Los chumash son un pueblo nativo americano de las regiones costeras del centro y sur de California , en partes de lo que ahora son los condados de Kern , San Luis Obispo , Santa Bárbara , Ventura y Los Ángeles , que se extienden desde Morro Bay en el norte hasta Malibú en el sur y Mt Pinos en el este. Su territorio incluye tres de las Islas del Canal : Santa Cruz , Santa Rosa y San Miguel ; la isla más pequeña de Anacapa probablemente estuvo habitada estacionalmente debido a la falta de una fuente de agua constante. [2] [4]
Entre los topónimos modernos de origen chumash se encuentran Malibu , Nipomo , Lompoc , Ojai , Pismo Beach , Point Mugu , Port Hueneme , Piru , Lake Castaic , Saticoy , Simi Valley y Somis . Las investigaciones arqueológicas demuestran que el pueblo chumash tiene raíces profundas en la zona del canal de Santa Bárbara y vivió a lo largo de la costa sur de California durante milenios.
Los pueblos indígenas han vivido a lo largo de la costa de California durante al menos 11.000 años. [6] Los sitios del Millingstone Horizon datan de 7000 a 4500 a. C. y muestran evidencia de un sistema de subsistencia centrado en el procesamiento de semillas con metates y manos . [7]
Durante esa época, la gente usaba objetos de hueso bipuntiagudo y sedal para pescar y comenzó a fabricar cuentas con conchas de caracoles marinos ( Callianax biplicata ). [8] El nombre Chumash significa "fabricante de cuentas" o "gente de conchas marinas", ya que se originaron cerca de la costa de Santa Bárbara. Las tribus Chumash cercanas a la costa se beneficiaron más con la "estrecha yuxtaposición de una variedad de hábitats marinos y terrestres, el intenso afloramiento en las aguas costeras y la quema intencional del paisaje hicieron de la región del Canal de Santa Bárbara uno de los lugares con más recursos abundantes del planeta". [9]
Si bien las sequías no eran algo poco común en los siglos del primer milenio d. C., se produjo una explosión demográfica con la llegada del período cálido medieval . "La productividad marina se disparó entre 950 y 1300 a medida que se intensificaban las surgencias naturales frente a la costa". [10] Antes del período de las misiones, los chumash vivían en más de 150 aldeas independientes y hablaban variaciones del mismo idioma. Gran parte de su cultura consistía en la cestería, la fabricación y el comercio de cuentas, la cocina a base de abulón y almejas locales, la herboristería , que consistía en utilizar hierbas locales para producir tés y remedios medicinales, el arte rupestre y el árbol del escorpión. [11]
El árbol del escorpión era importante para los chumash, como se muestra en su arboglifo : una talla que representa una criatura de seis patas con un tocado que incluye una corona y dos esferas. Los chamanes participaron en la talla que se utilizó en las observaciones de las estrellas y en parte del calendario chumash. [9] Los chumash residían entre las montañas de Santa Ynez y las costas de California, donde se podía encontrar una gran cantidad de recursos. La tribu vivía en un área de tres entornos: el interior, la costa y las Islas del Canal del Norte . [12]
El interior está compuesto por las tierras que se encuentran fuera de la costa y que abarcan las amplias llanuras, ríos y montañas. La costa cubre los acantilados, las tierras cercanas al océano y las áreas del océano de las que los chumash extraían sus cosechas. Las Islas del Canal del Norte se encuentran frente a la costa del territorio chumash. Toda la costa interior de California tiene un clima mediterráneo debido a los vientos oceánicos entrantes. [13]
Las temperaturas suaves, salvo en invierno, facilitaban la recolección; durante los meses fríos, los chumash recolectaban lo que podían y complementaban su dieta con alimentos almacenados. Lo que los aldeanos recolectaban y comerciaban durante las estaciones variaba según el lugar donde residieran. [14] Con costas pobladas por masas de especies de peces y tierras densamente cubiertas de árboles y animales, los chumash tenían una gran variedad de alimentos.
Los abundantes recursos y un invierno que rara vez era lo suficientemente duro como para causar preocupación hicieron que la tribu viviera un estilo de vida sedentario además de una existencia de subsistencia. Las aldeas en las tres áreas mencionadas anteriormente contenían restos de mamíferos marinos, lo que indica que existían redes comerciales para trasladar materiales por todo el territorio Chumash. [15] [16] Los Chumash estaban conectados a extensas redes comerciales que llegaban hasta la actual Arizona, desde donde se intercambiaban cerámica y textiles a cambio de cuentas de concha. [17] El surgimiento de esta red comercial dentro del territorio Chumash se vio facilitado por la existencia de tres grupos ecológicos Chumash distintos, incluidos los Chumash de la isla, los de la costa y los del continente. El acceso a distintos recursos para estos diferentes grupos hizo que el comercio entre Chumash fuera una gran parte de la vida. Las aldeas a lo largo de la costa continental surgieron como intermediarios entre los grupos. [18]
Cuanto más cerca estaba un pueblo del océano, mayor era su dependencia de los recursos marítimos. [19] [20] Debido a los diseños avanzados de canoas, los pueblos costeros e isleños podían conseguir peces y mamíferos acuáticos de lugares más alejados. Los mariscos eran una buena fuente de nutrición: relativamente fáciles de encontrar y abundantes. Muchas de las variedades preferidas crecían en zonas de marea. [21] Los mariscos crecían en abundancia durante el invierno hasta principios de la primavera; su proximidad a la costa facilitaba la recolección. Algunas de las especies consumidas incluían mejillones, abulón y una amplia variedad de almejas. Haliotis rufescens (abulón rojo) se recolectaba a lo largo de la costa central de California en la era anterior al contacto. [22] Los chumash y otros indios de California también usaban conchas de abulón rojo para hacer una variedad de anzuelos, cuentas, adornos y otros artefactos.
Se pensaba que los animales oceánicos, como las nutrias y las focas, eran la principal alimentación de las tribus costeras, pero pruebas recientes muestran que las redes comerciales antes mencionadas intercambiaban animales oceánicos por alimentos terrestres del interior. Cualquier aldea podía adquirir pescado, pero las comunidades costeras e insulares se especializaban en la captura no solo de peces más pequeños, sino también de capturas masivas como el pez espada. [23] Esta hazaña, difícil incluso para la tecnología actual, fue posible gracias a la canoa de tablones tomol . Su diseño permitía la captura de peces de aguas profundas y facilitaba las rutas comerciales entre aldeas. [23]
Algunos investigadores creen que los polinesios pudieron haber visitado a los chumash entre el 400 y el 800 d. C., casi 1000 años antes de que Cristóbal Colón llegara a América . [24] El diseño avanzado de canoa de tablones cosidos de los chumash, utilizado en toda Polinesia pero desconocido en América del Norte excepto por esas dos tribus, se cita como la principal evidencia del contacto. La lingüística comparada puede proporcionar evidencia, ya que la palabra chumash para "canoa de tablones cosidos", tomolo'o , puede haber derivado de kumula'au , la palabra polinesia para los troncos de secuoya utilizados en esa construcción. Sin embargo, la comparación lingüística generalmente se considera tentativa. Además, el desarrollo de la canoa de tablones chumash está bastante bien representado en el registro arqueológico y abarca varios siglos. [25] [26] El concepto es rechazado por la mayoría de los arqueólogos que trabajan con la cultura chumash, y no hay evidencia de un legado genético. [27]
Antes del contacto con los europeos, los chumash costeros dependían menos de los recursos terrestres que de los marítimos; viceversa para los chumash del interior. [28] De todos modos, consumían recursos terrestres similares. Como muchas otras tribus, los ciervos eran el mamífero terrestre más importante que los chumash buscaban; los ciervos se consumían en cantidades variables en todas las regiones, lo que no puede decirse de otros animales terrestres. Los chumash del interior valoraban más a los ciervos, hasta el punto de que tenían prácticas de caza únicas para ellos.
Se vestían de ciervos y pastaban junto a los animales hasta que los cazadores estaban a su alcance para usar sus flechas. [28] Incluso los chumash cerca del océano perseguían ciervos, aunque en un número comprensiblemente menor, y la carne que necesitaban los pueblos la adquirían de animales más pequeños, como conejos y pájaros. Los alimentos vegetales constituían el resto de la dieta de los chumash, especialmente las bellotas, que eran el alimento básico a pesar del trabajo necesario para eliminar sus toxinas inherentes. Podían molerse hasta formar una pasta que era fácil de comer y almacenar durante años. [29] El roble vivo de la costa proporcionaba las mejores bellotas; su papilla se servía normalmente sin condimentar con carne y/o pescado. [30]
El explorador marítimo Juan Cabrillo fue el primer europeo en entrar en contacto con las tribus de la costa de Alta California en el año 1542. [31] Cabrillo murió y fue enterrado en la isla de San Miguel, pero sus hombres trajeron un diario que contenía los nombres y los recuentos de población de muchas aldeas chumash, como Mikiw . España reclamó lo que hoy es California a partir de ese momento, pero no regresó para establecerse hasta 1769, cuando llegaron los primeros soldados y misioneros españoles con el doble propósito de cristianizar a los nativos americanos y facilitar la colonización española. A fines de 1770, se habían fundado misiones y presidios militares en San Diego, al sur de las tierras chumash, y en Monterey , al norte. [32]
Con la llegada de los europeos, "los chumash y sus formas de vida tradicionales sufrieron una serie de golpes sin precedentes. Los antropólogos, historiadores y otros estudiosos llevan mucho tiempo interesados en documentar la colisión de culturas que acompañó la exploración y colonización europea de las Américas". [9] España se instaló en el territorio de los chumash en 1770. Fundaron colonias y trajeron misioneros para empezar a evangelizar a los nativos americanos de la región, obligando a las aldeas chumash a establecer numerosas misiones que surgieron a lo largo de la costa.
El pueblo chumash se trasladó de sus aldeas a las misiones franciscanas entre 1772 y 1817. La Misión de San Luis Obispo , establecida en 1772, fue la primera misión en tierras de habla chumash, así como la más septentrional de las cinco misiones construidas en esas tierras. La siguiente misión, establecida en 1782, fue la Misión de San Buenaventura en la costa del Pacífico, cerca de la desembocadura del río Santa Clara. La Misión de Santa Bárbara, también en la costa y frente a las Islas del Canal, se estableció en 1786.
La Misión La Purísima Concepción fue fundada a lo largo de la ruta interior desde Santa Bárbara hacia el norte hasta San Luis Obispo en 1789. La última misión franciscana que se construyó en territorio nativo chumash fue Santa Ynez, fundada en 1804 en el río Santa Ynez con una población inicial de chumash de las misiones La Purísima y Santa Bárbara. Al sureste, la Misión San Fernando, fundada en 1798 en la tierra de hablantes de takic shoshonean, también recibió a un gran número de hablantes de chumash del valle medio del río Santa Clara. Si bien la mayoría de los chumash se unieron a una u otra misión entre 1772 y 1806, una parte significativa de los habitantes nativos de las Islas del Canal no se trasladaron a las misiones continentales hasta 1816. [33]
La datación por radiocarbono de los artefactos encontrados en la isla de San Clemente, la más meridional de las Islas del Canal, sugiere que el pueblo chumash vivió sin un contacto significativo con los colonizadores y misioneros españoles hasta la década de 1870. Esta isla muestra una clara falta de influencia española en su arqueología hasta ese momento. Debido a su lejanía, fue quizás la última zona chumash en ser colonizada. [34]
México tomó el control de las misiones en 1834. Los miembros de las tribus huyeron al interior, intentaron dedicarse a la agricultura y fueron expulsados de sus tierras, o fueron esclavizados por los nuevos administradores. Muchos encontraron trabajo en condiciones de alta explotación en grandes ranchos mexicanos. Después de 1849, la mayor parte de las tierras de los chumash se perdieron debido al robo por parte de los estadounidenses y a la disminución de la población, debido a los efectos de la violencia y las enfermedades.
Los chumash restantes comenzaron a perder su identidad cohesiva. En 1855, se reservó una pequeña porción de tierra (120 acres) para poco más de 100 indios chumash restantes cerca de la misión de Santa Ynez. Esta tierra finalmente se convirtió en la única reserva chumash, aunque los individuos y familias chumash también continuaron viviendo en su antiguo territorio en el sur de California. Hoy, la banda de Santa Ynez vive en Santa Ynez y sus alrededores. La población chumash era de aproximadamente entre 10.000 y 18.000 a fines del siglo XVIII. En 1990, 213 indios vivían en la reserva de Santa Ynez . [35]
La reserva Chumash, establecida en 1901, abarca 127 acres. Ningún Chumash nativo habla su propia lengua desde que Mary Yee, la última hablante de barbareño, murió en 1965. Hoy en día, se estima que los Chumash tienen una población de 5.000 miembros. Muchos de los miembros actuales pueden rastrear a sus antepasados hasta las cinco islas del Parque Nacional Channel Islands .
A partir de la década de 1970, surgió el movimiento neo-Chumash, cuyo linaje se remonta casi en su totalidad a los descendientes de los colonizadores españoles hasta el dominio del pueblo Chumash inicial. Promueven las tradiciones de los Chumash y gozan de reconocimiento local. Su postulado cultural ha sido criticado por algunos, pero cuenta con el apoyo de otros. [36]
El primer tomol moderno fue construido y botado en 1976 como resultado de una iniciativa conjunta entre Quabajai Chumash de la Banda Costera de la Nación Chumash y el Museo de Historia Natural de Santa Bárbara . Su nombre es Helek/Xelex , la palabra chumash para halcón. La Hermandad del Tomol fue revivida y su tripulación remó y circunnavegó las Islas del Canal de Santa Bárbara en un viaje de 10 días, deteniéndose en tres de las islas. El segundo tomol , el Elye'wun (" pez espada "), fue botado en 1997.
El 9 de septiembre de 2001, la Asociación Marítima Chumash y el Consejo Chumash Barbareño patrocinaron la primera "travesía" en el tomol Chumash, desde el continente hasta las Islas del Canal. Varias bandas y descendientes de Chumash se reunieron en la isla de Limuw (el nombre que los chumash dan a la isla de Santa Cruz) para presenciar el viaje en bote Elye'wun desde el continente hasta la isla de Santa Cruz.
Su viaje fue documentado en el cortometraje "Regreso a Limuw", producido por Ocean Channel para la Asociación Marítima Chumash, el Santuario Marino Nacional de las Islas del Canal y el Museo Marítimo de Santa Bárbara. Los cruces del canal se han convertido en un evento anual organizado por el Consejo Chumash Barbareño. La Banda Chumash de Santa Ynez es una tribu Chumash reconocida a nivel federal . Tienen la Reserva Santa Ynez ubicada en el Condado de Santa Bárbara , cerca de Santa Ynez. El pueblo Chumash también está inscrito en la Tribu Indígena Tejon de California .
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Además de la Banda de Santa Ynez, la Banda Costera de la Nación Chumash y la Banda Barbareño/Ventureño de Indios de la Misión están intentando obtener el reconocimiento federal. Otros grupos tribales chumash incluyen el Consejo Tribal Chumash del Norte, descendientes del área de San Luis Obispo, y el Consejo Chumash Barbareño, descendientes del área metropolitana de Santa Bárbara. La publicación del primer diccionario chumash tuvo lugar en abril de 2008. Con seiscientas páginas y 4.000 entradas, el Diccionario Samala-Inglés incluye más de 2.000 ilustraciones. [37] El documental 6 Generations: A Chumash Family History presenta a Mary Yee , la última hablante del idioma chumash barbareño . [38]
En diciembre de 2010, el Banco de Alimentos del Condado de Santa Bárbara recibió una subvención de $10,000 de la Fundación de la Banda de Indios Chumash de Santa Ynez para apoyar la expansión de la Iniciativa de Productos Agrícolas. La Iniciativa de Productos Agrícolas pone énfasis en el suministro de frutas y verduras a 264 organizaciones sin fines de lucro y programas de alimentos locales. El banco de alimentos distribuye productos agrícolas de forma gratuita a las agencias miembro para fomentar una alimentación saludable. Ampliar el acceso a los productos agrícolas a los niños es importante para el banco de alimentos y el nuevo programa de Mercado de Agricultores para Niños, una extensión de la Iniciativa de Productos Agrícolas, logra ese objetivo.
El programa capacita a voluntarios para enseñar a los niños en programas extraescolares educación nutricional e instrucciones prácticas de cocina. Este programa actualmente opera en 12 sitios en todo el condado, incluido el Valle de Santa Ynez. Después de que los niños cocinan y comen una comida saludable, se llevan a casa una bolsa llena de productos frescos, donde pueden ayudar a alimentar y cocinar para toda la familia. [39] La obesidad en los niños es un importante problema de salud que prevalece entre los nativos americanos. [40]
Para promover la agricultura sostenible y las dietas saludables, el programa extraescolar de la Oficina Ambiental y los Departamentos de Educación de la Banda Chumash de Santa Ynez plantaron un huerto comunitario, que proporcionó verduras al Consejo de Ancianos, a partir de 2013. [41] El Santa Ynez Valley Fruit and Vegetable Rescue, también conocido como Veggie Rescue, es otro esfuerzo para mejorar el abastecimiento de alimentos para los Santa Ynez. [42]
La cosmovisión chumash se centra en la creencia de que "todas las cosas están, en mayor o menor medida, vivas, inteligentes, peligrosas y sagradas". [ cita requerida ] Según Thomas Blackburn en December's Child: A Book of Chumash Oral Narratives publicado en 1980, los chumash no tienen una historia de creación como los tongva , los acjachemen , los quechnajuichom y otros pueblos de habla takic . En cambio, como resume Susan Suntree, "suponen que el universo con sus tres capas, o en algunas versiones cinco, siempre ha estado aquí". [ cita requerida ]
Los seres humanos ocupan la Región Media, que reposa sobre dos serpientes gigantes. El tiempo cronológico no es importante, aunque el pasado se divide en dos partes: el diluvio universal que hizo que los Primeros Pueblos se convirtieran en el mundo natural y, posteriormente, la creación de los seres humanos, la llegada de los europeos y las devastadoras consecuencias que siguieron. [43]
La región media (a veces llamada ' antap '), donde viven los humanos y los espíritus de este mundo y donde los chamanes podían viajar en busca de visiones , está interconectada con el mundo inferior ( C'oyinahsup ) a través de los manantiales y las zonas pantanosas y está conectada con el mundo superior a través de las montañas. En el mundo inferior viven serpientes, ranas y salamandras. El mundo tiembla o tiene terremotos cuando las serpientes que sostienen el mundo se retuercen. [ cita requerida ]
Las criaturas acuáticas también están en contacto con los poderes del mundo inferior y "a menudo se representaban en el arte rupestre tal vez para traer más agua a los Chumash o para apaciguar a los espíritus del inframundo en tiempos de hambre o enfermedad". Itiashap es el hogar de los Primeros Pueblos. Alapay es el mundo superior en la cosmología Chumash donde vivía la "gente del cielo", que desempeña un papel importante en la salud de las personas. Las figuras principales del mundo del cielo incluyen al Sol, la Luna, el Lagarto, el Coyote del Cielo y el Águila. El Sol es la fuente de vida y también es "una fuente de enfermedad y muerte". [44] El Coyote del Cielo, también conocido como el Gran Coyote del Cielo o Shnilemun, es considerado un protector y según la tradición Inseño Chumash, "vela por el bienestar de todos en el mundo debajo de él". [45] [46] Durante la creación de la humanidad, el Coyote del Cielo estuvo presente entre las otras figuras cosmológicas importantes. [46] Según John M. Anderson en su obra Chumash Demonology , el Águila, también conocida como Slo'w , representa al gobernante de Polaris. [47] El Águila también es la fuerza que mantiene el impulso y el orden entre las otras estrellas para que no caigan y destruyan la Tierra. [46]
La cosmología chumashí también se centra en la astronomía. Se cree que el arte rupestre y los arborglifos que se han encontrado en los yacimientos chumashíes representan a Polaris (la estrella del norte) y a la Osa Mayor (la Osa Mayor). Los especialistas Rex Saint-Onge, John R. Johnson y Joseph R. Talaugon sostienen en su artículo Archaeoastronomical Implications of a Northern Chumash Arborglyph que estas dos entidades astrológicas eran fundamentales para el sistema de creencias chumash, así como para su percepción del tiempo. Se cree que los chumash utilizaban estas constelaciones para determinar qué época del año era en función de la posición de la Osa Mayor alrededor de Polaris. [46]
Una banda Chumash, la Banda Santa Ynez de Indios Chumash de la Misión de la Reserva Santa Ynez, es una tribu reconocida por el gobierno federal , y otros miembros de la tribu Chumash están inscritos en la Tribu Indígena Tejon , reconocida por el gobierno federal . Hay 14 bandas de indios Chumash. [48]
Las estimaciones de las poblaciones de la mayoría de los grupos nativos de California antes del contacto con la tierra han variado considerablemente. El antropólogo Alfred L. Kroeber pensó que la población de los chumash en 1770 podría haber sido de unos 10.000. [51] Alan K. Brown concluyó que la población era de unos 15.000. [52] Sherburne F. Cook , en varias ocasiones, estimó que los aborígenes chumash tenían 8.000, 13.650, 20.400 o 18.500. [53]
Algunos investigadores [54] han sugerido que la población chumash puede haber disminuido sustancialmente durante un período "protohistórico" (1542-1769), cuando los contactos intermitentes con las tripulaciones de los barcos españoles, incluidos los de la expedición de Juan Rodríguez Cabrillo, que invernaron en el canal de Santa Bárbara entre 1542 y 1543 d. C., trajeron enfermedades y muerte.
Parece que los chumash prosperaron a finales del siglo XVIII, cuando los españoles empezaron a colonizar activamente la costa de California. Ya sea que las muertes comenzaran antes, con los contactos con las tripulaciones de los barcos, o más tarde, con la construcción de varias misiones españolas en Ventura, Santa Bárbara, Lompoc, Santa Ynez y San Luis Obispo, los chumash acabaron siendo devastados por el genocidio de California, llevado a cabo cuando Estados Unidos se apoderó del territorio. En 1900, su número había disminuido a tan solo 200, mientras que las estimaciones actuales de la población chumash oscilan entre 2.000 [1] y 5.000 [2] .
La demografía de la sociedad chumash tradicional es bastante compleja. Un aspecto de interés es el género 'aqi de los chumash. 'Aqi era un tercer género chumash definido por varones biológicos que realizaban trabajos y vestían ropas tradicionalmente femeninas. El género 'aqi también parece estar estrechamente vinculado a la actividad sexual no procreativa, como la homosexualidad. [55] La investigación arqueológica de las prácticas mortuorias ha proporcionado evidencia de esto. [56]
Se hablaban varios idiomas relacionados bajo el nombre " chumash " (de čʰumaš /t͡ʃʰumaʃ/ , que significa "isleño de Santa Cruz"). No quedan hablantes nativos, aunque los dialectos están bien documentados en las notas de campo inéditas del lingüista John Peabody Harrington . Especialmente bien documentados están los idiomas barbareño , ineseño , ventureño y obispeño dentro de la familia de lenguas chumashan, que es una lengua aislada. En 2010, se estableció la Escuela de Idioma Chumash Šmuwič en la Aldea Chumash de Wishtoyo y permaneció activa hasta 2012. El programa de recuperación del idioma en 2010 fue dirigido inicialmente por el élder Johnny Moreno y su sobrina Deborah Sanchez. Las clases de idioma se revitalizaron en 2014 en American Indian Health and Services en Santa Barbara y en Santa Paula en 2016. Sanchez fue el único instructor. [57] Las clases se trasladaron a la modalidad virtual cuando llegó la pandemia de COVID. El nombre tradicional de Ineseño es s'amala /sʔamala/ y el nombre chumash para el pueblo barbareño es Šmuwič.
Los chumash eran cazadores-recolectores y eran expertos en la pesca en la época de la colonización española. Son uno de los relativamente pocos pueblos del Nuevo Mundo que navegaban regularmente por el océano (otro era el de los tongva , una tribu vecina al sur). Algunos asentamientos construían una embarcación de tablones ( tomol ), que facilitaba la distribución de bienes y podía utilizarse para la caza de ballenas.
Los antropólogos han coleccionado cestas Chumash desde hace mucho tiempo. Dos de las colecciones más grandes se encuentran en el Instituto Smithsoniano en Washington, DC , y el Musée de l'Homme (Museo de la Humanidad) en París . Se cree que el Museo de Historia Natural de Santa Bárbara tiene la colección más grande de cestas Chumash.
Los chumash de las Islas del Canal del Norte eran el centro de una intensa red comercial regional. En las Islas del Canal se fabricaban cuentas hechas de conchas de Callianax y las usaban como moneda. [58] Las cuentas de concha no eran solo una forma de moneda, también desempeñaban un papel vital en el sistema social chumash. Los intercambios de cuentas ayudaron a la gente a construir redes sociales y acumular riqueza más allá de los recursos alimentarios. Esto permitió a los chumash minimizar el riesgo de escasez de alimentos en su tribu y pudieron recurrir a cuentas duraderas y a sus amigos existentes en otras comunidades. Los jefes chumash y los miembros de la élite eran responsables de la redistribución de las cuentas de concha, los bienes de subsistencia y otros artículos. [59]
Estas cuentas de concha se intercambiaban con grupos vecinos y se han encontrado en toda Alta California. Algunos artículos que los Chumash intercambiaban desde la isla con las tribus Chumash del continente incluían cuentas de concha, pesas para cavar (anillos de piedra), [60] y Lolas (cuencos de piedra) de esteatita que se originan principalmente en la isla de Santa Catalina. Las tribus del continente exportaban a cambio semillas, bellotas, arcos y flechas, pieles, raíces y cestas a la isla. También había comercio desde el continente y las áreas del interior cuyos artículos consistían en pescado y cuentas. Los ciudadanos del interior intercambiaban pescado, caza, semillas, frutas y chales de piel de zorro con la costa. Fernando Librado (anciano Chumash) menciona que todas las transacciones comerciales se llevaban a cabo en el continente debido a la ubicación, ya que estaba entre la isla y el interior. [61]
A lo largo de la prehistoria tardía, se fabricaron y comercializaron millones de cuentas de concha desde la isla de Santa Cruz. Se ha sugerido que el control exclusivo sobre las canteras de piedra utilizadas para fabricar las brocas necesarias para la producción de cuentas podría haber desempeñado un papel en el desarrollo de la complejidad social en la sociedad chumash. [58]
La industria de fabricación de cuentas implicaba dos especializaciones artesanales distintas: la producción de herramientas utilizadas para hacer cuentas y la fabricación propiamente dicha de las cuentas. [62] El elemento central de esta industria era el sílex , una roca sedimentaria dura y de grano fino. Los chumash elaboraban pequeñas lascas de sílex para convertirlas en microhojas , que eran esenciales para la producción de cuentas. Estas microhojas se utilizaban luego para crear taladros, las herramientas necesarias para hacer agujeros en las conchas y transformarlas en cuentas. Por lo tanto, las herramientas microlíticas de sílex desempeñaban un papel crucial en el proceso de fabricación de cuentas. [63]
La diversidad regional presente en el territorio chumash generó un intrincado sistema comercial que conectaba a los grupos insulares, costeros y continentales. Las aldeas de Xaxas y Muwu surgieron como los centros comerciales más importantes para el pueblo chumash. Su posición relativa a las rutas comerciales y los recursos costeros y continentales hizo que estas aldeas fueran particularmente poderosas dentro del ecosistema comercial chumash. [64]
Los alimentos consumidos históricamente por los Chumash incluyen varias especies marinas, como el abulón negro , la almeja de cuello pequeño del Pacífico , el abulón rojo , la almeja de nariz doblada , las ostras ostrea lurida , los caracoles unicornio angulares , [65] y la almeja butternut . [66] Las bellotas, un alimento vegetal importante, se molían y se cocinaban en una sopa. [67] También hacían harina con los frutos secos del zumaque de laurel . [68] Los mariscos muy apreciados, como el pez espada, se capturaban mediante el uso de canoas de tablones y probablemente los jefes los compartían durante las fiestas comunales. [69]
Las fiestas eran una actividad ritual de consumo comunitario de grandes cantidades de alimentos y bebidas, acompañada de danzas, música y cantos. Desempeñaban un papel importante en las relaciones políticas y sociales del pueblo chumash. Las fiestas se preparaban durante muchos días, en su mayoría por mujeres, y coincidían con acontecimientos importantes como partos, bodas y cumpleaños de los jefes. Hay relatos de fiestas celebradas para expediciones europeas que pasaban por territorios chumash. [70]
Durante la época del colonialismo español, algunas dietas de los chumash que vivían en los sitios de misión cambiaron y comenzaron a incluir plantas y animales europeos. Se han encontrado pruebas de que durante el siglo XIX se consumía más ganado ovino y bovino. Las prácticas tradicionales de caza y pesca se mantuvieron junto con la incorporación de ganado europeo. [71]
Existen pruebas que sugieren que la economía pesquera y marinera de las Islas del Canal existe desde hace al menos 12.000 años. Esto se puede comprobar a través de varios tipos de puntas de proyectiles de pesca, así como de restos animales como focas, mariscos y peces, todos ellos encontrados en yacimientos de las islas por arqueólogos e investigadores. Los habitantes de la costa de California han mantenido sus prácticas alimentarias de diversas formas durante mucho tiempo. [72]
Las hierbas utilizadas en la medicina tradicional Chumash incluyen la yerba santa de hojas gruesas , utilizada para mantener abiertas las vías respiratorias para una respiración adecuada; [73] el zumaque de laurel , cuya corteza de raíz se usaba para hacer un té de hierbas para tratar la disentería ; [68] y la salvia negra , cuyas hojas y tallos se usaban para hacer un té solar fuerte . Esto se frotaba en el área dolorida o se usaba para remojar los pies. La planta contiene diterpenoides , como la etiopinona y el ácido ursólico , que son analgésicos conocidos. [74]
Los chumash practicaban antiguamente un rito de iniciación que implicaba el uso de datura sagrada ( mo'moy en su idioma). Cuando un niño tenía 8 años, su madre le daba a beber una preparación de esta planta. Se suponía que esto era un desafío espiritual para ayudarlo a desarrollar el bienestar espiritual necesario para convertirse en un hombre. No todos los niños sobrevivieron al veneno. [75]
Aún se pueden ver restos de una cultura Chumash desarrollada, incluidas pinturas rupestres que aparentemente representan la cosmología Chumash, como las del Parque Histórico Estatal Chumash Painted Cave .
Se cree que un roble centenario de California tiene un arborglifo chumash , una talla de una criatura de seis patas con un tocado que incluye una corona y dos esferas. Anteriormente se pensaba que había sido tallado por vaqueros, pero en 2007 el paleontólogo Rex Saint Onge lo visitó e identificó la talla de un metro como de origen chumash y relacionada con otras pinturas rupestres chumash en California. Estudios posteriores llevaron a Saint Onge a creer que no son simplemente obra de los chumash, sino de chamanes chumash que eran observadores conscientes de las estrellas y usaban estas tallas para calibrar el calendario chumash. [76]
Esta es una lista de personajes Chumash notables:
Lugares de importante valor arqueológico e histórico. [94]
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