Los Budas de Bamiyán ( pashtún : د باميانو بودايي پژۍ , dari : تندیسهای بودا در بامیان ) fueron dos estatuas budistas monumentales posiblemente del siglo VI [3] en el valle de Bamiyán en Afganistán . Ubicado a 130 kilómetros (81 millas) al noroeste de Kabul , a una altura de 2.500 metros (8.200 pies), la datación por carbono de los componentes estructurales de los Budas ha determinado que se construyó el "Buda Oriental" más pequeño de 38 m (125 pies). alrededor del año 570 d. C., y el "Buda occidental" más grande de 55 m (180 pies) se construyó alrededor del año 618 d. C., lo que dataría de la época en que los heftalitas gobernaban la región. [2] [4] [5] Como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO del budismo afgano histórico , era un lugar sagrado para los budistas en la Ruta de la Seda . [6] Sin embargo, en marzo de 2001, ambas estatuas fueron destruidas por los talibanes siguiendo una orden de su líder Mullah Muhammad Omar ; [7] el gobierno talibán del Emirato Islámico había condenado a los Budas de Bamiyán como ídolos , invocando el concepto musulmán de shirk . [8] [9] La opinión internacional y local condenó la destrucción de los Budas. [10]
Las estatuas representaron una evolución posterior del estilo clásico combinado del arte greco-budista en Gandhara . [11] La estatua más grande se llamaba "Salsal" ("la luz brilla a través del universo") y se refería a ella como un hombre. La estatua más pequeña se llama "Shah Mama" ("Reina Madre") y se identifica como una figura femenina. [12] [13] Técnicamente, ambos eran relieves : en la parte trasera, cada uno de ellos se fusionaba con la pared del acantilado. Los cuerpos principales fueron tallados directamente en los acantilados de arenisca, pero los detalles fueron modelados en barro mezclado con paja, recubiertos con estuco . Este revestimiento, que en su mayor parte se había desgastado hace mucho tiempo, fue pintado para realzar las expresiones de los rostros, las manos y los pliegues de las túnicas; el más grande estaba pintado de rojo carmín y el más pequeño estaba pintado de varios colores. [14] Las partes inferiores de los brazos de las estatuas se construyeron con la misma mezcla de barro y paja, sostenidas sobre armaduras de madera . Se cree que la parte superior de sus rostros estaba formada por enormes máscaras de madera. [2]
Desde el siglo II d.C., Bamiyán había sido un lugar religioso budista en la Ruta de la Seda bajo los Kushans , permaneciendo así hasta las conquistas islámicas del 770 d.C. y finalmente quedando bajo el dominio turco Ghaznavid en 977 d.C. [1] En 1221, Genghis Khan invadió el valle de Bamiyán, aniquilando a la mayor parte de su población pero dejando a los Budas de Bamiyán intactos. [15] [16] Más tarde, en el siglo XVII, el emperador mogol Aurangzeb ordenó brevemente el uso de artillería para destruir las estatuas, causando algunos daños, aunque los Budas sobrevivieron sin mayores daños. [17] [18] [19]
Los Budas estuvieron rodeados de numerosas cuevas y superficies decoradas con pinturas. [20] Se cree que estos datan en su mayoría de los siglos VI al VIII d.C. y llegaron a su fin con las conquistas musulmanas de Afganistán . [20] Las obras de arte más pequeñas se consideran una síntesis artística del arte budista y el arte Gupta de la antigua India , con influencias del Imperio Sasánida y el Imperio Bizantino , así como de los Tokhara Yabghus . [20]
Bamiyán se encuentra en la Ruta de la Seda , que atraviesa la región montañosa del Hindu Kush en el valle de Bamiyán. La Ruta de la Seda ha sido históricamente una ruta de caravanas que une los mercados de China con los del mundo occidental. Fue el sitio de varios monasterios budistas y un próspero centro de religión, filosofía y arte. Los monjes de los monasterios vivían como ermitaños en pequeñas cuevas excavadas en las laderas de los acantilados de Bamiyán. La mayoría de estos monjes embellecieron sus cuevas con estatuas religiosas y frescos elaborados de colores brillantes , compartiendo la cultura de Gandhara .
Los Grandes Budas de Bamiyán fueron construidos alrededor del año 600 d.C. bajo los heftalitas , que en ese momento gobernaban como principados en las áreas de Tokharistan y el norte de Afganistán. [4] [22] Bamiyán había sido un sitio religioso budista desde el siglo II d.C. bajo los Kushans , y permaneció así hasta el momento de la conquista musulmana del califato abasí bajo Al-Mahdi en 770 d.C. Volvió a ser budista desde el año 870 d. C. hasta la conquista islámica final del año 977 d. C. bajo la dinastía turca Ghaznavid . [1] Los murales de las cuevas contiguas han sido datados con carbono entre 438 y 980 d.C., lo que sugiere que la actividad artística budista continuó hasta la ocupación final por parte de los musulmanes. [1]
Las dos estatuas más destacadas fueron las esculturas gigantes de pie de los budas Vairocana y Sakyamuni (Buda Gautama), identificadas por los diferentes mudras realizados. El Buda popularmente llamado "Solsol" medía 55 metros de altura, y "Shahmama" 38 metros. Los nichos en los que se encontraban las figuras miden 58 y 38 metros respectivamente de abajo hacia arriba. [23] [24] Antes de ser volados en 2001, eran los ejemplos más grandes de tallas de Buda de pie en el mundo (el Buda gigante de Leshan del siglo VIII es más alto, [25] pero está sentado).
Tras la destrucción de las estatuas en 2001, la datación con carbono de los componentes estructurales internos orgánicos encontrados entre los escombros ha determinado que los dos Budas fueron construidos c. 600 d.C. , con fechas estrechas de entre 544 y 595 d.C. para el Buda oriental de 38 metros, y entre 591 y 644 d.C. para el Buda occidental más grande. [1] Los estudios recientes también han dado fechas muy similares basadas en análisis estilísticos e históricos, aunque las similitudes con el Arte de Gandhara en general habían alentado una datación anterior en la literatura más antigua. [1]
La documentación histórica habla de celebraciones que se celebran cada año y que atraen a numerosos peregrinos y ofrendas a las estatuas monumentales. [26] Eran quizás los monumentos culturales más famosos de la región, y el sitio fue catalogado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad junto con el paisaje cultural circundante y los restos arqueológicos del valle de Bamiyán. Su color se desvaneció con el tiempo. [27]
El peregrino budista chino Xuanzang visitó el sitio el 30 de abril de 630, [28] [29] [30] y describió Bamyan en Da Tang Xiyu Ji como un floreciente centro budista "con más de diez monasterios y más de mil monjes". También señaló que ambas figuras de Buda estaban "decoradas con oro y joyas finas" (Wriggins, 1995). Curiosamente, Xuanzang menciona una tercera estatua reclinada de Buda, aún más grande. [14] [30] Un Buda sentado monumental, similar en estilo a los de Bamyan, todavía existe en las cuevas del Templo Bingling en la provincia china de Gansu .
Los Budas están rodeados de numerosas cuevas y superficies decoradas con pinturas. [20] Se cree que el período de florecimiento fue del siglo VI al VIII d.C., hasta el inicio de las invasiones islámicas. [20] Estas obras de arte son consideradas como una síntesis artística del arte budista y el arte Gupta de la India, con influencias del Imperio Sasánida y el Imperio Bizantino , así como del país de Tokharistan . [20] Las pinturas posteriores son atribuibles al " período turco " (siglos VII-IX d.C.). [31]
La mayoría de las superficies del nicho que alberga al Buda debieron estar decoradas con coloridos murales, rodeando al Buda con muchas pinturas, pero en los tiempos modernos sólo quedaron fragmentos. Para el Buda oriental de 38 metros, construido entre 544 y 595 d.C., los principales murales que quedaron fueron los del techo, justo encima de la cabeza del Buda. La datación reciente basada en análisis estilísticos e históricos confirma las fechas de estos murales que siguen las fechas de carbono para la construcción de los propios Budas: los murales del Buda oriental han sido fechados entre los siglos VI y VIII d.C. por Klimburg-Salter (1989). ), y post 635/645 CE por Tanabe (2004). [1] Todavía en 2002, Marylin Martin Rhie argumentó una fecha del Buda oriental entre los siglos III y IV, basándose en criterios artísticos. [35]
Entre las pinturas más famosas de los Budas de Bamiyán, el techo del Buda oriental más pequeño representa una deidad solar en un carro tirado por caballos, así como escenas ceremoniales con figuras reales y devotos. [32] El dios viste un caftán al estilo de Tokhara , botas y sostiene una lanza. [36] Su representación se deriva de la iconografía del dios iraní Mitra , venerado en Sogdia . [36] Está montado en un carro dorado de dos ruedas, tirado por cuatro caballos. [36] Dos asistentes alados están de pie al costado del carro, llevan un casco corintio con una pluma y sostienen un escudo. [36] En la parte superior están los dioses del viento, volando con una bufanda sostenida con ambas manos. [36] Esta composición es única, y distinta de Gandhara o India , pero hay algunas similitudes con las pinturas de Kizil y Dunhuang . [36]
La imagen central del Dios Sol sobre su carro dorado está enmarcada por dos filas laterales de individuos: reyes y dignatarios mezclados con budas y bodhisattvas . [34] Uno de los personajes, de pie detrás de un monje de perfil, es probablemente el rey de Bamiyán. [34] Lleva una corona almenada con una sola media luna y korymbos , una túnica de cuello redondo y una diadema sasánida. [34]
Los Budas de Bamiyán fueron construidos en la época de los heftalitas. [37] Varias de las figuras tienen el aspecto característico de los heftalitas de Tojaristán , con chaquetas con cinturón y una única solapa de su túnica doblada hacia el lado derecho, el pelo corto, los accesorios para el cabello, su distintiva fisonomía y sus rostros redondos e imberbes. . [34] [38] Estas figuras deben representar a los donantes y potentados que apoyaron la construcción del monumental Buda gigante. [34] Los individuos en esta pintura son muy similares a los individuos representados en Balalyk Tepe , y pueden estar relacionados con los heftalitas . [39] [40] Participan "en la tradición artística de las clases dominantes heftalitas de Tukharestán ". [40]
Estos murales desaparecieron con las destrucciones de 2001. [34]
Alrededor del Buda occidental, más alto, de 55 metros, también quedaron algunos murales en el techo y en los lados. Muchos tienen un carácter más convencionalmente budista. Algunas de las pinturas murales posteriores muestran a devotos masculinos con caftanes de doble solapa . [42]
Las pinturas murales posteriores de Bamiyán, que datan de los siglos VII y VIII d.C., muestran una variedad de devotos masculinos con caftanes de doble solapa . [42] Las obras de arte muestran una sofisticación y un cosmopolitismo comparables a otras obras de arte de la Ruta de la Seda , como las de Kizil , y son atribuibles al patrocinio de los turcos occidentales ( Yabghus de Tokharistan ). [42] Las cuevas cercanas de Kakrak también tienen algunas obras de arte.
Después de la destrucción de los Budas, se revelaron 50 cuevas más. En 12 de las cuevas se descubrieron pinturas murales. [46] En diciembre de 2004, un equipo internacional de investigadores afirmó que las pinturas murales de Bamiyán fueron pintadas entre los siglos V y IX, en lugar de entre los siglos VI y VIII, citando su análisis de isótopos radiactivos contenidos en fibras de paja encontradas debajo de la pinturas. Se cree que las pinturas fueron realizadas por artistas que viajaban por la Ruta de la Seda. [47]
Científicos del Instituto de Investigación de Bienes Culturales de Tokio en Japón, el Centro de Investigación y Restauración de los Museos Franceses en Francia, el Instituto de Conservación Getty en Estados Unidos y la Instalación Europea de Radiación Sincrotrón (ESRF) en Grenoble , Francia, analizaron muestras. de las pinturas, [48] normalmente tienen menos de 1 mm de ancho. [49] Descubrieron que la pintura contenía pigmentos como bermellón ( sulfuro de mercurio rojo ) y blanco de plomo ( carbonato de plomo ). Estos se mezclaban con una variedad de aglutinantes, incluidas resinas naturales, gomas (posiblemente pegamento para pieles de animales o huevos), [49] y aceites, probablemente derivados de nueces o amapolas. [47] Específicamente, los investigadores identificaron aceites secantes de murales que mostraban a Budas con túnicas bermellón sentados con las piernas cruzadas entre hojas de palma y criaturas míticas como pintados a mediados del siglo VII. [46] Se cree que son los ejemplos más antiguos que se conocen de pintura al óleo , posiblemente anteriores a la pintura al óleo en Europa en hasta seis siglos. [47] El descubrimiento puede llevar a una reevaluación de las obras en ruinas antiguas en Irán, China, Pakistán, Turquía e India. [47]
La sospecha inicial de que los aceites podrían ser atribuibles a la contaminación de los dedos, ya que la tradición budista recomienda tocar la pintura, [49] fue disipada por la espectroscopia y la cromatografía , dando una señal inequívoca para el uso intencional de aceites secantes en lugar de contaminantes. [49] Se descubrieron aceites debajo de las capas de pintura, a diferencia de los contaminantes de la superficie. [49]
Los científicos también encontraron la traducción de la sección inicial del Sutra sánscrito original Pratītyasamutpāda traducida por Xuanzang que detalla la creencia básica del budismo y dice que todas las cosas son transitorias. [50]
En 1221, con la llegada de Genghis Khan , "un terrible desastre azotó a Bamiyán". [51] [52] Sin embargo, las estatuas se salvaron. El fundador mogol, Babur, escribió en septiembre de 1528 que ordenó la destrucción de ambos. [53] Más tarde, el emperador mogol Aurangzeb intentó utilizar artillería pesada para destruir las estatuas. Las piernas de los Budas se rompieron debido a la acción de Aurangzeb. [54] Otro intento de destruir las estatuas de Bamiyán fue realizado por el rey persa del siglo XVIII Nader Afshar , dirigiendo fuego de cañón contra ellas. [55]
El rey afgano Abdur Rahman Khan destruyó en el siglo XIX la parte superior del rostro de la figura más grande durante una campaña militar contra una rebelión hazara en la zona. [56]
Durante la Guerra Civil Afgana , la zona alrededor de los Budas estuvo inicialmente bajo el control de los Hezbe Wahdat —parte de la Alianza del Norte— que estaban contra los talibanes. Sin embargo, Mazar-i-Sharif cayó en agosto de 1998 , y el valle de Bamiyán quedó enteramente rodeado por los talibanes. [57] La ciudad fue capturada el 13 de septiembre de 1998 después de un bloqueo exitoso. [58] [59]
Abdul Wahed, un comandante talibán local que mucho antes había anunciado sus intenciones de destruir a los Budas, perforó agujeros en las cabezas de los Budas en los que planeaba cargar explosivos. [60] Mohammed Omar , el líder de facto de los talibanes, le impidió proceder : [60] Según el representante de las Naciones Unidas , Michael Semple:
El mulá Omar nombró gobernador de Bamián a Maulawi Muhammad Islam de Ru-ye Doab. Como tártaro de la vecina provincia de Samangan, Maulawi tenía conexiones con todos los comandantes de Bamian de la era de la yihad. Cualesquiera que fueran sus otros pecados, Bamian también era parte de la herencia del Islam Maulawi. Sus ayudantes me contaron cómo, cuando vieron lo que estaba haciendo Abdul Wahed, se pusieron en contacto con el mulá Omar en Kandahar y él dio la orden de detener más perforaciones. [60]
Otras personas volaron la cabeza del Buda más pequeño usando dinamita, lanzaron cohetes a la ingle del Buda más grande y quemaron neumáticos en la cabeza de este último. [60] En julio de 1999, Omar decretó a favor de la preservación de las estatuas y describió planes para establecer un circuito turístico. [61] A principios de 2000, las autoridades talibanes locales solicitaron la asistencia de la ONU para reconstruir las zanjas de drenaje alrededor de la parte superior de los nichos donde se encontraban los Budas. [60]
El 1 de marzo de 2001, los talibanes anunciaron que todas las estatuas que representaban seres humanos en Afganistán serían destruidas. Los trabajos para destruir a los Budas comenzaron al día siguiente, el 2 de marzo, y continuaron durante varias semanas. [62] [63] Varias teorías han tratado de explicar qué impulsó al líder talibán Mullah Omar a ordenar la destrucción de las estatuas, lo que se complicó aún más por las narrativas aparentemente cambiantes de los eventos transmitidas por Omar y altos funcionarios talibanes.
El 6 de marzo de 2001, el periódico británico The Times citó a Omar diciendo que "los musulmanes deberían estar orgullosos de aplastar ídolos. Alaba a Alá por haberlos destruido". [64]
Durante una entrevista del 13 de marzo para el Mainichi Shimbun de Japón , el Ministro de Asuntos Exteriores afgano, Wakil Ahmad Mutawakel, afirmó que la destrucción no era más que una represalia contra la comunidad internacional por las sanciones económicas: "Estamos destruyendo las estatuas de acuerdo con la ley islámica y es una acción puramente religiosa". asunto." Un comunicado emitido por el Ministerio de Asuntos Religiosos del régimen talibán justificó la destrucción como conforme a la ley islámica. [sesenta y cinco]
Más tarde, el 18 de marzo de 2001, el entonces embajador general de los talibanes , Sayed Rahmatullah Hashemi, dijo que la destrucción de las estatuas fue llevada a cabo por el Consejo Principal de Académicos después de que un experto en monumentos sueco propusiera restaurar las cabezas de las estatuas. Se informa que Rahmatullah Hashemi dijo: "Cuando el consejo principal afgano les pidió que proporcionaran dinero para alimentar a los niños en lugar de arreglar las estatuas, se negaron y dijeron: 'No, el dinero es sólo para las estatuas, no para los niños'. . En esto tomaron la decisión de destruir las estatuas”; Sin embargo, no comentó la afirmación de que un museo extranjero se ofreció a "comprar las estatuas budistas, cuyo dinero podría haberse utilizado para alimentar a los niños". [66] Rahmatullah Hashemi añadió: "Si hubiéramos querido destruir esas estatuas, podríamos haberlo hecho hace tres años", refiriéndose al inicio de las sanciones estadounidenses. "En nuestra religión, si algo es inofensivo, simplemente lo dejamos. Si el dinero se destina a estatuas mientras los niños mueren de desnutrición en la casa de al lado, entonces eso lo vuelve dañino y lo destruimos". [67] Hashemi negó cualquier fundamento religioso en la justificación de la destrucción de las estatuas. [66]
En 2004, tras la invasión estadounidense de Afganistán y su exilio, Omar explicó en una entrevista:
No quería destruir al Buda de Bamiyán. De hecho, algunos extranjeros vinieron a verme y me dijeron que les gustaría realizar los trabajos de reparación del Buda de Bamiyán que había resultado ligeramente dañado debido a las lluvias. Esto me sorprendió. Pensé: esta gente insensible no tiene en cuenta a miles de seres humanos vivos: los afganos que se mueren de hambre, pero están muy preocupados por objetos no vivos como Buda. Esto fue extremadamente deplorable. Por eso ordené su destrucción. Si hubieran venido por trabajo humanitario, nunca habría ordenado la destrucción del Buda. [68]
Hay especulaciones adicionales de que la destrucción puede haber sido influenciada por Al Qaeda para aislar aún más a los talibanes de la comunidad internacional, estrechando así las relaciones entre los dos; sin embargo, la evidencia es circunstancial. [69] Abdul Salam Zaeef sostuvo que la destrucción de los Budas fue finalmente ordenada por Abdul Wali, el Ministro para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio. [70]
La intención de los talibanes de destruir las estatuas provocó una ola de horror y protesta internacional. Según el Director General de la UNESCO, Kōichirō Matsuura , se llevó a cabo una reunión de embajadores de los 54 estados miembros de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI). Todos los estados de la OCI (incluidos Pakistán , Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos , tres países que reconocieron oficialmente al gobierno talibán) se unieron a la protesta para preservar los monumentos. [71] Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos condenaron posteriormente la destrucción como "salvaje". [72] Aunque la India nunca reconoció al régimen talibán en Afganistán, Nueva Delhi se ofreció a organizar la transferencia de todos los artefactos en cuestión a la India, "donde serían guardados de forma segura y preservados para toda la humanidad". Estas propuestas fueron rechazadas por los talibanes. [73] El presidente paquistaní, Pervez Musharraf, envió una delegación encabezada por el ministro del interior de Pakistán , Moinuddin Haider , a Kabul para reunirse con Omar y tratar de evitar la destrucción, argumentando que era antiislámica y sin precedentes. [74] Según lo relatado por Steve Coll :
Haider citó un verso del Corán que dice que los musulmanes no deben difamar a los dioses de otras religiones. ... Citó muchos casos en la historia, especialmente en Egipto , donde los musulmanes habían protegido las estatuas y el arte de otras religiones. Los Budas en Afganistán eran incluso más antiguos que el Islam. Miles de soldados musulmanes habían cruzado Afganistán hacia la India a lo largo de los siglos, pero ninguno de ellos se había sentido jamás obligado a destruir a los Budas. "Cuando han salvado estas estatuas durante mil quinientos años, todos estos musulmanes que han pasado por ellas, ¿en qué sentido eres un musulmán diferente de ellos?" —preguntó Haider. "Tal vez no tenían la tecnología para destruirlos", especuló Omar. [75]
Según el ministro talibán, Abdul Salam Zaeef , la UNESCO envió al gobierno talibán 36 cartas objetando la destrucción propuesta. Afirmó que los delegados chinos, japoneses y de Sri Lanka eran los defensores más estridentes de la preservación de los Budas. Los japoneses en particular propusieron una variedad de soluciones diferentes al problema, incluido el traslado de las estatuas a Japón, ocultarlas de la vista y el pago de dinero. [76] [77] La segunda edición de la revista del Partido Islámico de Turkestán Turkestán Islámico contenía un artículo sobre el budismo y describía la destrucción de los Budas de Bamiyán a pesar de los intentos del gobierno japonés de "infieles" de preservar los restos de los estatuas. [78] El Dalai Lama exiliado dijo que estaba "profundamente preocupado". [79]
La destrucción de los Budas de Bamiyán a pesar de las protestas de la comunidad internacional ha sido calificada por Michael Falser, experto en patrimonio del Centro de Estudios Transculturales de Alemania, como un ataque de los talibanes contra el concepto globalizador de "patrimonio cultural". [80] El Director General de la UNESCO, Kōichirō Matsuura, calificó la destrucción como "...un crimen contra la cultura. Es abominable presenciar la destrucción fría y calculada de bienes culturales que eran patrimonio del pueblo afgano y, de hecho, del pueblo afgano". toda la humanidad." [81] Ahmad Shah Massoud , líder de la fuerza de resistencia anti-talibán, también condenó la destrucción. [82]
En Roma , el ex rey afgano, Mohammed Zahir Shah , denunció la declaración en un inusual comunicado de prensa, calificándola de "contra los intereses nacionales e históricos del pueblo afgano". Zemaryalai Tarzi , que fue el principal arqueólogo de Afganistán en los años 1970, lo calificó de "decisión inaceptable". [83]
La destrucción se llevó a cabo por etapas. Inicialmente, las estatuas fueron atacadas durante varios días con cañones antiaéreos y artillería. Esto causó graves daños, pero no los arrasó. Durante la destrucción, el ministro de Información talibán, Qudratullah Jamal, dijo que "el trabajo de destrucción no es tan fácil como la gente podría pensar. No se pueden derribar las estatuas con dinamita o bombardeos, ya que ambas han sido talladas en un acantilado. Están firmemente adherido a la montaña." [84] Más tarde, los talibanes colocaron minas antitanque en el fondo de los nichos, de modo que cuando fragmentos de roca se desprendieran del fuego de artillería, las estatuas recibieran destrucción adicional por las partículas que detonaban las minas. Al final, los talibanes bajaron a los hombres por el acantilado y colocaron explosivos en los agujeros de los Budas. [85] Después de que una de las explosiones no lograra borrar el rostro de uno de los Budas, se lanzó un cohete que dejó un agujero en los restos de la cabeza de piedra. [86]
Un civil local, hablando con Voice of America en 2002, dijo que él y algunos otros lugareños se vieron obligados a ayudar a destruir las estatuas. También afirmó que ingenieros paquistaníes y árabes estuvieron involucrados en la destrucción. [87] Mullah Omar, durante la destrucción, fue citado diciendo: "¿De qué te quejas? Sólo estamos librando la guerra contra las piedras". [88]
Aunque las figuras de los dos grandes Budas han sido destruidas, sus contornos y algunas características aún son reconocibles en los huecos. También es posible para los visitantes explorar las cuevas de los monjes y los pasajes que las conectan. Como parte del esfuerzo internacional para reconstruir Afganistán después de la guerra de los talibanes, el gobierno japonés y varias otras organizaciones (entre ellas el Instituto Afgano de Bubendorf , Suiza, junto con la ETH de Zurich ) se han comprometido a reconstruir, tal vez mediante anastilosis , los dos países más grandes. Budas. Los residentes locales de Bamyan también han expresado su apoyo a la restauración de las estructuras. [89]
En abril de 2002, el líder post-talibán de Afganistán, Hamid Karzai, calificó la destrucción de "tragedia nacional" y prometió reconstruir los Budas. [90] Más tarde llamó a la reconstrucción un "imperativo cultural". [88]
En septiembre de 2005, Mawlawi Mohammed Islam Mohammadi , gobernador talibán de la provincia de Bamiyán en el momento de la destrucción y ampliamente considerado responsable de la misma, fue elegido miembro del Parlamento afgano. Culpó de la decisión de destruir a los Budas a la influencia de Al Qaeda sobre los talibanes. [91] En enero de 2007, fue asesinado en Kabul.
El cineasta suizo Christian Frei realizó un documental de 95 minutos titulado Los budas gigantes sobre las estatuas, las reacciones internacionales a su destrucción y una visión general de la controversia, estrenado en marzo de 2006. El testimonio de los afganos locales valida que Osama bin Laden ordenó la destrucción y que, inicialmente, el mulá Omar y los afganos en Bamiyán se opusieron. [92]
Desde 2002, la financiación internacional ha apoyado los esfuerzos de recuperación y estabilización en el sitio. Los fragmentos de las estatuas se documentan y almacenan prestando especial atención a asegurar la estructura de la estatua aún en su lugar. Se espera que en el futuro se pueda realizar una anastilosis parcial con los fragmentos restantes. En 2009, ICOMOS construyó andamios dentro del nicho para una mayor conservación y estabilización. No obstante, existen varios problemas graves de conservación y seguridad y los Budas todavía figuran como Patrimonio Mundial en Peligro . [93]
En el verano de 2006, los funcionarios afganos estaban decidiendo el calendario para la reconstrucción de las estatuas. Mientras esperaban que el gobierno afgano y la comunidad internacional decidieran cuándo reconstruirlos, un proyecto financiado por la UNESCO por valor de 1,3 millones de dólares estaba separando los trozos de arcilla y yeso (desde rocas que pesaban varias toneladas hasta fragmentos del tamaño de pelotas de tenis) y protegiéndolos. ellos de los elementos.
Los restos budistas de Bamiyán fueron incluidos en la Lista de Vigilancia de Monumentos Mundiales de 2008 de los 100 sitios más amenazados por el Fondo Mundial de Monumentos .
En 2013, la filial alemana de ICOMOS reconstruyó la sección de los pies del Buda más pequeño con barras de hierro, ladrillos y hormigón . [94] Otras construcciones fueron detenidas por orden de la UNESCO, alegando que el trabajo se llevó a cabo sin el conocimiento o aprobación de la organización. El esfuerzo fue contrario a la política de la UNESCO de utilizar material original para las reconstrucciones y se ha señalado que se hizo sobre la base de suposiciones. [95] [96]
En 2015, una pareja china adinerada, Janson Hu y Liyan Yu, financiaron la creación de una proyección de luz en 3D del tamaño de la Estatua de la Libertad de la visión de un artista de cómo podría haber sido el Buda más grande, conocido como Solsol por los lugareños, en su mejor momento. . La imagen fue transmitida al nicho una noche de 2015; Más tarde, la pareja donó su proyector de 120.000 dólares al Ministerio de Cultura. [97] [98]
Poco después de la ofensiva talibán de 2021 que supuso el derrocamiento de la República Islámica de Afganistán y el regreso de los talibanes al gobierno, a los turistas se les concedió nuevamente permiso para visitar el sitio. Si bien los talibanes prometieron preservar el valle de Bamiyán, los trabajos de preservación se suspendieron indefinidamente. [99] Las operaciones de la UNESCO en Afganistán se vieron obstaculizadas, en gran parte debido a los temores de los inversores extranjeros de que el apoyo continuo a proyectos de preservación cultural en el país entraría en conflicto con las sanciones internacionales. En febrero de 2023, los trabajos de restauración de la UNESCO se reanudaron cuando el gobierno italiano aprobó una nueva financiación. [100]
El Grupo de Trabajo de Expertos de la UNESCO sobre proyectos culturales afganos se reunió para discutir qué hacer con las dos estatuas entre el 3 y el 4 de marzo de 2011 en París . El investigador Erwin Emmerling de la Universidad Técnica de Múnich anunció que creía que sería posible restaurar la estatua más pequeña utilizando un compuesto de silicio orgánico . [101] La conferencia de París emitió una lista de 39 recomendaciones para la salvaguardia del sitio de Bamiyán. Estas incluyeron dejar vacío el nicho occidental más grande como monumento a la destrucción de los Budas, un estudio de viabilidad sobre la reconstrucción del Buda oriental y la construcción de un museo central y varios museos de sitio más pequeños. [102] Desde entonces se ha comenzado a trabajar en la restauración de los Budas mediante el proceso de anastilosis , donde los elementos originales se combinan con material moderno. Se estima que aproximadamente la mitad de las piezas de los Budas se pueden volver a ensamblar, según Bert Praxenthaler, historiador del arte y escultor alemán involucrado en la restauración. La restauración de las cuevas y los Budas también implicó capacitar y emplear a habitantes locales como talladores de piedra. [103] El proyecto, que también pretende fomentar el turismo en la zona, está organizado por la UNESCO y el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS).
El trabajo ha sido objeto de algunas críticas. Algunos, como el activista de derechos humanos Abdullah Hamadi, consideran que los nichos vacíos deberían dejarse como monumentos al fanatismo de los talibanes, mientras que otros creen que el dinero podría gastarse mejor en vivienda y electricidad para la región. [104] Algunas personas, incluida Habiba Sarabi, el gobernador provincial, creen que la reconstrucción de los Budas aumentaría el turismo, lo que ayudaría a las comunidades circundantes. [104]
Después de catorce años, el 7 de junio de 2015, una pareja de aventureros chinos, Xinyu Zhang y Hong Liang, llenaron las cavidades vacías donde una vez estuvieron los Budas con tecnología de proyección de luz láser 3D . El proyector utilizado para la instalación, valorado aproximadamente en 120.000 dólares, fue donado por Zhang y Liang, quienes estaban tristes por la destrucción de las estatuas. Con el deseo de rendir homenaje, solicitaron permiso a la UNESCO y al gobierno afgano para realizar el proyecto. Alrededor de 150 habitantes locales asistieron a la inauguración de las estatuas holográficas . [105] [106]
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La destrucción de los Budas de Bamiyán inspiró los intentos de construir réplicas de los Budas de Bamiyán. [107] Entre ellos se incluyen los siguientes.
A pesar de la destrucción de los Budas, las ruinas siguen siendo un hito de la cultura popular, [114] reforzada por el aumento del turismo nacional e internacional al valle de Bamián. [115] Desde entonces, el área alrededor de las ruinas se ha utilizado para el tradicional juego de buzkashi , [116] y otros eventos. El vídeo musical de la exitosa canción de 2015 de la cantante pop Aryana Sayeed, "Yaar-e Bamyani", también fue filmado junto a las ruinas. [117] Las estatuas inspiraron a escritores islámicos en tiempos históricos. La estatua más grande aparece como el malévolo gigante Salsal en los cuentos turcos medievales. [118]
En junio de 1971, la emperatriz japonesa Michiko visitó a los Budas durante una visita de estado real a Afganistán con su marido. A su regreso a Japón, compuso un poema waka . [119]
Una novela de 2012 de Rajesh Talwar titulada Un invierno afgano ofrece un telón de fondo ficticio de la destrucción de los Budas y su impacto en la comunidad budista mundial. [120]
La película india de 2022 Ram Setu muestra la destrucción de los Budas de Bamiyán y los intentos posteriores de un equipo arqueológico de rescatar los restos donde descubren un tesoro ficticio perteneciente a Raja Dahir y un colosal Buda reclinado (que ha sido descrito en los escritos de Xuanzang pero en realidad no ha sido descubierto). [121] [122]
El capítulo 507 d.C. de la novela de 2020 Un viajero a las puertas de la sabiduría de John Boyne escribe un relato imaginario de cómo se encargaron y construyeron los Budas. [123]
Los Budas de Bamiyán datan de la época heftalita.
Los musulmanes deberían estar orgullosos de aplastar ídolos.
Los Grandes Budas de Bamiyán fueron erigidos bajo los heftalitas.
Los Budas de Bamiyán datan de la época heftalita.
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![Mural del Dios Sol montando su carro dorado y filas de donantes reales a los lados, sobre la cabeza del Buda oriental más pequeño de 38 metros (fechado por carbono entre 544 y 595 d.C.).[1][2]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Mural_of_the_Sun_God_riding_his_golden_chariot,_over_the_head_of_the_smaller_38_meter_Eastern_Buddha.jpg/1280px-Mural_of_the_Sun_God_riding_his_golden_chariot,_over_the_head_of_the_smaller_38_meter_Eastern_Buddha.jpg)
![Probable rey de Bamyan, en estilo sasánida, en el nicho del Buda de 38 metros, junto al Dios Sol, Bamyan.[32][34][41]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Painting_of_a_King_in_the_niche_of_the_38_meter_Buddha,_Bamiyan.jpg/1280px-Painting_of_a_King_in_the_niche_of_the_38_meter_Buddha,_Bamiyan.jpg)
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![Buda occidental, nicho, techo, sección este E1 y E2.[43]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Bamiyan_Western_Buddha,_Niche,_ceiling,_east_section_E1_and_E2.jpg/1280px-Bamiyan_Western_Buddha,_Niche,_ceiling,_east_section_E1_and_E2.jpg)
![Devoto con caftán de doble solapa, pared izquierda del nicho del Buda occidental. También ha sido descrito como heftalita.[45]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Bamiyan_devotee_in_double-lapel_caftan.jpg/1280px-Bamiyan_devotee_in_double-lapel_caftan.jpg)
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