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De Bello Civili ( pronunciación latina: [deː ˈbɛlloː kiːˈwiːliː] ; sobre la guerra civil ), más comúnmente conocido como Farsalia , es un poema épico romano escrito por el poeta Lucano , que detalla la guerra civil entre Julio César y las fuerzas del Senado romano dirigido por Pompeyo el Grande . El título del poema es una referencia a la batalla de Farsalia , que ocurrió en el año 48 a.C., cerca de Farsalia , Tesalia , en el norte de Grecia . César derrotó decisivamente a Pompeyo en esta batalla, que ocupa todo el séptimo libro de la epopeya. A principios del siglo XX, el traductor JD Duff , si bien sostiene que "ningún juicio razonable puede clasificar a Lucan entre los grandes poetas épicos del mundo", señala que la obra se destaca por la decisión de Lucan de evitar la intervención divina y restar importancia a los sucesos sobrenaturales en los acontecimientos del historia. [1] La estimación académica del poema y la poesía de Lucano ha cambiado desde entonces, como lo explicó el comentarista Philip Hardie en 2013: "En las últimas décadas, ha sufrido una reevaluación crítica exhaustiva, para resurgir como una expresión importante de la política neroniana y estética, un poema cuyo estudiado artificio representa una compleja relación entre la fantasía poética y la realidad histórica". [2]
El poema se comenzó alrededor del año 61 d. C. y varios libros estaban en circulación antes de que el emperador Nerón y Lucano tuvieran una amarga pelea. Lucano continuó trabajando en la epopeya, a pesar de la prohibición de Nerón de cualquier publicación de su poesía, y quedó inconclusa cuando Lucano se vio obligado a suicidarse como parte de la conspiración pisoniana en el año 65 d. C. En total, se escribieron diez libros y todos sobreviven; el décimo libro termina abruptamente con César en Egipto.
Libro 1 : Después de una breve introducción que lamenta la idea de que los romanos luchen contra los romanos y una dedicación aparentemente halagadora a Nerón, la narrativa resume el material de trasfondo que condujo a la guerra actual y presenta a César en el norte de Italia. A pesar de una súplica urgente del Espíritu de Roma para que deponga las armas, César cruza el Rubicón, reúne a sus tropas y marcha hacia el sur, hacia Roma, acompañado por Curio en el camino. El libro se cierra con pánico en la ciudad, terribles presagios y visiones del desastre que se avecinaba.
Libro 2 : En una ciudad abrumada por la desesperación, un viejo veterano presenta un largo interludio sobre la guerra civil anterior que enfrentó a Marius contra Sila . Catón el Joven se presenta como un heroico hombre de principios; Por muy aborrecible que sea la guerra civil, le argumenta a Bruto que es mejor luchar que no hacer nada. Después de ponerse del lado de Pompeyo (el menor de dos males), se vuelve a casar con su ex esposa, Marcia , y se dirige al campo. César continúa hacia el sur a través de Italia y se retrasa por la valiente resistencia de Domicio. Intenta bloquear a Pompeyo en Brundisium , pero el general logra escapar por los pelos a Grecia.
Libro 3 : Mientras sus barcos zarpan, Pompeyo recibe la visita en sueños de Julia , su esposa muerta e hija de César. César regresa a Roma y saquea la ciudad, mientras Pompeyo revisa a los posibles aliados extranjeros. Luego, César se dirige a España, pero sus tropas son detenidas durante el largo asedio de Massilia (Marsella). La ciudad finalmente cae en una sangrienta batalla naval.
Libro 4 : La primera mitad de este libro está ocupada con la campaña victoriosa de César en España contra Afranio y Petreyo. Cambiando de escena a Pompeyo, sus fuerzas interceptan una balsa que transportaba a cesarianos, quienes prefieren matarse entre sí antes que ser hechos prisioneros. El libro concluye con Curio lanzando una campaña africana en nombre de César, donde es derrotado y asesinado por el rey africano Juba.
Libro 5 : El Senado en el exilio confirma a Pompeyo como verdadero jefe de Roma. Apio consulta el oráculo de Delfos para conocer su destino en la guerra y se marcha con una profecía engañosa. En Italia, después de desactivar un motín, César marcha hacia Brundisium y cruza el Adriático para encontrarse con el ejército de Pompeyo. Sólo una parte de las tropas de César completa el cruce cuando una tormenta impide un mayor tránsito; Intenta enviar personalmente un mensaje, pero él mismo casi se ahoga. Finalmente, la tormenta amaina y los ejércitos se enfrentan con todas sus fuerzas. Con la batalla entre manos, Pompeyo envía a su esposa a la isla de Lesbos .
Libro 6 : Las tropas de Pompeyo obligan a los ejércitos de César, entre ellos el heroico centurión Scaeva, a replegarse a Tesalia . Lucano describe el terreno salvaje de Tesalia mientras los ejércitos esperan la batalla del día siguiente. El resto del libro sigue al hijo de Pompeyo, Sexto , que desea conocer el futuro. Encuentra a la bruja más poderosa de Tesalia, Erichtho , y ella reanima el cadáver de un soldado muerto en una aterradora ceremonia. El soldado predice la derrota de Pompeyo y el eventual asesinato de César.
Libro 7 : Los soldados presionan para la batalla, pero Pompeyo se muestra reacio hasta que Cicerón lo convence de atacar. Los cesarianos salen victoriosos y Lucano lamenta la pérdida de libertad. César es especialmente cruel cuando se burla del moribundo Domicio y prohíbe la cremación de los pompeyanos muertos. La escena está marcada por una descripción de animales salvajes royendo los cadáveres y un lamento de Lucano por Tesalia, infelix – la desafortunada Tesalia.
Libro 8 : El propio Pompeyo escapa a Lesbos, se reúne con su esposa y luego va a Cilicia para considerar sus opciones. Decide conseguir ayuda de Egipto, pero el rey Ptolomeo teme represalias por parte de César y planea asesinar a Pompeyo cuando desembarque. Pompeyo sospecha de traición; consuela a su esposa y rema solo hasta la orilla, enfrentando su destino con aplomo estoico. Su cuerpo decapitado es arrojado al océano, pero llega a la orilla y recibe un humilde entierro de parte de Cordus.
Libro 9 : La esposa de Pompeyo llora a su marido mientras Catón asume el liderazgo de la causa del Senado. Planea reagruparse y hace marchar heroicamente con el ejército a través de África para unir fuerzas con el rey Juba, un viaje que ocupa la mayor parte de la sección central del libro. En el camino, pasa junto a un oráculo pero se niega a consultarlo, citando principios estoicos. César visita Troya y presenta sus respetos a sus dioses ancestrales. Poco tiempo después llega a Egipto; Cuando el mensajero de Ptolomeo le presenta la cabeza de Pompeyo, César finge dolor para ocultar su alegría por la muerte de Pompeyo.
Libro 10 : César llega a Egipto, donde es seducido por Cleopatra , la hermana de Ptolomeo . Se celebra un banquete; Potino, el cínico y sanguinario primer ministro de Ptolomeo, planea el asesinato de César, pero muere en su ataque sorpresa al palacio. Un segundo ataque proviene de Ganímedes, un noble egipcio, y el poema se interrumpe abruptamente cuando César lucha por su vida.
Casi todos los estudiosos coinciden en que la Farsalia tal como la conocemos ahora está inacabada. Sin embargo, existe cierto debate sobre si el poema estaba inacabado en el momento de la muerte de Lucan o si los últimos libros de la obra se perdieron en algún momento. Braund señala que se han encontrado pocas pruebas en un sentido u otro, y que esta cuestión debe "seguir siendo una cuestión de especulación". [3] Algunos sostienen que Lucano tenía la intención de terminar su poema con la Batalla de Filipos (42 a. C.) o la Batalla de Actium (31 a. C.). Ambas hipótesis parecen poco probables, ya que habrían requerido que Lucano escribiera una obra mucho más grande de lo que existe: por ejemplo, el poema de diez libros que tenemos hoy cubre un tiempo total de veinte meses; Si el poeta hubiera continuado este ritmo, su obra abarcaría un lapso de seis a diecisiete años, lo que los estudiosos consideran poco probable. [3] Una alternativa considerada "más atractiva" por Susanna Braund es que Lucan pretendía que su poema tuviera dieciséis libros y terminara con el asesinato de César. Esta teoría también tiene sus problemas, a saber, que a Lucano se le habría pedido que introdujera y desarrollara rápidamente personajes para reemplazar a Pompeyo y Catón. También podría haberle dado a la obra un "final feliz", que parece inconsistente, tonalmente, con el poema en su conjunto. [4] En última instancia, Braund sostiene que la mejor hipótesis es que la intención original de Lucano era un poema de doce libros, que reflejaba la extensión de la Eneida . El mejor argumento interno para esto es que en su sexto libro Lucano presenta un ritual nigromántico que es paralelo e invierte muchos de los motivos encontrados en el sexto libro de Virgilio (que detalla la consulta de Eneas con la Sibila y su posterior descenso al inframundo). Si el libro se hubiera ampliado a doce libros, Braund sostiene que habría terminado con la muerte de Catón y su posterior apoteosis como héroe estoico. [5] [6]
Por el contrario, el latinista Jamie Masters sostiene lo contrario: que el final del Libro 10 es de hecho el final de la obra tal como pretendía Lucano. Masters dedica un capítulo entero a esta hipótesis en su libro Poetry and Civil War in Lucan's Bellum Civile (1992), argumentando que al ser abierta y ambigua, la conclusión del poema evita "cualquier tipo de resolución, pero [aún] preserva lo poco convencional". premisas de su tema: mal sin alternativa, contradicción sin compromiso, guerra civil sin fin". [7]
El poema se conoce popularmente como Pharsalia , en gran parte debido a las líneas 985–986 del Libro 9, que decían Pharsalia nostra / Vivet ("Nuestra Farsalia seguirá viviendo"). [1] [8] Sin embargo, muchos estudiosos, como JD Duff y Braund, señalan que este es un nombre reciente dado a la obra, y que los primeros manuscritos del poema se refieren a ella como De Bello Civili ( Sobre la Guerra Civil). ). [1] [5] Braund sostiene además que llamar al poema Farsalia "excesivamente... privilegio[s]... un episodio que ocupa sólo un libro y ocurre en el centro del poema, en lugar de en su clímax". [5]
Lucano está fuertemente influenciado por la tradición poética latina, sobre todo las Metamorfosis de Ovidio y, por supuesto, la Eneida de Virgilio , la obra con la que se compara más naturalmente la Farsalia . Lucano frecuentemente se apropia de ideas de la epopeya de Virgilio y las "invierte" para socavar su propósito heroico original. La visita de Sexto a la bruja tracia Erichtho proporciona un ejemplo; la escena y el lenguaje hacen referencia clara al descenso de Eneas al inframundo (también en el Libro VI), pero mientras la descripción de Virgilio resalta el optimismo hacia las glorias futuras de Roma bajo el gobierno de Augusto, Lucano usa la escena para presentar un pesimismo amargo y sangriento sobre la pérdida de libertad bajo el imperio venidero. [ cita necesaria ]
Como todos los poetas de la Edad de Plata , Lucano recibió la formación retórica común a los jóvenes de clase alta de la época. La suasoria , un ejercicio escolar en el que los estudiantes escribían discursos aconsejando a un personaje histórico sobre un curso de acción, sin duda inspiró a Lucano a componer algunos de los discursos que se encuentran en el texto. [9] Lucano también sigue la costumbre de la Edad de Plata de puntuar sus versos con líneas cortas y concisas o lemas conocidos como sententiae , una táctica retórica utilizada para captar la atención de una multitud interesada en la oratoria como forma de entretenimiento público. Quintiliano destaca a Lucano como escritor clarissimus sententiis - "más famoso por sus sententiae ", y por esta razón magis oratoribus quam poetis imitandus - "(debe) ser imitado más por los oradores que por los poetas". [10] Su estilo lo hace inusualmente difícil de leer.
Finalmente, en otra ruptura con las técnicas literarias del Siglo de Oro , a Lucano le gusta la discontinuidad. Presenta su narrativa como una serie de episodios discretos, a menudo sin líneas de transición o de cambio de escena, muy parecido a los esbozos de mitos unidos en Las Metamorfosis de Ovidio . El poema se organiza de forma más natural basándose en principios como el equilibrio estético o la correspondencia de escenas entre libros que en la necesidad de seguir una historia desde un único punto de vista narrativo. Lucano estaba considerado entre las filas de Homero y Virgilio. [ cita necesaria ]
Lucano enfatiza la desesperación de su tema en las primeras siete líneas del poema (la misma longitud que la apertura de La Eneida de Virgilio ): [nb 1]
Los acontecimientos a lo largo del poema se describen en términos de locura y sacrilegio. Lejos de ser gloriosas, las escenas de batalla son retratos de horror sangriento, donde la naturaleza es devastada para construir terribles máquinas de asedio y animales salvajes desgarran sin piedad la carne de los muertos. [ cita necesaria ]
La mayoría de los personajes principales que aparecen en Pharsalia son terriblemente defectuosos y poco atractivos. César, por ejemplo, se presenta como un líder militar exitoso, pero infunde miedo en los corazones de la gente y es extremadamente destructivo. [16] Lucano transmite esto mediante el uso de un símil (Libro 1, líneas 151–7) que compara a César con un rayo :
A lo largo de Farsalia , este símil se mantiene, y César es continuamente representado como una fuerza activa, que ataca con gran poder. [17]
Pompeyo, por otra parte, es viejo y ha pasado su mejor momento, y los años de tiempos de paz lo han vuelto blando. [16] Susanna Braund sostiene que Lucano "ha tomado los elementos más débiles, esencialmente humanos , del carácter de Eneas (Eneas dudando de su misión, Eneas como marido y amante) y se los ha concedido a Pompeyo". [18] Y si bien esto retrata al líder como indeciso, lento para actuar y, en última instancia, ineficaz, lo convierte en el único personaje principal que se muestra que tiene algún tipo de "vida emocional". [18] Es más, Lucano a veces apoya explícitamente a Pompeyo. [18] Sin embargo, el líder está condenado al final. Lucano compara a Pompeyo con un gran roble (Libro 1, líneas 136-143), que todavía es bastante magnífico debido a su tamaño pero que está a punto de volcarse:
Al comparar a César con un rayo y a Pompeyo con un gran árbol al borde de la muerte, Lucano insinúa poéticamente desde el principio de Farsalia que César golpeará y derribará a Pompeyo. [dieciséis]
La gran excepción a esta descripción generalmente sombría de los personajes es Catón, quien se erige como un ideal estoico frente a un mundo enloquecido (solo él, por ejemplo, se niega a consultar oráculos para conocer el futuro). Pompeyo también parece transformado después de Farsalia, convirtiéndose en una especie de mártir estoico ; Tranquilo ante una muerte segura a su llegada a Egipto, recibe virtual canonización de Lucano al comienzo del libro IX. Esta elevación de los principios estoicos y republicanos contrasta marcadamente con el ambicioso e imperial César, que se convierte en un monstruo aún mayor después de la batalla decisiva. Aunque César gana al final, Lucano da a conocer sus sentimientos en la famosa frase Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni : "La causa victoriosa agradó a los dioses, pero la [causa] vencida agradó a Catón".
Dado el claro antiimperialismo de Lucano, la halagadora dedicatoria del Libro I a Nerón, que incluye líneas como multum Roma tamen deuda ciuilibus armis | quod tibi res acta est – “Pero Roma es mayor por estas guerras civiles, porque de ellas resultaron vosotros” [19] – es algo desconcertante. Algunos estudiosos han intentado leer estas líneas con ironía, pero la mayoría las ve como una dedicatoria tradicional escrita en una época anterior a que se revelara la (supuesta) verdadera depravación del mecenas de Lucano. Las "Vidas" existentes del poeta apoyan esta interpretación, afirmando que una parte de Farsalia estaba en circulación antes de que Lucano y Nerón se pelearan.
Además, según Braund, la interpretación negativa de Lucano de César en la primera parte del poema probablemente no pretendía ser una crítica a Nerón, y puede haber sido la forma en que Lucano advirtió al nuevo emperador sobre los problemas del pasado. [20]
Lucano rompe con la tradición épica al minimizar y, en ciertos casos, ignorar por completo (y algunos argumentan, negar) la existencia de las deidades romanas tradicionales. [21] [22] Esto contrasta marcadamente con sus predecesores, Virgilio y Ovidio, quienes utilizaron dioses y diosas antropomorfizados como actores principales en sus obras. Según Susanna Braund, al optar por no centrarse en los dioses, Lucan enfatiza y subraya el papel humano en las atrocidades de la guerra civil romana. [21] James Duff, por otro lado, sostiene que "[Lucan] se ocupaba de la historia romana y de acontecimientos bastante recientes; y la introducción de los dioses como actores debe haber sido grotesca". [23]
Esto, sin embargo, no quiere decir que Farsalia esté desprovista de cualquier fenómeno sobrenatural; de hecho, es todo lo contrario, y Braund sostiene que "lo sobrenatural en todas sus manifestaciones jugó un papel muy significativo en la estructuración de la epopeya". [24] Braund considera que lo sobrenatural se divide en dos categorías: "sueños y visiones" y "portajes, profecías y consultas de poderes sobrenaturales". [25] Con respecto a la primera categoría, el poema presenta cuatro secuencias de sueños y visiones explícitas e importantes: la visión de César de Roma cuando está a punto de cruzar el Rubicón, el fantasma de Julia que se le aparece a Pompeyo, el sueño de Pompeyo sobre su pasado feliz, y el sueño de batalla y destrucción de César y sus tropas. [26] Estas cuatro visiones oníricas se colocan estratégicamente a lo largo del poema, "para proporcionar equilibrio y contraste". [25] Con respecto a la segunda categoría, Lucano describe una serie de portentos, [27] dos episodios oraculares, [28] y el rito nigromántico de Erichtho. [29] Esta manifestación de lo sobrenatural es más pública y sirve para muchos propósitos, incluido reflejar "la agitación de Roma en el plano sobrenatural", así como simplemente "contribuir a la atmósfera de siniestro presentimiento" al describir rituales perturbadores. [29] [30]
Según Jamie Masters, Farsalia de Lucan no es sólo un poema sobre una guerra civil, sino que, de manera metafórica, es una guerra civil. En otras palabras, sostiene que Lucano abraza la metáfora de la discordia interna y le permite determinar la forma en que se cuenta la historia entretejiéndola en la estructura del poema mismo. [31] [32] Masters propone que la obra de Lucano es a la vez "pompeiana" (en el sentido de que celebra la memoria de Pompeyo, se deleita con el retraso y denuncia los horrores de la guerra civil) y "cesaria" (en el sentido de que todavía relata la muerte de Pompeyo, finalmente supera el retraso y describe los horrores de la guerra con todo detalle). [33] Debido a que Lucan está del lado de ambos personajes y al mismo tiempo no apoya a ninguno de ellos, el poema está inherentemente en guerra consigo mismo. [31] Además, debido a que Lucano parece poner numerosos obstáculos ante César, se puede considerar que se opone a las acciones de César. Sin embargo, dado que Lucan todavía elige registrarlos en una canción, él, siendo el poeta y, por lo tanto, quien tiene la última palabra sobre lo que implica su obra, de alguna manera está librando la guerra él mismo. [34] En última instancia, Masters se refiere a la oposición binaria que ve a lo largo de todo el poema como la "persona poética esquizofrénica" de Lucan. [35] [36]
Aunque Farsalia es una epopeya histórica, sería un error pensar que a Lucano sólo le interesan los detalles de la historia misma. Como ha señalado un comentarista, Lucan está más preocupado "por el significado de los acontecimientos que por los acontecimientos en sí". [37]
La obra de Lucano fue popular en su época y siguió siendo un texto escolar en la antigüedad tardía y durante la Edad Media. Sobreviven más de 400 manuscritos; Su interés para la corte de Carlomagno queda demostrado por la existencia de cinco manuscritos completos del siglo IX. Dante incluye a Lucano entre otros poetas clásicos en el primer círculo del Infierno , y se basa en Farsalia en la escena con Anteo (un gigante representado en una historia del libro IV de Lucano).
Christopher Marlowe publicó una traducción del Libro I, [38] mientras que Thomas May siguió con una traducción completa en coplas heroicas en 1626. [39] Más tarde, May tradujo los libros restantes y escribió una continuación del poema incompleto de Lucan. Los siete libros del esfuerzo de May llevan la historia hasta el asesinato de César. [39] [40] [41]
La línea Victrix causa deis placuit sed victa Catoni ha sido una de las favoritas de los partidarios de causas "perdidas" a lo largo de los siglos; puede traducirse como "la causa ganadora agradó a los dioses, pero la causa perdida agradó a Catón". Un ejemplo estadounidense proviene del Memorial Confederado en el Cementerio Nacional de Arlington , que tiene estas palabras en latín inscritas en su base. [42] Un ejemplo inglés se encuentra en el discurso del vizconde Radcliffe en la Cámara de los Lores en el que se pronunció sobre una apelación fiscal. [43]
El poeta y clasicista inglés AE Housman publicó una edición crítica histórica del poema en 1926. [44]
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