La Corona de la Inmortalidad es una metáfora literaria y religiosa representada tradicionalmente en el arte primero como una corona de laurel y luego como un círculo simbólico de estrellas (a menudo una corona , tiara , halo o aureola ). La Corona aparece en varias obras de arte iconográficas y alegóricas barrocas para indicar la inmortalidad de quien la lleva .
En el antiguo Egipto , la corona de la justificación era una corona que se colocaba sobre el difunto para representar la victoria sobre la muerte en el más allá, en imitación del dios resucitado Osiris . Estaba hecha de diversos materiales, entre ellos laurel, palma , plumas, papiro , rosas o metales preciosos, con numerosos ejemplos representados en los retratos de las momias de Fayum del período imperial romano . [1]
En la antigua Grecia, se otorgaba una corona de laurel o de olivo a los atletas victoriosos y, más tarde, a los poetas. Entre los romanos, los generales que celebraban un triunfo formal llevaban una corona de laurel, un honor que durante el Imperio estaba restringido a la familia imperial. La colocación de la corona a menudo se denominaba "coronación", y su relación con la inmortalidad era problemática; se suponía que aseguraba la inmortalidad del portador en forma de fama duradera, pero al triunfador también se le recordaba su lugar dentro del mundo mortal: en los cuadros tradicionales, un esclavo acompañante susurraba continuamente al oído del general Memento mori , "Recuerda que eres mortal". [2] Las coronas funerarias de pan de oro se asociaban particularmente con los iniciados en las religiones mistéricas . [3]
Desde la era cristiana primitiva, la frase "corona de inmortalidad" fue ampliamente utilizada por los Padres de la Iglesia al escribir sobre los mártires ; la inmortalidad ahora era tanto de reputación en la tierra como de vida eterna en el cielo. El atributo visual habitual de un mártir en el arte era una hoja de palma , no una corona. [ cita requerida ] La frase puede haberse originado en referencias bíblicas, o de incidentes como este informado por Eusebio (Libro V de Historia) al describir la persecución en Lyon en 177, en el que se refiere a coronas literales, y también incluye una metáfora atlética de la "corona del vencedor" al final:
"Desde entonces, sus martirios abarcaron la muerte en todas sus formas. Con flores de todas las formas y colores tejieron una corona para ofrecerla al Padre; y así fue apropiado que los valientes campeones soportaran un conflicto siempre cambiante, y después de triunfar gloriosamente, ganaran la poderosa corona de la inmortalidad. Maturus, Sanctus, Blandina y Atalo fueron llevados al anfiteatro para enfrentarse a las fieras y proporcionar una prueba abierta de la inhumanidad de los paganos, el día de la lucha contra las fieras estaba deliberadamente previsto para nuestro pueblo. Allí, ante los ojos de todos, Maturus y Sanctus fueron llevados nuevamente a toda la serie de castigos, como si nada hubieran sufrido antes, o más bien como si ya hubieran derrotado a su oponente en un combate tras otro y ahora estuvieran luchando por la corona del vencedor". [4]
El primer uso parece ser el atribuido al mártir Ignacio de Antioquía en el año 107. [ cita requerida ]
Una corona de Adviento es un anillo de velas, generalmente hecho con esquejes de árboles de hoja perenne y utilizado para la devoción doméstica por algunos cristianos durante la temporada de Adviento. La corona está destinada a representar la eternidad de Dios. [ cita requerida ] El día de Santa Lucía , el 13 de diciembre, es común usar coronas de velas en Suecia, Dinamarca, Noruega, Finlandia, Italia, Bosnia, Islandia y Croacia.
Antes de la reforma del calendario gregoriano en el siglo XVI, el día de Santa Lucía caía en el solsticio de invierno . La representación de Santa Lucía parece derivar de la diosa romana Lucina , que está vinculada al solsticio. [5] [6]
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Los mártires suelen ser idealizados como combatientes , y el espectáculo de la arena se traslada a la lucha del mártir con Satanás . Ignacio de Antioquía , condenado a luchar contra bestias en el año 107, "pidió a sus amigos que no intentaran salvarlo y así robarle la corona de la inmortalidad". [7] En 155, Policarpo , obispo cristiano de Esmirna , fue apuñalado después de un intento fallido de quemarlo en la hoguera. Se dice que fue "... coronado con la corona de la inmortalidad... habiendo vencido con paciencia al gobernador injusto, y así adquirido la corona de la inmortalidad". [8] Eusebio usa imágenes similares para hablar de Blandina , martirizada en la arena de Lyon en 177:
Una mujer pequeña, débil y despreciada, que se había revestido de Cristo, el gran campeón invencible, y en combate tras combate había derrotado a su adversario y a través del conflicto había ganado la corona de la inmortalidad. [9] Emblema de los mártires cristianos , La Corona o guirnalda de la inmortalidad, es una recompensa para aquellos que se mantuvieron fieles hasta la muerte. (1 Corintios 9:24-27, Santiago 1:12 y Apocalipsis 2:10) [10]
La corona de estrellas, que representa la inmortalidad, puede derivar de la historia de Ariadna , especialmente según la cuenta Ovidio , en la que la infeliz Ariadna se convierte en una constelación de estrellas, la Corona Borealis (Corona del Norte), inspirada en una corona de joyas que llevaba, y así se vuelve inmortal. En Baco y Ariadna de Tiziano (1520-23, National Gallery, Londres ), la constelación se muestra sobre la cabeza de Ariadna como un círculo de ocho estrellas (aunque Ovidio especifica nueve), muy similar a lo que se convertiría en la representación estándar del motivo . Aunque la corona probablemente se representó en el arte clásico y se describe en varias fuentes literarias, no han sobrevivido representaciones visuales clásicas. [11] Por lo tanto, el Tiziano parece ser la representación más antigua de este tipo que sobrevivió, y también fue en este período cuando las ilustraciones en grabados del Apocalipsis de artistas como Durero [12] [13] y Jean Duvet estaban recibiendo una circulación muy amplia.
En Ariadna, Venus y Baco , de Tintoretto (1576, Palacio Ducal , Venecia), una Venus voladora corona a Ariadna con un círculo de estrellas , y existen muchas composiciones similares, como el techo del Salón Egipcio de Boughton House de 1695.
El primer uso de la corona de estrellas como una corona alegórica de la inmortalidad puede ser el fresco del techo , Alegoría de la Divina Providencia y el Poder Barberini (1633-39), en el Palazzo Barberini en Roma por Pietro da Cortona . Aquí una figura identificada como la Inmortalidad está volando, con su corona de estrellas sostenida frente a ella, cerca del centro del gran techo. Según las primeras descripciones, está a punto de coronar los emblemas de Barberini, que representan al papa Urbano VIII , que también era poeta. [14] [15] [16] La inmortalidad parece haber sido una preocupación de Urbano; su monumento funerario de Bernini en la Basílica de San Pedro en Roma tiene a la Muerte como un esqueleto de tamaño natural escribiendo su nombre en un pergamino.
Dos ejemplos más de la Corona de la Inmortalidad se pueden encontrar en Suecia, en primer lugar en el gran fresco del techo del salón de la Casa de los Caballeros suecos por David Klöcker Ehrenstrahl (entre 1670-1675) que representa entre muchas figuras alegóricas a Eterna ( eternidad ) que sostiene en sus manos la Corona de la Inmortalidad. [17] El segundo está en el Palacio de Drottningholm , la casa de la Familia Real sueca , en un fresco del techo llamado Las grandes hazañas de los reyes suecos , pintado en 1695 por David Klöcker Ehrenstrahl . [18] Este tiene el mismo motivo que el fresco de la Casa de los Caballeros mencionado anteriormente. El fresco de Drottningholm, fue mostrado en el sello número 1000 [19] por Czesław Słania , el grabador polaco de sellos postales y billetes.
La corona también fue pintada por el pintor neoclásico francés Louis-Jean-François Lagrenée , 1725-1805, en su Alegoría sobre la muerte del Delfín , donde la corona estaba sostenida por un hijo joven que había fallecido antes que el padre (los títulos alternativos mencionan específicamente la corona de la Inmortalidad). [20]
citando
a Minucio Félix
,
Octavio
28.3–4
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{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )capítulos 18 y 19