Wigger , también wigga , whigger y whigga , es un término para una persona blanca de origen étnico europeo que emula los gestos, el lenguaje y las modas percibidos asociados con la cultura afroamericana , particularmente el hip hop . [1] [ necesita cita para verificar ] El término es un acrónimo de blanco y negro , o negro blanco . [ cita necesaria ]
Un diccionario define el término como una referencia despectiva del argot a "... un joven blanco que adopta la cultura juvenil negra adoptando su discurso, vistiendo su ropa y escuchando su música". [2] Otro diccionario define el término como "jerga ofensiva" refiriéndose a una "... persona blanca, generalmente un adolescente o un adulto joven que adopta las modas, los gustos y, a menudo, los gestos considerados típicos de la juventud negra urbana". [3]
El término generalmente se considera un término despectivo que refleja estereotipos de la cultura afroamericana , británica negra y blanca (cuando se usa como sinónimo de basura blanca ). La connotación aspirante puede usarse de manera peyorativa. [ cita necesaria ]
El fenómeno de que los blancos adopten gestos, habla, gustos musicales y vestimenta estereotipados de los negros ha aparecido en varias generaciones desde que se abolió la esclavitud en el mundo occidental . El concepto ha sido documentado en Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Australia y otros países con una importante población blanca. Una forma temprana de esto fue el negro blanco en las escenas de música jazz y swing de los años 1920 y 1930; como se examina en el ensayo de Norman Mailer de 1957 , The White Negro . Más tarde se vio en el zoot suiter de los años 1930 y 1940, el hipster de los años 1940, el beatnik de los años 1950 y 1960, la fascinación por el ska jamaicano y la cultura de los chicos rudos en la subcultura mod británica de los años 1960 , el alma de ojos azules del década de 1970 ( música soul cantada por cantantes blancos) y el hip hop realizado por raperos blancos en las décadas de 1980 y 1990. [ cita necesaria ]
Bakari Kitwana, "un crítico cultural que ha estado siguiendo el hip hop estadounidense durante años", ha escrito Por qué los niños blancos aman el hip hop: Wankstas, Wiggers, Wannabes y la nueva realidad de la raza en Estados Unidos. [4] En 1993, un artículo en el periódico británico The Independent describió el fenómeno de los niños blancos de clase media que eran "aspirantes a negros". [5]
La artista afroamericana de hip hop Azealia Banks ha criticado a la rapera blanca Iggy Azalea "... por no comentar sobre 'cuestiones negras' a pesar de capitalizar la apropiación de la cultura afroamericana en su música". [6] Banks ha llamado a Azalea una "wigger", y ha habido "... acusaciones de racismo contra Azalea" centradas en su "... insensibilidad a las complejidades de las relaciones raciales y la apropiación cultural ". [6]
El documental de Robert A. Clift titulado "Blacking Up: Hip-Hop's Remix of Race and Identity" cuestiona a los entusiastas blancos de la cultura hip-hop negra. El término artístico wigger "... se utiliza con orgullo y burla para describir a los entusiastas blancos de la cultura hip-hop negra". [7] El documental de Clift examina "... la propiedad y la autenticidad racial y cultural, un camino que comienza con la negritud robada que se ve en el éxito de Stephen Foster , Al Jolson , Benny Goodman , Elvis Presley , los Rolling Stones , hasta el final. hasta Justin Bieber , Vanilla Ice (el loco de la música popular) y Eminem . [7] Una reseña del documental se refiere a los pelucas como " farsantes blancos ". [7]
Uno de los primeros ejemplos de un peluca se encuentra en el personaje ficticio de Félix en el libro de Harry Crews All We Need of Hell . Félix es hijo de padres blancos y, a medida que se desarrolla la narrativa, comienza a adoptar los gestos, el habla y la sensibilidad de un atleta sureño negro con el que pasa el tiempo. Aunque el libro se publicó en 1987, en realidad fue escrito en la década de 1970. El personaje de Ed Wuncler III en la serie de televisión The Boondocks es otro ejemplo de peluca ficticia. [ cita necesaria ]
Una demanda colectiva de 2011 ante el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para Minnesota alegó que la administración de una escuela secundaria predominantemente blanca mostró una "indiferencia deliberada" al permitir que un grupo de estudiantes celebrara un evento de bienvenida llamado "Día de Wigger" o "Día de Wangsta". "desde al menos 2008. Un demandante llamado Quera Pruitt solicitó una sentencia declaratoria y 75.000 dólares en daños punitivos de los acusados por crear un ambiente racialmente hostil. [8] El 24 de julio de 2012, las partes llegaron a un acuerdo extrajudicial y Pruitt recibió 90.000 dólares. [9]
