Los casubios ( en kashubio : Kaszëbi ; en polaco : Kaszubi ; en alemán : Kaschuben ), [2] también conocidos como casubios o cashubos , son un grupo étnico lequítico ( eslavo occidental ) originario de la región histórica de Pomerania , incluida su parte oriental llamada Pomerelia , en el centro-norte de Polonia . [3] Su área de asentamiento se conoce como casubia . Hablan el idioma casubio , que está clasificado como un idioma separado [4] estrechamente relacionado con el polaco .
Los casubios están estrechamente relacionados con los polacos y a veces se los clasifica como su subgrupo. Además, la gran mayoría de los casubios se declaran polacos y muchos de ellos tienen una identidad polaco-casubia. Los casubios se agrupan con los eslovantinos como pomeranos . De manera similar, las lenguas eslovincianas (ahora extintas) y casubias se agrupan como lenguas pomeranias , siendo el eslovinciano (también conocido como casubio de Łeba ) una lengua distinta estrechamente relacionada con el casubio, [5] o un dialecto casubio. [6] [7]
Entre las ciudades más grandes, Gdynia ( Gdiniô ) contiene la mayor proporción de personas que declaran ser de origen casubio. Sin embargo, la ciudad más grande de la región de Casubia es Gdansk ( Gduńsk ), la capital del voivodato de Pomerania . Entre el 80,3% y el 93,9% de los habitantes de ciudades como Linia , Sierakowice , Szemud , Kartuzy , Chmielno , Żukowo , etc. son de ascendencia casubia. [8]
Las ocupaciones tradicionales de los casubios han sido la agricultura y la pesca, a las que se han sumado los sectores de servicios y hostelería, así como el agroturismo . La principal organización que mantiene la identidad casubia es la Asociación Casubia-Pomerania . La recientemente formada "Odroda" también se dedica a la renovación de la cultura casubia. [9] [10]
La capital tradicional ha sido disputada durante mucho tiempo e incluye a Kartuzy ( Kartuzë ) entre las siete contendientes. [11] Las ciudades más grandes que reclaman ser la capital son: Gdansk ( Gduńsk ), [12] Wejherowo ( Wejrowò ), [13] y Bytów ( Bëtowò ). [14] [15]
El número total de casubios (pomeranos) varía según la definición de cada uno. Una estimación común es que más de 500.000 personas en Polonia son de la etnia casubia, las estimaciones varían de ca. 500.000 [16] a ca. 570.000. [17] [18] En el censo polaco de 2002, solo 5.100 personas declararon la identidad nacional casubia , aunque 52.655 declararon el casubio como su lengua cotidiana. [19] La mayoría de los casubios declaran la identidad nacional polaca y la etnia casubia , y se consideran tanto polacos como casubios. En el censo de 2002 no había opción para declarar una identidad nacional y una etnia diferente, o más de una etnia. En el censo de 2011, el número de personas que declararon el "casubio" como su única etnia fue de 16.000, y 233.000 si se incluyen aquellos que declararon el casubio como primera o segunda etnia (junto con el polaco). [20] [21] En ese censo, más de 108.000 personas declararon utilizar cotidianamente el idioma casubio. [22] El número de personas que pueden hablar al menos algo de casubio es mayor, alrededor de 366.000. [18]
En 1890, el lingüista Stefan Ramułt estimó que el número de cashubs (incluidos los eslovantianos ) en Pomerelia era de 174.831. [24] [25] También estimó que en ese momento había más de 90.000 cashubs en los Estados Unidos , alrededor de 25.000 en Canadá , 15.000 en Brasil y 25.000 en otras partes del mundo. En total 330.000.
Los cashubs son un pueblo eslavo occidental que vive en las costas del mar Báltico. Tienen su propia lengua y tradiciones, y han vivido aislados durante siglos de la población polaca.
Hasta finales del siglo XII, la gran mayoría de los habitantes de Pomerania ( Acá , Lejana y Oriental ) eran de habla eslava , pero la provincia estaba bastante escasamente poblada, con grandes áreas cubiertas por bosques y tierras baldías. Durante el siglo XIII, comenzó la Ostsiedlung alemana en esta región. Los duques eslavos de Pomerania, como Barnim I (1220-1278), a pesar de llamarse dux Slavorum et Cassubie , contribuyeron mucho al cambio de la estructura étnica al promover la inmigración alemana y otorgar tierras a nobles, monjes y clérigos alemanes. La propia dinastía gobernante eslava comenzó a casarse con princesas alemanas y se germanizó culturalmente con el tiempo. Los plebeyos wendos se sintieron alienados en su propia tierra, su cultura reemplazada por la de los recién llegados. Todo esto condujo a la germanización de la mayoría de los pomeranos eslavos y a la muerte gradual de su lengua eslava, con una dirección general de asimilación y desplazamiento del idioma de oeste a este.
Johannes Bugenhagen escribió que a principios del siglo XVI la frontera lingüística entre los idiomas alemán y eslavo se encontraba cerca de Koszalin . Durante el siglo XVII, la frontera entre las zonas con población mayoritariamente de habla alemana y eslava se extendía más o menos a lo largo de la actual frontera entre los voivodatos de Pomerania Occidental y Pomerania .
En el año 1612, mientras trabajaba en su mapa de Pomerania, el cartógrafo Eilhard Lubinus viajó desde Pollnow hacia Treblin en su camino hacia Danzig . Durante su estancia en la casa señorial de Stanislaus Stenzel von Puttkamer en Treblin, anotó en su diario: "Hemos entrado en tierras habitadas por eslavos, lo que nos ha sorprendido mucho". Más tarde, cuando regresaba de Gdansk a Stettin , Lubinus durmió en Wielka Wieś cerca de Stolp y anotó: "En todo el pueblo, no podemos encontrar ni un solo hablante de alemán" (lo que causó problemas de comunicación). Lubinus también viajó desde Chocimino a través de Świerzno a Trzebielino, entró en tierra habitada por eslavos. Durante otro viaje, cerca de Wierzchocino , no pudo encontrar ni un solo hablante de alemán.
Más de un siglo después, entre 1772 y 1778, Johann Bernoulli visitó la zona y observó que los pueblos propiedad de Otto Christoph von Podewils (como Dochow , Zipkow y Warbelin ) estaban habitados exclusivamente por hablantes de eslavo. También observó que los sacerdotes y nobles locales estaban haciendo grandes esfuerzos para erradicar la lengua eslava y convertir a sus súbditos en alemanes. [26] Brüggemann escribió en 1779 que la zona al este del río Lupow estaba habitada por "wendos de sangre pura", mientras que al oeste de este río algunas zonas rurales estaban habitadas por "wendischdeutsche" ya medio germanizados . [27]
Quizás las primeras cifras del censo sobre la estructura étnica o nacional de Prusia Occidental [28] : 42 y Pomerania Meridional sean de 1817 a 1823. [28] : 31
Karl Andree , Polen: in geographischer, geschichtlicher und culturhistorischer Hinsicht (Leipzig 1831), cifra la población total de Prusia Occidental en 700.000 personas, incluido un 50% de polacos (350.000), un 47% de alemanes (330.000) y un 3% de judíos (20.000). Los casubios están incluidos entre los polacos y los menonitas entre los alemanes. [29]
Las estimaciones modernas de la población casubia en Prusia Occidental a principios del siglo XIX, por condado, las ofrecen Leszek Belzyt y Jan Mordawski:
Según Georg Hassel , en toda la provincia de Pomerania había 65.000 hablantes de eslavo entre 1817 y 1819. Las estimaciones modernas para las partes orientales de Pomerania (Casubia occidental) a principios del siglo XIX oscilan entre 40.000 (Leszek Belzyt) y 25.000 (Jan Mordawski, Zygmunt Szultka). El número disminuyó a entre 35.000 y 23.000 (Zygmunt Szultka, Leszek Belzyt) en los años 1827-1831. En la década de 1850-1860 quedaban entre 23.000 y 17.000 hablantes de eslavo en Pomerania, hasta 15.000 en 1892 según Stefan Ramułt . El número de eslavos disminuyó debido a la germanización . La mayor parte de la población eslava en Pomerania del siglo XIX se concentraba en los condados más orientales: sobre todo Bytów (Bütow), Lębork (Lauenburg) y Słupsk (Stolp).
En todos los distritos electorales con una importante población católica casubia ( Neustadt en Westpr. - Putzig - Karthaus ; Berent - Preußisch Stargard - Dirschau ; y Konitz - Tuchel ), todas las elecciones al Reichstag en 1867-1912 fueron ganadas por el Partido Polaco ( Partido Polaco , más tarde Polenpartei). [Delaware] ).
Los casubios descienden de las tribus eslavas de Pomerania , que se habían establecido entre los ríos Óder y Vístula después del Período de Migración , y que en varias ocasiones fueron vasallos de Polonia y Dinamarca. Si bien la mayoría de los pomeranos eslavos fueron asimilados durante el asentamiento alemán medieval de Pomerania (Ostsiedlung) , especialmente en Pomerania Oriental ( Pomerelia ), algunos mantuvieron y desarrollaron sus costumbres y se los conoció como casubios.
El escritor árabe del siglo X Al-Masudi , que viajó por todo el mundo y tenía un gran interés por los pueblos no musulmanes, incluidos los diversos eslavos de Europa del Este, menciona a un pueblo al que llama Kuhsabin , que probablemente eran casubios. La mención inequívoca más antigua conocida de "Casubia" data del 19 de marzo de 1238: el papa Gregorio IX escribió sobre Bogislaw I como dux Cassubie , el duque de Casubia. La más antigua data del siglo XIII (un sello de Barnim I de la Casa de Pomerania , duque de Pomerania-Stettin ). Por lo tanto, los duques de Pomerania utilizaron "duque de (los) casubios" en sus títulos, lo que pasó a la Corona sueca que sucedió en la Pomerania sueca cuando la Casa de Pomerania se extinguió .
Las partes más occidentales ( eslovacas ) de Casubia, ubicadas en las Tierras medievales de Schlawe y Stolp y Tierra de Lauenburg y Bütow , se integraron en el Ducado de Pomerania en 1317 y 1455, respectivamente, y permanecieron con sus sucesores ( Pomerania Brandeburguesa y Pomerania Prusiana ) hasta 1945 , cuando el área pasó a ser polaca . La mayor parte de Casubia desde el siglo XII estaba dentro de los ducados medievales de Pomerania , desde 1308 en el estado monástico de los Caballeros Teutónicos , desde 1466 dentro de la Prusia Real , un territorio autónomo de la Corona polaca , desde 1772 dentro de Prusia Occidental , una provincia prusiana , desde 1920 dentro del Corredor Polaco de la Segunda República Polaca , desde 1939 dentro del Reichsgau Danzig-Prusia Occidental de la Alemania nazi , y desde 1945 dentro de la República Popular de Polonia , y después dentro de la Tercera República Polaca .
La Ostsiedlung alemana en Casubia fue iniciada por los duques de Pomerania [32] y se centró en las ciudades, mientras que gran parte del campo permaneció casubio. [33] Una excepción fue el delta del Vístula [33] ( alemanes del Vístula ), las regiones costeras [32] y el valle del Vístula. [32] Tras siglos de interacción entre la población local alemana y casubia, Aleksander Hilferding (1862) y Alfons Parczewski (1896) confirmaron un cambio progresivo del lenguaje en la población casubia desde su vernáculo eslavo al dialecto alemán local ( bajo alemán Ostpommersch , bajo alemán bajo prusiano o alto alemán ). [5]
Por otra parte, Pomerania desde la Edad Media estuvo adscrita a la diócesis de Leslau en Cuyavia y por ello conservó el polaco como lengua eclesiástica. Sólo los eslovacos adoptaron el luteranismo en 1534 después de que la Reforma protestante hubiera llegado al Ducado de Pomerania , [34] [35] [36] mientras que los cashubes de Pomerania siguieron siendo católicos romanos. El parlamento prusiano ( Landtag ) en Königsberg cambió el idioma oficial de la iglesia del polaco al alemán en 1843, pero esta decisión fue revocada pronto. [37]
En el siglo XIX, el activista casubio Florian Ceynowa emprendió esfuerzos para identificar la lengua casubia, su cultura y sus tradiciones. Aunque sus esfuerzos no atrajeron a los lugareños en ese momento, los activistas casubios en la actualidad han afirmado que Ceynowa despertó la identidad casubia, oponiéndose así tanto a la germanización como a la autoridad prusiana, y a la nobleza y el clero polacos. [38] Creía en una identidad casubia separada y luchó por una federación paneslava liderada por Rusia , [38] Consideraba a los polacos "hermanos natos". [39] Ceynowa era un radical que intentó tomar la guarnición prusiana en Preussisch Stargard ( Starogard Gdański ) durante 1846 (ver Levantamiento de la Gran Polonia ), [40] pero la operación fracasó cuando sus 100 combatientes, armados solo con guadañas, decidieron abandonar el sitio antes de que se llevara a cabo el ataque. [41] Aunque algunos activistas casubios posteriores intentaron impulsar una identidad separada, basaron sus ideas en una lectura tergiversada del periodista y activista Hieronim Derdowski : "No hay Cassubia sin Polonia , y no hay Polonia sin Cassubia" ( "Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polsci "). [39] Otras estrofas del homenaje de Derdowski también apuntan al hecho de que los casubios eran polacos y no podrían sobrevivir sin ellos. La Sociedad de Jóvenes Casubios (Towarzystwo Młodokaszubskie) decidió seguir este camino y, aunque buscaron crear una fuerte identidad casubia, al mismo tiempo consideraron a los casubios como "una rama, de muchas, de la gran nación polaca". [39]
El líder del movimiento fue Aleksander Majkowski , un médico formado en Chelmno en la Sociedad de Ayuda Educativa de Chelmno. En 1912 fundó la Sociedad de Jóvenes Casubios y comenzó el periódico Gryf . Los casubios votaron por listas polacas en las elecciones, lo que fortaleció la representación de los polacos en la región de Pomerania. [39] [42] [43] [44] [45] Entre 1855 y 1900, alrededor de 100.000 casubios emigraron a los Estados Unidos, Canadá, Brasil, Nueva Zelanda y Australia en la llamada diáspora casubia , en gran parte por razones económicas. [46] En 1899 el erudito Stefan Ramult nombró a Winona, Minnesota, la "capital casubia de América" debido al tamaño de la comunidad casubia dentro de la ciudad y su actividad. [47] Debido a su fe católica, los casubios se convirtieron en sujetos del Kulturkampf de Prusia entre 1871 y 1878. [48] Los casubios se enfrentaron a los esfuerzos de germanización, incluidos los del clero luterano evangélico. Estos esfuerzos tuvieron éxito en Lauenburg ( Lębork ) y Leba ( Łeba ), donde la población local usaba el alfabeto gótico. [39] Aunque resentían la falta de respeto mostrada por algunos funcionarios prusianos y Junkers, los casubios vivieron en coexistencia pacífica con la población alemana local hasta la Segunda Guerra Mundial, aunque durante el período de entreguerras, los vínculos casubios con Polonia fueron exagerados o descuidados por los autores polacos y alemanes, respectivamente, en los argumentos sobre el Corredor Polaco . [48]
Durante la Segunda Guerra Mundial, los casubios fueron considerados por los nazis como de "raíz o extracción alemana", o "inclinados hacia la germanidad" y "capaces de germanización", y por lo tanto clasificados en la tercera categoría de la Deutsche Volksliste (lista de clasificación étnica alemana) si los lazos con la nación polaca podían disolverse. [49] Sin embargo, los casubios que eran sospechosos de apoyar la causa polaca, [48] particularmente aquellos con educación superior, [48] fueron arrestados y ejecutados, siendo el principal lugar de ejecuciones Piaśnica (Gross Plassnitz), [50] donde fueron ejecutados 12.000. [51] [52] El administrador alemán del área, Albert Forster, consideró a los casubios de "bajo valor" y no apoyó ningún intento de crear la nacionalidad casubia. [53] Algunos casubios organizaron grupos de resistencia antinazis, Gryf Kaszubski (más tarde Gryf Pomorski ) y el exiliado Zwiazek Pomorski en Gran Bretaña. [48]
Cuando se integraron en Polonia, aquellos que imaginaban una autonomía casubia se enfrentaron a un régimen comunista que luchaba por la homogeneidad étnica y presentaba la cultura casubia como mero folclore. [48] Los casubios fueron enviados a las minas de Silesia, donde conocieron a silesios que enfrentaban problemas similares. [48] Lech Bądkowski, de la oposición casubia, se convirtió en el primer portavoz de Solidarność . [48]
Como resultado de la desconfianza política y la coerción para declarar la identidad polaca, muchos casubios se alejaron de Polonia y optaron por Alemania . [54]
En el censo de población de 2021 [55] , alrededor de 87.600 personas declararon el casubio como su lengua utilizada en casa, una disminución respecto de las 108.100 del censo de 2011 [56] .
La clasificación del casubio como lengua o dialecto ha sido controvertida. [57] Desde un punto de vista diacrónico de la lingüística histórica, el casubio, como el eslovinciano , el polabiano y el polaco , es una lengua eslava occidental lequítica , mientras que desde un punto de vista sincrónico es un grupo de dialectos polacos. [57] Dados los intereses nacionalistas pasados de alemanes y polacos en Casubia, Barbour y Carmichel afirman: "Como siempre ocurre con la división de un continuo dialectal en lenguas separadas, aquí hay margen para la manipulación". [57]
A pesar de los intentos de crear una lengua casubia "estándar", no existe una lengua casubia, sino que se hablan varios dialectos que difieren significativamente entre sí. [57] El vocabulario está influenciado tanto por el alemán como por el polaco. [57]
Existen otros grupos étnicos eslavos tradicionales que habitan Pomerania , incluidos los kociewiacy , borowiacy y krajniacy . Estos dialectos tienden a ubicarse entre los dialectos casubios y polacos de la Gran Polonia y Mazovia , con el dialecto krajniak de hecho fuertemente influenciado por el casubio, mientras que los dialectos borowiak y kociewiak mucho más cercanos al gran polaco y al mazoviano. No hay un sustrato casubio obvio ni ninguna otra influencia visible en el dialecto kociewiak. [58] Esto indica que no solo son descendientes de pomeranos , sino también de colonos que llegaron a Pomerania desde la Gran Polonia y Mazovia durante la Edad Media , a partir del siglo X.
En los siglos XVI y XVII Michael Brüggemann (también conocido como Pontanus o Michał Mostnik), Simon Krofey (Szimon Krofej) y JM Sporgius introdujeron el casubio en la Iglesia luterana. [59] Krofey, pastor en Bütow (Bytow), publicó un libro de canciones religiosas en 1586, escrito en polaco pero que también contenía algunas palabras casubias. [59] Brüggemann, pastor en Schmolsin , publicó una traducción al polaco de algunas obras de Martín Lutero ( catecismo ) y textos bíblicos, que también contenían elementos casubios. [59] Otros textos bíblicos fueron publicados en 1700 por Sporgius, pastor en Schmolsin. [59] Sus Schmolsiner Perikopen , la mayor parte de los cuales están escritos en el mismo estilo polaco-casubio que los libros de Krofey y Brüggemann, también contienen pequeños pasajes ("6º domingo después de Epifanía") escritos en casubio puro. [59] El interés científico en el idioma casubio fue despertado por Christoph Mrongovius (publicaciones en 1823, 1828), Florian Ceynowa y el lingüista ruso Aleksander Hilferding (1859, 1862), seguido más tarde por Leon Biskupski (1883, 1891), Gotthelf Bronisch (1896, 1898), Jooseppi Julius Mikkola (1897), Kazimierz Nitsch (1903). Las obras importantes son S. Ramult, Słownik jezyka pomorskiego, czyli kaszubskiego , 1893, y Friedrich Lorentz , Slovinzische Grammatik , 1903, Slovinzische Texte , 1905 y Slovinzisches Wörterbuch , 1908. Zdzisław Stieber participó en la producción de atlas lingüísticos del casubio (1 964–78).
El primer activista del movimiento nacional casubio fue Florian Ceynowa . Entre sus logros, documentó el alfabeto y la gramática casubios en 1879 y publicó una colección de historias etnográficas e históricas de la vida de los casubios ( Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé , 1866-1868). Otro escritor temprano en casubio fue Hieronim Derdowski . El movimiento de los Jóvenes Casubios siguió, liderado por el autor Aleksander Majkowski , que escribió para el periódico Zrzësz Kaszëbskô como parte del grupo "Zrzëszincë". El grupo contribuiría significativamente al desarrollo de la lengua literaria casubia. Otro escritor importante en casubio fue Bernard Sychta (1907-1982).
Al igual que en otras partes de Europa central y oriental , los sauces llorones se han adoptado como una alternativa a las hojas de palma utilizadas en las celebraciones del Domingo de Ramos , que no se conseguían en Casubia . Los sacerdotes los bendecían el Domingo de Ramos, tras lo cual los feligreses se azotaban unos a otros con las ramas de sauce llorón , diciendo Wierzba bije, jô nie bijã. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë ('El sauce llorón, no soy yo quien llorón, en una semana, en el gran día, en tres y tres noches, es la Pascua').
Los sauces, bendecidos por los sacerdotes, eran considerados amuletos sagrados que podían evitar los rayos, proteger a los animales y estimular la producción de miel. También se creía que traían salud y buena suerte a las personas, y era tradición tragar un capullo de sauce el Domingo de Ramos para promover la buena salud.
Según la antigua tradición, el lunes de Pascua los muchachos kashub perseguían a las muchachas azotándoles suavemente las piernas con ramitas de enebro . Esto era para atraer la buena suerte en el amor a las muchachas perseguidas. Esto solía ir acompañado por un canto de muchachos Dyngus, dyngus – pò dwa jaja, Nie chcã chleba, leno jaja ('Dyngus, dyngus, por dos huevos; no quiero pan sino huevos'). A veces se azotaba a una muchacha cuando todavía estaba en la cama. Las muchachas les daban a los muchachos huevos pintados. [60]
La alfarería, una de las artesanías más antiguas de los casubios, ha sobrevivido hasta nuestros días. Son famosos los bordados casubios y la escuela de bordados casubios de Zukowo es un importante patrimonio cultural inmaterial .
El Papa Juan Pablo II visitó el país en junio de 1987 e hizo un llamamiento a los casubios para que preservaran sus valores tradicionales, incluida su lengua. [61] [62]
En 2005, el casubio se convirtió por primera vez en una asignatura oficial en el examen de ingreso al bachillerato polaco (equivalente aproximadamente al A-Level inglés y al bachillerato francés). [63] Este avance se consideró un paso importante en el reconocimiento y establecimiento oficial de la lengua. Hoy en día, en algunas ciudades y pueblos del norte de Polonia, el casubio es la segunda lengua hablada después del polaco , [64] y se enseña en algunas escuelas regionales. [65]
Desde 2005, el casubio goza de protección legal en Polonia como lengua regional oficial . Es la única lengua de Polonia que tiene este estatus. Se le concedió mediante una ley del Parlamento polaco el 6 de enero de 2005. La antigua cultura casubia ha sobrevivido parcialmente en la arquitectura y en la artesanía popular, como la alfarería , el trenzado, el bordado , el trabajo del ámbar, la escultura y la pintura sobre vidrio.
En el censo de 2011, 233.000 personas en Polonia declararon su identidad como casubia, 216.000 la declararon junto con la polaca y 16.000 como su única identidad nacional-étnica. [21] Kaszëbskô Jednota es una asociación de personas que tienen esta última opinión.
La cocina casubia contiene muchos elementos de la tradición culinaria europea más amplia. Las especialidades locales incluyen:
Según un estudio publicado en 2015, el haplogrupo de ADN-Y más común entre los casubios (n = 204) que viven en Casubia es el haplogrupo R1a , que es portado por el 61,8% de los varones casubios. Le siguen en frecuencia I1 (13,2%), R1b (9,3%), I2 (4,4%), E1b1b (3,4%), J (2,5%), G (2%) y N1 (1,5%). Otros haplogrupos son el 2%. [66] Otro estudio de 2010 (n = 64) descubrió proporciones similares de la mayoría de los haplogrupos (R1a - 68,8%, I1 - 12,5%, R1b - 7,8%, I2 - 3,1%, E1b1b - 3,1%), pero también encontró Q1a en el 3,1% de los casubios. Este estudio no informó diferencias significativas entre los casubios de Polonia y otros polacos en lo que respecta al polimorfismo del cromosoma Y. [67] En lo que respecta a los haplogrupos de ADN mitocondrial , según un estudio de enero de 2013, los linajes de ADNmt más comunes entre los casubios, cada uno de ellos portado por al menos el 2,5% de su población, incluyen J1 (12,3%), H1 (11,8%), H* (8,9%), T* (5,9%), T2 (5,4%), U5a (5,4%), U5b (5,4%), U4a (3,9%), H10 (3,9%), H11 (3,0%), H4 (3,0%), K (3,0%), V (3,0%), H2a (2,5%) y W (2,5%). En conjunto, representan casi el 8/10 de la diversidad total del ADNmt de los casubios. [68]
En un estudio de 2013, los haplogrupos de ADN-Y entre la población polaca indígena de Kociewie (n = 158) se informaron de la siguiente manera:
56,3% R1a , 17,7% R1b , 8,2% I1 , 7,6% I2 , 3,8% E1b1b , 1,9% N1 , 1,9% J y 2% de otros haplogrupos. [69]
Los casubios inmigrantes mantuvieron una identidad distinta entre los canadienses polacos y los estadounidenses polacos .
En 1858, los polaco-casubios emigraron al Alto Canadá y crearon el asentamiento de Wilno , en el condado de Renfrew, Ontario , que todavía existe. Hoy en día, los polaco-casubios canadienses regresan al norte de Polonia en pequeños grupos para aprender sobre su herencia. [70]
Los inmigrantes casubios fundaron la parroquia de San Josafat en la comunidad de Lincoln Park de Chicago a finales del siglo XIX, así como la parroquia del Inmaculado Corazón de María en Irving Park , cuyas inmediaciones se denominaban "Pequeña Cassubia". En la década de 1870, los inmigrantes casubios establecieron un pueblo pesquero en la isla Jones en Milwaukee , Wisconsin . Sin embargo, los colonos no tenían títulos de propiedad de la tierra y el gobierno de Milwaukee los desalojó por ocupar ilegalmente en la década de 1940, y poco después la zona se convirtió en un parque industrial. El último rastro de este pueblo pesquero de Milwaukee que había sido colonizado por casubios en la isla Jones está en el nombre del parque más pequeño de la ciudad, el Parque Kaszube . [71]
La obra Xążeczka dlo Kaszebov del doctor Florian Ceynowa (1817-1881) fue de gran importancia para la literatura casubia . Hieronim Derdowski (1852-1902) fue otro autor importante que escribió en casubio, al igual que el doctor Aleksander Majkowski (1876-1938) de Kościerzyna , que escribió la epopeya nacional casubia La vida y las aventuras de Remo . Jan Trepczyk fue un poeta que escribió en casubio, al igual que Stanisław Pestka . La literatura casubia ha sido traducida al checo , polaco , inglés , alemán , bielorruso , esloveno y finlandés . Una cantidad considerable de literatura cristiana ha sido traducida al casubio, incluidos el Nuevo Testamento y el Libro del Génesis .
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