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Vulgata Sixto-Clementina

La Vulgata Sixto-Clementina o Vulgata Clementina ( en latín : Vulgata Clementina ) es una edición de la Vulgata latina , la Biblia oficial de la Iglesia católica romana . Fue la segunda edición de la Vulgata en ser autorizada formalmente por la Iglesia católica, la primera fue la Vulgata Sixtina . La Vulgata Clementina fue promulgada en 1592 por el papa Clemente VIII , de ahí su nombre. La Vulgata Sixto-Clementina se utilizó oficialmente en la Iglesia católica hasta 1979, cuando la Nova Vulgata fue promulgada por el papa Juan Pablo II . La Vulgata Clementina todavía se utiliza en el misal y breviario de 1962 de la Iglesia católica.

La Vulgata Sixto-Clementina es una revisión de la Vulgata Sixtina; esta última había sido publicada dos años antes bajo Sixto V. Nueve días después de la muerte de Sixto V, que había publicado la Vulgata Sixtina, el Colegio Cardenalicio suspendió la venta de la Vulgata Sixtina y más tarde ordenó la destrucción de las copias. A partir de entonces, dos comisiones bajo Gregorio XIV se encargaron de la revisión de la Vulgata Sixtina. En 1592, Clemente VIII , argumentando errores de impresión en la Vulgata Sixtina, retiró todos los ejemplares de la Vulgata Sixtina que aún estaban en circulación; algunos sospechan que su decisión se debió de hecho a la influencia de los jesuitas . En el mismo año, Clemente VIII publicó y promulgó una edición revisada de la Vulgata Sixtina; esta edición se conoce como Vulgata Sixto-Clementina o Vulgata Clementina.

Historia

Vulgata Sixtina

La Vulgata Sixtina preparada bajo el papado de Sixto V fue publicada en 1590; [1] fue "acompañada por una bula [ Aeternus Ille ], en la que [...] Sixto V declaró que debía ser considerada la edición auténtica recomendada por el Concilio de Trento , que debería ser tomada como el estándar de todas las reimpresiones futuras, y que todas las copias deberían ser corregidas por ella". [2] El Colegio de Cardenales estaba insatisfecho con la Vulgata Sixtina; el 5 de septiembre de 1590, nueve días después de la muerte del papa Sixto V, ordenó la suspensión de sus ventas, [1] [3] retiró tantos ejemplares como fue posible, [4] y poco después ordenó la destrucción de las copias impresas. [5]

Las dos comisiones pontificias de Gregorio XIV

Aún se necesitaba una versión oficial de la Vulgata. Por ello, el papa Gregorio XIV creó en 1591 una cuarta comisión para revisar la Vulgata Sixtina, [a] [6] que posteriormente se reorganizó como la quinta y última comisión más tarde ese mismo año. [7] La ​​cuarta comisión fue creada por Gregorio XIV el 7 de febrero de 1591. Fue presidida por MA Colonna [8] [9] y comprendía a otros seis cardenales que trabajaban en la revisión. Otras diez personas formaban parte de la comisión como asesores, entre ellos Roberto Bellarmine . [7] Estas últimas comisiones decidieron hacer solo los cambios que fueran realmente necesarios: para ello, la comisión consultaría manuscritos antiguos en latín, griego y hebreo. También se decidió restaurar los pasajes eliminados indebidamente por Sixto V, eliminar los añadidos, examinar los demás pasajes y corregirlos si era necesario, y revisar la puntuación. [10]

La cuarta comisión trabajó durante poco más de un mes; durante este tiempo se completó la revisión del Libro del Génesis y el 18 de marzo comenzó la revisión del Éxodo . Sin embargo, la comisión avanzaba lentamente y se esperaba que la revisión durara un año. Debido a esta lentitud, el tamaño de la comisión se redujo, su modo de funcionamiento cambió y su lugar de trabajo se trasladó a la villa de MA Colonna en Zagarolo . [9] [11] Dos personas fueron miembros de esta comisión: MA Colonna, su presidente, [8] [12] y William Allen . Esta comisión también estaba compuesta por otras ocho personas como asesores: Bartholomew Miranda, Andrea Salvener, Antonius Agellius , Robert Bellarmine , Bartholomew Valverde, Lelio Landi , Petrus Morinus y Angelo Rocca . [12]

Facsímil de parte de una página del Códice Carafianus

Supuestamente, el trabajo de revisión se terminó en diecinueve días gracias a la guía del Codex Carafianus —el códice que contenía las proposiciones hechas a Sixto V por la comisión presidida por el cardenal Carafa , que es una edición de 1583 de la Vulgata de Lovaina que había sido enmendada por la tercera comisión bajo Carafa [13] [14] [15] —y la experiencia de cuatro miembros de la comisión que habían participado previamente en el trabajo para producir la edición sixtina (Landi, Valverde, Agellius y Rocca). [16] El trabajo se completó después de 19 días el 23 de junio [17] o el 5 de julio o antes [18] o a principios de octubre de 1591. [8] Brooke Foss Westcott señala que "incluso si se puede demostrar que el trabajo se extendió durante seis meses, es obvio que no hubo tiempo para el examen de nuevas autoridades, sino solo para hacer una revisión rápida con la ayuda de los materiales ya recopilados". [9] La base del trabajo de la comisión fue el Codex Carafianus . [14]

Francis J. Thomson considera que el trabajo de revisión fue más bien confiado a las Congregaciones para el Índice bajo la dirección de M. A. Colonna . Thomson añade que la Congregación incluía, entre otros, a los cardenales Girolamo Della Rovere  [it] , Ascanio Colonna , William Allen , Federico Borromeo , así como Roberto Bellarmine y Francisco de Toledo . Thomson afirma que la "vieja idea de que una comisión especial fue encargada del trabajo de revisión [de la Vulgata Sixtina] es incorrecta". [4]

Gregorio XIV murió el 15 de octubre de 1591; su sucesor directo, Inocencio IX , murió el 30 de diciembre del mismo año, menos de dos meses después de su elección. En enero de 1592, Clemente VIII se convirtió en papa. Clemente VIII reanudó el trabajo de revisión para producir una edición final; [18] nombró a Francisco de Toledo, Agostino Valier y Federico Borromeo como editores, con Roberto Bellarmino, Antonio Agelio , Pedro Morino y otros dos para ayudarlos. [19] "Bajo el liderazgo de Clemente VIII, el trabajo de la comisión continuó y se revisó drásticamente, con el erudito jesuísta cardenal Roberto Bellarmino (1542-1624) aportando a la tarea su investigación de toda la vida sobre el texto de la Vulgata". [20]

La revocación de la Vulgata Sixtina por parte de Clemente VIII

En enero de 1592, Clemente VIII se convirtió en Papa e inmediatamente retiró todas las copias de la Vulgata Sixtina [21] [2] como uno de sus primeros actos. [22] La razón esgrimida para la retirada fueron errores de impresión, aunque la Vulgata Sixtina estaba prácticamente libre de ellos. [23] [21]

Según James Hastings , "las verdaderas razones para la retirada de las ediciones deben haber sido en parte hostilidad personal hacia Sixto , y en parte una convicción de que el libro no era un representante digno del texto de la Vulgata". [21] Eberhard Nestle sugiere que la revocación se debió realmente a la influencia de los jesuitas, a quienes Sixto había ofendido al poner uno de los libros de Bellarmine en el Index Librorum Prohibitorum (lista de libros prohibidos). [2] Frederic G. Kenyon escribe que la Vulgata Sixtina estaba "llena de errores", pero que Clemente VIII también estuvo motivado en su decisión de retirar la edición por los jesuitas, "a quienes Sixto había ofendido". [24] Metzger cree que las inexactitudes pueden haber sido un pretexto y que el ataque contra esta edición había sido instigado por los jesuitas , "a quienes Sixto había ofendido al poner uno de los libros de Bellarmino en el 'Índice' , [b] y tomaron este método para vengarse". [26] Sixto miraba a los jesuitas con desaprobación y sospecha. Consideró hacer cambios radicales a su constitución, pero su muerte impidió que esto se llevara a cabo. [27] Sixto V se opuso a algunas de las reglas de los jesuitas y especialmente al título de "Compañía de Jesús", y estaba a punto de cambiarlas cuando murió. [28] Sixto V "tuvo algún conflicto con la Compañía de Jesús en general, especialmente con respecto al concepto de la Compañía de obediencia ciega al General , que para Sixto y otras figuras importantes de la Curia Romana ponía en peligro la preeminencia del papel del Papa dentro de la Iglesia". [25]

Según Jaroslav Pelikan , la Vulgata Sixtina "resultó ser tan defectuosa que fue retirada". [20]

Publicación

Portada de la Vulgata Sixto-Clementina (1592)
Página de título de la edición de 1593
Frontispicio de la edición de 1598

La Vulgata Clementina fue impresa el 9 de noviembre de 1592, [29] en formato folio , [30] con un prefacio anónimo escrito por el cardenal Roberto Bellarmino. [c] [29] [19] Fue publicada conteniendo la bula papal Cum Sacrorum del 9 de noviembre de 1592, [32] que afirmaba que cada edición posterior debía ser asimilada a ésta, que no se podía cambiar ninguna palabra del texto y que no se podían imprimir lecturas variantes en el margen. [33] La mayoría de los errores de imprenta de esta edición fueron eliminados en una segunda (1593) y una tercera (1598) edición. [29]

Las ediciones de 1593 y 1598 estaban en cuarto . [17] La ​​edición de 1592 contenía una lista de citas, una interpretación de nombres y una concordancia bíblica; éstas no estaban presentes en las ediciones de 1593 y 1598. [ dudoso – discutir ] Las ediciones de 1593 y 1598 contenían referencias en el margen y "varios prefacios"; la edición de 1592 no. [34]

Esta nueva versión oficial de la Vulgata, conocida como Vulgata Clementina , [29] [35] o Vulgata Sixto-Clementina, [35] [14] se convirtió en la Biblia oficial de la Iglesia Católica . [29] [36]

Características textuales

El Apéndice de la Vulgata Clementina contenía libros apócrifos adicionales: la Oración de Manasés , 3 Esdras y 4 Esdras . [37] Su versión del Libro de los Salmos fue el Psalterium Gallicanum y no la versio juxta Hebraicum . [38] La edición de 1592 no contenía los prólogos de Jerónimo , pero esos prólogos estaban presentes al principio del volumen de las ediciones de 1593 y 1598. [37] La ​​Vulgata Clementina contiene textos de Hechos 15:34 , [39] la Coma joánica , [40] y 1 Juan 5:7 . [41] El nuevo sistema de enumeración de versículos introducido por la Vulgata Sixtina fue reemplazado por el sistema de división de la enumeración de versículos de la edición de 1551 de la Biblia de Robertus Stephanus . [42]

El texto de la Vulgata Clementina era cercano a la edición henteniana de la Biblia, que es la Vulgata de Lovaina ; [21] [23] esto es una diferencia con la edición Sixtina, [21] que tenía "un texto más parecido al de Roberto Esteban que al de Juan Hentenius". [2] [21] La Vulgata Clementina usó el sistema de enumeración de versículos de Esteban y la Vulgata de Lovaina. [43] El texto de la Vulgata Sixtina dejó una "huella eterna" en los detalles de la Vulgata Sixto-Clementina: en la "ortografía de esta última, especialmente la de los nombres propios, y en sus correcciones de detalles, incluso las menos justificadas". La situación en lo que respecta a la modificación más profunda que Sixto había hecho al texto de la Vulgata de Lovaina es totalmente diferente. [44] Los editores intentaron hacer la Vulgata Clementina lo más similar posible a la Vulgata Sixtina: los títulos y frontispicios eran similares, y la numeración de páginas de las ediciones Sixtina y Clementina era idéntica. [45]

Título

Scrivener señala que para evitar que pareciera que había un conflicto entre los dos papas, la Biblia Clementina se publicó bajo el nombre de Sixto, con un prefacio de Bellarmine. En este prefacio se afirmaba que Sixto había tenido la intención de publicar una nueva edición debido a errores que se habían producido en la impresión de la primera, pero que su muerte se lo había impedido y que ahora, de acuerdo con su deseo, la obra había sido completada por su sucesor. [2]

El nombre completo de la Vulgata Clementina era Biblia sacra Vulgatae Editionis, Sixti Quinti Pont. Max. iussu recognita atque edita [46] [23] [42] (traducción: La Santa Biblia de la Edición Común/Vulgata identificada y publicada por orden del Papa Sixto V [42] ). Debido a que la edición clementina mantuvo el nombre de Sixto en su portada, la Vulgata Clementina a veces se conoce como la Vulgata Sixto-Clementina . [42]

Edición de 1604 de la Vulgata Clementina de la imprenta de Rouillé, con Clemente VIII y Sixto V nombrados

E. Nestlé señala que "la primera edición que contiene los nombres de ambos Papas [Sixto V y Clemente VIII] en la portada es la de 1604. El título dice: 'Sixti V. Pont. Max. iussu recognita et Clementis VIII . auctoritate edita. ' " [47] Un análisis también compartido por Scrivener [33] y Hastings. Hastings añade que "[l]a forma habitual del título en una Biblia Vulgata moderna: 'Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti V. Pont. Max. jussu recognita et Clementis VIII. auctoritate edita ' " no se puede rastrear antes de 1604. Hasta entonces En ese momento Sixto parece haber estado solo en la portada; después de esta fecha, "Clemente figura ocasionalmente solo". [21] Esta adición de Clemente VIII en la portada en 1604 se debe a la imprenta de Guillaume Rouillé . [48] ​​[33]

Diferencias con la Vulgata Sixtina

La edición clementina de la Vulgata difiere de la edición sixtina en aproximadamente 3.000 lugares según Carlo Vercellone , [33] James Hastings , [21] Eberhard Nestle , [47] FG Kenyon , [49] el Oxford Dictionary of the Christian Church , [50] y Bruce M. Metzger ; [29] 4.900 según Michael Hetzenauer, [17] y Bruce M. Metzger y Bart D. Ehrman en su libro coescrito; [51] y "aproximadamente cinco mil" según Kurt y Barbara Aland . [52]

Algunos ejemplos de cambios de texto incluyen, por ejemplo, en Éxodo 2, donde el texto de la Vulgata Sixtina "constituit te" (2:14), "venerant" (2:16), "et eripuit" (2:22) y "liberavit" (2:25) se reemplaza en la Vulgata Clementina respectivamente por "te constituit", "venerunt", "eripuit" y "cognovit". [16]

Crítica

Las investigaciones realizadas posteriormente tras la impresión de la Vulgata Clementina «han demostrado que la edición clementina se aparta en muchos puntos del texto de Jerónimo [la Vulgata]». [50]

Críticas contemporáneas

Los protestantes han criticado las diferencias entre las ediciones Sixtina y Clementina de la Vulgata ; Thomas James en su Bellum Papale sive Concordia discors (Londres, 1600) "reprende a los dos Papas por sus altas pretensiones y el fracaso palpable de al menos uno, posiblemente de ambos". [53] Dio una larga lista de alrededor de 2.000 diferencias entre estas dos ediciones. [54] En el prefacio de la primera edición de la versión King James (1611), los traductores acusaron al Papa de perversión de la Sagrada Escritura. [55]

Críticas modernas

James Hastings dijo que "admite de buena gana" que "en general [...] el texto clementino es una mejora crítica con respecto al Sixtino". [21] Según Frederic G. Kenyon , "no se puede pretender que el texto clementino sea satisfactorio desde el punto de vista de la historia o la erudición"; también dijo que los cambios que diferencian la edición clementina de la edición sixtina "excepto cuando simplemente eliminan un error obvio, no son, en su mayor parte, una mejora". [49] Henri Quentin escribió: "En general, la edición clementina es un poco mejor que la Sixtina, pero no marca un progreso considerable". [18]

Por el contrario, G. Mallows Youngman dice que “no hay duda de que la Vulgata Clementina es una gran mejora respecto de la Sixtina”. [34]

Kurt y Barbara Aland escribieron que "ni la edición de 1590 ni la de 1592 [...] lograron representar con precisión el texto original de Jerónimo [...] ni su base griega". [52] Monseñor Roger Gryson, un erudito en patrística de la Universidad Católica de Lovaina , [56] afirma en el prefacio de la cuarta edición de la Vulgata de Stuttgart (1994) que la edición clementina "se desvía frecuentemente de la tradición del manuscrito por razones literarias o doctrinales, y ofrece sólo un débil reflejo de la Vulgata original, tal como se lee en la pandecta del primer milenio". [57] Sin embargo, por la misma razón, el gran grado en que la edición clementina preserva lecturas contaminadas del período medieval puede considerarse en sí mismo como de valor crítico; Frans Van Liere afirma: "para el estudiante medieval interesado en el texto tal como se leía, por ejemplo, en el París del siglo XIII, la Vulgata Sixto-Clementina podría en realidad ser un mejor representante del texto bíblico escolástico que las ediciones críticas modernas del texto en su forma precarolingia " . [58] Houghton afirma que "[l]a Vulgata Clementina es a menudo una mejor guía para el texto de la Vulgata medieval que las ediciones críticas del texto más antiguo alcanzable". [42]

Impresiones posteriores

Prólogo al Evangelio de Juan, Vulgata Sixto-Clementina, edición de 1922 de Hetzenauer

No existe una versión oficial accesible de la Vulgata que corresponda a la edición autorizada de las Sagradas Escrituras, la de Sixto o la de Clemente. Aunque el Concilio de Trento ordenó la publicación de un texto auténtico de la Vulgata, y esta directiva fue cumplida tanto por Sixto V como por Clemente VIII , las copias de estas ediciones son extremadamente raras. Desde entonces, ninguna Vulgata de Jerónimo autorizada oficialmente ha sido impresa por la Imprenta del Vaticano (sin tener en cuenta la Nova Vulgata ). [34]

Las diversas ediciones de la Vulgata que circulan actualmente son producidas por editores privados con la aprobación de sus obispos , y están basadas en una u otra de las tres ediciones de Clemente VIII. Sin embargo, estas versiones no están libres de errores y no siguen de manera consistente el texto autorizado en términos de ortografía y puntuación. [34]

El Dr. Michael Hetzenauer, profesor de exégesis bíblica en el Seminario Romano de San Anollinaris, editó en 1906 una nueva edición de la Vulgata Clementina ( Biblia sacra vulgatae editionis: ex ipsis exemplaribus vaticanis inter se atque cum indice errorum corrigendorum collatis critice [59] ] ); su edición se basó en las impresiones de 1592, 1593 y 1598 de la Vulgata Clementina e incluyó correcciones autorizadas.

La edición de 1946 de Alberto Colunga Cueto y Turrado  [es] es la edición de referencia estándar actual de la Vulgata Clementina, y una versión de la misma está disponible en línea. [d] [42]

En ediciones críticas del texto bíblico

La edición de 1592 de la Vulgata Clementina se cita en Nestle-Aland , donde se la designa con el siglum vg cl , [46] [60] y en el Nuevo Testamento de la Vulgata de Oxford (también conocida como Vulgata de Oxford), donde se la designa con el siglum C. [2] [21] [61] Las ediciones de 1592, 1593 y 1598 se citan en la Vulgata de Stuttgart , donde se las designa colectivamente con el siglum 𝔠 . [62]

Nueva Vulgata

La Vulgata Clementina siguió siendo la Biblia estándar de la Iglesia Católica Romana hasta 1979, cuando el Papa Juan Pablo II promulgó la Nova Vulgata , una nueva traducción de la Biblia al latín . [36] [63] [64]

Véase también

Notas

  1. ^ Tres comisiones fueron creadas por Pío IV , Pío V y Sixto V. Véase Vulgata Sixtina#Tres comisiones pontificias .
  2. ↑ "Los esfuerzos intelectuales de Belarmino le valieron una posición más central dentro de la Curia romana , pero también se encontró con reveses peligrosos. En 1587 se convirtió en miembro de la Congregación del Índice y en 1598 se convirtió en uno de los consultores de la Inquisición . Mientras tanto, las implicaciones de la doctrina de la potestas indirecta enfurecieron al papa Sixto V, quien a menudo se opuso a la Compañía de Jesús porque pensaba que las doctrinas de la Compañía disminuyeron la autoridad del obispo de Roma. En 1589-90 Sixto propuso colocar el Volumen 1 de Controversiae en el Índice de libros prohibidos mientras Belarmino estaba en Francia en una misión diplomática. Sin embargo, la Congregación del Índice y, más tarde, la Compañía de Jesús se resistieron a esto. En 1590 Sixto murió, y con él también murió el proyecto del Índice Sixtino". [25]
  3. ^ Véase también el testimonio de Bellarmine en su autobiografía:

    En 1591, Gregorio XIV se preguntaba qué hacer con la Biblia publicada por Sixto V, en la que se habían corregido tantas cosas erróneamente. No faltaron hombres serios que estaban a favor de una condena pública. Pero, en presencia del Soberano Pontífice , demostré que esta edición no debía prohibirse, sino sólo corregirse de tal manera que, para salvar el honor de Sixto V, se republicara enmendada: esto se lograría haciendo desaparecer lo antes posible las desafortunadas modificaciones, y reimprimiendo bajo el nombre de este Pontífice esta nueva versión con un prefacio donde se explicaría que, en la primera edición, a causa de la prisa que se había traído, se cometieron algunos errores por culpa de los impresores o de otras personas. Así fue como devolví bien por mal al Papa Sixto. Sixto, en efecto, a causa de mi tesis sobre el poder directo del Papa, había puesto mis Controversias en el Índice de Libros Prohibidos hasta después de la corrección; Pero, en cuanto murió, la Sagrada Congregación de Ritos ordenó que mi nombre fuera eliminado del Índice. Mi consejo agradó al papa Gregorio, que creó una Congregación para revisar rápidamente la versión de la Sixtina y acercarla a las Vulgatas en circulación, en particular la de Lovaina . [...] Después de la muerte de Gregorio (XIV) e Inocencio (V) , Clemente VIII editó esta Biblia revisada, bajo el nombre de Sixto (V), con el Prefacio del que soy autor. [31]

    (en latín original: Vita ven. Roberti cardinalis Bellarmini, págs. 30-31); (en francés aquí, págs. 106-107)

  4. ^ Aquí (referencia dada en la fuente por Houghton).

Referencias

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