Una capa ( latín : pluviale ("abrigo impermeable") o cappa ("capa")) es un manto o capa litúrgica larga, abierta por delante y sujeta en el pecho con una banda o broche . Puede ser de cualquier color litúrgico .
La capa pluvial puede ser usada por cualquier rango del clero católico o anglicano , y por ministros laicos autorizados en ciertas ocasiones. Si la usa un obispo , generalmente va acompañada de una mitra . El broche, que suele estar muy ornamentado, se llama morse . En el arte, a menudo se representan ángeles con capas pluviales, especialmente en la pintura flamenca temprana .
El carácter de la capa pluvial ha cambiado poco desde que fue usada por primera vez por el clero . Estaba hecha de una pieza semicircular de seda u otro material, su forma la diferenciaba de la casulla , que tenía bordes rectos cosidos juntos en el frente. Ambas prendas son similares en forma y origen al phelonion ortodoxo . [1] [2]
Las capas pluviales modernas ya no tienen capucha. Algunos ejemplos tempranos presentan una capucha triangular, que estaba destinada a proteger la cabeza durante las procesiones, pero con el tiempo la capucha pasó a estar representada por una pieza de bordado en forma de escudo que a veces se adornaba con un fleco o borla . Las primeras casullas representadas en dibujos de los siglos VIII y IX tienen un estilo primitivo de capucha, lo que sugiere que la capa pluvial y la casulla tenían un origen común. [2]
Las primeras menciones de una cappa son del historiador galorromano San Gregorio de Tours , y en los Milagros de San Fursey , cuando se describe una capa con capucha. Una carta escrita en 787 por el abad benedictino de Montecassino , Teodemaro, en respuesta a una pregunta de Carlomagno , rey de los francos , sobre la vestimenta de los monjes . [3] establece que lo que en la Galia se denominaba cuculla ( capucha ) era conocido por los monjes casineses como cappa . Además, la palabra aparece más de una vez en la correspondencia de Alcuino , aparentemente como una prenda de vestir para uso diario. Cuando Alcuino observa dos veces acerca de una casula que le fue enviada, que tenía la intención de usarla siempre en la Misa , esto sugiere que tales prendas en esta fecha no eran distintivamente litúrgicas debido a nada en su material o construcción, sino que estaban reservadas para el uso del altar a elección del propietario, quien también podría haberlas usado como parte de su atuendo ordinario. En el caso de la casulla, el proceso de especialización litúrgica se completó en una fecha comparativamente temprana, y antes de fines del siglo IX, el fabricante de una casula probablemente sabía muy bien en la mayoría de los casos si pretendía que su obra fuera una vestimenta de Misa o una prenda exterior diaria. Pero en el caso de una capa o capa pluvial, este período de especialización parece haberse retrasado hasta mucho más tarde. Las doscientas capas pluviales que aparecen en un inventario de Saint-Riquier en el año 801, un número que aumentó a 377 en el año 831, se pensaba que eran simples capas, en su mayor parte de material rudimentario y destinadas al uso común. Es posible que se creyera que su uso en el coro contribuía al decoro y la solemnidad del Oficio Divino , especialmente en la temporada de invierno. En 831 se menciona especialmente una de las capas pluviales de Saint-Riquier por ser de color castaño y estar bordada con oro. Esto, sin duda, implica el uso por parte de un dignatario, pero no prueba que todavía se la considerara una vestimenta sagrada. De hecho, según las conclusiones de Edmund Bishop , que fue el primero en examinar la evidencia a fondo, no fue hasta el siglo XII que la capa pluvial, hecha de material rico, se usó de manera generalizada en las ceremonias de la Iglesia, momento en el que pasó a considerarse la vestimenta especial de los cantores. [4]Aun así, incluso en aquel entonces una capa ornamental se consideraba una vestimenta que podía ser usada por cualquier miembro del clero, desde el más alto hasta el más bajo, de hecho, incluso por alguien que estaba a punto de ser tonsurado . [2]
Entre los monjes era práctica habitual revestir a toda la comunidad, excepto al celebrante y a los ministros sagrados que asistían al celebrante, con capas pluviales en la Misa Mayor en las festividades más importantes, mientras que en las fiestas de grado algo inferior, la comunidad solía vestirse con albas . Los inventarios supervivientes muestran que los Países Bajos, Francia y Alemania habían tomado la delantera en este movimiento. Por ejemplo, ya en 870, la Abadía de Saint Trond enumera "treinta y tres preciosas capas pluviales de seda" en comparación con sólo doce casullas, y era claramente la práctica de Cluny en la última parte del siglo X revestir a todos los monjes con capas pluviales durante la Misa Mayor en las grandes fiestas, aunque en Inglaterra las regulaciones de San Dunstan y San Aethelwold no muestran signos de tal observancia. La costumbre se extendió a los canónigos seculares de catedrales como Rouen , y los cantores casi en todas partes usaban capas pluviales de seda como adorno peculiar en el ejercicio de sus funciones. [2]
Mientras tanto, la antigua cappa nigra ("capa negra"), o cappa choralis , una capa coral de tela negra, abierta o parcialmente abierta por delante, y generalmente provista de una capucha funcional, todavía seguía en uso. Mientras que la capa era una vestimenta litúrgica, hecha de tela rica y colorida y a menudo muy decorada, la cappa nigra era una prenda práctica, hecha de lana negra lisa y pesada y diseñada para brindar calor en climas fríos. Mientras que la capucha de la capa se había convertido desde hacía tiempo en un elemento decorativo no funcional, la capucha de la cappa nigra seguía siendo funcional. La cappa nigra era usada en el [Oficio Divino por el clero de las iglesias catedralicias y colegiatas y también por muchos religiosos, como, por ejemplo, los dominicos la conservan durante los meses de invierno hasta el día de hoy. Sin duda, las "capas pluviales" de los frailes , a las que se encuentran tantas referencias en la literatura de Wycliffe y en los escritos de Chaucer y Langland , designan sus mantos abiertos, que formaban parte de su vestimenta formal, aunque no siempre de color negro. Por otra parte, vale la pena señalar que la cappa clausa , o capa pluvial cerrada, era simplemente una capa pluvial o capa cosida por delante para uso común al aire libre. "El uso de esta capa", dice Bishop, [5] "en lugar de la cappa scissa , la misma capa pluvial sin coser, se le ordena una y otra vez al clero por sínodos y estatutos durante la Baja Edad Media ".
En todas estas diferentes formas, la capa pluvial no ha cambiado sustancialmente su carácter o forma. La capa pluvial es una vestimenta para las procesiones que usan todos los rangos del clero cuando asisten a una función litúrgica, pero nunca la usan el sacerdote y sus ministros sagrados al celebrar la Misa. En una Misa Mayor Pontificia, la capa pluvial la usaba el " sacerdote asistente ", un sacerdote que ayuda al obispo que es el celebrante real. En el Rito Sarum , la capa pluvial también se prescribía para los miembros del coro en varias ocasiones. [2]
Actualmente es la vestimenta asignada al celebrante, ya sea sacerdote u obispo, para casi todas las funciones excepto la Misa, cuando el celebrante usa la casulla en su lugar. La capa se usa, por ejemplo, en las procesiones , en las bendiciones y consagraciones mayores , en la solemne Liturgia de las Horas, al dar la Bendición del Santísimo Sacramento y en la celebración de otros sacramentos fuera de la Misa. Para la mayoría de estos, el celebrante puede usar simplemente sotana y sobrepelliz o alba, ambas con la estola , para celebraciones más sencillas. La casulla, que solo se usa propiamente para la Misa, también puede usarse durante las procesiones y otras ceremonias que ocurren directamente antes o después de la Misa, como las absoluciones y el entierro de los muertos , en el Asperges antes de la Misa y en la bendición e imposición de las cenizas el Miércoles de Ceniza , para evitar la necesidad de que el celebrante cambie de vestimenta.
El Cæremoniale Episcoporum prevé su uso por parte de un obispo cuando preside pero no celebra la Misa, para la Liturgia de las Horas, para las procesiones, en las ceremonias especiales en la Fiesta de la Presentación del Señor , reuniones de Cuaresma inspiradas en las "estaciones" de Roma, Domingo de Ramos y Corpus Christi . El obispo puede usar una capa pluvial cuando celebra fuera de la Misa los sacramentos del bautismo , la confirmación , el matrimonio , la penitencia en forma solemne, la ordenación (si no concelebra) y la unción de los enfermos . La lista en el índice del Cæremoniale Episcoporum continúa con varios casos más.
En cuanto a los colores litúrgicos , la capa pluvial suele seguir el color asignado a ese día en el calendario litúrgico , aunque siempre se puede usar el blanco para celebraciones de carácter alegre o ante el Santísimo Sacramento, y el violeta para celebraciones de carácter penitencial . Puede estar hecha de cualquier material rico o favorecedor, incluido el paño de oro (que se puede usar en lugar de cualquier color excepto el violeta o el negro). Debido a sus amplias dimensiones y forma invariable, las capas pluviales antiguas se han conservado en número proporcionalmente mayor que otras vestimentas y proporcionan los mejores ejemplos supervivientes de bordado medieval. Entre ellos, la "capa pluvial de Syon" en el Victoria and Albert Museum de Londres, y la "capa pluvial de Ascoli" en la Pinacoteca Civica de Ascoli Piceno , son notables por representar la más alta excelencia de ese bordado especialmente inglés del siglo XIII conocido como opus anglicanum ("trabajo inglés"). Las capas pluviales también proporcionan algunos magníficos ejemplos de la artesanía de la joyería. El broche o broche, destinado a cerrar la capa pluvial por delante, y llamado de diversas maneras morse, pectoral, bottone, etc., era un objeto a menudo sumamente precioso y costoso. La obra que fue la base de toda la fortuna de Benvenuto Cellini fue el magnífico morse que hizo para el papa Clemente VII . Todavía sobreviven algunos ejemplos admirables de estos morses.
El manto es más largo que una capa pluvial y se sujeta en la parte delantera con un elaborado morse. En siglos anteriores era rojo, en aquella época el color papal. En los siglos XI y XII la immantatio , o concesión del manto al papa recién elegido, se consideraba especialmente simbólica de la investidura con autoridad papal. Después del Concilio Vaticano II y el pontificado del papa Pablo VI , el manto cayó en desuso. Algunos mantos antiguos se han convertido en capas pluviales acortándolos. [2]
La cappa magna («gran capa») es un manto voluminoso con una larga cola , propio de cardenales , obispos y otros prelados honorarios . Es una prenda jurisdiccional. [2]
La cappa magna no es estrictamente una vestimenta litúrgica, sino sólo una cappa choralis glorificada , o capa coral. La usan en las procesiones o en el coro quienes asisten pero no celebran los servicios. Su color para los cardenales es ordinariamente el rojo; para los obispos es el violeta. Los cardenales y los nuncios papales tienen derecho a usar una cappa magna de seda humedecida .
La cappa magna tiene una capucha grande, forrada de armiño en invierno y de seda en verano. Está hecha para cubrir no solo la espalda, el pecho y los hombros. La capucha es funcional y en el pasado se colocaba sobre la cabeza y se cubría con el galero , como cuando el papa creaba un nuevo cardenal en un consistorio . La capucha normalmente se usa sobre la cabeza solo durante los ritos penitenciales . Los pocos cardenales restantes que todavía usan esta prenda visten de rojo.
El motu proprio Valde solliciti [6] del 30 de noviembre de 1952 decretó que la cola de la capa magna debía acortarse aproximadamente a la mitad, de 15 a 7 metros (49 a 23 pies). [7] La "Instrucción sobre el hábito, los títulos y los escudos de los cardenales, obispos y prelados menores" de 1969 establecía que: [8]
La capa magna , siempre sin armiño, ya no es obligatoria; puede usarse sólo fuera de Roma, en circunstancias de particularísima solemnidad.
Casi nunca se utiliza, excepto en celebraciones según los libros litúrgicos anteriores a 1969, como cuando se ordenaron diáconos del Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote en 2009. [9] El Patriarca latino de Jerusalén utiliza la capa de invierno forrada de armiño , porque está sujeto a las complejas e inalterables reglas del Status Quo , un firman otomano de 1852 que regula las delicadas relaciones entre los diversos grupos religiosos que cuidan los lugares religiosos en Tierra Santa . Esta anomalía es más evidente en la Misa de medianoche en la Nochebuena en Belén .
El Libro de Oración Común más antiguo de la Iglesia de Inglaterra contemplaba el uso continuo de la capa pluvial, y el Libro de Oración posterior a la Reforma inglesa de 1549 especificaba que el sacerdote en la Sagrada Comunión debía usar "una vestimenta o capa pluvial". Era común, particularmente en las catedrales inglesas, que el sacerdote u obispo usara una capa pluvial para la Sagrada Comunión. En la Comunión Anglicana contemporánea , se puede usar la capa pluvial. A los ministros laicos, como los lectores , se les permite usar capas pluviales en ciertas ocasiones, y también es una tradición que el clero use capas pluviales en ocasiones diocesanas.
El arzobispo de Canterbury lleva una capa pluvial durante la coronación del soberano . La reina Isabel II regaló un conjunto de capas pluviales ornamentadas a los canónigos de la abadía de Westminster como regalo de coronación. [10]
En la mayoría de las denominaciones luteranas, la capa pluvial se usa generalmente solo para procesiones y servicios del Oficio Divino (oraciones de la mañana y de la tarde). En la Iglesia Evangélica Luterana en América , el obispo suele usar una capa pluvial cuando no está sirviendo como ministro que preside la Sagrada Comunión. En la Iglesia de Noruega y la Iglesia de Dinamarca, la capa pluvial está reservada para el uso de los obispos. Los clérigos de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri u otras denominaciones luteranas la usan con poca frecuencia , aunque su uso ha aumentado en las últimas décadas. [11]
En la Iglesia de Suecia , los obispos suelen llevar la capa pluvial junto con la mitra, el báculo y la cruz pectoral. Los sacerdotes también pueden llevarla en ocasiones solemnes y ceremoniales, como cuando presiden bautismos, bodas y funerales. Ni los obispos ni los sacerdotes llevan la capa pluvial como vestimenta eucarística, ya que se prescribe la casulla para ambos. [12]
Como parte de la vestimenta académica , la Universidad de Cambridge utiliza una capa conocida como cappa clausa , hecha de tela superfina de color escarlata con el capuchón forrado y la abertura de la capa ribeteada con piel blanca. Esta fue en su día la túnica de congregación de un Doctor en Divinidad , pero ahora se ha convertido en la vestimenta oficial de congregación del Vicerrector al otorgar títulos. Los profesores, presidentes de juntas de títulos y sus adjuntos también usan una capa cuando presentan candidatos a títulos de doctorado superiores. El único otro lugar que utiliza una capa es la Universidad del Sur (Estados Unidos), donde el dobladillo de la capa está ribeteado con piel.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cope". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.