función relacionada con los edificios ordinarios de las grandes granjas. Según Olsen, aún queda por identificar si el hof era un edificio concreto. [32] Olsen rechazó la teoría de Hof. Nicolay Nicolaysen también concluyó que no se conoce ningún caso de hof reconvertido en iglesia. [33]
La falta de evidencia histórica de los hof como edificios socava la teoría de los hof. [34] Nicolaysen también introdujo la hipótesis del centro comunitario que argumentaba que los hofs fueron destruidos y las iglesias construidas en el mismo lugar conveniente para la comunidad local. Según Nicolaysen, la ubicación cerca de un antiguo hotel sería una coincidencia. El Papa Gregorio I alentó (año 601) a Agustín de Canterbury a reutilizar los templos precristianos, pero esto tenía poca relevancia para Noruega según Nicolaysen. Jan Brendalsmo en su disertación concluyó que las iglesias a menudo se establecían en granjas importantes o en granjas de jefes locales y cerca de salones de banquetes o cementerios. [35]
A veces parece que las iglesias de madera se construyeron o utilizaron materiales de antiguos lugares de culto pagano y se consideran la mejor evidencia de la existencia de templos paganos nórdicos y la mejor guía sobre su aspecto. [36] Se cree que el diseño de las iglesias imitó los antiguos templos paganos en diseño y posiblemente fue diseñado para adherirse a las antiguas creencias cosmológicas nórdicas, especialmente porque algunas iglesias se construyeron alrededor de un punto central como un árbol del mundo. Las iglesias de madera también solían estar ubicadas cerca o a la vista de grandes formaciones naturales que también tuvieron un papel importante en el paganismo nórdico, sugiriendo así también una forma de continuidad a través de la ubicación y el simbolismo. [37] Además, las cabezas de dragones y otros simbolismos mitológicos claros sugieren la combinación cultural de las creencias mitológicas nórdicas y el cristianismo en una síntesis no contradictoria. [ se necesita aclaración ] Debido a esta evidencia, investigaciones más recientes han sugerido que el cristianismo se introdujo en Noruega mucho antes de lo que se suponía anteriormente. [ cita necesaria ]
Si bien los incendios de iglesias de madera en Noruega son relativamente comunes, debido a la naturaleza inflamable de la madera, de 1992 a 1995 el número aumentó dramáticamente. [39] Entre 1992 y 1996, hubo al menos 50 ataques contra iglesias cristianas en Noruega, [40] [41] algunas de las cuales eran iglesias de madera. Se cree que los miembros de la escena del black metal noruego son en gran parte responsables; En todos los casos de incendio provocado que se resolvieron, los responsables fueron fanáticos del black metal. [42]
La primera iglesia quemada fue la iglesia de madera Fantoft de Noruega , que fue incendiada hasta los cimientos en junio de 1992. La policía cree que el responsable fue Varg Vikernes de la banda de metal Burzum , [40] y la portada del EP Aske ("cenizas") de Burzum es una fotografía. de la iglesia destruida. [38] El 16 de mayo de 1994, [43] Vikernes fue declarado culpable de incendiar la Capilla Holmenkollen , la Iglesia Skjold y la Iglesia Åsane . [44] [45] Los condenados por incendios de iglesias no mostraron ningún remordimiento y describieron sus acciones como una "represalia" simbólica contra el cristianismo en Noruega. [46] Vikernes llegaría a ser visto como "el autor de unos pocos e inspiración de muchos de los incendios". [47]
La siguiente es una lista parcial de los incendios provocados en iglesias:
1992
1993
1994
1995
Aunque las iglesias de madera tenían diferencias estructurales, dan una impresión general reconocible. Las diferencias formales pueden ocultar características comunes de su planificación, mientras que edificios aparentemente similares pueden tener sus elementos estructurales organizados de manera completamente diferente. Pese a ello, ciertos principios básicos debieron ser comunes a todo tipo de edificación.
Figuras geométricas básicas, números con los que era fácil trabajar, una o unas pocas unidades de longitud y relaciones simples, y tal vez proporciones, se encontraban entre las ayudas teóricas que heredaron todos los constructores. El especialista era el hombre que conocía tan bien un determinado tipo de edificio que podía sistematizar sus elementos de una manera ligeramente diferente a los diseños de edificios anteriores, llevando así el desarrollo un paso más allá.
"Se considera que exponer la estructura de madera en el interior y/o exterior de las estructuras libera su matriz de miembros de madera y su capacidad de aportar expresión arquitectónica a los edificios. La matriz, que forma 'líneas' en el espacio, tiene un potencial expresivo que incluye la capacidad de delinear proporciones, dirigir el movimiento ocular, sugerir un recinto espacial, crear patrones, permitir transparencia y establecer continuidad con el paisaje". [55]
Se han conservado portales o partes de portales de unas 140 iglesias de madera. Existen aproximadamente tres tipos de portal: el portal de perfil simple, el portal de columnas y el portal de vigas.
El portal de perfil simple es una puerta enmarcada por perfiles simples o pilastras. Estos portales se utilizan principalmente en puertas de cordón. Se han conservado unas veinte puertas de este tipo.
El portal de columnas se deriva de la arquitectura de piedra. Tiene columnas enteras o medias columnas que llevan una arquivolta curva. Las columnas tienen bases y capítulos. Están ricamente decoradas y se utilizaron tanto en las puertas de entrada como en las secciones interiores. Se conocen unos 40 portales de este tipo.
El portal de vigas (o magnífico) consta de dos tablones de portal y una pieza superior con decoración continua. La parte superior tiene de dos a cinco tablones horizontales que se pliegan entre sí con machihembrado. Esto se apoya en los tablones de la pared que flanquean la entrada. Se conservan 75 portales más o menos completos de este tipo. En algunos portales de vigas también se incorpora el motivo de las columnas junto con las decoraciones superficiales, con o sin arquivolta.
La mayor parte del material conservado procede de Sogn-Hardanger y de los pueblos de montaña del este de Noruega. La parte principal de los portales es románica y carece de elementos góticos.
Es posible que los portales hayan sido pintados, pero esto ha sido difícil de determinar con certeza. La pintura de los pocos que están pintados hoy parece ser más nueva.
Es habitual dividir las portadas según estilos en estilo Urnes y estilo románico .
La mayoría de los portales muestran dragones, "leones" y enredaderas que no se refieren a historias bíblicas o cristianas específicas. Una de las excepciones son los motivos cristianos encontrados en el portal occidental [56] de la iglesia de madera destrozada de Hemsedal, que muestra el martirio de San Olav y su estatus como santo cristiano. [57]
Un problema de investigación ha sido la iconografía del portal. En cuanto a los portales de estilo Urnes, se rechaza la idea de que tuvieran un contenido pagano. [58] El animal grande ha sido interpretado como un león. El león puede representar a Cristo que lucha y vence al mal.
Las características comunes de la mayoría de los portales son que son monumentales y que tienen dragones de lucha, que pueden simbolizar la magia para evitar el dolor. Bugge cree que esto puede ser una iconografía pagana en la interpretación cristiana. [59] En los portales de Sogn-Valdres el león es sustituido por una vid, que también representa el cristianismo. en referencia a Joh. 15.5: "Yo soy la vid, vosotros sois los pámpanos". Hohler se opone a esta interpretación. [60] Ella cree que los portales no pueden tener un contenido religioso, sino que son una imagen de la intención del cliente o del constructor, un motivo dominante. Hay muchos portales en Europa que son puro adorno. Se refiere a Bernardo de Claraval, quien se opuso al uso de animales en el contexto cristiano.
¿Qué justificación tienen las bestias del monasterio para el tesoro informe de la forma y la informe sin forma? ¿Qué tienen que ver las imágenes allí con monos inmundos, leones salvajes, centauros asombrosos y semihumanos? ¿Por qué servir a los tigres, a los caballeros luchadores, a los cazadores que tocan sus cuernos? Allí se ven varios cuerpos debajo de una cabeza, allí se ve una cola de serpiente en un cuerpo de cuatro patas, allí una cabeza de animal en un pez. En todas partes hay una colección tan rica y fantástica de diferentes formas que uno dirige la vista hacia el esculturas más que el contenido de los libros sagrados. [61]
Por lo tanto, cree que los motivos animales en el arte románico tienen poco significado religioso y que los portales pueden ser puros símbolos de gobernante.
Hoftun cree que muchos de los llamados motivos de portales paganos tienen un mensaje cristiano claro, y cree que, en principio, los motivos de las iglesias de madera noruegas no difieren de muchos de los motivos que se encuentran en otras obras de arte eclesiástico románico, como en los portales de iglesias románicas y en piedra. pilas bautismales en Suecia y Dinamarca. [62]
Otros investigadores creen que los portales están inspirados en el arte inglés. El fondo pueden ser manuscritos y esculturas de piedra. [63] Algunos de estos manuscritos son libros de animales con un contenido alegórico cristiano, a menudo denominados bestiarios . El origen de estos es el Physiologus , una colección de alegorías sobre animales con interpretaciones cristianas, que se dice que se originó en Alejandría en el siglo II. Este texto básico estaba en griego y a lo largo de la Edad Media el texto fue traducido a varios idiomas. Estas historias son también el trasfondo de todos los bestiarios que se conservan en diversas bibliotecas y colecciones. Las fuentes del Physiologus son historias de animales indias, hebreas y egipcias y varios textos clásicos escritos, entre otros, por Aristóteles y Plinio el Viejo . No ha sobrevivido ningún texto griego antiguo; los más antiguos que se conservan están en latín, pero deben ser muy parecidos al original griego. Poco a poco se fue haciendo común ilustrar los textos, pero hay un salto en el desarrollo y se han perdido varios textos con ilustraciones.
Lindkvist se refiere al Physiologus como fondo para las representaciones de animales en los portales de Gotland. [64] Estas iglesias de piedra a menudo se construyeron después de que las iglesias de madera en los mismos lugares se habían vuelto demasiado pequeñas. Desafortunadamente, la mayoría de las iglesias de madera han desaparecido, por lo que no es posible estudiar la decoración. Pero no es descabellado suponer que tenían la misma decoración que las iglesias de madera noruegas, y que estos motivos podrían haber continuado en los portales de piedra. Los antecedentes y el origen serían entonces aproximadamente los mismos.
Las iglesias de madera se pueden fechar de varias maneras: mediante registros o inscripciones históricas, mediante medios estilísticos utilizando detalles u ornamentos de construcción, o mediante dendrocronología y datación por radiocarbono . A menudo, los registros históricos o las inscripciones señalarán un año en el que se sabe que existió la iglesia. Las excavaciones arqueológicas pueden producir hallazgos que proporcionan una datación relativa de la estructura, mientras que los métodos de datación absoluta , como la datación por radiocarbono y la dendrocronología, pueden proporcionar una fecha más exacta. Una desventaja de la dendrocronología es que tiende a pasar por alto la posibilidad de que la madera haya sido reutilizada de una estructura más antigua, o talada y dejada durante muchos años antes de su uso.
Un problema importante a la hora de datar las iglesias es que los sólidos antepechos de tierra son los elementos de construcción con mayor probabilidad de conservar las partes exteriores del tronco. Sin embargo, son los más susceptibles a la humedad y, como en aquel entonces la gente reutilizaba partes del edificio, es posible que la iglesia haya sido reconstruida varias veces. De ser así, una datación dendrocronológica puede basarse en un registro de una reconstrucción posterior.
Los hallazgos de monedas realizados bajo el suelo de la iglesia también son importantes para la datación.
Los resultados de los estudios con el método del fotodendromo publicados en 2019 incluyen estimaciones ajustadas para la edad de la madera utilizada. Se examinaron con especial atención las iglesias de Urnes, Kaupanger y Hopperstad. [sesenta y cinco]
El mal estado de las iglesias de madera llevó a la Junta del Patrimonio Nacional a iniciar el Programa de Iglesias de Madera en 2001. El programa debía crear efectos dominó positivos en forma de una mayor actividad local con formas tradicionales de utilizar materiales y recursos.
Los objetivos del programa fueron:
Los resultados del programa con los detalles de lo que se ha hecho en cada iglesia individual se documentaron en un informe en 2008. [67]
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La mayoría de las iglesias de madera se encuentran en Noruega, pero también se pueden encontrar en Islandia, Suecia, Dinamarca y Alemania. Las iglesias de madera son un fenómeno bastante popular y se han construido o reconstruido varias en todo el mundo. Las dos más copiadas son Borgund y Hedared, con algunas variaciones y, en ocasiones, con adaptaciones para añadir elementos de iglesias de madera conocidas de la zona. En otros lugares tienen una forma más libre y están construidos para su exhibición.
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Bueno, la idea original era hacer un taller especializado en metal en general, pero de eso hace mucho tiempo. El metal normal ya no es muy popular, ahora todos los niños escuchan 'death' metal. Preferiría vender Judas Priest que Napalm Death, pero al menos ahora podemos especializarnos en el 'death' metal y hacer una tienda donde toda la gente de moda sepa que encontrará toda la música de moda. Esto nos ayudará a ganar dinero para poder encargar más discos EVIL a la gente malvada. Pero no importa qué tan mala música tengamos para vender, haremos un look de BLACK METAL en la tienda, hemos tenido un par de 'acciones' en iglesias últimamente, y la tienda se verá como una iglesia negra en el futuro. También hemos pensado en tener oscuridad total en el interior, de modo que la gente tuviera que llevar antorchas para poder ver los registros.
