La responsabilidad colectiva o culpa colectiva, es responsabilidad de las organizaciones, grupos y sociedades. [1] [2] La responsabilidad colectiva en forma de castigo colectivo se utiliza a menudo como medida disciplinaria en instituciones cerradas, por ejemplo, internados (castigar a toda una clase por las acciones de un alumno conocido o desconocido), unidades militares, prisiones (castigos juveniles y adultos), centros psiquiátricos, etc. La eficacia y gravedad de esta medida pueden variar mucho, pero a menudo genera desconfianza y aislamiento entre sus miembros. Históricamente, el castigo colectivo es un signo de tendencias autoritarias en la institución o en su sociedad de origen. [3] [4]
En ética , tanto los individualistas metodológicos como los individualistas normativos cuestionan la validez de la responsabilidad colectiva. [5] Normalmente, sólo el actor individual puede acumular culpabilidad por acciones que libremente provoca. La noción de culpabilidad colectiva parece negar la responsabilidad moral individual. [6] Los sistemas de derecho penal contemporáneos aceptan el principio de que la culpa sólo será personal. [7] Según el estudioso del genocidio A. Dirk Moses , "La acusación de culpa colectiva es inaceptable en la erudición, y mucho menos en el discurso normal y es, creo, uno de los ingredientes clave del pensamiento genocida". [8]
A medida que las prácticas empresariales conocidas como responsabilidad social corporativa (RSE) y sostenibilidad maduran y convergen con las responsabilidades de los gobiernos y los ciudadanos, el término "responsabilidad colectiva" comienza a utilizarse más ampliamente. [ cita necesaria ]
La responsabilidad colectiva se aplica ampliamente en las corporaciones, donde toda la fuerza laboral es responsable del incumplimiento de los objetivos corporativos (por ejemplo, objetivos de ganancias), independientemente del desempeño de las personas o equipos que hayan logrado o superado dentro de su área. [9] El castigo colectivo , incluso incluyendo medidas que en realidad perjudican aún más las perspectivas de alcanzar los objetivos, se aplica como una medida para "enseñar" a la fuerza laboral.
El concepto de responsabilidad colectiva está presente en la literatura, sobre todo en " The Rime of the Ancient Mariner " de Samuel Taylor Coleridge , un poema que cuenta la historia de la tripulación de un barco que murió de sed después de aprobar el asesinato de un miembro de la tripulación. albatros .
Ben-Hur de 1959 y el drama criminal carcelario Bad Boys de 1983 representan la responsabilidad y el castigo colectivos. La obra 'An Inspector Calls' de JB Priestley también aborda el tema de la responsabilidad colectiva durante todo el proceso de investigación. [10]
En algunos países con sistemas parlamentarios , existe la convención de que todos los miembros de un gabinete deben apoyar públicamente todas las decisiones gubernamentales, incluso si no están de acuerdo con ellas. Los miembros del gabinete que deseen disentir u objetar públicamente deben dimitir de sus cargos o ser despedidos. [11]
Como resultado de la responsabilidad colectiva, todo el gabinete gubernamental debe dimitir si se aprueba una moción de censura en el parlamento .
Cuando dos o más personas son responsables respecto de la misma obligación, el alcance de su responsabilidad conjunta varía entre jurisdicciones.
La fe judía reconoce dos tipos de pecado, las ofensas contra otras personas y las ofensas contra Dios . Una ofensa contra Dios puede entenderse como una violación de un contrato (el Pacto entre Dios y los Hijos de Israel ). Esdras , sacerdote y escriba, era el líder de un nutrido grupo de exiliados. A su regreso a Jerusalén , donde se le pidió que enseñara a los judíos a obedecer las leyes de Dios , descubrió que los judíos se habían casado con no judíos . Se rasgó las vestiduras con desesperación y confesó los pecados de Israel ante Dios, antes de proceder a purificar a la comunidad. [12] El Libro de Jeremías (Yirmiyahu [ירמיהו]) se puede organizar en cinco subsecciones. Una parte, Jeremías 2-24, muestra desprecio por los pecados de Israel. El poema en 2:1–3:5 muestra la evidencia de un pacto roto contra Israel. [13]
Este concepto se encuentra en el Antiguo Testamento (o el Tanaj ), algunos ejemplos del mismo son el relato del Diluvio , la Torre de Babel , Sodoma y Gomorra y en algunas interpretaciones, el Libro de Acán de Josué . En esos registros comunidades enteras fueron castigadas por las acciones de la gran mayoría de sus miembros. Esto se logró en la medida en que es imposible afirmar si no hubo otras personas justas o si hubo niños que eran demasiado pequeños para ser responsables de sus actos.
A través de este marco de razonamiento inductivo , tanto el relato del Diluvio como el de Sodoma y Gomorra identifican a personas justas que resultan ser familiares inmediatos o potenciales de un profeta o del sobrino de un profeta , junto con ellos. Estas secuencias de eventos se reconcilian posteriormente para el ejemplo anterior como la base etiológica de las supuestas buenas fortunas del lector en el pacto de Noé [14] con todas las criaturas vivientes, en el que Dios promete nunca más destruir toda la vida en la Tierra (una categoría implícitamente más amplia). que los injustos) por el diluvio [15] y crea el arco iris como signo de esta "alianza eterna entre Dios y todo ser viviente de toda carne que está sobre la tierra", [16] y para este último ejemplo adelantado con un Objetivo numérico explícitamente declarado de que las vidas de otros 9 miembros de la comunidad se pongan en peligro (y que se destruya un número aparentemente menor de casas, al estar ubicadas en Sodoma ) debido a la evaluación hipotética de un décimo como injusta. [17]
La práctica de culpar a los judíos por la muerte de Jesús es el ejemplo más duradero de responsabilidad colectiva. En este caso, la culpa no sólo recayó sobre los judíos de la época de Jesús, sino también sobre las sucesivas generaciones de judíos. Esta práctica está documentada en Mateo 27:25-66 Nueva Versión Internacional (NVI) 25: "Todo el pueblo respondió: '¡Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos! ' "
La responsabilidad colectiva en forma de castigo colectivo se utiliza a menudo como medida disciplinaria en instituciones cerradas, por ejemplo, internados (castigando a toda una clase por las acciones de un alumno conocido o desconocido), unidades militares, prisiones (para menores y adultos), instalaciones psiquiátricas. , etc. La eficacia y severidad de esta medida puede variar mucho, pero a menudo genera desconfianza y aislamiento entre sus miembros. Históricamente, el castigo colectivo es un signo de tendencias autoritarias y/o totalitarias en la institución y/o su sociedad de origen. [3] Por ejemplo, en los Gulags soviéticos , todos los miembros de una brigada (unidad de trabajo) eran castigados por el mal desempeño de cualquiera de sus miembros. [4]
También se practica el castigo colectivo en situación de guerra, sanciones económicas , etc., presuponiendo la existencia de culpa colectiva. [18] La culpa colectiva, o culpa por asociación , es la controvertida idea colectivista de que los individuos que se identifican como miembros de un determinado grupo cargan con la responsabilidad de un acto o comportamiento que los miembros de ese grupo han demostrado, incluso si ellos mismos no lo fueran. involucrado. [19] Los sistemas contemporáneos de derecho penal aceptan el principio de que la culpa sólo será personal. [7]
Durante la ocupación de Polonia por la Alemania nazi , los alemanes aplicaron la responsabilidad colectiva: cualquier tipo de ayuda que se brindara a una persona de fe u origen judío era castigada con la muerte, y no sólo el salvador, sino también su familia era ejecutado. [20] [21] [22] Esto fue ampliamente publicitado por los alemanes. [23] [24] Durante la ocupación, por cada alemán asesinado por un polaco, entre 100 y 400 polacos fueron fusilados en represalia. [25] Las comunidades fueron consideradas colectivamente responsables de los supuestos contraataques polacos contra las tropas invasoras alemanas. Todos los días se llevaron a cabo ejecuciones masivas de rehenes łapanka durante el avance de la Wehrmacht por Polonia en septiembre de 1939 y posteriormente. [26]
Otro ejemplo de castigo colectivo se aplicó después de la guerra, cuando se culpó colectivamente a alemanes étnicos de Europa central y oriental por los crímenes nazis , lo que dio lugar a la comisión de numerosas atrocidades contra la población alemana, incluidos asesinatos (véanse Expulsión de alemanes después de la Segunda Guerra Mundial y Decretos Beneš ). [27]
La entitatividad es la percepción de los grupos como entidades en sí mismos (un grupo entitativo), independientes de cualquiera de los miembros del grupo. [28]
En ética, los individualistas cuestionan la idea de responsabilidad colectiva.
Los individualistas metodológicos cuestionan la posibilidad misma de asociar agencia moral con grupos, a diferencia de sus miembros individuales, y los individualistas normativos argumentan que la responsabilidad colectiva viola los principios tanto de responsabilidad individual como de justicia. ( Enciclopedia de Filosofía de Stanford ) [5]
Normalmente, sólo el actor individual puede acumular culpabilidad por acciones que libremente provoca. La noción de culpabilidad colectiva parece negar la responsabilidad moral individual. ¿Tiene sentido la responsabilidad colectiva? La historia está llena de ejemplos de un hombre agraviado que intentó vengarse, no sólo de la persona que lo había agraviado, sino de otros miembros de la familia, tribu, grupo étnico, religión o nación del malhechor. [6]
Según A. Dirk Moses , "La acusación de culpa colectiva es inaceptable en la erudición, y mucho menos en el discurso normal y es, creo, uno de los ingredientes clave del pensamiento genocida". [29]
Este es un desliz revelador; Lewy habla de "los armenios" como si las mujeres y niños indefensos que componían las columnas de deportación fueran indirectamente responsables de los rebeldes armenios en otras partes del país. La acusación
de culpa colectiva
es inaceptable en el ámbito académico, y mucho menos en el discurso normal, y creo que es uno de los ingredientes clave del pensamiento genocida. No distingue entre combatientes y no combatientes, algo en lo que el derecho internacional humanitario viene insistiendo desde hace más de cien años.
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)[ página necesaria ]{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Este es un desliz revelador; Lewy habla de "los armenios" como si las mujeres y niños indefensos que componían las columnas de deportación fueran indirectamente responsables de los rebeldes armenios en otras partes del país. La acusación
de culpa colectiva
es inaceptable en el ámbito académico, y mucho menos en el discurso normal, y creo que es uno de los ingredientes clave del pensamiento genocida. No distingue entre combatientes y no combatientes, algo en lo que el derecho internacional humanitario viene insistiendo desde hace más de cien años.
