Antiguo relato de la vida de los profetas del Antiguo Testamento.
Las Vidas de los Profetas es un antiguo relato apócrifo de las vidas de los profetas del Antiguo Testamento . Ninguna denominación judía o cristiana lo considera una escritura . La obra pudo haber sido conocida por el autor de algunas de las epístolas paulinas , ya que existen similitudes en las descripciones de los destinos de los profetas, aunque sin nombrar a los individuos interesados.
El comienzo de las vidas en un manuscrito del siglo XIII ahora en Viena
Tradición manuscrita
La obra sobrevive sólo en manuscritos cristianos. Hay dos grupos de manuscritos griegos : el primer grupo incluye muchas versiones, bien conocidas en los siglos pasados, con importantes adiciones cristianas. Algunas de estas versiones fueron atribuidas a Epifanio de Salamina , [1] otras a Doroteo de Tiro . [2] El otro grupo de manuscritos griegos es más estable y está libre de las interpolaciones encontradas en el grupo anterior: el mejor códice es un manuscrito del siglo VI d.C. [3] generalmente denominado Q o recensión anónima , que es el más antiguo. Versión griega de esta obra. [4] También existe una versión latina ( Vitae profetarum ) con un texto cercano a Q utilizado por Isidoro de Sevilla (antes del 636 d.C.). También existen versiones en siríaco , armenio , etíope [4] y árabe . Hay una gran cantidad de manuscritos griegos, los más importantes son los siguientes: [4]
Códice Marchalianus, Códice Vaticanus Gr. 2125, siglo VI, en la Biblioteca Vaticana; [5]
Códice París. Gramo. 1115, copiado en 1276, ahora en la Bibliothèque Nationale de París: es el testigo principal de la más larga de las dos recensiones atribuidas a Epifanio de Salamina; [6]
Códice Coisl. 120, siglo X, Bibliothèque Nationale (Fonds Coislin), París: es el máximo representante del corto atribuido a Epifanio; [7]
Códice Vindob. El OL. Gramo. 40 (antes 77), siglo XIII, Viena: es el mejor ejemplo de la recensión atribuida a Doroteo; [8]
Códice Coisl. 224, siglo X, Bibliothèque Nationale (Fond Coislin), París: es miembro de la "recensión anónima". [9]
Idioma original y fecha
No existe consenso entre los estudiosos sobre el idioma original. [10] El uso preferido de citas de la Septuaginta sugiere un original griego con tintes semíticos. [11]
Autenticar la datación es muy problemático debido a la transmisión cristiana y presuntas expansiones. Torrey [12] sugiere una fecha anterior al 106 d.C. Liebre [11] el primer cuarto del siglo I d.C. Satran [13] propone un origen bizantino temprano en los siglos IV-V a partir de materiales anteriores. Pero la fecha debe ser anterior al siglo V, como escribe Torrey en su Introducción que las Vidas "existen en varias rescensiones diferentes. De ellas, la más familiar es la que aparece en las obras de Epifanio, obispo de Salamina en Chipre (cuarto siglo)". [12]
Contenido
Comienza con un relato de lo que intenta contener:
Los nombres de los profetas, de dónde son, dónde murieron, cómo y dónde yacen.
Las Vidas de los Profetas incluye las vidas de los 23 profetas. Algunas vidas son extremadamente cortas, sólo se da la información más básica, mientras que para otras hay detalles e historias. Los principales hechos señalados en las Vidas son los siguientes:
Isaías : se dice que es de Jerusalén , sufrió el martirio al ser aserrado en dos por Manasés (de acuerdo con el Martirio de Isaías ), enterrado cerca de un lugar generalmente identificado por los eruditos como el Estanque de Siloé .
Jeremías : se dice que es de Anatot (Jeremías 1:1), sufrió el martirio por lapidación en Tahpanhes en el Antiguo Egipto donde también fue enterrado. Se dice que quien ora con fe sobre la tumba del vidente se cura de las picaduras de áspides. Sus restos fueron trasladados posteriormente a Alejandría . Antes de que el Primer Templo fuera destruido, Jeremías escondió milagrosamente en la roca el Arca de la Alianza .
Ezequiel : se dice que es de Arira [14] y que es de una familia del sacerdocio. Sufrió el martirio en la tierra de los caldeos y fue enterrado en la tumba de Sem y Arpachshad . Se da una descripción de la tumba. Luego se narran las mismas historias de Ezequiel en el cautiverio babilónico .
Daniel : se dice que es de la tribu de Judá y nació en Bet Horón . [14] Se le describe como un hombre dedicado al ayuno y la oración, y se narra la historia, llena de detalles milagrosos, de la conversión de Nabucodonosor .
Oseas : se dice que es de la tribu de Isacar y nació en Belemot [14] donde fue enterrado.
Miqueas : se dice que es de la tribu de Efraín . Sufrió el martirio por Joram [15] y fue enterrado en su tierra cerca del cementerio de los Anakim .
Amós : se dice que nació en Tecoa (Amós 1:1), torturado por Amasías (el sacerdote de Bet-el de Amós 7:10) y martirizado por el hijo de éste. Se puso en su tierra natal.
Joel : se dice que es de la tribu de Rubén , nacido y enterrado en Betomorón . [dieciséis]
Abdías : se dice que nació en Beth-acaram [14] en la tierra de Sichem .
Jonás : se dice que nació en la tierra de Kariathmos [14] cerca de la ciudad griega de Azoto. Después de su predicación en Nínive se fue a vivir con su madre a Sur . Regresó a Judea , murió y fue sepultado en la cueva de Cenaz (a la que se refiere Génesis 36:11).
Nahum : se dice que es de Elkesi (Nahum 1:1), frente a Isbergabin [14] de la Tribu de Simeón . Murió en paz y fue sepultado en su tierra.
Habacuc : se dice que es de la tierra de Betzucar [17] y de la tribu de Simeón . Después de la caída de Jerusalén se fue a vivir a la tierra de Ismael y luego regresó para ayudar a los hebreos que quedaban. Más tarde fue a Babilonia durante el cautiverio babilónico donde conoció a Daniel . Murió dos años antes del fin del cautiverio y fue sepultado en su tierra.
Sofonías : se dice que es de la tierra de Sabaratha [17] y de la tribu de Simeón . Fue enterrado en su tierra.
Hageo : se dice que vino a Jerusalén desde Babilonia cuando era joven, y vio la reconstrucción del Templo . Fue enterrado cerca de las tumbas de los sacerdotes (probablemente en el valle de Cedrón ).
Zacarías : se dice que vino a Jerusalén desde Babilonia cuando ya era viejo. Bendijo tanto a Jozadac (el padre de Josué ) como a Zorobabel . Murió anciano y fue sepultado cerca de Hageo.
Malaquías : se dice que nació en Sofa . [14] Murió joven y fue sepultado con sus padres.
Nathan : se dice que es de Gaba . [17] Enseñó la Torá a David . Beliar hizo que no pudiera impedir que David matara al marido de Betsabé . Murió muy viejo y fue sepultado en su tierra.
Ahías el silonita (1 Reyes 11:29): se dice que es de Silo . Fue enterrado cerca de la encina de Silo .
Joad o Ioad (llamado Jadon en Antigüedades de los Judíos VIII,8,5 y referido como el hombre de Dios en 1 Reyes 13:1): se dice que es de Samareim [17] y fue enterrado como se cuenta en 2 Reyes 23: 18.
Azarías (2 Crónicas 15:1): se dice que es de la tierra de Subatha . [17] Fue sepultado en su tierra.
Elías tisbita : se decía que era de la tierra de los árabes , de la tribu de Aarón que estaba en Galaad . El nacimiento de Elías fue milagroso: cuando iba a nacer, su padre Sobacha vio figuras blancas de hombres que lo saludaron, lo envolvieron y lo alimentaron con llamas.
Eliseo : se dice que es de Abelmaul (1 Reyes 19:16) en la tierra de Rubén . Cuando nació, un becerro de oro gritó tan fuerte que se escuchó en Jerusalén . Fue sepultado en Samaria .
Zacarías ben Joiada (2 Crónicas 24:20–22): se dice que era de Jerusalén , fue asesinado por Joás cerca del altar del Templo . Fue enterrado cerca de su padre Joiada . Después de su muerte, los sacerdotes del Templo ya no podían, como antes, ver las apariciones de los ángeles del Señor, ni hacer adivinaciones con el Efod , ni dar respuestas desde el Debir .
Dado que la obra se encuentra en manuscritos cristianos, normalmente se añaden algunos profetas del Nuevo Testamento, específicamente Zacarías , Simeón y Juan el Bautista . Se informa que Simeón murió de vejez, mientras que se dice que Zacarías fue asesinado por Herodes "entre el templo y el altar", según las palabras de Jesús en Mateo 23:35 y Lucas 11:51. [18]
Temas
El autor de las Vidas de los Profetas parece haber estado más interesado en los milagros, las intercesiones y las predicciones de los profetas que en sus enseñanzas éticas. Uno de los temas más típicos de las Vidas de los profetas es el interés del autor por los lugares de enterramiento de los profetas. Jeremías [19] en su estudio examina tanto la evidencia arqueológica como la literaria, en particular la actividad arquitectónica de Herodes y los testimonios de Mateo 23:29 y Lucas 11:47, y considera las Vidas como testimonio de la devoción popular en el siglo I. . También está presente el tema de los profetas como intercesores del pueblo mucho después de su muerte. Un tema importante es el martirio de los profetas: se dice que seis profetas fueron martirizados. [20]
↑ Codex Paris gr 1115 (fechado en 1276, se dice E1 o Epiphanius Prior , publicado en el siglo XVI) y Codex Coisl. 120 (siglo X, dicho E2 o Epiphanius Alter )
^ referido como D o Dorotheus e incluido en el Chronicon Paschale , siglo VII
^ abc DRA Hare , La vida de los profetas (siglo I d. C.). Una nueva traducción e introducción , en James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, Nueva York: Doubleday & Company Inc., volumen 2, ISBN 0-385-09630-5 (Vol. 1), ISBN 0 -385-18813-7 (Vol.2), pág. 379. Cita: "T. Schermann presenta un texto crítico de Q, Prophetarum vitae fabulosae indices apostolorum discipuloruque Domini Dorotheo, Epiphanio, Hippolyto aliisque vindicate , págs. 69-78. Con esto se comparó el texto de Q impreso por E Nestlé, Marginalien und Materialien . Las discusiones sobre las principales recensiones y sus principales testigos se pueden encontrar en T. Shermann, Propheten- und Apostellegenden nebst Jüngerkatalogen des Dorotheus und verwandter Texte , págs. 1-133; A. -M. Denis, Introducción . , págs. 85-88; CC Torrey, Las vidas de los profetas , págs. 4-6".
^ Manuscrito digitalizado
^ Manuscrito digitalizado
^ Manuscrito digitalizado
^ Manuscrito digitalizado
^ Manuscrito digitalizado
^ La obra sobrevive sólo en manuscritos cristianos.
^ ab DRA Hare La vida de los profetas en ed. James Charlesworth Los pseudoepígrafos del Antiguo Testamento 2 págs. 379-400 ISBN 0-385-18813-7 (1985)
^ ab Torrey, CC Las vidas de los profetas (SBLMS 1), Filadelfia 1946
^ D. Profetas bíblicos satánicos en la Palestina bizantina. Reevaluación de la vida de los profetas (SVTP 11) Leiden 1995 pág 121-128
^ lugar abcdefg no identificado
^ Los datos sobre Miqueas seguramente son incorrectos debido probablemente a una confusión con el Miqueas de 1 Reyes 22.
^ generalmente identificada como Bet-meón de Jermías 48:23
^ abcde No hay acuerdo entre los estudiosos sobre la ubicación de este lugar.
^ Véase la recensión atribuida a Epifanio de Salamina en J.-P. Migne, ed., Patrologia Graeca , Volumen 43 (París: J.-P. Migne, 1864), p. 414. Algunos manuscritos del Nuevo Testamento especifican que Jesús se refiere aquí a Zacarías , hijo de Berequías, pero esta aclaración no está presente en todos.
↑ J. Jeremias Heiligengräber en Jesu Umwelt (Mt 23,29; Lc 11,47). Eine Untersuchung zur Volksreligion der Zeit Jesu , Gotinga 1958
^ DACarson, PT O'Brien, MA Seifrid Justificación y nomismo variado: una nueva evaluación de Pablo y el judaísmo del segundo templo ISBN 3-16-146994-1 (2001) páginas 69-71
Otras lecturas
Bernheimer, Richard (1935). "Vitae profetarum". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 55 (2): 200–203. JSTOR 594443.
Bernheimer, Richard (1952). "El martirio de Isaías". El Boletín de Arte . 34 (1): 19–34. JSTOR 3047388.
Brock, Sebastián (2006). "La vida de los profetas en siríaco: algunos sondeos". En Charlotte Hempel; Lugar SNC (eds.). Tradiciones bíblicas en transmisión: ensayos en honor a Michael A. Knibb . Rodaballo. págs. 21–37.
Emil Schürer, G.Vermes, F.Millar La historia del pueblo judío en la era de Jesucristo ISBN 0-567-09373-5 (1973) pág 783-786
G. Lusini Vite dei Profeti en ed. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Vol 4 ISBN 88-394-0587-9 (2000)
