Khoisan / ˈ k ɔɪ s ɑː n / KOY -sahn , o Khoe-Sān ( pronunciado [kxʰoesaːn] ), es un término general para los pueblos indígenas del sur de África que tradicionalmente hablan lenguas no bantúes , combinando el khoekhoen (anteriormente " hotentotes ") y los pueblos Sān (anteriormente "bosquimanos"). Las poblaciones khoisan tradicionalmente hablan lenguas clic y se consideran comunidades históricas en todo el sur de África, siendo predominantes hasta la colonización europea en áreas climáticamente desfavorables para la agricultura bantú (a base de sorgo), como la región del Cabo , hasta Namibia , donde las poblaciones khoekhoe de Los pueblos nama y damara son grupos predominantes, y Botswana . La considerable mezcla con grupos de habla bantú se evidencia en la prevalencia de fonemas de clic en muchas lenguas bantúes del sur de África, especialmente xhosa.
Muchos pueblos khoesān son descendientes de una dispersión muy temprana de humanos anatómicamente modernos en el sur de África antes de hace 150.000 años. (Sin embargo, consulte a continuación trabajos recientes que respaldan una hipótesis multirregional que sugiere que los khoisan pueden ser una población fuente de humanos anatómicamente modernos). [3] Sus idiomas muestran una vaga similitud tipológica, en gran medida limitada a la prevalencia de consonantes clic . No se derivan de manera verificable de una protolengua común, pero hoy en día están divididas en al menos tres familias lingüísticas separadas y no relacionadas ( khoe-kwadi , tuu y kxʼa ). Se ha sugerido que los Khoekhoeǁaen (pueblos Khoekhoe) pueden representar llegadas de la Edad de Piedra tardía al sur de África, posiblemente desplazados por la expansión bantú que alcanzó el área hace aproximadamente entre 1.500 y 2.000 años. [4]
Popularmente se piensa que los Sān son recolectores en el desierto de Kalahari y en las regiones de Botswana, Namibia, Angola, Zambia, Zimbabwe, Lesotho y el norte de Sudáfrica. La palabra sān proviene del idioma khoekhoe y se refiere a los recolectores ("aquellos que recogen cosas del suelo") que no poseen ganado. Como tal, se usó en referencia a todas las poblaciones de cazadores-recolectores que entraron en contacto con comunidades de habla khoekhoe, y se refería en gran medida al estilo de vida, distinto del pastoril o agrícola, y no a ninguna etnia en particular. Si bien existen cosmologías y lenguajes asociados con esta forma de vida, el término es un designador económico más que cultural o étnico.
El término compuesto Khoisan / Khoesān es una convención antropológica moderna que se utiliza desde principios y mediados del siglo XX. Khoisan es una moneda acuñada por Leonhard Schulze en la década de 1920 y popularizada por Isaac Schapera . [5] Entró en un uso más amplio a partir de la década de 1960 basándose en la propuesta de una familia lingüística " khoisan " de Joseph Greenberg .
Durante la era colonial/apartheid, las personas de habla afrikáans con ascendencia khoesān parcial también se agruparon históricamente como negros del Cabo ( afrikáans : Kaap Swartes ) o negros del Cabo Occidental ( afrikáans : Wes-Kaap Swartes ) para distinguirlos de manera bastante inexacta de los hablantes bantúes. pueblos , la otra población africana indígena de Sudáfrica que también tenía una importante ascendencia khoe-san. [6]
El término Khoisan (también escrito KhoiSan , Khoi-San , Khoe-San [7] ) también se introdujo en el uso sudafricano como una autodesignación después del fin del apartheid a finales de los años 1990. Desde la década de 2010, ha existido un movimiento de "activistas khoisan", que exige reconocimiento y derechos sobre la tierra por parte del gobierno y de la minoría blanca que posee gran parte de las tierras privadas del país. [8]
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Se sugiere que los antepasados de los khoisan modernos se expandieron al sur de África (desde África oriental o central ) antes de hace 150.000 años, posiblemente ya antes de hace 260.000 años, [10] [11] de modo que a principios del MIS 5 " megasequía " Hace 130.000 años, había dos grupos de población ancestral en África, portadores del haplogrupo L0 de ADNmt en el sur de África, ancestral de los Khoi-San, y portadores del haplogrupo L1-6 en África central y oriental, ancestral de todos los demás. [ cita requerida ] Este grupo dio lugar a la población San de cazadores-recolectores . Se postula que sus parientes vivos más cercanos son el pueblo Hadzabe del centro-norte de Tanzania; y pigmeos mbuti del este del Congo . Una ola de migración mucho posterior, alrededor o antes del comienzo de la Era Común , [12] dio origen al pueblo khoe, que eran pastores . [13] Este grupo llevaba ADN de grupos euroasiáticos y de algunos neandertales .
Debido a su temprana expansión y separación, se ha estimado que las poblaciones ancestrales de los Khoisan representaron la "población humana más grande" durante la mayor parte de la línea de tiempo humana anatómicamente moderna , desde su separación temprana antes de 150 kya hasta el reciente poblamiento de Eurasia, hace algunos años. 70 kya. [14] Estaban mucho más extendidos que hoy, y su distribución moderna se debe a su aniquilación en el curso de la expansión bantú . Estaban dispersos por gran parte del sur y sureste de África. También hubo una importante remigración de portadores de L0 hacia África oriental entre 120 y 75 kya. Rito et al. (2013) especulan que la presión de dicha retromigración puede incluso haber contribuido a la dispersión de las poblaciones de África Oriental fuera de África hace unos 70 kya. [15]
Trabajos recientes han sugerido que la hipótesis multirregional puede estar respaldada por datos genéticos de la población humana actual. Un estudio de 2023 publicado en la revista Nature sugiere que los datos genéticos actuales pueden entenderse mejor si reflejan mezclas internas de múltiples fuentes de población en toda África, incluidas las poblaciones ancestrales de los khoisan. [3]
Las poblaciones san ancestrales de los khoisan se extendieron por gran parte del sur y este de África durante la Edad de Piedra tardía después de aproximadamente 75 ka. Se ha propuesto una expansión adicional que data de aproximadamente 20 ka basada en la distribución del haplogrupo L0d. Rosti et al. sugieren una conexión de esta reciente expansión con la difusión de las consonantes clic a las lenguas de África oriental ( lengua hadza ). [15]
La industria Sangoan de la Edad de Piedra tardía ocupó el sur de África en áreas donde la precipitación anual es inferior a un metro (1000 mm; 39,4 pulgadas). [16] Los pueblos San y Khoi contemporáneos se parecen a los representados por los antiguos restos óseos de Sangoan.
En contra de la interpretación tradicional que encuentra un origen común para los khoi y los san, otra evidencia ha sugerido que los antepasados de los pueblos khoi son inmigrantes agrícolas prebantúes relativamente recientes en el sur de África que abandonaron la agricultura cuando el clima se secó y se unieron a los san como cazadores-recolectores o pastoreo retenido. [17]
Con la llegada hipotética de pastores y agropastores bantoides al sur de África a partir de hace unos 2.300 años, el desarrollo lingüístico se ve más tarde en las consonantes clic y las palabras prestadas de las antiguas lenguas khoe-san hasta la evolución de una mezcla de agropastores y cazadores-recolectores. comunidades que eventualmente evolucionarían hasta convertirse en las comunidades lingüísticas nativas modernas, ahora existentes y fusionadas, que se encuentran en Sudáfrica, Botswana y Namibia (por ejemplo, en los pueblos xhosa , sotho , tswana y zulú de Sudáfrica ) [18]
Hoy en día, estos grupos representan por millones la mayoría cuantitativa de los antiguos descendientes mezclados de Khoe-San existentes. [19]
Los khoikhoi entran en el registro histórico con su primer contacto con los exploradores portugueses, unos 1.000 años después de su desplazamiento por los bantúes. La población local disminuyó después de que los khoi estuvieron expuestos a la viruela de los europeos. Los khoi lanzaron ataques más frecuentes contra los europeos cuando la Compañía Holandesa de las Indias Orientales cerró tierras de pastoreo tradicionales para las granjas. La organización social khoikhoi resultó profundamente dañada y, al final, destruida por la expansión colonial y la apropiación de tierras desde finales del siglo XVII en adelante. A medida que las estructuras sociales se desmoronaron, algunos khoikhoi se establecieron en granjas y se convirtieron en siervos (siervos) o trabajadores agrícolas; muchos fueron incorporados al clan Khoi existente y a grupos familiares del pueblo Xhosa . Georg Schmidt, un hermano moravo de Herrnhut , Sajonia, ahora Alemania, fundó Genadendal en 1738, que fue la primera estación misionera en el sur de África, [20] entre el pueblo khoi en Baviaanskloof en las montañas Riviersonderend . Los primeros colonos europeos a veces se casaban con mujeres khoikhoi, lo que dio como resultado una considerable población mestiza ahora conocida como Griqua . El pueblo Griqua también migraría a lo que en ese momento eran las tierras fronterizas de las reservas nativas xhosa y establecería Griqualand East, que contenía una población mayoritariamente xhosa.
Andries Stockenström facilitó la creación del asentamiento Khoi "Kat River" cerca de la frontera oriental de Cape Colony. Los asentamientos prosperaron y se expandieron, y Kat River rápidamente se convirtió en una región grande y exitosa del Cabo que subsistió de manera más o menos autónoma. La gente era predominantemente Gonaqua Khoi, que hablaba afrikáans , pero el asentamiento también comenzó a atraer a otros grupos khoi, xhosa y mestizos del Cabo.
Las llamadas "guerras bosquimanas" [ año necesario ] fueron en gran medida la respuesta de los san tras su despojo. [ cita necesaria ]
A principios del siglo XVIII, los khoikhoi del Cabo Occidental vivían en un estado dominado por los holandeses. A finales de siglo, la mayoría de los khoisan operaban como "trabajadores asalariados", no muy diferentes de los esclavos. Geográficamente, cuanto más lejos estaba el trabajador de Ciudad del Cabo, más difícil resultaba transportar productos agrícolas a los mercados. La emisión de licencias de pastoreo al norte del río Berg, en lo que entonces era la cuenca de Tulbagh, impulsó la expansión colonial en la zona. Este sistema de reubicación de tierras llevó a los Khoijhou a perder sus tierras y ganado, así como a cambios dramáticos en el desarrollo social, económico y político. [21]
Después de la derrota de la rebelión xhosa en 1853, el nuevo gobierno del Cabo se esforzó por conceder a los khoi derechos políticos para evitar futuros descontentos raciales. El gobierno promulgó el sufragio del Cabo en 1853, que decretaba que todos los ciudadanos varones que cumplieran un requisito de propiedad bajo, independientemente de su color, tenían derecho a votar y a presentarse a las elecciones en el Parlamento. La prueba de propiedad fue una forma indirecta del gobierno británico del Cabo (que reemplazó a los holandeses en 1812) para mantener un sistema de gobierno de base racista porque, en promedio, sólo los blancos poseían propiedades adecuadas para superar la prueba. [22]
En el genocidio de Herero y Namaqua en el África sudoccidental alemana , se estima que más de 10.000 nama fueron asesinados entre 1904 y 1907. [23] [24]
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Los san del Kalahari fueron descritos en Specimens of Bushman Folklore de Wilhelm HI Bleek y Lucy C. Lloyd (1911). Fueron llamados la atención del mundo globalizado en la década de 1950 por el autor sudafricano Laurens van der Post en un documental televisivo de seis capítulos. El conflicto por las tierras ancestrales en Botswana tiene que ver con la Reserva de Caza del Kalahari Central (CKGR), establecida en 1961 para la vida silvestre, mientras que a los san se les permitía continuar con su estilo de vida de cazadores-recolectores. En la década de 1990, el gobierno de Botswana inició una política de "reubicación" de los residentes de la CKGR fuera de la reserva. En 2002, el gobierno cortó todos los servicios a los residentes de la CKGR. Comenzó una batalla legal y en 2006 el Tribunal Superior de Botswana dictaminó que los residentes habían sido deportados por la fuerza e inconstitucionalmente. Sin embargo, la política de reubicación continuó y en 2012 el pueblo san (basarwa) apeló a las Naciones Unidas para obligar al gobierno a reconocer sus derechos sobre la tierra y los recursos.
Tras el fin del apartheid en 1994, el término "Khoisan" ha llegado a ser utilizado gradualmente como una autodesignación por los khoikhoi sudafricanos como representantes de las "primeras naciones" de Sudáfrica frente a la mayoría bantú gobernante. La Universidad de Western Cape organizó una conferencia sobre "Identidades khoisan y patrimonio cultural" en 1997. [25] y los medios de comunicación sudafricanos han informado sobre el "activismo khoisan" a partir de 2015. [8]
El gobierno sudafricano permitió a las familias khoisan (hasta 1998) presentar reclamos de tierras que existían antes de 1913. El subcomisionado jefe adjunto de reclamos de tierras de Sudáfrica, Thami Mdontswa, ha dicho que sería necesaria una reforma constitucional para permitir que el pueblo khoisan presente nuevos reclamos. a tierras de las que sus antepasados directos fueron expulsados antes del 9 de junio de 1913. [26]
En 2019, científicos de la Universidad del Estado Libre descubrieron tallas de 8.000 años de antigüedad realizadas por el pueblo khoisan. Las tallas representaban un hipopótamo, un caballo y un antílope en el dique 'Rain Snake' de la estructura de impacto de Vredefort , lo que puede tener un significado espiritual con respecto a la mitología de los Khoisan que producían lluvia. [27]
En el genocidio de Herero y Namaqua , alrededor de 10.000 nama , un grupo khoekhoe y un número desconocido de san fueron asesinados en una campaña de exterminio por parte del Imperio Colonial Alemán entre 1904 y 1908.
En Botswana , muchos de los indígenas san han sido reubicados por la fuerza desde sus tierras a reservas. Para obligarlos a reubicarse, se les negó el acceso al agua en sus tierras y se enfrentaron a arrestos si cazaban, que era su principal fuente de alimento. [28] Sus tierras se encuentran en medio del campo de diamantes más rico del mundo . Oficialmente, el gobierno niega que exista algún vínculo con la minería y afirma que la reubicación tiene como objetivo preservar la vida silvestre y el ecosistema, a pesar de que el pueblo San ha vivido de manera sostenible en la tierra durante milenios. [28] En las reservas tienen dificultades para encontrar empleo y el alcoholismo está muy extendido. [28]
Las "lenguas khoisan" fueron propuestas como un filo lingüístico por Joseph Greenberg en 1955. [29] Su relación genética fue cuestionada más adelante en el siglo XX, y el término ahora sirve principalmente como un término de conveniencia sin implicar unidad genética, muy parecido a "lenguas papúes ". " y " australiano " lo son. [30] Su característica de unión más notable son sus consonantes clic .
Se clasifican en dos familias y en varios posibles idiomas aislados.
La familia Kxʼa se propuso en 2010, combinando el idioma ǂʼAmkoe (ǂHoan) con el grupo de dialectos ǃKung (Juu) . ǃKung incluye alrededor de una docena de dialectos, sin una delimitación clara entre ellos. Arenas y col. (2010) proponen una división en cuatro grupos:
La familia Khoi (Khoe) se divide en una rama Khoikhoi ( dialectos Khoekhoe y Khoemana ) y una rama Kalahari (Tshu-Khwe). La rama Kalahari de Khoe incluye Shua y Tsoa (con dialectos), y Kxoe , Naro , Gǁana y ǂHaba (con dialectos). Khoe también se ha alineado tentativamente con Kwadi ("Kwadi-Khoe"), y más especulativamente con el idioma Sandawe de Tanzania ("Khoe-Sandawe"). La lengua hadza de Tanzania se ha asociado con el grupo khoisan debido a la presencia de consonantes clic.
Charles Darwin escribió sobre los Khoisan y la selección sexual en The Descent of Man en 1882, comentando que su esteatopigia , vista principalmente en mujeres, evolucionó a través de la selección sexual en la evolución humana , y que "la parte posterior del cuerpo se proyecta de la manera más maravillosa". ". [32] Históricamente, los antropólogos observaron que algunas mujeres exhibían labios menores alargados , que a veces se proyectaban hasta 10 cm por debajo de la vulva cuando estaban de pie. [33] Aunque están bien documentadas, las motivaciones detrás de esta práctica y las voces de las mujeres que la realizan rara vez se exploran en la investigación. [34]
En la década de 1990, los estudios genómicos de los pueblos del mundo encontraron que el cromosoma Y de los hombres San comparte ciertos patrones de polimorfismos que son distintos de los de todas las demás poblaciones. [35] Debido a que el cromosoma Y está altamente conservado entre generaciones, este tipo de prueba de ADN se utiliza para determinar cuándo los diferentes subgrupos se separaron entre sí y, por lo tanto, su último ancestro común. Los autores de estos estudios sugirieron que los san pueden haber sido una de las primeras poblaciones en diferenciarse del ancestro paterno común más reciente de todos los humanos existentes. [36] [37] [ necesita actualización ]
Varios estudios del cromosoma Y [38] [39] [40] confirmaron desde entonces que los khoisan portan algunos de los haplogrupos del cromosoma Y más divergentes (más antiguos) . Estos haplogrupos son subgrupos específicos de los haplogrupos A y B , las dos primeras ramas del árbol del cromosoma Y humano. [ necesita actualización ]
De manera similar a los hallazgos de los estudios del cromosoma Y, los estudios del ADN mitocondrial también mostraron evidencia de que el pueblo khoisan portaba altas frecuencias de las primeras ramas de haplogrupos en el árbol del ADN mitocondrial humano. El haplogrupo mitocondrial más divergente (el más antiguo), L0d , se ha identificado en sus frecuencias más altas en los grupos Khoi y San del sur de África. [38] [41] [42] [43] El carácter distintivo de los khoisan en grupos tanto matrilineales como patrilineales es un indicador adicional de que representan una población históricamente distinta de otros africanos. [44]
Algunos estudios genómicos han revelado además que los grupos khoisan han sido influenciados por una mezcla genética del 9 al 30% en los últimos miles de años de una población de África Oriental que portaba un componente de mezcla euroasiática. [45] Además, sitúan un origen en África oriental para el haplogrupo paterno E1b1b que se encuentra en estas poblaciones de África meridional, [46] así como la introducción del pastoreo en la región. [47] El artículo también señaló que la expansión bantú tuvo un impacto genético notable en varios grupos khoisan. [46] Sobre la base de las proyecciones de la PCA, la ascendencia de África Oriental identificada en los genomas de los hablantes de Khoe-Kwadi y otros africanos del sur está relacionada con un individuo de los Luxmanda de Tanzania . [48]
El 21 de septiembre de 2020, la Universidad de Ciudad del Cabo inauguró su nuevo Centro Khoi y San, y está previsto implementar un programa de licenciatura en los próximos años. El centro apoyará y consolidará este trabajo colaborativo en comisiones de investigación sobre el lenguaje (incluido el khoekhoegowab ), los restos humanos sagrados, la tierra y el género. Muchos descendientes del pueblo khoisan todavía viven en Cape Flats . [49]
La mayoría [del pueblo khoisan] ahora habla afrikáans como primera lengua.
Tanto los cálculos de filogenia del árbol como de coalescencia sugieren que la ascendencia matrilineal khoisan divergió del resto del conjunto de ADNmt humano entre 90.000 y 150.000 años antes del presente (ybp)
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