La discriminación religiosa en Pakistán es un problema grave para la situación de los derechos humanos en el Pakistán actual . Los hindúes , cristianos , sijs , chiítas y áhmadis , entre otras minorías religiosas, a menudo enfrentan discriminación y, en ocasiones, incluso son objeto de violencia. En algunos casos, las iglesias cristianas y los propios fieles han sido atacados. Aunque hay muy pocos registros de esto. [1] Khawaja Nazimuddin , el segundo Primer Ministro de Pakistán , declaró: «No estoy de acuerdo con que la religión sea un asunto privado del individuo ni tampoco estoy de acuerdo con que en un estado islámico cada ciudadano tenga derechos idénticos, sin importar su casta. credo o fe sea". [2]
Uno de los problemas importantes que enfrentan las comunidades minoritarias es el abuso de la ley sobre la blasfemia. [3] Las personas que pertenecen a religiones minoritarias a menudo son acusadas falsamente de utilizar comentarios despectivos contra el profeta islámico Mahoma, lo que resulta en multas, largas sentencias de prisión y, a veces, la pena de muerte. [4] A menudo estas acusaciones se hacen para resolver venganzas personales y, debido al prejuicio contra las minorías, las víctimas a menudo son inmediatamente consideradas culpables sin ninguna prueba sustancial. [4] [5]
En 2011, se informó que la intolerancia religiosa estaba en su apogeo; cientos de minorías, mujeres, periodistas y liberales estaban siendo asesinados por extremistas fundamentalistas islámicos, mientras que el Gobierno permanecía mayoritariamente como un espectador silencioso, y a menudo sólo hacía declaraciones que condenaban los despiadados actos de violencia de los extremistas pero no tomando ninguna medida concreta contra ellos. [6] [7] [8]
Se están logrando avances en materia de libertad religiosa gradualmente a medida que Pakistán hace la transición a la democracia desde el legado de Zia. En 2016, Sindh, con la minoría hindú más grande de Pakistán, aprobó un proyecto de ley que prohibía las conversiones forzadas. Sin embargo, el proyecto de ley nunca fue ratificado por el Gobernador. [9] El proyecto de ley fue presentado por una facción de la Liga Musulmana de Pakistán que en Sindh está dirigida por el líder sufí Pir Pagara, llamada PML-F, Liga Musulmana de Pakistán funcional. [10] En 2014, las ONG estimaron que alrededor de 1000 niñas de grupos minoritarios cada año son convertidas por la fuerza al Islam. [11] [4] [12] En noviembre de 2019, se formó un comité parlamentario para prevenir actos de conversión forzada en Pakistán. [13]
Durante la pandemia de COVID-19 en Pakistán , surgieron informes de que se estaban negando raciones a las minorías hindúes y cristianas en las zonas costeras de Karachi. El Saylani Welfare Trust , que lleva a cabo la labor de ayuda, dijo que la ayuda estaba reservada únicamente para los musulmanes. [14] [15] El 14 de abril, la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional expresó su preocupación por la discriminación. Se informa que otras organizaciones, incluidas la Fundación Edhi , JDC Welfare Organization y Jamaat-e-Islami, han dado un paso al frente para brindar ayuda a las minorías. [16]
En 2022, Freedom House calificó la libertad religiosa de Pakistán como 1 de 4, [17] señalando que las leyes sobre blasfemia a menudo son explotadas por vigilantes religiosos y también restringen la libertad de expresión de cristianos y musulmanes, especialmente áhmadis. Los hindúes han hablado de vulnerabilidad ante el secuestro y las conversiones forzadas.
Según el censo de 1951, los no musulmanes constituían el 14,20% de la población total de Pakistán ( Pakistán Occidental y Pakistán Oriental ). En Pakistán Occidental (ahora Pakistán), los no musulmanes constituían el 3,44% de la población total, mientras que Pakistán Oriental (ahora Bangladesh ) tenía una proporción significativa que comprendía el 23,20% de la población del país. [18]
Una de las razones del bajo porcentaje de no musulmanes es la mayor tasa de natalidad entre los musulmanes. [19] [20] [21] [22] Otra razón se debió a la constante migración de las respectivas minorías de India y Pakistán después de la partición de la India en 1947. Sin embargo, la razón principal por la que la población de las minorías disminuyó se debió a la separación de Pakistán Oriental (actual Bangladesh), que constituía casi el 18% [ verificación fallida ] de la población hindú de Pakistán según el censo paquistaní de 1961. [23] Después de la independencia de Bangladesh, todas las minorías (en su mayoría hindúes) que vivían en el antiguo Pakistán Oriental ya no fueron contadas en el censo ya que eran oficialmente bangladesíes y no paquistaníes. Debido al hecho de que los hindúes constituían la gran mayoría de la población minoritaria, el porcentaje de minorías de Pakistán se desplomó. [ cita necesaria ] Los grupos minoritarios religiosos en Pakistán sienten los efectos de esta marginación y privación de derechos legales y políticos en su vida diaria. [24]
En el censo de 1951, Pakistán Occidental tenía un 1,6% de población hindú, mientras que Pakistán Oriental (el actual Bangladesh ) tenía un 22,05%. [25] En 1997, el porcentaje de hindúes se mantuvo estable en el 1,6% en Pakistán, [26] mientras que en Bangladesh había caído al 9,2% en 2011, y los no musulmanes representaban el 10,2% de la población. [27]
Según el censo de 1951, los no musulmanes constituían el 14,20% de la población total de Pakistán ( Pakistán Occidental y Pakistán Oriental ). En Pakistán Occidental (ahora Pakistán), los no musulmanes constituían el 3,44% de la población total, mientras que Pakistán Oriental (ahora Bangladesh ) tenía una proporción significativa que comprendía el 23,20 por ciento de la población del país. [18]
Gran parte de la disminución de las minorías de Pakistán se ha producido debido a los acontecimientos relacionados con la partición de la India y las guerras de 1965 y 1971 . [28] Se ha atribuido a razones como la violencia comunitaria y la discriminación que enfrentan las comunidades minoritarias. [4] En el censo de 1941 de la India, las áreas del Pakistán moderno tenían una población de 5,9 millones de no musulmanes. Después de la partición de la India , cerca de 5 millones de hindúes y sikhs abandonaron el país. [29]
Se estima que el 95% de los paquistaníes son musulmanes (75-95% suníes, [30] [31] [32] [33] [34] 5-20% chiítas). [30] [31] [35] [36]
Los ahmadiyya han enfrentado una mayor persecución desde 1974 después de ser declarados "no musulmanes" por acusaciones de que no reconocen a Mahoma como el último profeta. [37]
Además, ha habido muchos casos de persecución religiosa de hindúes en la nación. Entre ellos, los más recientes incluyen a Rinkle Kumari , una joven hindú de 19 años de Mirpur Mathelo en el distrito de Ghotki , provincia de Sindh , que fue secuestrada por una pandilla y "obligada" a convertirse al Islam, antes de que le afeitaran la cabeza. [38]
Otro caso reciente fue el asesinato a tiros de cuatro médicos hindúes en la ciudad de Chak, Shikarpur, que desató temores y pánico entre la comunidad minoritaria. [39]
Durante la partición de la India, la India se dividió según líneas religiosas basadas en la teoría de las dos naciones, que sostiene que los hindúes y los musulmanes eran dos naciones diferentes dentro de la India y, por lo tanto, no pueden vivir juntos debido a sus diferencias. El derramamiento de sangre durante la partición, junto con tres grandes guerras con la India y otras escaramuzas, respaldan en última instancia la política nacional para la islamización del Estado y el principio de la teoría de las dos naciones , en la que la trifecta de musulmanes, Islam y Pakistán no puede ser cuestionada. . Esta visión anti-India, junto con la enseñanza religiosa contra los hindúes kafir (no creyentes en el Islam), se convirtieron en las principales razones de la discriminación contra los hindúes. [40] La indofobia, junto con el antihinduismo y las ideologías racistas, como la teoría de la raza marcial , fueron los factores impulsores detrás de la reescritura de los libros de texto escolares en Pakistán (tanto en las escuelas "seculares" como en las madrazas islámicas ) con el fin de promover una historiografía parcial y revisionista del subcontinente indio que promulgó prejuicios indofóbicos y antihindúes. Estas narrativas se combinan con la propaganda islamista en la extensa revisión de la historia de Pakistán. Al propagar conceptos como la yihad , la inferioridad de los no musulmanes, la percibida enemistad arraigada de la India con Pakistán, etc., las publicaciones de libros de texto utilizadas por todas las escuelas públicas promueven una mentalidad oscurantista. [41] Durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971, el gobierno indio decidió apoyar la creación de un estado separado para los bengalíes étnicos, lo que resultó en una guerra entre India y Pakistán. Durante la guerra, el gobierno de Pakistán inició una propaganda a nivel nacional contra la India (por extensión, contra los hindúes) y con la independencia de Bangladesh y la rendición de las fuerzas paquistaníes al lado indio, el gobierno continuó la propaganda. [42]
En 1971, la reforma de los libros de texto en Pakistán comenzó con la introducción de Estudios de Pakistán y Estudios Islámicos de Zulfiqar Ali Bhutto en el plan de estudios nacional como materia obligatoria. El ex dictador militar, general Zia-ul-Haq, bajo un impulso general hacia la islamización, inició en serio el proceso de revisionismo histórico y aprovechó esta iniciativa. "El establishment paquistaní enseñó a sus hijos desde el principio que este Estado se construyó sobre la base de la religión; por eso no toleran otras religiones y quieren eliminarlas a todas". [42]
En 1976, una ley del parlamento exigió que todas las escuelas públicas y privadas (excepto aquellas que enseñan los niveles O británicos desde el noveno grado) siguieran un plan de estudios que incluyera resultados de aprendizaje para la clase de estudios sociales del quinto grado aprobada por el gobierno federal, tales como: "Reconocer e identificar fuerzas que pueden estar trabajando contra Pakistán", "Pronunciar discursos sobre la Jihad", "Recopilar fotografías de policías, soldados y guardias nacionales" y "Los malvados designios de la India contra Pakistán". [43] [44]
De 1977 a 1988, durante el gobierno del general Muhammad Zia-ul-Haq , se inició un programa para la islamización de Pakistán , en virtud del cual las madrazas (escuelas religiosas tradicionales) de Pakistán recibieron por primera vez patrocinio estatal, diezmando las instituciones educativas basadas en motivos religiosos. [45] El número de madrazas creció de 893 a 2.801 durante los años de Zia, según una fuente. [46] Otro afirma que entre 1983 y 1984 se abrieron 12.000. La mayoría eran deobandis en su orientación doctrinal, mientras que una cuarta parte de ellos eran barelvi. [46] Recibieron financiación de los consejos de Zakat y proporcionaron formación religiosa, alojamiento y comida gratuitos a los paquistaníes empobrecidos. Las escuelas, que prohibieron las televisiones y las radios, han sido criticadas por los autores por avivar el odio sectario tanto entre sectas musulmanas como contra los no musulmanes. [45] El gobierno militar de Zia favoreció explícitamente las madrazas Deobandi que promovían una interpretación más escritural del Islam que podría justificar la yihad. De acuerdo con esta estrategia multifacética de Pakistán, los barelvis, la mayoría de la población del país, controlan sólo el 25% de las madrazas, mientras que los deobandis, que representan aproximadamente el 15% de la población, dirigen desproporcionadamente el 60% de las madrazas del país. [47] El aumento sin precedentes en el número de madrazas después de la caída del régimen de Zia demuestra que los gobiernos paquistaníes posteriores, al igual que Zia, han sido conscientes de los beneficios que podrían derivarse del apoyo y control de las madrazas. [47]
A principios de la década de 1990, los muyahidines introdujeron el entrenamiento militar en el plan de estudios de las madrasas de Peshawar, Pakistán, con el fin de formar una nueva generación de "guerreros santos". A los ojos de los políticos y formuladores de políticas paquistaníes, lo que se percibió como el triunfo de los muyahidines sobre los soviéticos en Afganistán también podría replicarse en J&K administrado por India, por lo que el gobierno de Pakistán apoyó y ayudó a las actividades terroristas. [47] Además, la agencia ISI de Pakistán decidió dejar de lado algunas instituciones educativas pertenecientes a grupos políticos moderados y respaldó a otras más extremas afiliadas a fuerzas islamistas proxy como Hizbul Mujahideen, JeM, Harakat-ul-Mujahideen y LeT. [47] La confesión de un miembro arrestado de LeT en 2002 demostró que tenía una motivación política y una justificación religiosa para empuñar armas y matar a los cafres (no creyentes del Islam) de la India durante las asambleas escolares. [47] A través del proceso de exclusión moral, que Abu Masood implementó, los adolescentes son entrenados para situar a los objetivos deshumanizados en la categoría de " los otros" , estableciéndolos como enemigos potenciales que merecen ser asesinados [47] Qari Hussain, un talibán El comandante que ha recibido el nombre de “Entrenador de terroristas suicidas” confirma que la radicalización se produce en las madrazas y sostiene que “ los niños son herramientas para realizar la voluntad de Dios. Y todo lo que se te presente, lo sacrificas”. [47]
Después de los ataques terroristas del 11 de septiembre, la Comisión del 11 de septiembre señaló a Pakistán que casi todos los atacantes del 11 de septiembre pasaron algún tiempo en Pakistán y viajaron por el nexo norte-sur de Kandahar-Quetta-Karachi y destacó que las madrasas paquistaníes eran [48] Esto atrajo la atención internacional sobre el sistema de madrasas paquistaníes. En 2003, el presidente Musharraf declaró durante un programa televisivo que debían acabar con el extremismo religioso y que no debían utilizar las mezquitas para difundir odio En enero de 2005, Musharraf declaró que debía detenerse el uso de mezquitas y seminarios como productores de odio y extremismo, y pocos meses después, en agosto de 2005, el presidente Musharraf anunció que no permitirían que ninguna madraza albergara a terroristas ni enseñara extremismo y militancia. [48] Pero la audiencia ante el Subcomité de Seguridad Nacional y Asuntos Exteriores en 2007 declaró que el Presidente Musharraf ha hecho esfuerzos para "hacer frente a la amenaza del extremismo pero no ha cerrado madrazas o campos terroristas vinculados a extremistas" . Las fuerzas talibanes todavía cruzan libremente la frontera entre Pakistán y Afganistán y operan en zonas tribales paquistaníes”. [48]
Una madraza fue destruida en 2009 cuando el explosivo detonó durante los preparativos. La bomba estaba almacenada en la casa del profesor de la madraza que era miembro de un grupo terrorista prohibido. 16 murieron, incluidos niños, y más de 120 resultaron heridos en este incidente. [49]
En 2009, Pakistán introdujo la Política Nacional de Educación y creó tres instituciones educativas paralelas diferentes: escuelas privadas, escuelas públicas y madrasas. Las escuelas privadas tendrían planes de estudios más seculares con especial énfasis en las ciencias neutrales, mientras que las madrazas elegirían la jurisprudencia islámica, la teología y la interpretación estricta del Islam en lugar de programas de estudios orientados a las habilidades y en medio de este espectro contradictorio hay escuelas estatales, También conocido como el llamado sector educativo público, que brinda planes de estudio educativos mixtos. La idea era que las escuelas públicas y privadas ayudarían a preparar a los estudiantes para que sean ciudadanos democráticos respetuosos de la ley y, al proporcionarles una educación más secular o neutral, es menos probable que produzcan estudiantes que simpaticen con el terrorismo. [47] Pero a pesar de que a los estudiantes de escuelas públicas y privadas se les ha dado la oportunidad de aprender disciplinas seculares como matemáticas y ciencias, la promoción de la violencia religiosa no se limitó sólo a las secciones ideológicas del plan de estudios, sino a la fusión sistémica de Se pueden rastrear la violencia y el odio que viajaron a diferentes temas y libros de texto. [47] La siguiente cita de un libro de texto de cuarto grado de una escuela pública sirve como ejemplo:
“La velocidad de una bala Kalashnikov es de 800 metros por segundo. Si un ruso está a una distancia de 3.200 metros de un muyahid [combatiente], y el muyahid apunta a la cabeza del ruso, calcule cuántos segundos tardará la bala en alcanzar al ruso...” [47]
El libro de texto de Estudios Islámicos para un estudiante de octavo grado, aprobado por el gobierno federal, enseña a los estudiantes que deben estar preparados “para sacrificar todo lo valioso, incluida la vida, por la yihad”. [50] En la actualidad, la yihad continúa en diferentes partes del mundo”, continúa el capítulo. “Numerosos muyahidines [guerreros santos] del Islam participan en la defensa de su religión y su independencia, y en la ayuda a sus hermanos oprimidos en todo el mundo”. [50] El libro de texto enseña además a los estudiantes adolescentes que a los musulmanes se les permite “tomar las armas” y emprender la yihad en defensa propia o si se les impide practicar su religión. “Cuando el pueblo de Dios se ve obligado a convertirse en esclavo de las leyes creadas por el hombre, se le impide practicar la religión de su Dios”, dice el libro de texto. [50] “Cuando todas las vías legales a este respecto estén cerradas, entonces se debe usar el poder para eliminar el mal”. El libro enseña además a los estudiantes de octavo grado que “si los musulmanes están siendo oprimidos, “entonces la yihad es necesaria para liberarlos”. de esta cruel opresión”. [50] La siguiente cita es del mismo libro de texto de octavo grado aprobado por el gobierno federal y sirve como ejemplo:
“Jihad” puede significar tanto lucha pacífica como guerra santa. La yihad se puede librar en varios niveles, comenzando con una lucha pacífica e interna por la propia alma y escalando hasta matar a los “infieles”. ” [50]
Los libros de texto paquistaníes describen a los ciudadanos no musulmanes de Pakistán de manera sesgada, caracterizando a menudo a los cristianos paquistaníes como representantes de las potencias coloniales occidentales o británicas y a los hindúes paquistaníes como minorías dentro de la población de mayoría musulmana con afiliaciones a la India. Esta representación fomenta la hostilidad y la animosidad. Estos libros de historia están contaminando y adoctrinando las mentes de los jóvenes con una propagación deliberada de narrativas falsas e ideologías rígidas. [51] El historiador paquistaní Khursheed Kamal Aziz ha criticado los libros de texto de historia paquistaníes. Afirmó que los libros de texto estaban llenos de errores históricos y sugirió que el estudio obligatorio equivalía a enseñar "mitos prescritos". Después de examinar 66 libros de texto utilizados en diversos niveles de estudio, Aziz argumentó que los libros de texto apoyaban el gobierno militar en Pakistán, promovían el odio hacia los hindúes, glorificaban las guerras y distorsionaban la historia de Pakistán anterior a 1947 [52].
En abril de 2010, Rana Sanaullah Khan, ex Ministro de Justicia de Punjab, visitó una madraza operada por la organización extremista prohibida Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP), Jamaat-ud-Dawa, otro grupo terrorista, recibió casi un millón de dólares del Gobierno de la Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N) en Punjab por sus supuestos programas educativos. [47]
En 2011, la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) publicó un informe sobre las escuelas públicas y madrazas en Pakistán. [53] Encontraron una fuerte correlación entre la identidad paquistaní y la islámica, considerando la composición religiosa y la fuerza de la práctica islámica en el país. [53] Además, afirmaron que las actitudes hacia las minorías religiosas eran expresiones claras de intolerancia, ignorancia y hostilidad. [54] [53] El informe concluyó que en las escuelas públicas patrocinadas por el gobierno, los niños hindúes se ven obligados a leer lecciones sobre "conspiraciones hindúes hacia los musulmanes" y a los niños cristianos se les enseña que "los cristianos aprendieron la tolerancia y la bondad de los musulmanes". [53] Además, el informe indicó que la vergüenza pública de los niños de minorías religiosas comienza a una edad muy temprana, centrándose en su identidad religiosa y cultural y en la historia pasada de sus comunidades. [53] A los estudiantes de las escuelas públicas se les enseña que las minorías religiosas, especialmente los cristianos y los hindúes, son nefastas, violentas y tiránicas por naturaleza. [53]
El estudio concluyó:
Además, el informe menciona muchos casos en los que a jóvenes estudiantes paquistaníes se les enseña a discriminar religiosamente a las minorías desde una edad temprana. El informe menciona que un libro de texto en urdu aprobado por el gobierno federal enseña a los estudiantes de décimo grado que "la religión, la cultura y el sistema social islámicos son diferentes de los de los no musulmanes; por lo tanto, les es imposible cooperar con los hindúes". [53]
El informe de 2019 sobre las minorías religiosas en Pakistán compilado por miembros del Parlamento Europeo encontró: "El plan de estudios en las escuelas paquistaníes incluye la lectura obligatoria del Corán, la ideología de Pakistán basada en el Islam, el camino de la Jihad y el Shahadat. Los libros de texto en las escuelas extender la intolerancia con representaciones negativas sistemáticas de las minorías, especialmente los hindúes [11] Si bien las enseñanzas evitan denotar la contribución de las minorías religiosas a la vida cultural, militar y cívica de Pakistán, se declara que las fuerzas antiislámicas ponen en peligro su existencia misma [11] . ] Mediante el revisionismo histórico y afirmaciones sin fundamento que transmiten prejuicios religiosos, se glorifica la civilización islámica mientras que se denigra a las minorías religiosas." [11]
Según el profesor paquistaní Tariq Rahman , los libros de texto paquistaníes no pueden mencionar a los hindúes sin llamarlos astutos, intrigantes, engañosos o algo igualmente insultante. Los libros de texto ignoran la historia preislámica de Pakistán excepto para poner a los predecesores hindúes bajo una luz negativa. [56] Los materiales educativos utilizados en las escuelas paquistaníes contribuyen a la promoción del prejuicio y la intolerancia hacia los hindúes y otras minorías religiosas. Además, un número importante de profesores percibe a los no musulmanes como "enemigos del Islam". [57]
Ejemplos de promoción de la discriminación religiosa a través de la educación
Los siguientes extractos muestran la naturaleza discriminatoria y agitadora de los libros de texto escolares paquistaníes:
Mientras se desarrollaba la lucha por la independencia de Pakistán, Jinnah había dicho inequívocamente que Pakistán sería un estado laico. [60] Pero tarde la Asamblea Constituyente de Pakistán adoptó la Resolución de Objetivos el 12 de marzo de 1949, que proclamó que la futura constitución de Pakistán no se modelaría enteramente según un modelo europeo, sino según la ideología y la fe democrática del Islam . La resolución, en su totalidad, forma parte de la Constitución de Pakistán en virtud del artículo 2 (A). Esto siguió a una disputa judicial para declarar la Resolución de Objetivos como la "norma básica" para Pakistán y, por lo tanto, sostuvo implícitamente que está por encima incluso de la Constitución Provisional o de cualquier Constitución que pueda elaborarse en el futuro, incorporando el Artículo 2A como parte importante de Debate constitucional. Aunque el debate fue definitivamente resuelto por la Corte Suprema en el caso Hakim Khan al afirmar que el artículo 2A no es autoejecutivo ni tiene un estatus supraconstitucional. [61]
La tolerancia hacia la discriminación religiosa se puede encontrar en la Constitución de Pakistán . El Islam es considerado la religión del Estado y, si bien existe una disposición que permite a las minorías practicar sus religiones, todavía están sujetas a los principios de "democracia, libertad, igualdad, tolerancia y justicia social enunciados por el Islam". [11]
El Preámbulo de la Constitución de Pakistán dice "Donde se tomarán disposiciones adecuadas para que las minorías profesen y practiquen libremente sus religiones y desarrollen sus culturas", pero después del golpe de 1977 bajo el mando del general Zia-ul-Haq se inició la islamización en Pakistán y la La palabra “libremente” fue eliminada del Preámbulo y del Artículo 2A que llevaba la Resolución de Objetivos original. Posteriormente fue reinsertado bajo la 18ª Enmienda. [61] [62]
Aunque la constitución reconoce el derecho fundamental universal de la libertad de religión, está sujeto a una cláusula al comienzo del artículo 20, a saber, "Sujeto a la ley, el orden público y la moralidad". Esta excepción, destinada simplemente a proteger el orden público en casos excepcionales, ha dañado el imperio de la libertad de religión en Pakistán. [61]
Otras disposiciones que son abiertamente discriminatorias son:
El artículo 41(2) establece que sólo los musulmanes pueden convertirse en Presidente y Primer Ministro ... [63] , negando así a las minorías la oportunidad de ocupar la posición más alta de poder. [11] El Tercer Anexo de la Constitución, que contiene el texto del juramento que debe prestar el Presidente antes de asumir dicho cargo, establece específicamente, en la parte pertinente, que el candidato deberá afirmar que es musulmán y cree en la Unidad de Allah, el Sagrado Corán , y que el Profeta Muhammad (saw) fue el último de los profetas de Allah. [61] Inicialmente, no existía tal prohibición religiosa contra la elección del Primer Ministro . El artículo 91 de la Constitución original de 1973 fue sustituido por el PO No. 14 de 1985, que dispone que “luego de la elección del Presidente y Vicepresidente, la Asamblea Nacional , con exclusión de cualquier otro asunto, procederá a elegir sin debate a uno de sus miembros musulmanes para ser Primer Ministro ”, excluyendo así a los no musulmanes. En 2019, Naveed Amir , un miembro cristiano de la Asamblea Nacional, presentó un proyecto de ley para modificar los artículos 41 y 91 de la Constitución que permitiría a los no musulmanes convertirse en Primer Ministro y Presidente de Pakistán . Sin embargo, el parlamento de Pakistán bloqueó el proyecto de ley. [64] [61] Además, en el caso Shahid Orakzai, la Corte Suprema de Pakistán sostuvo que "el poder legislativo, en su ámbito, sujeto a la Constitución y al principio de igualdad ante la ley y de trato igual ante la ley, puede dictar una ley que -Los ciudadanos musulmanes no pueden ser nombrados para un puesto determinado". [61]
El artículo 227(1) establece que "Todas las leyes existentes se ajustarán a los preceptos del Islam establecidos en el Sagrado Corán y la Sunnah, en esta parte denominados preceptos del Islam, y no se promulgará ninguna ley que sea repugnante a tales mandamientos." [65]
El artículo 228 prevé la vía para la creación del Consejo Islámico, creado para salvaguardar la ideología islámica. El Consejo Islámico puede dar forma a las decisiones, acciones y políticas gubernamentales, lo que crea una prioridad institucionalizada para las ideas islámicas en detrimento de las minorías religiosas. [11] [65]
El artículo 260, apartado 3, establece la definición legal entre musulmán y no musulmán. Los artículos definen "musulmán" como "una persona que cree en la unidad y unicidad de Allah Todopoderoso", mientras que definen "no musulmán" como "una persona que no es musulmana e incluye a una persona perteneciente a las comunidades cristiana, hindú, sikh, comunidad budista o parsi, una persona del grupo Quadiani o del grupo Lahori que se llamen a sí mismos 'Ahmadis' o con cualquier otro nombre o bahai, y una persona que pertenezca a cualquiera de las castas registradas". [61]
La Novena Enmienda a la Constitución de Pakistán habría impuesto la sharia como ley suprema del país al modificar el artículo 2, 203B y 203D de la Constitución de Pakistán .
El Senado aprobó el proyecto de ley y lo envió a la Asamblea Nacional el 7 de agosto de 1986. Wasim Sajjad , Ministro de Justicia y Asuntos Parlamentarios, remitió el proyecto a comisión. Se suponía que el comité debía presentar un informe sobre la enmienda propuesta en un plazo de 30 días, pero antes de que se pudiera presentar el informe, la Asamblea Nacional se disolvió y el proyecto de ley caducó. [66]
Las Ordenanzas Hudud son leyes de Pakistán promulgadas en 1979 como parte de la islamización de Pakistán por Muhammad Zia-ul-Haq , el sexto presidente de Pakistán . La Ley Hudood tenía como objetivo implementar la ley Shari'a o poner la ley paquistaní en "conformidad con los mandatos del Islam", imponiendo los castigos mencionados en el Corán y la sunnah para zina (sexo extramatrimonial), [67] qazf (acusación falsa de zina ), robo y consumo de alcohol . El sistema preveía dos tipos de delitos ( hadd y tazir ) con castigos diferentes. Los delitos de hadd (castigo fijo) requieren un estándar de prueba más alto que el tazir (castigo discrecional) y sus castigos son más severos. [68]
Para demostrar que el robo es susceptible de hadd , se requiere la presentación de dos testigos varones musulmanes adultos, que sean puros en el concepto islámico. No se aceptarán pruebas de un no musulmán para el castigo hadd cuando el acusado sea musulmán . En otras palabras, si un musulmán roba en un hogar no musulmán, los testimonios de las víctimas no musulmanas no se tendrán en cuenta para imponer el castigo hadd. Sin embargo, un no musulmán puede testificar en caso de que el acusado no sea musulmán. [61]
Durante la islamización en Pakistán , se introdujeron muchas leyes Shariat . Uno de ellos, una Ordenanza Ehtram-e-Ramazan (reverencia por el ayuno) se emitió prohibiendo comer, fumar y beber en lugares públicos durante el mes sagrado del Ramadán . Según una cláusula de esta ordenanza, aquellos lugares incluidos restaurantes, cantinas, puentes, calles e incluso los confines de viviendas particulares. Aunque en teoría la minoría no musulmana de Pakistán está exenta de la ley, algunas minorías han sido arrestadas por comer en público. [69]
El Código Penal de Pakistán (PPC) también contiene muchas disposiciones que son abiertamente discriminatorias hacia las minorías religiosas en un país islámico.
La Ley de Blasfemia de Pakistán deriva del artículo 295-C del Código Penal de Pakistán, que establece que quien "profane el sagrado nombre del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él) será castigado con la muerte o cadena perpetua, y también será castigado con la pena de muerte". sujeto a multa." [70] [71] Esta ley está redactada en términos vagos (por lo tanto, viola el principio de legalidad) y a menudo se utiliza para formular acusaciones falsas contra personas de minorías religiosas. "Las penas por estos delitos van desde multas hasta largas penas de prisión y, en el caso de difamación del profeta Mahoma, la pena de muerte obligatoria". [4] [72] 'Esta ley sirve así como justificación legal para perseguir a minorías religiosas, o a cualquier otra persona, mediante acusaciones falsas en pos de venganzas o disputas personales'. [4] Al no derogar esta ley, el gobierno es cómplice de fomentar procesamientos discriminatorios. [4]
Asia Bibi es una mujer cristiana paquistaní que fue declarada culpable de blasfemia por un tribunal paquistaní y condenada a muerte en la horca . En junio de 2009, Bibi estuvo involucrada en una discusión con un grupo de mujeres musulmanas con las que había estado cosechando bayas después de que las otras mujeres se enojaran con ella por beber la misma agua que ellas. Posteriormente fue acusada de insultar al profeta islámico Mahoma , cargo que ella niega, y fue arrestada y encarcelada. En noviembre de 2010, un juez de Sheikhupura la condenó a muerte. De ser ejecutada, Bibi habría sido la primera mujer en Pakistán asesinada legalmente por blasfemia. [73] [74] [75] Asia Bibi fue absuelta en 2018 y viajó a Canadá para reunirse con su familia. Se mudó a París, Francia, en 2020. [76]
En agosto de 2012, Rimsha Masih , una niña cristiana, al parecer de 11 o 14 años, analfabeta y con discapacidad mental , fue acusada de blasfemia por quemar páginas de un libro que contenía versos coránicos. La acusación provino de un clérigo musulmán que posteriormente fue acusado por la policía de incriminar a la niña. La niña, y más tarde el clérigo, fueron arrestados y puestos en libertad bajo fianza. [77] [78] [79]
En 2014, Junaid Jamshed fue acusado en virtud de la ley de blasfemia. [80] Según The Economist , Jamshed "no puede regresar a Pakistán después de haber sido acusado de burlarse de una de las esposas del Profeta con un comentario descartable sobre la debilidad de las mujeres". [81]
En marzo de 2017, un hindú , Prakash Kumar, fue arrestado acusado de blasfemia en la provincia de Baluchistán . [82]
Los críticos de las leyes sobre la blasfemia han pedido un cambio. [83] En 2019, el Secretario de Estado de Estados Unidos, Mike Pompeo, hizo un llamamiento a Pakistán para que detuviera el uso indebido de la ley, estimando que más de 40 personas cumplían cadena perpetua o se enfrentaban a ejecución por blasfemia en Pakistán. [84]
Los artículos 298B y 298C del Código Penal de Pakistán de 1860 tipifican como delito “el acto mismo de discutir o practicar públicamente la fe áhmadi”. [71]
En enero de 1948, el gobierno indio inició un proceso de evacuación tras la partición para proteger a las minorías durante el cual casi 3.000 hindúes comenzaron a abandonar Karachi cada día. La administración de Pakistán descubrió más tarde que los dalits y otros hindúes de castas bajas que estaban muy empleados en las actividades de saneamiento, están abandonando rápidamente la ciudad, creando una escasez para dicha tarea administrativa. La crisis sanitaria se hizo evidente en las calles y requirió aproximadamente 2.000 trabajadores, pero los residentes musulmanes eran demasiado orgullosos para realizar este tipo de trabajos. Por lo tanto, en febrero de 1948, Pakistán revisó sus políticas administrativas y frenó la migración a gran escala de la clase deprimida. Cuando el Alto Comisionado de la India objetó la obstrucción, el primer Primer Ministro de Pakistán, Liaquat Ali Khan, comentó que los dalits y otras castas inferiores de hindúes deben permanecer en la ciudad para realizar actividades de saneamiento que de otro modo se considerarían inmorales. [85]
Desde los inicios de Pakistán , el Estado ha utilizado la religión como piedra angular, como lo expresó el primer Ministro de Justicia de Pakistán, Jogendar Nath Mandal , en su renuncia al gabinete del Primer Ministro Liaqat Ali Khan . [86] Mandal mencionó en su carta de renuncia al Primer Ministro el éxito de la política estatal de limpieza étnica sistemática de los hindúes en Pakistán Occidental y "casi finalizada" en Pakistán Oriental . [86] [87] Explicó en su carta de renuncia sobre la política anti-hindú seguida por el gobierno de Bengala Oriental, especialmente la administración de la policía y una sección de los líderes de la Liga Musulmana. [86] Hizo hincapié además en los múltiples casos de secuestro y violación de mujeres hindúes de todas las edades y enfatizó que ninguna niña hindú de casta inferior entre 12 y 30 años está viva en Bengala Oriental debido a una violación genocida sistemática . [86] Mencionó además el uso del Estado de manera planificada a través de etapas graduales para convertir a los hindúes al Islam o exterminarlos por completo. [86] En Bengala Oriental , incluso los funcionarios gubernamentales de la Secretaría se quedaron en el trabajo y salieron en procesión levantando consignas de violencia contra los hindúes. También mencionó su estancia en Dhaka , donde se estimó que el total de víctimas durante los disturbios de Dacca y Bengala Oriental fue de alrededor de 10.000, la mayoría de las cuales eran de la minoría hindú . [86] Durante los disturbios, después de la matanza a gran escala de todos los hombres adultos, todas las jóvenes hindúes fueron distribuidas entre los cabecillas de los malhechores. Mencionó que los funcionarios del gobierno están alentando la Jihad contra los hindúes para distraer a la mayoría musulmana del inminente colapso económico de Bengala Oriental. [86] Jogendar Nath Mandal , que pertenece a la religión minoritaria del hinduismo, escapó de Pakistán y se refugió en la India en 1950.
El Gobierno de Pakistán, en nombre de la represión de los comunistas , utilizó la fuerza policial y los líderes musulmanes locales para saquear las casas de los hindúes y obligó a los "hindúes a enviar a sus mujeres por la noche al campo para satisfacer los deseos carnales de los militar." [86] Los funcionarios de policía se negaron a escribir ninguna queja de los hindúes. Los presidentes hindúes de las juntas sindicales han sido reemplazados por musulmanes mediante medidas coercitivas con la ayuda activa y la connivencia de la policía y los funcionarios del círculo. [86] Los funcionarios del gobierno hindú fueron reemplazados injustamente por musulmanes jóvenes o despedidos sin motivo suficiente ni causa alguna. La maquinaria estatal se utilizó de manera planificada a través de etapas graduales para convertir a los hindúes al Islam o exterminarlos por completo, lo que resultó en un genocidio de los hindúes patrocinado por el Estado. [86]
Durante el genocidio de Bangladesh de 1971 se produjeron asesinatos generalizados y actos de limpieza étnica de civiles en Bangladesh (entonces Pakistán Oriental , una provincia de Pakistán), y el ejército paquistaní, que contaba con el apoyo de sectores políticos y religiosos, llevó a cabo violaciones generalizadas de los derechos humanos. milicias durante la Guerra de Liberación de Bangladesh . La violencia comenzó el 26 de marzo de 1971 con el lanzamiento de la Operación Searchlight , cuando Pakistán Occidental (ahora Pakistán) inició una represión militar en el ala oriental (ahora Bangladesh ) de la nación. Durante los nueve meses de Guerra de Liberación de Bangladesh, miembros del ejército paquistaní y milicias islamistas pro pakistaníes del partido Jamaat-e-Islami mataron a entre 200.000 y 3.000.000 de personas y violaron a entre 200.000 y 400.000 mujeres bengalíes, según datos de Bangladesh e India. fuentes, en una campaña sistemática de violaciones genocidas . Las acciones contra las mujeres fueron apoyadas por los líderes religiosos de Pakistán, quienes declararon que las mujeres bengalíes eran gonimoter maal (en bengalí, "propiedad pública"). [88] Como resultado del conflicto, otros ocho a diez millones de personas, en su mayoría hindúes, huyeron del país para buscar refugio en la vecina India . Se estima que hasta 30 millones de civiles de un total de 70 millones fueron desplazados internamente. Durante la guerra, también hubo violencia étnica entre bengalíes y biharis de habla urdu . Los biharis se enfrentaron a represalias de las turbas y milicias bengalíes y murieron entre 1.000 y 150.000.
En Bangladesh, las atrocidades fueron calificadas de genocidio. La revista Time informó en 1971 que "los hindúes, que representan las tres cuartas partes de los refugiados y la mayoría de los muertos, han sido los más afectados por el odio de los militares musulmanes". [89]
Los cables del gobierno de los Estados Unidos señalaron que los hindúes eran objetivos específicos del ejército paquistaní. [90] [91] Las masacres notables incluyeron la masacre de Jathibhanga , la masacre de Chuknagar y la masacre de Shankharipara . Más del 60% de los refugiados bengalíes que huyeron a la India eran hindúes. [92] Se ha afirmado que esta violencia generalizada contra los hindúes fue motivada por una política para purgar a Pakistán Oriental de lo que se consideraba influencias hindúes e indias. [93]
El senador Edward Kennedy escribió en un informe que formó parte del testimonio del Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidos con fecha del 1 de noviembre de 1971: "Los más afectados han sido los miembros de la comunidad hindú, a quienes han despojado de sus tierras y tiendas, masacrados sistemáticamente y, en algunos casos, lugares, pintados con parches amarillos marcados con "H". Todo esto ha sido oficialmente sancionado, ordenado y aplicado bajo la ley marcial desde Islamabad ". En el mismo informe, el senador Kennedy informó que el 80% de los refugiados en la India eran hindúes y, según numerosas agencias de ayuda internacionales como la UNESCO y la Organización Mundial de la Salud, el número de refugiados de Pakistán Oriental en su punto máximo en la India era cercano a los 10 millones. Dado que la población hindú en Pakistán Oriental era de alrededor de 11 millones en 1971, esto sugiere que hasta 8 millones, o más del 70% de la población hindú, habían huido del país. El periodista ganador del Premio Pulitzer Sydney Schanberg cubrió el inicio de la guerra y escribió extensamente sobre el sufrimiento de los bengalíes orientales, incluidos los hindúes, durante y después del conflicto. En una columna publicada "La masacre paquistaní que Nixon ignoró", escribió sobre su regreso al Bangladesh liberado en 1972. "Otros recordatorios fueron las "H" amarillas que los paquistaníes habían pintado en las casas de los hindúes, objetivos particulares del ejército musulmán. " (por "ejército musulmán", es decir, el ejército de Pakistán , que también había atacado a los musulmanes bengalíes), ( Newsday , 29 de abril de 1994). [94]
La islamización o shariazación tiene una larga historia en Pakistán desde la década de 1950, pero se convirtió en la política principal, o "pieza central" del gobierno del general Muhammad Zia-ul-Haq , sexto presidente de Pakistán desde 1977 hasta su muerte en 1988. [52] [95] Zia también ha sido llamado "la persona más responsable de convertir a Pakistán en un centro global para el Islam político ". [52] Zia-ul-Haq se comprometió a hacer cumplir su interpretación de Nizam-e-Mustafa ("Regla del profeta" Mahoma ), es decir, a establecer un estado islámico y hacer cumplir la ley sharia . [96]
En su primer discurso televisado al país como Jefe de Estado, declaró que "Pakistán, que fue creado en nombre del Islam, seguirá sobreviviendo sólo si se apega al Islam. Por eso considero la introducción de [un] sistema islámico como un requisito previo esencial para el país." [97]
A diferencia de Irán, la islamización en Pakistán fue políticamente conservadora y trabajó en contra de las fuerzas e ideas izquierdistas , no junto con ellas. Zia tenía poca simpatía por Bhutto o su filosofía populista y socialista , plasmada en el lema " Comida, vestido y refugio " . [52] El general Zia explicó en una entrevista:
La base de Pakistán era el Islam. ... Los musulmanes del subcontinente son una cultura separada. Fue sobre la base de la Teoría de las Dos Naciones que esta parte del subcontinente fue esculpida como Pakistán... La forma en que el Sr. Bhutto prosperó en esta Sociedad fue erosionando su fibra moral. ... enfrentando a los estudiantes contra los maestros, a los niños contra sus padres, a los propietarios contra los inquilinos, a los trabajadores contra los propietarios de las fábricas. [Pakistán tiene dificultades económicas] porque a los paquistaníes se les ha hecho creer que uno puede ganar dinero sin trabajar. ... Volvemos al Islam no por elección sino por la fuerza de las circunstancias. No soy yo ni mi gobierno quien está imponiendo el Islam. Era lo que quería el 99 por ciento de la gente; la violencia callejera contra Bhutto reflejó el deseo del pueblo... [52]
Las Ordenanzas Hudud son leyes de Pakistán promulgadas en 1979 como parte de la islamización de Pakistán por Muhammad Zia-ul-Haq , el sexto presidente de Pakistán . La Ley Hudood tenía como objetivo implementar la ley Shari'a o poner la ley paquistaní en "conformidad con los mandatos del Islam", imponiendo los castigos mencionados en el Corán y la sunnah para zina (sexo extramatrimonial), [67] qazf (acusación falsa de zina ), robo y consumo de alcohol . El sistema preveía dos tipos de delitos ( hadd y tazir ) con castigos diferentes. Los delitos de hadd (castigo fijo) requieren un estándar de prueba más alto que el tazir (castigo discrecional) y sus castigos son más severos. [68]
Para demostrar que el robo es susceptible de hadd , se requiere la presentación de dos testigos varones musulmanes adultos, que sean puros en el concepto islámico. No se aceptarán pruebas de un no musulmán para el castigo hadd cuando el acusado sea musulmán . En otras palabras, si un musulmán roba en un hogar no musulmán, los testimonios de las víctimas no musulmanas no se tendrán en cuenta para imponer el castigo hadd. Sin embargo, un no musulmán puede testificar en caso de que el acusado no sea musulmán. Esto dio vía libre legal para los crímenes contra las minorías. [61]
Durante la islamización en Pakistán , se introdujeron muchas leyes Shariat . Uno de ellos, una Ordenanza Ehtram-e-Ramazan (reverencia por el ayuno) se emitió prohibiendo comer, fumar y beber en lugares públicos durante el mes sagrado del Ramadán . [69] Según una cláusula de esta ordenanza, aquellos lugares incluyen restaurantes, cantinas, puentes, carriles e incluso los confines de viviendas particulares. [69] Si bien en teoría la minoría no musulmana de Pakistán está exenta de la ley, algunas minorías han sido arrestadas por comer en público. [69]
En 2011, la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional publicó el Resumen del Informe Anual de 2011 afirmando que los funcionarios del gobierno paquistaní no brindan protección adecuada contra la violencia social a los miembros de comunidades religiosas minoritarias, y que los perpetradores de ataques contra minorías rara vez son llevados ante la justicia. [98] Esta impunidad se debe en parte al hecho de que las instituciones democráticas de Pakistán, particularmente el poder judicial y la policía, han sido debilitadas por la corrupción endémica, la ineficacia, el radicalismo y una falta general de rendición de cuentas. [98]
Durante la pandemia de Covid-19 de 2020, las minorías religiosas enfrentaron discriminaciones extremas, especialmente durante las labores de socorro. El virus Covid-19 fue denominado "el virus chiíta" y también los cristianos se vieron obligados a recitar la kalima islámica para recibir ayuda por el Covid-19, mientras que los hindúes se enfrentaron a ataques extremos, ya que se les negó rotundamente cualquier ayuda humanitaria. [99] [100 ] [101] Se utilizaron documentos de identidad nacionales (CNIC) para identificar a los hindúes y limitar su acceso a cualquier ayuda humanitaria [99] [101] .
El 28 de marzo de 2020, en Lyari, Karachi, Saylani Welfare Trust (SWT) organizó una ayuda humanitaria en la que se negó rotundamente a la minoría religiosa hindú. Vishal Anand, fundador y presidente del Consejo Juvenil Hindú, afirmó que “cuando vieron nuestros CNIC [tarjetas de identidad], se negaron a dar las bolsas de raciones, diciendo que no eran para hindúes”. [99] A los cristianos también se les prohibió recibir ayuda humanitaria en el área de Korangi en Karachi. En la aldea de Sandha, en el distrito de Kasur de Punjab, se estima que a unas 100 familias cristianas se les negó comida. [99]
Un clérigo, el jeque Abdul Haleem Hamid, indicó a los voluntarios que las raciones de comida eran sólo para musulmanes. Además, Naumana Suleman, líder de programas de Pakistán para Minority Rights Group International, dijo que “la comida fue organizada por la mezquita local a través de anuncios para ayudar a los pobres necesitados, pero luego la ración se distribuyó sólo a los musulmanes”. [99]
En la zona de Mian Mir, en Lahore, había juntas que disuadían abiertamente a los no musulmanes de venir a recibir las raciones. Las juntas anunciaron que "cuando se estaba brindando ayuda, había un aviso en el campamento que decía que los no musulmanes debían abstenerse de venir aquí en busca de ayuda, ya que esto es para los musulmanes". [99]
Estas discriminaciones se vieron alimentadas aún más por circulares oficiales discriminatorias emitidas por funcionarios estatales, generalmente para segregar y limitar el acceso de las minorías religiosas. El 12 de marzo de 2020, el Inspector General (IG) de la policía de Baluchistán emitió una notificación en la que concedía licencia a personas pertenecientes a la comunidad chiíta hazara. [99] El 13 de marzo de 2020, la Autoridad de Agua y Saneamiento (WASA), un departamento público, también emitió una notificación en la que se pedía categóricamente a los chiítas hazara que vivían en Marriabad y Hazara Town, dos áreas mayoritarias del grupo étnico de mayoría chiíta. permanecer en sus zonas. [99] El 25 de marzo de 2020, el Secretario en Jefe de Baluchistán, el cargo ejecutivo más alto de la provincia, celebró una conferencia de prensa en la que anunció que las zonas hazara chiítas quedarán aisladas del resto de la ciudad de Quetta, capital de la provincia. Se razonó que, dado que Irán, de mayoría chiita, era un punto crítico de casos de Covid-19 en ese momento, las áreas de mayoría chiita también deberían ser aisladas y puestas en cuarentena. [99] Además, instituciones públicas como el Hospital Civil y el Banco Estatal de Pakistán, extraoficialmente pidieron a sus empleados pertenecientes a la comunidad chiíta hazara que no vinieran a la oficina. Además, dos ministros del gobierno, Zulfikar Bukhari y Ali Zaidi, ambos pertenecientes a la comunidad chiíta, fueron señalados y culpados de la propagación del virus en Pakistán. [99]
Farahnaz Ispahani , ex legislador paquistaní que ahora es miembro principal del Instituto de Libertad Religiosa, afirmó: “La deshumanización de las minorías, junto con estos tiempos tan aterradores en los que vivimos (una economía débil y ahora la pandemia), podemos ver una serie de personas que se convierten al Islam para evitar la violencia o el hambre o simplemente para vivir y ver otro día” [102] .
La comisionada de la Comisión Estadounidense para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF), Anurima Bhargava, calificó la discriminación religiosa en medio de la pandemia de Covid-19 como "reprensible" e instó al entonces Primer Ministro de Pakistán , Imran Khan, a "no dejar atrás a las minorías religiosas". [100] [101]
Debido al adoctrinamiento religioso radical desde los últimos cincuenta años, muchos miembros del equipo nacional de críquet de Pakistán se han radicalizado y utilizan su alcance e influencia internacional para convertir al mayor número posible de no musulmanes al Islam mediante el miedo, la coerción o ambos. Muchos jugadores de críquet paquistaníes retirados, como Inzamam-ul-Haq , Saeed Anwar , Mohammad Yusuf y Saqlain Mushtaq , se han dedicado a la predicación islámica. Además, también vale la pena señalar que ha habido un total de 345 jugadores que han jugado cricket internacional para el equipo de cricket masculino de Pakistán. Sólo siete de ellos en su historia no eran musulmanes y sólo dos de ellos eran hindúes, lo que indica un fuerte sesgo contra las minorías religiosas durante el proceso de selección. [103]
En el informe de la gira de la Copa Mundial de 2007 , el director del equipo de críquet, Talat Ali, mencionó que la mayoría de los jugadores del equipo nacional de críquet de Pakistán pasaban más tiempo predicando y buscando conversos (al Islam) que planificando o practicando. Esto también fue respaldado por el director de medios del equipo nacional de críquet de Pakistán, PJ Mir . [104] El entonces entrenador del equipo, el pobre Bob Woolmer, inicialmente apoyó la religiosidad extrema porque pensaba que unía al equipo, pero al final, se sintió frustrado por la radicalización cuando los jugadores comenzaron a pasar la mayor parte de su tiempo rezando o predicando el Islam en lugar de hacerlo. practicando, lo que afectó su desempeño. [104]
Durante el partido ODI Pakistán-Sri Lanka de 2014, el jugador de críquet paquistaní Ahmed Shehzad fue sorprendido dando sugerencias religiosas no solicitadas al jugador de Sri Lanka Tillakaratne Dilshan en el campo, para convertir a Dilshan al Islam. [105] [106] [107] Durante su camino de regreso al camerino, Ahmed Shehzad fue captado por la cámara diciéndole a Dilshan que "si no eres musulmán y te vuelves musulmán, no importa lo que hagas en tu vida, directamente al cielo." Aunque la respuesta de Dilshan fue inaudible, a Ahmed Shehzad pareció no gustarle su respuesta cuando afirmó enérgicamente: "entonces prepárense para el fuego". [105] [106] [107] Más tarde, después de enfrentar muchas reacciones violentas, el entonces jefe de PCB , Shaharyar Khan , declaró que la declaración de Shehzad era estúpida y que no tenía por qué hablar de religión en el campo, especialmente durante una gira por el extranjero. Debido a mucha presión, se creó un comité interdisciplinario para investigar la controversia, pero su resultado permaneció desconocido, lo que efectivamente dio un visto bueno. [108]
Nueve años después del intento fallido del jugador de críquet paquistaní Ahmed Shezad de convertir al jugador de Sri Lanka Tillakaratne Dilshan al Islam, el ex jugador de críquet paquistaní Danish Kaneria , uno de los pocos jugadores de críquet no musulmanes del equipo nacional de críquet de Pakistán, compartió el vídeo del incidente de 2014. y afirmó que “ya sea en el vestidor, en el patio de recreo o en la mesa del comedor, esto me pasaba todos los días”, sugiriendo que también se hicieron múltiples intentos para convertirlo al Islam. [109] [110] [111] [112] Vale la pena señalar que la danesa Kaneria es una de los dos únicos hindúes que alguna vez jugó para el equipo nacional de críquet de Pakistán. Para explicar mejor la discriminación, la danesa Kaneria explicó que: [113] [110] [111] [112].
“Mi carrera iba muy bien. Soy el cuarto mayor portador de terrenos de Pakistán en las pruebas. Mi carrera iba por el camino correcto y también jugaba al cricket del condado. Inzamam-ul-Haq me apoyó, fue la única persona que me apoyó como capitán, aparte de Shoaib Akhtar también me apoyó. Shahid Afridi y los otros jugadores me preocupaban mucho, nunca solían comer conmigo. Solían hablar conmigo sobre la conversión, pero mi religión lo es todo para mí. Shahid Afridi fue el principal hombre que intentó obligarme a convertirme al Islam, pero Inzamam-ul-Haq fue la única persona que me apoyó” [113] [110] [111] [112]
Durante una entrevista, el ex capitán de Pakistán, Inzamam Ul Haq, afirmó que el ex jugador de críquet indio Harbhajan Singh quedó cautivado por las palabras de Maulana Tariq Jameel y expresó su deseo de convertirse al Islam. Harbhajan Singh inmediatamente refutó la terrible experiencia y afirmó ser un "orgulloso sikh". [114] [115] Inzamam-ul-Haq también había narrado cómo él y Mohammad Yousuf intentaron convertir al Islam a la leyenda del críquet de las Indias Occidentales, Brian Lara. [116] Explicó que lo habían invitado a una cena, llamada 'Deen Ki Dawat' y le explicaron sobre los rituales y prácticas del Islam y su dedicación al Corán. [116]
Durante una conferencia de prensa, el jugador de críquet paquistaní Mohammad Rizwan declaró: "Creo que un ser humano es un embajador de la marca de dos cosas. Si una persona es musulmana, representa el Islam donde quiera que vaya. La segunda cosa es que es un embajador de la marca Pakistán No importa lo que digan", [117] Mohmmad Rizwan también tiene un historial de expresar su religión en el campo, especialmente durante los partidos que se celebraron en la India. Durante la Copa Mundial ODI masculina de ICC 2023 que se celebró en India, se vio a Mohammad Rizwan ofreciendo namaz en el campo de cricket durante el partido inaugural de su equipo. El ex jugador de bolos de Pakistán, Wagar Younis, expresó su felicidad y afirmó: “Lo que más me gustó es lo que hizo Rizwan. Se paró en medio del suelo y leyó las oraciones frente a los hindúes” [118]. Después de una reacción violenta extrema, Wagar Younis se disculpó por herir los sentimientos de los hindúes. [119]
En 2017, después de que el Centro de Física de la Universidad Quaid-i-Azam (QAU) pasara a llamarse en honor al primer premio Nobel, el profesor Dr. Abdus Salam , el capitán retirado Muhammad Safdar , líder del PML-N y yerno del ex El primer ministro Nawaz Sharif se opuso en la Asamblea Nacional por motivos de su identidad religiosa. [120] [121] "Estas personas [Ahmadis] son una amenaza para este país, su Constitución y su ideología. [120] [122] Esta situación se dirige hacia un punto peligroso", dijo Safdar contra la comunidad. [122] Al pedir 'acción' contra la comunidad, el militar retirado Muhammed Safdar dijo además que quería presentar una resolución en la Asamblea Nacional pidiendo una "prohibición del reclutamiento de Qadianis [Ahmadis] en las fuerzas armadas porque el suyo es una religión falsa, en la que no existe el concepto de yihad para Alá ”, [120] [122]
En 2019, el ministro de Información de Punjab, Fayyazul Hassan Chohan, hizo comentarios extremadamente despectivos contra los hindúes . Durante la entrevista afirmó que: [123] [124] [125]
“Ustedes intimidan a la gente que bebe orina, escúchenme... somos musulmanes y tenemos la bandera de la valentía de Hazrat Ali (RA) y Hazrat Umar (RA). No tienes esa bandera. Los adoradores de ídolos no deberían operar bajo la ilusión de que son mejores que Pakistán." [123]
Después de hacer el comentario, fue ampliamente compartido en Internet y enfrentó muchas reacciones negativas. A continuación, fue despedido de su cargo por el Ministro Principal de Punjab, Usman Buzdar, debido a la presión del entonces Primer Ministro de Pakistán , Imran Khan . [124] Esta fue la primera vez desde que un ministro en ejercicio tuvo que dimitir después de hacer un comentario despectivo contra la comunidad minoritaria. [123] [124]
En 2021, un legislador del PTI , Amir Liaquat Hussain, publicó la imagen manipulada de una diosa hindú para burlarse del líder de la oposición. [126]
Los ataques contra minorías religiosas en Pakistán se han cobrado cientos de vidas de minorías religiosas, como hindúes , ahmadíes paquistaníes , chiítas , sufíes y cristianos . [127]
Las mujeres pertenecientes a comunidades minoritarias han sido objeto de conversiones y matrimonios forzados. [4] La conversión forzada, la violación y los matrimonios forzados de mujeres hindúes en Pakistán se han vuelto recientemente controvertidos en Pakistán. [128] [129]
Los ataques a las minorías en el país han llevado a la condena de políticas discriminatorias para las minorías religiosas en Pakistán. [130] Tras la masacre de Lahore en 2010, el Secretario General de las Naciones Unidas , Ban Ki-moon, dijo: "Los miembros de esta comunidad religiosa han enfrentado continuas amenazas, discriminación y ataques violentos en Pakistán. Existe un riesgo real de que violencia similar pueda volver a ocurrir a menos que se haga del odio religioso que constituye incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia se aborda adecuadamente. El Gobierno debe tomar todas las medidas necesarias para garantizar la seguridad de los miembros de todas las minorías religiosas y sus lugares de culto a fin de evitar que se repita el terrible incidente de hoy." El portavoz de Ban expresó su condena y expresó sus condolencias a las familias de las víctimas y al Gobierno. [131]
La embajadora de Estados Unidos en Pakistán, Anne W. Patterson , emitió una declaración en 2010 diciendo que Pakistán había sido testigo de un aumento de "declaraciones provocativas que promueven la intolerancia y son una incitación a la violencia extremista". [132]
Un editorial publicado en Dawn condenó los ataques y comentó que "la intolerancia en este país lleva décadas desarrollándose y se expresa de diversas maneras. La violencia por parte de individuos o grupos contra quienes tienen puntos de vista divergentes puede ser la manifestación más despreciable de tales ataques". prejuicios, pero no es de ninguna manera el único. Las minorías religiosas en Pakistán no sólo han sido marginadas de la sociedad sino que también enfrentan una persecución abierta de manera regular". [133] Pakistán se destaca como uno de los países con mayores desafíos para vivir para los miembros de grupos minoritarios religiosos, principalmente debido a la inadecuada salvaguardia de los derechos humanos de estas comunidades. Los últimos años [ ¿cuándo? ] hemos sido testigos de una inquietante escalada de la opresión y la violencia selectivas contra las minorías religiosas dentro de la nación. [134]
Pakistán hizo una enmienda a su constitución en 1974, declarando a los áhmadis no musulmanes. En la década siguiente, el dictador militar Muhammad Zia-ul-Haq prohibió a los áhmadis llamarse musulmanes. [135]
Los ataques de Lahore en mayo de 2010 dejaron 94 muertos y más de 120 heridos en ataques casi simultáneos contra dos mezquitas de la minoría Ahmadía Comunidad [132] Tehrik-i-Taliban Pakistan , así como su ala Punjab, reivindicaron la responsabilidad de los ataques y también fueron culpado por la policía paquistaní.
La comunidad áhmadi publicó un informe sobre persecución en 2018 en el que se detalla la discriminación que enfrentan los áhmadis en Pakistán, incluidos "arrestos indiscriminados" de personas de la comunidad. Los áhmadis tienen prohibido llamarse musulmanes o utilizar símbolos islámicos en sus prácticas religiosas. También tienen el mandato de declararse no musulmanes para poder votar en las elecciones generales. Otro informe enumeró 3.963 noticias y 532 artículos editoriales en los medios de comunicación en lengua urdu del país por difundir "propaganda de odio" contra los áhmadis. [135]
En septiembre de 2018, varios grupos islamistas en Pakistán se opusieron públicamente a la selección de Atif Mian , de la comunidad áhmadi, como miembro del Consejo Asesor Económico del gobierno. Fue destituido menos de una semana después de su selección debido a la presión de grupos islamistas. Voice of America informó que después del derrocamiento de Mian, "la comunidad áhmadi teme un renovado sentimiento de intolerancia religiosa y discriminación" en Pakistán. [136]
En 2005, una turba incendió iglesias y escuelas cristianas en Faisalabad , lo que obligó a los cristianos a huir de sus hogares. En 2009, una turba prendió fuego a unas 40 casas y una iglesia en Gojra y quemó vivas a ocho personas. [137]
El 22 de septiembre de 2013, se produjo un doble atentado suicida con bomba en la Iglesia de Todos los Santos [138] en Peshawar , Pakistán, en el que murieron 127 personas y más de 250 resultaron heridas. [139] [140] [141] [142] El 15 de marzo de 2015 , se produjeron dos explosiones en la Iglesia Católica Romana y en la Iglesia de Cristo durante el servicio dominical en la ciudad de Lahore en Youhanabad . [143] Al menos 15 personas murieron y setenta resultaron heridas en los ataques. [144] [145]
Una iglesia en Quetta fue bombardeada y murieron 9 personas. El grupo Estado Islámico asumió la responsabilidad del ataque. [146]
Según un reclamo de Puertas Abiertas en noviembre de 2017, Pakistán tuvo el mayor número de cristianos asesinados en el mundo durante el período de 12 meses del 1 de noviembre de 2015 al 31 de octubre de 2016, con 76 cristianos asesinados en el país. Pakistán también encabezó la lista con el mayor número de ataques documentados a iglesias, representando 600 del total de 1329 iglesias atacadas en todo el mundo durante el mismo período. [147]
El 18 de octubre de 2005, Sanno Amra y Champa, una pareja hindú que reside en Punjab Colony, Karachi, Sindh, regresaron a su casa y descubrieron que sus tres hijas adolescentes habían desaparecido. Después de investigar a la policía local, la pareja descubrió que sus hijas habían sido llevadas a una madraza local, se habían convertido al Islam y se les había negado el contacto no supervisado con sus padres. [157] En enero de 2017, un templo hindú fue demolido en el distrito de Haripur en Pakistán . [158]
En 2006, un templo hindú en Lahore fue destruido para allanar el camino para la construcción de un edificio comercial de varios pisos. Cuando los periodistas del periódico Dawn , con sede en Pakistán , intentaron cubrir el incidente, fueron abordados por los secuaces del promotor inmobiliario, quienes negaron que existiera un templo hindú en el lugar. [159]
En julio de 2010, unos 60 hindúes fueron atacados por 150 residentes en el barrio gótico Murad Memon de Karachi y sometidos a una limpieza étnica tras un incidente en el que un joven hindú bebió de un grifo de agua cerca de una mezquita islámica. Unas siete personas resultaron heridas; los heridos afirmaron que 400 familias hindúes estaban siendo amenazadas con abandonar la zona. [160] [161] En enero de 2014, en un ataque a un templo en Peshawar, el guardia fue asesinado a tiros. [162]
El 15 de marzo de 2014 , una multitud de musulmanes quemó un templo hindú y un dharmashala en Larkana , Sindh , Pakistán , tras acusaciones no verificadas de que un joven hindú profanó una copia del Corán . [163] [164] [165] [166] En enero de 2014, un policía que hacía guardia frente a un templo hindú en Peshawar fue asesinado a tiros. [162] El Express Tribune del 25 de marzo de 2014, citando una encuesta del Movimiento por los Derechos Hindúes de Todo Pakistán (PHRM), dijo que el 95% de todos los templos hindúes en Pakistán se han convertido desde 1990. [167]
Un importante periodista paquistaní declaró que "Los agricultores musulmanes ricos ven [a las niñas hindúes] como presa fácil para secuestros, violaciones y explotación sexual prolongada en cautiverio. Algunas instituciones religiosas notorias validan con orgullo estos presuntos crímenes. Las instituciones estatales, la policía y los políticos han alentado la tendencia mirando hacia otro lado." Harris Khalique afirmó que "las madrazas brindan un respaldo institucional y eso no puede suceder si el estado no lo permite. La responsabilidad de tales incidentes la hago recaer directamente en el estado, que le falla a sus ciudadanos". [168]
En 2019, Fayyaz ul Hassan Chohan , ministro de Información y Cultura de la provincia de Punjab, hizo comentarios despectivos contra la comunidad hindú en un programa de televisión. [169] [170] Sin embargo, más tarde, se disculpó por sus comentarios despectivos e insistió en que sus comentarios estaban dirigidos a las fuerzas armadas indias y al gobierno indio y no contra ninguna comunidad hindú. [171]
El 10 de abril de 2019, Pakistán decidió restaurar más de 400 templos hindúes que fueron demolidos o reconvertidos para otros usos. El gobierno federal de Pakistán afirmó que está cumpliendo con la antigua demanda de la minoría hindú de que se les devuelvan sus lugares de culto. Esta acción ha sido bien recibida por la comunidad hindú que vive en Pakistán. El proceso comenzará con dos templos históricos en Sialkot y Peshawar. [172] [173] Según una estimación reciente del gobierno, al menos 11 templos en Sindh, cuatro en Punjab, tres en Baluchistán y dos en Khyber Pakhtunkhwa estaban operativos en 2019. [172] De los 400 templos en Pakistán, solo 13 Los templos están operativos donde los miembros de la comunidad hindú realizan sus rituales religiosos. [173]
En julio de 2021, más de 60 hindúes se convirtieron por la fuerza al Islam en el distrito de Mirpur Khas y en las áreas de Mithi de Sindh . [174]
Una encuesta realizada por el Movimiento por los Derechos Hindúes de Pakistán reveló que de 428 templos hindúes en Pakistán sólo sobreviven hoy unos 20 y siguen siendo descuidados por la Junta de Propiedad Fiduciaria de Evacuados , que los controla, mientras que el resto se había convertido para otros usos. [167] A raíz de la demolición de Babri Masjid, los hindúes paquistaníes se enfrentaron a disturbios. Turbas atacaron cinco templos hindúes en Karachi y prendieron fuego a 25 templos en ciudades de toda la provincia de Sindh . En Sukkur también fueron atacadas tiendas propiedad de hindúes . Hogares y templos hindúes también fueron atacados en Quetta . [175] Jain Mandar en Jain Mandar Chowk en Lahore fue destruido por las turbas musulmanas en 1992 y el gobierno cambió el nombre de Jain Mandar Chowk a Babri Masjid Chowk, que se convirtió en el nombre oficial. [176] Según datos de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, alrededor de 1.000 familias hindúes huyeron a la India en 2013. [177] En mayo de 2014, un miembro de la gobernante Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N), el Dr. Ramesh Kumar Vankwani , reveló en la Asamblea Nacional de Pakistán que alrededor de 5.000 hindúes emigran de Pakistán a la India cada año. [178]
En junio de 2023, la Comisión de Educación Superior de Pakistán prohibió la celebración del festival hindú Holi en los campus de los institutos para preservar la "identidad islámica" y los "valores socioculturales", lo que avivó la cuestión de la discriminación religiosa en el país. [179] [180] [181]
En 2010, un joven sij, Jaspal Singh, fue decapitado en la Agencia Khyber después de que su familia no pudiera pagar el gran rescate de Jizya . En consecuencia, miles de sikhs tuvieron que abandonar sus hogares y huir de áreas tribales para reasentarse en áreas con poblaciones sikh más grandes, como Peshawar , Hassanabdal y Nankana Sahib . [182]
En mayo de 2018, un destacado líder sij, Charanjeet Singh, fue asesinado a tiros en Peshawar. Fue el décimo asesinato selectivo de un destacado sij desde 2014 y "despertó un miedo -y una furia- sin precedentes entre los miembros de la comunidad, particularmente en Peshawar". [183] [184]
El 3 de enero de 2020, los medios de comunicación paquistaníes informaron que "decenas de manifestantes rodearon el Gurdwara Nankana Sahib el viernes por la tarde, amenazando con invadir el lugar sagrado si no se cumplían sus demandas de liberación de los sospechosos en un presunto caso de conversión forzada". [185] También hubo informes de apedreamiento contra el santuario por parte de una turba de musulmanes locales enojados, que incluso amenazaron con convertirlo en una mezquita. [186]
El 27 de julio de 2020, se informó que Gurdwara Shaheed Bhai Taru Singh , que es el lugar del martirio de Bhai Taru Singh , había sido tomado por la fuerza y convertido en mezquita y nombrado Masjid Shahid Ganj. [187] [188]
En junio de 2023, dos comerciantes sij fueron atacados en menos de 48 horas en Peshawar. [189] Un sij sucumbió a sus heridas mientras que la otra víctima sobrevivió. [189] ISIS se atribuyó la responsabilidad de los ataques y atacó a los sikhs por ser "politeístas". [190]
En 2012, militantes de Jundallah pararon autobuses y masacraron a 18 hombres que viajaban en ellos. Todas las víctimas menos una eran musulmanes chiítas , mientras que otras personas que viajaban en los autobuses se salvaron. [191] [192]
En 2012, Malik Ishaq , fundador del grupo militante antichií Lashkar-e-Jhangvi , llamó a los chiítas los "mayores infieles del mundo" y exigió al país que los declarara "no musulmanes sobre la base de sus creencias". [193] Brad Adams , director para Asia de Human Rights Watch , afirmó que "la persistente incapacidad del gobierno para detener a los atacantes o procesar a los grupos extremistas que organizan los ataques sugiere que es indiferente a esta carnicería". [194]
Los musulmanes chiítas, que constituyen entre el 15 y el 20% de la población musulmana del país, han sido "específicamente atacados y asesinados por ametralladoras y terroristas suicidas". Según los datos recopilados por el South Asia Terrorism Portal, ha habido 446 incidentes de violencia contra los musulmanes chiítas en Pakistán entre 2003 y mayo de 2016, en los que más de 2.558 personas murieron y más de 4.518 resultaron heridas. [195]
En 2020, la Fundación Europea para Estudios del Sur de Asia (EFSAS), en un informe titulado Culpable hasta que se demuestre su inocencia: La naturaleza sacrílega de las leyes sobre blasfemia en Pakistán , dijo que la mayor proporción de musulmanes acusados de delitos de blasfemia pertenecen a la comunidad chiíta. El documento ha recomendado cambios de amplio alcance en las leyes y sistemas legales de Pakistán. [196] Miles de paquistaníes marcharon en protestas anti-chiítas en Karachi , el centro financiero del país, a principios de septiembre de 2020. La marcha se debió a que los clérigos chiítas hicieron comentarios despectivos contra figuras islámicas históricas. Los comentarios fueron televisados durante la procesión chiíta Ashura. Ashura conmemora la batalla de Karbala, que provocó el cisma en el Islam. Los grupos suníes exigieron que los comentarios despectivos contra cualquier figura islámica no fueran aceptables ni tolerados. [197]
El 3 de enero de 2021, un grupo de mineros en Baluchistán fueron víctimas de ataques terroristas. Los atacantes se infiltraron y tendieron una emboscada en una mina de carbón cerca de Mach , Pakistán; tras lo cual "separaron a los que pertenecían a un grupo étnico llamado hazaras, les vendaron los ojos, les ataron las manos a la espalda y los mataron brutalmente". [198] La comunidad Hazara es una comunidad étnica del centro de Afganistán de Hazarajat que tiene una identidad religiosa mayoritariamente fuerte chiita . Este evento provocó una protesta a nivel nacional y una protesta en las redes sociales. Imran Khan respondió a las atrocidades aceptando las demandas de los atacantes, lo que enfureció a las víctimas paquistaníes. [199]
Los atentados con bombas de Lahore de julio de 2010 mataron a 50 personas e hirieron a otras 200 en dos atentados suicidas con bombas en el santuario sufí , el complejo Data Durbar en Lahore . [200] [201]
El atentado de Khuzdar de 2016 contra un santuario sufí en Baluchistán mató a más de 47 personas. [ cita necesaria ]
Más de 1.000 niñas menores de edad, en su mayoría hindúes, se convierten a la fuerza cada año al Islam en Pakistán. [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212]
Se sabe que mujeres pertenecientes a minorías religiosas han sido víctimas de secuestros y conversiones forzadas al Islam . [4] Amarnath Motumal, que trabaja para la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán , ha declarado que entre 20 y 25 niñas hindúes fueron secuestradas y convertidas cada mes, aunque es imposible estimar el número exacto. [213] Sadiq Bhanbhro, investigador sobre salud pública y violencia de género en la Universidad de Sheffield Hallam, comentó que encontró informes de 286 niñas convertidas a la fuerza entre 2012 y 2017 en diarios en inglés, aunque es probable que este número sea mayor. [214] El informe sobre minorías religiosas en Pakistán de 2019 compilado por miembros del Parlamento Europeo ha declarado que ONG independientes estiman que cada año al menos 1.000 niñas son convertidas por la fuerza al Islam, aunque el número puede ser mayor debido a que no se reportan. [11] Un político de la Liga Musulmana de Pakistán ha declarado que el secuestro de hindúes y sijs es un negocio en Pakistán, junto con las conversiones de hindúes al Islam. [215] Muchos extremistas islámicos creen que es un logro convertir a un hindú al Islam, y hacerlo puede ganarle una bendición. [4] Abdul Haq (Mitthu Mian) es custodio de Bharchindi Shia Dargah , quien es bien conocido por subvertir el proceso legal en numerosos casos de secuestro de niñas hindúes menores de edad, su conversión forzada al Islam y matrimonio con hombres mayores en esta dargah. además de incitar a la violencia contra los hindúes, especialmente mediante el mal uso de las leyes sobre blasfemia. [216]
En primer lugar, las niñas menores de edad son secuestradas de sus hogares o de sus lugares de trabajo, y luego reaparecen después de haber sido casadas con un musulmán. [4] Para evitar que regrese a casa o denuncie la violación a la policía, la casan por la fuerza con el perpetrador. [4] Informes obtenidos por la ONG Global Human Rights Defense indican que los perpetradores a menudo ponen una edad falsa de la niña en el certificado de matrimonio para ocultar que es menor de edad. [4] Cuando las familias de la niña intentan denunciar esto a la policía, a menudo se topan con agentes parciales que se niegan a presentar un FIR ( Primer informe informativo ). Las conversiones cuentan con el respaldo de poderosas instituciones y líderes religiosos que también ofrecen incentivos a las personas para que se conviertan. [4] Además, los perpetradores a menudo obligan a la víctima a firmar un informe que dice que se convirtió y se casó por su propia voluntad, obstaculizando los intentos de la familia de que les devuelvan a su hijo. Además, los perpetradores suelen presentar contrademandas contra la familia de la víctima por acoso e intento de convertir a la niña de nuevo a su religión anterior. [11]
Según un informe del Movimiento por la Solidaridad y la Paz citado también por el Parlamento Europeo , unas 1.000 niñas no musulmanas se convierten al Islam cada año en Pakistán. [217] [11] Según el Consejo Hindú de Pakistán , la persecución religiosa, especialmente las conversiones forzadas, sigue siendo la principal razón de la migración de hindúes desde Pakistán. El Consejo Hindú de Pakistán estimó que alrededor de 5.000 hindúes emigran de Pakistán a la India cada año para escapar de la persecución religiosa. [218] Instituciones religiosas como Bharchundi Sharif y Sarhandi Pir apoyan las conversiones forzadas y se sabe que cuentan con el apoyo y la protección de los partidos políticos gobernantes de Sindh. [219] Esta práctica se denuncia cada vez más en los distritos de Tharparkar , Umerkot y Mirpur Khas en Sindh. [219]
Un total de 57 hindúes se convirtieron en Pasrur entre el 14 y el 19 de mayo de 2010. El 14 de mayo, su empleador obligó a 35 hindúes de la misma familia a convertirse porque sus ventas cayeron después de que los musulmanes comenzaron a boicotear sus artículos comestibles, ya que eran preparados por hindúes. así como su persecución por parte de los empleados musulmanes de los comercios vecinos según sus familiares. Como los hindúes empobrecidos no tenían otra forma de ganar dinero y necesitaban conservar el trabajo para sobrevivir, se convirtieron. 14 miembros de otra familia se convirtieron el 17 de mayo porque nadie los empleaba, más tarde otro hindú y su familia de ocho miembros bajo presión de los musulmanes para evitar que les apropiaran sus tierras. [220]
Rinkle Kumari, una estudiante paquistaní de 19 años, Lata Kumari y Asha Kumari, una hindú que trabaja en un salón de belleza, supuestamente fueron obligadas a convertirse del hinduismo al Islam. [151] [152] Sus casos fueron apelados hasta el Tribunal Supremo de Pakistán . La apelación fue admitida pero nunca fue vista. [153] Rinkle fue secuestrado por una pandilla y "obligado" a convertirse al Islam, antes de que le afeitaran la cabeza. [38] Posteriormente, Rinkle supuestamente declaró que se quedaría con su marido en lugar de regresar a casa; su marido y el hijo de Mitthu Mian se reunieron con ella varias veces justo antes de su declaración final en la Corte Suprema. [148] En marzo de 2019, dos niñas menores de edad hindúes presuntamente fueron secuestradas en vísperas de Holi y convertidas por la fuerza al Islam en Dharki, distrito de Ghotki , Sindh . [221] Un video las mostró siendo casadas por un clérigo musulmán y también apareció otro que muestra a las niñas afirmando que se convirtieron por su propia voluntad. El primer ministro paquistaní, Imran Khan, ordenó una investigación sobre las acusaciones. [222] El 11 de abril, el Tribunal Superior de Pakistán permitió que las niñas hindúes vivieran con sus maridos, declaró que ambas adolescentes son adultas y se casan con hombres por su propia voluntad, los padres de ambas niñas aceptaron el veredicto y pidieron más tiempo. [223] [224] [225] El tribunal emitió el veredicto de que las niñas hindúes no fueron convertidas a la fuerza, ni secuestradas, sino que se convirtieron al Islam voluntariamente y por su propia voluntad. [226] [227]
En 2017, la comunidad sij del distrito de Hangu, en la provincia paquistaní de Khyber-Pakhtunkhwa, alegó que un funcionario del gobierno los estaba “obligando a convertirse al Islam”. Farid Chand Singh, quien presentó la denuncia, afirmó que el comisionado adjunto Tehsil Tall Yaqoob Khan supuestamente estaba obligando a los sijs a convertirse al Islam y que los residentes de la zona de Doaba están siendo torturados religiosamente. [228] [229] Según los informes, unos 60 sikhs de Doaba habían exigido seguridad a la administración. [230]
Muchos hindúes se convierten voluntariamente al Islam para obtener fácilmente tarjetas Watan y tarjetas de identificación nacionales. Estos conversos también recibieron tierras y dinero. Por ejemplo, 428 hindúes pobres de Matli fueron convertidos entre 2009 y 2011 por la Madrassa Baitul Islam, un seminario deobandi en Matli, que paga las deudas de los hindúes que se convierten al Islam. [231] Otro ejemplo es la conversión de 250 hindúes al Islam en el área de Chohar Jamali en Thatta . [232] Las conversiones también las lleva a cabo la misión del ex hindú Baba Deen Mohammad Shaikh, que convirtió a 108.000 personas al Islam desde 1989. [233]
En 2017, un activista de derechos humanos afirmó que "al menos 25 conversiones de jóvenes hindúes tienen lugar cada mes solo en los talukas Kunri y Samaro de Umerkot . Esta zona es tan desfavorecida y la gente, la mayoría de los cuales pertenece a la castas catalogadas, son tan impotentes que las familias saben que no sirve de nada que denuncien las conversiones forzadas a la policía, y mucho menos provoquen un alboroto". [234] Sólo en 2014, se denunciaron 265 casos legales de conversión forzada, en su mayoría relacionados con niñas hindúes. [235]
En julio de 2019, la activista Duo Kalhoro, radicada en Sindh, declaró que "las estadísticas actuales estiman que cada mes, 20 niñas hindúes son secuestradas y convertidas al Islam" en su provincia. Añadió que "la mayoría de las víctimas son menores de 18 años. Algunas tienen tan solo 11 años. Una vez que las niñas han sido casadas y convertidas, se les prohíbe contactar a sus familias, lo que las deja aún más vulnerables a la explotación". [236]
En un discurso a la nación de 1979, el general Muhammad Zia-ul-Haq condenó la influencia de la cultura y la música occidentales en el país. Poco después, PTV , la cadena de televisión nacional, dejó de reproducir vídeos musicales o cualquier música que no fuera canciones patrióticas. La mayoría de los cines de Lahore fueron cerrados. (En 2004, la industria cinematográfica " Lollywood " de Pakistán produce alrededor de 40 películas al año, en comparación con los aproximadamente mil estrenos de la India.) [237]
Se desaconsejó la frase de despedida común en el sur de Asia " Khuda Hafiz " en favor de "Allah Hafiz", que se utilizó por primera vez en 1985 en los medios estatales porque se decía que era más islámica que la frase anterior que permitía el pluralismo religioso , pero en realidad dividió los saludos según líneas religiosas. [238]
Aunque el Día de San Valentín en Pakistán está oficialmente prohibido y la ortodoxia islamista [239] ha tomado medidas para obstruir las celebraciones, muchos paquistaníes celebran las festividades del día. [240] [241] En los últimos años, los establecimientos juveniles y comerciales en Pakistán han apoyado las festividades del Día de San Valentín y la celebración de la amistad romántica y el amor, como lo señalaron los periodistas Asif Shahzad y Andrew Roche y Safia Bano, profesora de filosofía. Señalan que la juventud del país, donde el 60 por ciento de la población tiene menos de 30 años y la mitad tiene menos de 18 años, está más influenciada por las tendencias globales que por las tradiciones. [240] [242] El Día de San Valentín sirve anualmente como un punto álgido de la guerra cultural en Pakistán. [243]
En 2023, después de que los videos de cientos de estudiantes bailando y celebrando el festival hindú de Holi en la Universidad Quaid-I-Azam de Islamabad, Pakistán, se volvieran virales, la Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) , Islamabad emitió una directiva que prohibía la celebración de Holi y otras Festivales hindúes en instituciones educativas del país para salvar la identidad islámica "erosionada". [244] [245] La Comisión afirmó además que era triste presenciar "actividades que retratan una completa desconexión de nuestros valores socioculturales y la erosión de la identidad islámica del país". [244] [245] El aviso emitido por la Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) decía que “Uno de esos casos que ha causado preocupación fue el fervor exhibido al celebrar el festival hindú de Holi [244] [245] Esto fue ampliamente reportado/publicitado. evento desde la plataforma de una universidad ha causado preocupación y ha afectado desventajosamente la imagen del país”, [244] [245] El comunicado oficial afirmaba además que “Si bien no se puede negar el hecho de que la diversidad cultural, étnica y religiosa conduce a una una sociedad inclusiva y tolerante, que respete profundamente todas las religiones y credos; aunque debe hacerse de manera mesurada y sin exagerar. Los estudiantes deben ser informados para que sean conscientes de los intereses creados egoístas que los utilizan para sus propios fines. termina lejos del paradigma altruista del pensamiento crítico”, [244] La Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) también aconsejó a las instituciones de educación superior distanciarse de actividades que son “incompatibles con la identidad de Pakistán”. [244] [245]
Después de enfrentar reacciones violentas y protestas, la Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) retiró el aviso y afirmó que es "altamente respetuoso de todas las religiones, creencias y creencias, y los festivales y celebraciones asociados que se observan en el país". [246] [247]
Nazim-ud-Din favorecía un estado islámico no sólo por conveniencia política sino también debido a su profunda creencia religiosa en su eficacia y practicidad... Nazim-ud-Din comentó: "No estoy de acuerdo con que la religión sea un asunto privado de el individuo ni estoy de acuerdo con que en un Estado islámico todos los ciudadanos tengan derechos idénticos, sin importar su casta, credo o fe".
Las minorías religiosas siguieron enfrentándose a discriminación y persecución, como el uso indebido de la ley contra la blasfemia, conversiones forzadas de niñas no musulmanas y desapariciones forzadas.
{{cite report}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Religión: La abrumadora mayoría de la población (96,3 por ciento) es musulmana, de los cuales aproximadamente el 95 por ciento son sunitas y el 5 por ciento chiítas.
Por otro lado, en Pakistán, donde el 6% de los encuestados se identifican como chiítas, las actitudes suníes son más variadas: el 50% dice que los chiítas son musulmanes, mientras que el 41% dice que no lo son.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )... Zia hizo del Islam la pieza central de su administración.
{{cite magazine}}: Parámetro desconocido |agency=ignorado ( ayuda )Los musulmanes atacaron hoy más de 30 templos hindúes en todo Pakistán, y el Gobierno de esta nación abrumadoramente musulmana cerró oficinas y escuelas durante un día para protestar por la destrucción de una mezquita en la India.