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Madrasa Bou Inania

La Bou Inania Madrasa o Bu 'Inaniya Madrasa ( árabe : المدرسة البوعنانية , romanizado :  al-madrasa ʾabū ʿinānīya ; lenguas bereberes : ⴰⵙⵉⵏⴰⵏ ⴱⵓ ⵉⵏⴰⵏⵉⵢⴰ ) es una madrasa en Fez , Marruecos , construido entre 1350 y 1355 d.C. por Abu Inan Faris . Es la única madrasa de Marruecos que también funcionó como mezquita congregacional . [1] Es ampliamente reconocido como un punto culminante de la arquitectura meriní y de la arquitectura histórica marroquí en general. [2] [3] [1] [4]

Historia

El minarete de la madrasa, visto a través de Bab Bou Jeloud

Fundador y mecenas: Sultán Abu Inan

El nombre Bou Inania ( Bū 'Ināniya ) se deriva del nombre de su fundador, el sultán meriní Faris ibn Ali Abu Inan al-Mutawakkil (generalmente Abou Inan o Abu Inan para abreviar). [2] [5] Originalmente se llamaba Madrasa al-Muttawakkiliya, pero se ha conservado el nombre Madrasa Bu Inania . [6] Era hijo y sucesor del sultán Abu al-Hasan , bajo cuyo reinado el imperio meriní alcanzó su apogeo y se expandió hasta Túnez en el este. [7] [5] Abu Inan, que se rebeló contra su padre y se declaró sultán en 1348, no logró conservar todos estos nuevos territorios orientales, pero el estado marroquí fue, no obstante, próspero durante su reinado. [1] [7] Fue asesinado por su visir el 10 de enero de 1358, a la edad de 31 años. [7] Su muerte marcó el comienzo del declive definitivo de la dinastía, siendo los gobernantes meriníes posteriores en su mayoría figuras decorativas controladas por poderosos visires. [7]

Contexto: el papel de las madrasas meriníes

Los meriníes fueron prolíficos constructores de madrasas , un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y que se adoptó progresivamente más al oeste. [4] Estos establecimientos sirvieron para formar a los eruditos islámicos , en particular en la ley islámica y la jurisprudencia ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente antitética a las doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina defendida por la dinastía almohade . Como tal, solo llegó a florecer en Marruecos bajo la dinastía meriní que sucedió a los almohades. [4] Para los meriníes, las madrasas desempeñaron un papel en el fortalecimiento de la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para alentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero ferozmente independientes de Fez y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del Islam sunita ortodoxo. [4] [1] Las madrasas también sirvieron para entrenar a los eruditos y a las élites que operaban la burocracia de su estado. [1]

La madrasa Bou Inania fue la madrasa más grande e importante creada por la dinastía meriní y se convirtió en una de las instituciones religiosas más importantes de Fez y Marruecos. [6] [3] Fue la única madrasa de este tipo que obtuvo el estatus de mezquita congregacional o "mezquita del viernes", lo que significaba que el sermón del viernes ( khutba ) se pronunciaba aquí como en las otras mezquitas más importantes de la ciudad. [4] [1] Como resultado, estaba completamente equipada con todas las instalaciones de una gran mezquita y complejo religioso, además de una extensa decoración. [6] La arquitectura y la decoración de la madrasa también se consideran la culminación de este tipo de arquitectura meriní. [1]

Fundación y construcción

Entrada a una de las salas de estudio del patio principal, fotografiada en 1920

Existen varias historias apócrifas sobre la creación de la madrasa. Una de ellas afirma que Abu Inan se sintió culpable por haber derrocado violentamente a su padre (el sultán Abu al-Hasan) y reunió a varios eruditos religiosos para que le aconsejaran sobre cómo podía redimirse y buscar el perdón de Dios (Alá). Le aconsejaron que eligiera un lugar en la ciudad alta que entonces servía como vertedero de basura y lo transformara en un lugar de aprendizaje religioso; de este modo, al purificar y mejorar una parte de la ciudad, haría lo mismo con su conciencia. [2]

La inscripción de la fundación del edificio, ubicada dentro de la sala de oración, indica que la construcción de la madrasa comenzó el 28 de diciembre de 1350 d. C. (28 de Ramadán del 751 d. H. ) y finalizó en 1355 (756 d. H.). [1] : 474  [8] : 197  La inscripción también señala una extensa lista de dotaciones de tipo manos muertas (es decir, propiedades y otras fuentes de ingresos) que se dedicaron a financiar las operaciones de la madrasa y que formaban parte de su habous o waqf (un fideicomiso caritativo islámico). [1]

Se sabía que el proyecto de construcción era muy costoso debido a la escala y la suntuosidad del edificio. Una anécdota apócrifa afirma que el sultán, al ver el costo total de la construcción que le presentaron nerviosos supervisores de la construcción, rompió el libro de cuentas y lo arrojó al río, mientras proclamaba: "Lo que es bello no es caro, no importa cuán grande sea la suma". [6] [2]

Historia posterior y restauraciones

A pesar de las importantes inversiones del sultán Abu Inan en la arquitectura de la madrasa y en su dotación de waqfs , no parece que haya podido rivalizar con éxito en prestigio e importancia con la más grande y antigua Qarawiyyin como centro de aprendizaje. Funcionó de manera autónoma durante algún tiempo, pero es probable que después de un par de siglos el privilegio de la educación superior en Fez se centralizara de facto a través de la Qarawiyyin. [9]

El edificio de la madrasa ha sufrido numerosas restauraciones, en particular en el siglo XVII, tras un terremoto devastador. [10] Durante el reinado del sultán Mulay Sliman (1792-1822), se reconstruyeron secciones enteras de la muralla. [2] En el siglo XX se llevaron a cabo restauraciones en las decoraciones de la madrasa. [2]

Arquitectura

Planta general de la madrasa (nivel del suelo)

La madrasa es en realidad un complejo de edificios que juntos proporcionan las instalaciones necesarias para servir como madrasa y mezquita. El edificio principal tiene el contorno de un rectángulo irregular que mide 34,65 por 38,95 metros. [1] : 474  Está ubicada entre Tala'a Kebira y Tala'a Seghira, dos de las calles más importantes de Fez el-Bali , y está alineada con lo que entonces se consideraba la qibla (dirección de la oración), al sureste. Esta estructura principal incluye las áreas de estudio, la mezquita o área de la sala de oración, las viviendas de los estudiantes y una sala de abluciones. Justo al otro lado de la calle, hacia el norte, hay otra casa de abluciones más grande ( dar al-wuḍūʾ ) con letrinas . [11] Justo al lado de esta se encuentra la Dar al-Magana o "Casa del Reloj", que presenta un famoso reloj hidráulico actualmente no funcional en su fachada.

Entradas

La madrasa tiene dos entradas: una en la calle Tala'a Kebira alineada con el mihrab y el eje central del edificio, y otra en Tala'a Seghira en la parte posterior. La entrada de Tala'a Kebira tiene una puerta de arco de herradura rodeada de decoración de estuco . Un conjunto de escaleras conduce a un vestíbulo y luego directamente al patio principal. El vestíbulo está cubierto con la misma rica ornamentación que el resto de la madrasa y tiene un techo de madera de cedro tallado en elaborados mocárabes . [3]

Otra puerta situada a la izquierda de la entrada principal, conocida como Bab al-Ḥafa ('Puerta de los descalzos'), conduce directamente a la galería exterior del patio principal y desde allí se accede directamente a las habitaciones de los estudiantes y a la sala de abluciones en la parte noreste del edificio. El vestíbulo de esta entrada está cubierto por una bóveda de cañón revestida con una decoración de estuco que presenta un motivo geométrico en forma de estrella. [11] La sala de abluciones cercana está centrada alrededor de una pila de agua rectangular y está rodeada por otras pequeñas cámaras. [4] [1]

La entrada trasera, que se abre desde Tala'a Seghira, conduce a través de un corredor sinuoso al patio principal. [4] Esta entrada está marcada por una decoración muy fina, que incluye un dosel de madera tallada situado sobre un panel de decoración de estuco tallado. Directamente sobre la puerta hay un dintel de madera tallado con una inscripción árabe que nombra a Abu Inan como el fundador de la madrasa. [11] En esta parte del edificio también había una escuela coránica para niños (similar a un kuttab ). [3]

Patio principal y estancias anexas

El edificio se centra alrededor de un gran patio rectangular pavimentado con mármol, ligeramente más profundo que ancho. En su centro hay una fuente y un lavabo para ayudar en las abluciones, como es común en muchos sahns de mezquitas . El patio está rodeado por tres lados por una galería estrecha, parcialmente oculta por mamparas de madera entre los pilares que sostienen las paredes del piso superior. Los pasillos de la galería conducen a otras habitaciones, en su mayoría celdas habitables para los estudiantes de la madrasa, alrededor del patio. [2] [4] [3] En las esquinas noroeste y noreste del edificio hay escaleras que conducen a un piso superior que está ocupado por más habitaciones para estudiantes, algunas de las cuales tienen ventanas que dan al patio. [1] [4]

En los lados este y oeste del patio, alineadas con la fuente central, hay dos grandes cámaras cuadradas, de 5 metros de lado, que servían como aulas. [4] [1] Se ingresa a ellas a través de arcos con intrincados intradós tallados con mocárabes , que están resguardados por altas puertas de madera de cedro cuyas superficies están finamente talladas con patrones geométricos de estrellas entrelazadas con rellenos arabescos , así como con bandas de inscripciones caligráficas árabes . En el interior, las cámaras están decoradas con más superficies talladas en estuco y cubiertas por cúpulas de madera con un patrón de nervaduras radiales. [ 1] Estas dos cámaras laterales se han comparado con los iwan de la arquitectura clásica de las madrasas más al este de Egipto , como la Madrasa del Sultán Hassan en El Cairo , lo que lleva a especular que el arquitecto estaba familiarizado con tales modelos. [4] : 293  Los pasajes de la galería que recorren ambos lados del patio también se conectan con corredores que rodean las cámaras laterales, lo que permite a los estudiantes de las habitaciones circundantes caminar directamente desde la entrada de la madrasa hasta la sala de oración sin pasar por el patio, si así lo desean. [11]

Sala de oración

La sala de oración y el mihrab

A lo largo del borde sur del patio corre un pequeño canal con agua extraída del Oued el-Lemtiyyin, uno de los canales que se ramifican desde el Oued Fes (río Fez) que abastece de agua a la ciudad. [1] [12] El canal probablemente también tenía un propósito estético y posiblemente simbólico, además de ayudar en las abluciones. [3] El canal está atravesado por dos pequeños puentes en las esquinas del patio que dan acceso a una sala de oración en el otro lado, bordeando el lado sur del patio. [4]

Vista transversal de la sala de oración, con la ventana de la bayt al-i'tikaf visible a la derecha

Esta zona de la mezquita está abierta al patio a través de la continuación de los arcos de la galería que rodean el patio y, por lo tanto, su interior es visible desde el exterior, aunque está fuera del alcance de los visitantes no musulmanes. El interior está dividido por una fila transversal de arcos que descansan sobre columnas de mármol y ónice . [2] [4] En el extremo occidental de la sala de oración hay una bayt al-i'tikaf , una pequeña habitación destinada al aislamiento o la oración privada. La habitación, abierta al resto de la sala de oración a través de una ventana de doble arco, está elevada sobre la puerta que da acceso a la entrada trasera de la madrasa desde la calle. [11]

La pared más alejada (sur) de la sala de oración está marcada por el mihrab de la mezquita , un nicho que simboliza la dirección de la oración ( qibla ). Las paredes alrededor del mihrab están rodeadas por una decoración típica tallada en estuco. En las paredes superiores hay ventanas con rejas decorativas de estuco con incrustaciones de vidrio de colores . Los dos pasillos de la mezquita están cubiertos cada uno por una berchla o techo inclinado con marco de madera, como se ve en muchas otras mezquitas marroquíes. [4]

Alminar

El minarete

El minarete , hecho de ladrillo, se eleva sobre la esquina noroeste de la madrasa. [3] La Bou Inania es una de las únicas madrasas en Marruecos que tiene un minarete, que es una de sus características más distintivas y marca su condición de mezquita del viernes . [4] : 292  [8] : 198  (Otras madrasas meriníes en Marruecos con minaretes incluyen la madrasa Saffarin , [4] : 286  la madrasa de Fez el-Jdid , [13] y la madrasa de Chellah , [8] : 205  aunque son menos prominentes y algunas de ellas probablemente fueron agregadas después de las construcciones originales de la madrasa. [13] [8] : 179  ) Como la mayoría de los minaretes marroquíes, tiene un fuste cuadrado y está rematado por una pequeña torre secundaria rematada con una cúpula y un remate de metal con esferas. Las cuatro fachadas del minarete están cubiertas por variaciones ligeramente diferentes del motivo darj wa ktaf (vagamente similar a una flor de lis o forma de palmeta ) común en la arquitectura marroquí . Los espacios vacíos dentro del motivo están llenos de mosaicos zellij . [1] Por encima de estos motivos hay una banda más extensa de zellij que recorre la parte superior del minarete. El eje secundario más pequeño está decorado de manera similar. Este estilo de minarete es similar a otras construcciones meriníes de la época, como la mezquita Chrabliyine (construida más abajo en la calle Tala'a Kebira) y el minarete de Chellah, ambos alrededor del mismo período. [1]

Decoración

La decoración de la madrasa es muy refinada y se hace eco del estilo que fue establecido por las ligeramente anteriores y más pequeñas, pero igualmente ornamentadas, Madrasa al-'Attarin y Madrasa al-Sahrij . [4] [1] El estilo es más evidente en el patio, pero se repite en otras partes del edificio. Las paredes inferiores y los pilares están cubiertos de elaborados mosaicos zellij que forman patrones geométricos complejos , mientras que una banda de azulejos epigráficos o caligráficos en un estilo esgrafiado [14] corre por encima de esto a lo largo de la mayor parte del patio. Las paredes medias y superiores sobre esto están cubiertas de estuco finamente tallado con una armoniosa variedad de motivos que incluyen arabescos , mocárabes (especialmente alrededor de las ventanas y en los arcos que conducen a las cámaras laterales), inscripciones caligráficas árabes (particularmente en el medio de los pilares y alrededor de las puertas este y oeste) y patrones más geométricos. Los espacios entre los pilares de la galería y debajo de las ventanas están resaltados con elementos de madera de cedro tallado, mientras que las paredes sobre la decoración de estuco también pasan a superficies de madera de cedro talladas con motivos más arabescos e inscripciones árabes. Por último, la parte superior de las paredes está ensombrecida por un dosel de madera sostenido por ménsulas. [4] [3] [1]

Tanto la sala de oración como las salas de estudio laterales que dan al patio principal presentan una decoración más estucada a lo largo de sus paredes superiores, así como ventanas con vidrios de colores colocados en rejas de estuco. El mihrab de la sala de oración también está ricamente decorado con estuco tallado, como es común en otras mezquitas marroquíes. [2] [3] [4] Las puertas de madera de cedro que dan a las cámaras laterales en los lados noreste y suroeste del patio también están finamente talladas, con bandas de caligrafía árabe y cubiertas en su mayoría con un patrón geométrico de estrellas entrelazadas con rellenos arabescos.

La casa de abluciones (Dar al-Wudu)

Entrada a la Dar al-Wudu ( casa de abluciones ), justo enfrente de la entrada principal de la madrasa en la calle Tala'a Kebira

Frente a la puerta principal de la madrasa se encuentra la entrada a la dar al- wuḍūʾ ("casa de abluciones ") para lavarse las extremidades y la cara antes de las oraciones . Al igual que el resto de la madrasa, fue construida por el sultán Abu Inan y servía tanto a la madrasa como al público en general. [3] Se abastece de abundante agua que se utiliza para lavar los desechos de las letrinas incluidas en su interior. Algunos restos de decoración de la era meriní en estuco y madera de cedro han sobrevivido en sus paredes superiores en el interior. [3]

El reloj de agua (Dar al-Magana)

La fachada restaurada del Dar al-Magana hoy, con los restos del reloj hidráulico (a excepción de los cuencos metálicos que faltan).

También frente a la madrasa Bou Inania se encuentra Dar al-Magana , una casa cuya fachada de la calle presenta un famoso pero no completamente comprendido reloj hidráulico . La importancia simbólica y práctica de un reloj radica en su uso para determinar los tiempos correctos de la oración , y el sistema era supervisado por el muwaqqit (cronometrador) de la mezquita . Se cree que la estructura también fue construida por Abu Inan junto con su complejo de madrasa, y un cronista (al-Djazna'i) informa que se completó el 6 de mayo de 1357 (14 Djumada al-awwal , 758 AH ). [15] La fachada del edificio tiene 13 consolas ( ménsulas ) intrincadamente talladas en madera de cedro, con paneles de arabescos tallados en madera y decoración cúfica estilizada entre ellos. Sobre estos hay doce ventanas rodeadas de decoración tallada en estuco, sobre las cuales a su vez hay dos filas de ménsulas de madera salientes. La fila superior de consolas es más larga que las inferiores y presumiblemente sostenía un parapeto o dosel que desde entonces ha desaparecido. [15]

Cada una de las 13 consolas bajo las ventanas sostenía un cuenco de bronce, que se ve en fotografías antiguas. [15] [3] Los relatos históricos describen cómo a cada hora una bola o peso de plomo caía en uno de los cuencos para producir un sonido de timbre, al mismo tiempo que abría las "puertas" o contraventanas de la ventana correspondiente. El mecanismo exacto que operaba este sistema ha desaparecido y su funcionamiento se desconoce hoy en día. Es probable que fuera accionado de alguna manera por agua corriente, y parece que los pesos o bolas pueden haber estado suspendidos por una cuerda de plomo unida a las consolas salientes sobre las ventanas. [15] Los cuencos de bronce supervivientes del reloj fueron retirados a finales del siglo XX para su estudio en curso, aunque la estructura en sí fue restaurada a principios de la década de 2000. [16] [15]

Elminbar

Detalles del flanco del minbar en una fotografía de 1921

El minbar original de la mezquita de la madrasa se encuentra hoy en el Museo Dar Batha (situado cerca de Bab Bou Jeloud ), con un reemplazo posterior ahora presente en la propia mezquita. [1] El minbar data de 1350 a 1355, cuando se estaba construyendo la madrasa, y es notable como uno de los mejores ejemplos meriníes de su tipo. [17] [1] Los minbares, a menudo descritos o traducidos como " púlpito ", eran principalmente un objeto simbólico en las mezquitas de este período; el diseño del minbar de Bou Inania no permitía que un imán subiera a él en la práctica. [1]

La forma y la decoración del minbar, como la mayoría de los minbares de Marruecos después del período almorávide , se derivaron en última instancia del famoso minbar de la mezquita Kutubiyya , que fue encargado en 1137 por el gobernante almorávide Ali ibn Yusuf y elaborado en Córdoba , España ( Al-Andalus ). [18] Ese minbar estableció una prestigiosa tradición artística, originaria de Al-Andalus omeya anterior , que fue imitada y emulada en períodos posteriores, aunque los minbares posteriores variaron en su forma exacta y en la elección de los métodos decorativos. [18] : 53–62 

Al igual que el minbar de la Kutubiyya, el minbar de Bou Inania está hecho de madera, incluyendo ébano y otras maderas caras, y está decorado con una mezcla de marquetería y piezas talladas ensambladas entre sí. [17] [1] El patrón decorativo principal a lo largo de sus superficies principales a cada lado está centrado alrededor de estrellas de ocho puntas, a partir de las cuales se entrelazan bandas decoradas con incrustaciones de marfil y repiten el mismo patrón en el resto de la superficie. Los espacios entre estas bandas forman otras formas geométricas que se rellenan con paneles de madera de arabescos intrincadamente tallados . Este motivo es similar al que se encuentra en el minbar de la Kutubiyya y aún más al del minbar almohade ligeramente posterior de la mezquita de la Kasbah en Marrakech (encargado entre 1189 y 1195), que siguió la misma tradición. [19] : 60–62  El arco sobre el primer escalón del minbar contiene una inscripción, ahora parcialmente desaparecida, que hace referencia a Abu Inan y sus títulos. [1]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Ettahiri, Ahmed (2014). "La Bu'inaniya de Fès, perle des madrasas mérinides". En Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (eds.). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne (en francés). París: ediciones del Louvre. págs. 474–481. ISBN 9782350314907.
  2. ^ abcdefghi Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Entresuelo, Mohamed (2010). Marruecos andaluz: un descubrimiento en el arte vivo (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc y Museo sin fronteras. ISBN 978-3902782311.
  3. ^ abcdefghijkl Parker, Richard (1981). Una guía práctica de los monumentos islámicos en Marruecos . Charlottesville, VA: The Baraka Press. pp. 129–131.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrs Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident (en francés). París: Arts et métiers graphiques. págs. 284–294.
  5. ^ ab Bosworth, Clifford Edmund (1996). Nuevas dinastías islámicas . Edinburgh University Press. págs. 15-17.
  6. ^ abcd Gaudio, Attilio (1982). Fez: Joyau de la civilización islamique . París: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. pag. 113.ISBN​ 2723301591.
  7. ^ abcd Abun-Nasr, Jamil (1987). Una historia del Magreb en el período islámico . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
  8. ^ abcd Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y la península Ibérica, 700-1800 . Yale University Press. ISBN 9780300218701.
  9. ^ Le Tourneau, Roger (1949). Fez avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition. págs. 71, 453–454.
  10. ^ Tourí, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Entresuelo, Mohamed (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc y Museo sin fronteras. ISBN 978-3902782311.
  11. ^ abcde Salmón, Xavier (2021). Fès mérinide: Une capitale pour les arts, 1276-1465 (en francés). Lienart. págs. 210–249. ISBN 9782359063356.
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  13. ^ ab Terrasse, Henri (1962). "La médersa mérinide de Fès Jdid". Al-Andalus . 29 : 246–253.
  14. ^ Degeorge, Gérard; Porter, Yves (2001). El arte del azulejo islámico . Traducido por Radzinowicz, David. Flammarion. pp. 66–68. ISBN 208010876X.
  15. ^ abcde Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle, eds. (2014). Marruecos medieval: Un imperio de l'Afrique à l'Espagne . París: ediciones del Louvre. págs. 492–493. ISBN 9782350314907.
  16. ^ "L'horloge Hydraulique de Fès pratiquement restaurée". L'Economiste (en francés). 2003-07-08 . Consultado el 18 de febrero de 2020 .
  17. ^ ab Carboni, Stefano (1998). "Significación histórica y artística del minbar procedente de la mezquita Koutoubia". Le Minbar de la Mosquée Kutubiyya (edición francesa). El Museo Metropolitano de Arte, Nueva York; Ediciones El Viso, SA, Madrid; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
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  19. ^ Florecer, Jonathan; Toufiq, Ahmed; Carboni, Stefano; Soultanian, Jack; Wilmering, Antoine M.; Menor, Mark D.; Zawacki, Andrés; Hbibi, El Mostafa (1998). El Minbar de la Mezquita Kutubiyya. El Museo Metropolitano de Arte, Nueva York; Ediciones El Viso, SA, Madrid; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.

Enlaces externos

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