Los brasileños alemanes ( en alemán : Deutschbrasilianer , en húngaro : Deitschbrasiliooner , en portugués : teuto-brasileiros ) son brasileños de ascendencia alemana total o parcial. Los brasileños alemanes viven principalmente en la región sur del país , [4] con un porcentaje menor pero aún significativo que vive en la región sudeste .
Entre 1824 y 1972, alrededor de 260.000 alemanes se establecieron en Brasil, la quinta nacionalidad más grande en inmigrar después de los portugueses , los italianos , los españoles y los japoneses . [5] En 1940, la diáspora alemana en Brasil totalizaba alrededor de un millón. [6]
El rápido aumento de las cifras se debió a una tasa de natalidad relativamente alta, la más alta del Brasil entre los grupos inmigrantes, aunque todavía inferior a la de la población local.
La mayoría se instaló en los estados brasileños de Rio Grande do Sul , Santa Catarina , Paraná , São Paulo y Río de Janeiro . Menos del 5% de los alemanes se establecieron en Minas Gerais , Pernambuco y Espírito Santo . [5]
Según una encuesta realizada en 1999 por el investigador del IBGE Simon Schwartzman , en una muestra representativa de la población brasileña, el 3,6% dijo tener algún grado de ascendencia alemana, porcentaje que en una población de unos 200 millones asciende a 7,2 millones de descendientes. [7] En 2004, Deutsche Welle citó la cifra de 5 millones de brasileños de ascendencia alemana. [8]
Según una encuesta de 2016 publicada por el Instituto de Investigación Económica Aplicada , en un universo de 46.801.772 nombres de brasileños analizados, 1.525.890 o el 3,3% de ellos tenían el único o el último apellido de origen alemán, proporción que representa cerca de 6,7 millones de individuos si se aplica a toda la población en ese año.
Los dialectos alemanes juntos constituyen la segunda lengua materna más hablada en Brasil después del portugués. [9] Algunos municipios brasileños tienen el hunsrückisch brasileño y el pomerano oriental germánico como cooficiales con el portugués , están ubicados en el sur de Brasil y Espírito Santo . [1] [10] Se estima que entre 2 y 3 millones de personas pueden hablar hunsrückisch brasileño . [3] [11] [12]
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El siglo XIX estuvo marcado por una intensa emigración de europeos a diferentes partes del mundo, lo que dio lugar a un proceso de europeización de dichas zonas. Entre 1816 y 1850, 5 millones de personas abandonaron Europa; entre 1850 y 1880 emigraron otros 22 millones de personas. Entre 1846 y 1932, emigraron 60 millones de europeos. Muchos alemanes abandonaron los estados alemanes tras las revoluciones fallidas de 1848 .
Entre 1878 y 1892, otros 7 millones de alemanes abandonaron Alemania; después de la década de 1870, Alemania fue uno de los países desde los que emigró un mayor número de personas, la gran mayoría a Estados Unidos. De 1820 a 1840, los alemanes representaron el 21,4% de todos los inmigrantes europeos que entraron en Estados Unidos; el 32,2% en las dos décadas siguientes; y a finales del siglo XIX eran el grupo inmigrante más numeroso (21,9%) en Estados Unidos. [7]
La inmigración alemana a Brasil fue pequeña en comparación con la cantidad de inmigrantes que llegaron a Estados Unidos y también en comparación con la inmigración de otras nacionalidades, como portugueses , italianos y españoles , que juntos representaron más del 80% de los inmigrantes a Brasil durante el período de mayor inmigración europea. Los alemanes aparecieron en el cuarto lugar entre los inmigrantes a Brasil, pero cayeron al quinto lugar cuando la inmigración japonesa aumentó después de 1908. [7]
Aunque la inmigración alemana a Brasil fue pequeña, tuvo un impacto notable en la composición étnica del país, en particular de la población del sur de Brasil. Diferentes factores llevaron a esta gran influencia. En primer lugar, la inmigración alemana a Brasil es un fenómeno antiguo que comenzó ya en 1824, muchas décadas antes del comienzo de la inmigración de otros grupos étnicos europeos a Brasil.
Por ejemplo, los primeros grupos importantes de italianos que emigraron a Brasil llegaron recién en 1875, muchas décadas después de la llegada de los primeros alemanes. Cuando comenzó el asentamiento de otros europeos en Brasil, los alemanes ya habían vivido allí durante muchas generaciones. Otro factor fue la alta tasa de natalidad entre los brasileños alemanes. Las investigaciones han demostrado que entre 1826 y 1828, una mujer brasileña alemana de primera generación tuvo un promedio de 8,5 hijos, y la segunda generación tuvo un promedio de 10,4 hijos por mujer.
El libro La Doctrina Monroe de TB Edgington decía:
"El crecimiento natural de la población alemana en el sur de Brasil es asombroso. Por lo general, crían de diez a quince hijos en cada familia. Blumenau, una colonia que fue colonizada por los alemanes hace más de cincuenta años, crece más del doble cada diez años. El sur de Brasil se llama ahora "Gran Alemania" y los alemanes ejercen allí una supremacía comercial y financiera."
Aunque la población de ascendencia alemana constituye una pequeña minoría en Brasil, representa un porcentaje muy grande de la población del Sur. Jean Roche estimó que las personas de ascendencia alemana representaban el 13,3% de la población de Rio Grande do Sul en 1890, y que habían aumentado al 21,6% de la población en 1950. En 1920, la gran mayoría de la población de ascendencia alemana había nacido en Brasil.
El censo de 1920 reveló que los extranjeros constituían solo el 3% de la población de las antiguas comunidades alemanas de São Leopoldo, Estrela, Montenegro y Bom Retiro do Sul. São Leopoldo , entonces con 46.482 habitantes, tenía solo 1.159 extranjeros. En las nuevas comunidades alemanas, la proporción de extranjeros era mayor, por ejemplo en Ijuí (15%) y Erechim (25%), lo que indica que eran destinos más nuevos de inmigrantes en el estado. El censo de 1940 reveló que prácticamente toda la población de ascendencia alemana era nativa.
Cuando los primeros inmigrantes de habla alemana llegaron a Brasil a principios del siglo XIX, no se identificaban como un grupo germano-brasileño unificado. Sin embargo, con el paso del tiempo esta identidad regional común surgió por muchas razones geosociopolíticas diferentes. Los alemanes inmigraron principalmente de lo que hoy es Alemania, pero también de otros países donde se establecieron comunidades alemanas. Entre 1824 y 1969, alrededor de 250.000 alemanes emigraron a Brasil, siendo la cuarta comunidad inmigrante más grande que se estableció en el país, después de los portugueses, italianos y españoles. Alrededor del 30% de ellos llegaron entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial.
Los primeros inmigrantes alemanes que se establecieron en Brasil fueron 165 familias que se instalaron en Ilhéus , Bahía , en 1818. Un año después, 200 familias se instalaron en São Jorge, en el mismo estado. Algunos alemanes fueron llevados a trabajar en el ejército brasileño después de la Independencia de Portugal en 1822. [13]
Sin embargo, la cuna del asentamiento alemán en Brasil fue São Leopoldo, en 1824. En esa época, el sur de Brasil tenía una densidad de población muy baja. La mayoría de sus habitantes se concentraban en la costa y unos pocos en la Pampa . El interior estaba cubierto de bosques y escasamente poblado por diferentes grupos de amerindios nativos . La ausencia de una población unificada en el interior era considerada un problema por el gobierno brasileño porque el sur de Brasil podía ser invadido fácilmente por países vecinos.
Como Brasil se había independizado recientemente de Portugal, no era posible traer inmigrantes portugueses . Alemania sufría los efectos de las guerras contra Napoleón , la superpoblación y la pobreza en el campo. Muchos alemanes estaban dispuestos a emigrar a Brasil. Además, la emperatriz de Brasil, María Leopoldina , era austriaca y alentó la llegada de inmigrantes alemanes.
El mayor Schaeffer , un alemán que vivía en Brasil, fue enviado a Alemania para traer inmigrantes. Trajo inmigrantes y soldados de Renania-Palatinado . Para atraer a los inmigrantes, el gobierno brasileño había prometido grandes extensiones de tierra donde podrían establecerse con sus familias y colonizar la región. De hecho, estas tierras estaban en medio de grandes bosques y los primeros alemanes habían sido abandonados por el gobierno brasileño. De 1824 a 1829, el mayor trajo 5.000 alemanes a Brasil. [14]
Los inmigrantes alemanes en Brasil se establecieron principalmente en áreas rurales, llamadas colonias ( colônias en portugués). Estas colonias fueron creadas por el gobierno brasileño y las tierras fueron distribuidas entre los inmigrantes. Tuvieron que construir sus propias casas y cultivar la tierra.
Los primeros años no fueron fáciles. Muchos alemanes murieron de enfermedades tropicales, mientras que otros abandonaron las colonias para buscar mejores condiciones de vida. La colonia alemana de São Leopoldo fue un desastre en los primeros años. Sin embargo, en los años siguientes, otros 4.830 alemanes llegaron a São Leopoldo, y luego la colonia comenzó a desarrollarse, con los inmigrantes estableciendo la ciudad de Novo Hamburgo ( Nueva Hamburgo ). Desde São Leopoldo y Novo Hamburgo, los inmigrantes alemanes se extendieron a otras áreas de Rio Grande do Sul , principalmente cerca de las fuentes de los ríos. Toda la región de Vale dos Sinos estaba poblada por alemanes. Durante la década de 1830 y parte de la de 1840, la inmigración alemana a Brasil se interrumpió debido a los conflictos en el país ( Guerra de los Ragamuffin ).
La inmigración se reanudó después de 1845 con la creación de nuevas colonias. Las más importantes fueron Blumenau en 1850 y Joinville en 1851, ambas en el estado de Santa Catarina ; éstas atrajeron a miles de inmigrantes alemanes a la región. Parte de la afluencia masiva se debió a las revoluciones de 1848 en los estados alemanes . Hoy en día, estas áreas de colonización alemana se encuentran entre las partes más ricas de Brasil, con los niveles más bajos de desempleo y analfabetismo encontrados en el país, y aún conservan una fuerte influencia de la cultura alemana. [16]
A finales del siglo XIX, se habían creado 122 comunidades alemanas en Rio Grande do Sul , y muchas otras en Santa Catarina , Paraná, São Paulo , Minas Gerais y Río de Janeiro . Los alemanes ayudaron a establecer una población de clase media en Brasil, un país que antes estaba dividido entre esclavos y sus amos. [17]
"En ninguna parte son nuestras colonias, esos vástagos leales de la raíz madre, tan prometedoras como aquí. Hoy en día, en estas provincias, más del treinta por ciento de los habitantes son alemanes o de ascendencia alemana, y la proporción de su crecimiento natural excede con mucho la de los portugueses. Sin duda, esta parte del mundo nos pertenece, y la clave de todo ello es Santa Catharina, que se extiende desde el puerto de San Francisco hasta el interior con su riqueza hasta ahora subdesarrollada y apenas sospechada. Aquí, en efecto, en el sur de Brasil, hay una tierra rica y saludable, donde el emigrante alemán puede conservar su nacionalidad, donde, a pesar de todo lo que comprende la palabra 'germanismo', sonríe un futuro glorioso".
– Dr. Leyser, un viajero alemán en el sur de Brasil a principios del siglo XX [18]
En 1905, la Oficina de la Marina Alemana registró que había más de 140.000 alemanes viviendo en Brasil, de los cuales 131.500 eran nacionales del Reich y los otros 8.500 eran ciudadanos del Reich , con 24 consulados alemanes. [19]
No todos los alemanes que se establecieron en Brasil se convirtieron en agricultores . A principios del siglo XX, muy pocas zonas rurales del sur de Brasil estaban vacías. La mayoría de ellas habían sido colonizadas por inmigrantes alemanes, italianos y polacos durante el siglo XIX.
Ante esta situación, la mayoría de los alemanes que emigraron a Brasil durante el siglo XX se establecieron en grandes ciudades, aunque muchos de ellos también se establecieron en las antiguas colonias rurales alemanas. La inmigración alemana a Brasil alcanzó su máximo auge durante la década de 1920, después de la Primera Guerra Mundial.
Estos alemanes eran en su mayoría trabajadores de clase media procedentes de zonas urbanas de Alemania , diferentes de los campesinos pobres que se habían establecido en las colonias de Brasil durante el siglo XIX.
En 1858, los alemanes eran el 15% de la población de Porto Alegre, [20] el 10% de la población de São Paulo en 1860, [21] y el 60% de los inmigrantes que vivían en Curitiba a finales del siglo XIX. [22] En Río de Janeiro , en 1830 había 20 empresas propiedad de alemanes. Veinte años después, el número llegó a 50. [23]
Las personas de ascendencia alemana participaron activamente en la industrialización y el desarrollo de las grandes ciudades de Brasil, como Curitiba y Porto Alegre .
En São Paulo , los alemanes fundaron su primera colonia en 1829. [24] [25] [26] A principios del siglo XX, la ciudad era considerada el centro de la cultura germano brasileña. [27] La ciudad atrajo a inmigrantes alemanes hasta la década de 1950. Hoy en día, hay 400.000 brasileños alemanes viviendo en el Gran São Paulo . [28] [29]
Los asentamientos alemanes, así como los de otras etnias europeas, ocupan una vasta área en los centros de los estados de Paraná, Santa Catarina y Rio Grande do Sul. Al este, limitan con las antiguas áreas de colonización portuguesa de las Azores y, al sur y al oeste, con las zonas de pastoreo de los gauchos . Las áreas de asentamiento alemán surgieron en el centro de la región, aisladas de otros asentamientos.
En estas remotas zonas de pastoreo y agricultura, los inmigrantes no estaban bajo el control de los poderosos terratenientes brasileños. Debido a este aislamiento, los inmigrantes pudieron organizarse de forma independiente, construyendo sus propias iglesias, escuelas y autoridades municipales. Los niños eran educados en alemán. El portugués se convirtió más tarde en el idioma dominante, como medio de comunicación con los brasileños o con inmigrantes de otras nacionalidades. [32]
La primera generación de inmigrantes tuvo que hacer frente a la ardua tarea de sobrevivir, abriendo claros en la selva virgen para construir sus propias casas y caminos. Los ataques de los indios eran comunes. Aislados de otros asentamientos, los alemanes también tuvieron que enfrentar la dificultad de encontrar mercados para sus productos. La dificultad inicial fue definir qué actividades productivas podrían integrarse a la economía brasileña. Solo la penuria que enfrentaron estos pueblos en Europa, debido a las consecuencias de la Revolución Industrial y de la crisis durante la consolidación de las naciones europeas, puede explicar su persistencia en Brasil, a veces enfrentando condiciones miserables, peores que las que dejaron en Europa. Sin embargo, una vez en Brasil, se convirtieron en pequeños propietarios de tierras, lo que facilitó su desarrollo. [32]
Las siguientes generaciones se beneficiaron de los esfuerzos de los inmigrantes pioneros y prosperaron. Las familias crecieron y los asentamientos se expandieron, llegando a constituir una próspera comunidad alemana de pequeños terratenientes. Al principio, encontraron bosques vírgenes que podían ser ocupados o comprados a precios bajos. Durante este período, las comunidades más aisladas sufrieron una anomia mesiánica , influenciada por las tradiciones populares alemanas de aspiraciones protestantes. Esto condujo a la Rebelión de los Muckers en la década de 1870, que culminó con varios crímenes y asesinatos. [32]
Según Darcy Ribeiro , a pesar de su aislamiento, los descendientes de alemanes sabían que Brasil era ahora su hogar. Los nuevos inmigrantes que llegaban de Alemania eran claramente diferentes de los brasileños alemanes de ascendencia más antigua. Los brasileños alemanes se habían alejado de los estándares, los hábitos, el idioma y las aspiraciones europeas.
Sin embargo, la coexistencia con los brasileños locales (amerindios, brasileños portugueses de ascendencia azoriana, gauchos mestizos y algunos afrobrasileños) mostró que las diferencias con los locales también eran grandes. La miseria que enfrentaban los brasileños de otros orígenes tampoco era atractiva para los brasileños alemanes. Por lo tanto, los brasileños alemanes terminaron creando una tercera identidad, que no era completamente alemana (debido a la distancia que creaba marcadas diferencias) pero tampoco completamente brasileña (debido a la indeseable miseria que se veía en los brasileños).
Su aislamiento y su conservadurismo cultural y lingüístico dieron lugar a conflictos entre los brasileños alemanes (y también los brasileños japoneses , los brasileños italianos , etc.) por un lado, y los brasileños de mayor origen por el otro. La nacionalización fue fundamental, obligando a la enseñanza de lenguas extranjeras en las escuelas, rompiendo el aislamiento de las comunidades y reclutando a jóvenes de origen extranjero para servir en el ejército.
Al migrar hacia los centros urbanos , las generaciones más jóvenes ampliaron su horizonte cultural y su propia visión de Brasil . Al regresar a sus ciudades de origen, asumieron una identidad brasileña que ya se estaba volviendo imperativa.
El progreso social, económico y cultural superior a la media de los asentamientos alemanes y su simultánea integración a los mercados brasileños como productores y consumidores facilitaron la integración de los descendientes de alemanes en Brasil. Desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad, esta población ya no es vista como "extranjera" por los demás brasileños, sino como una población urbana moderna y progresista.
La identificación como " brasileños " también es dominante entre los brasileños alemanes, ya que el mundo cultural de sus antepasados ha cambiado por completo. Se ha vuelto irreal para ellos afirmar cualquier otra identidad étnica que no sea la brasileña. Desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad, las únicas diferencias notables entre los brasileños de ascendencia alemana y los de ascendencia europea y árabe no alemana están en los niveles de educación (más altos entre los brasileños alemanes), en unas pocas tradiciones alemanas supervivientes . [32]
Las áreas brasileñas alemanas forman hoy una región brasileña con carácter propio, formada por ciudades y grandes concentraciones de habitantes en torno a la iglesia, el comercio y la escuela. Estas aldeas rurales están conectadas con grandes ciudades donde la economía se diversificó, añadiendo industrias caseras a la producción agrícola original.
De esta manera, las áreas del sur de Brasil con asentamientos europeos formaron una economía regional próspera y un paisaje cultural europeo, en contraste con la relativa uniformidad luso-brasileña que se encuentra en el resto de Brasil. En los últimos años se produjo un gran desarrollo industrial en estas áreas, derivado de la industria artesanal.
Algunas de las antiguas comunidades alemanas son hoy prósperos centros industriales, como São Leopoldo , Novo Hamburgo , Blumenau , Joinville e Itajaí . Los alemanes se convirtieron en empresarios debido a su conocimiento de técnicas de producción más complejas que las dominadas por otros brasileños. Además, su bilingüismo les proporcionó mejores contactos europeos. [32]
Históricamente, un número considerable de brasileños alemanes y otros de ascendencia europea poblaron ciertas ciudades y estados. En la ciudad de Blumenau , Santa Catarina , durante la última década del siglo XIX, el 70% de la población era étnicamente germánica, el 15% eran italianos y el 15% otros. [35] La población brasileña alemana en Espírito Santo era de 73.000 en 1960, 145.000 en 1980 y 250.000 en 2004. [36]
Si al principio los alemanes encontraron una región con vastas áreas vacías, más tarde, con la ocupación forzosa de las tierras, la expansión alemana llegó a su fin. A medida que se expandían, los asentamientos alemanes se encontraron con las áreas de pastoreo de los gauchos al oeste y al sur. El área gaucha era una región empobrecida, constituida por grandes haciendas, dominada por una pequeña élite de terratenientes que monopolizaban las tierras y una masa de personas subempleadas que trabajaban para ellas en malas condiciones, similar al resto de Brasil y muy diferente de las áreas de asentamientos alemanes, donde cada familia tenía su propia pequeña hacienda. Debido a la expansión de los asentamientos alemanes y de otros europeos en el sur de Brasil, las tierras para cada familia se volvieron limitadas porque no había más tierras disponibles. Parcelas de tierra anteriormente ocupadas por una sola familia pasaron a ser ocupadas por dos o cuatro familias. Sin tierra propia, algunos descendientes de alemanes retrocedieron a una situación de pobreza, mezclándose con la masa de gauchos y descendientes de portugueses de las Azores que componen los pobres del sur de Brasil, en busca de tierra para trabajar. [32]
El uso de la lengua alemana está en declive en Brasil, sin embargo, hay 3.000.000 de brasileños que hablan alemán [3] e importantes comunidades germanófonas en Brasil incluso casi 200 años después del inicio de la inmigración. Según Born y Dickgiesser (1989, p. 55) el número de brasileños de ascendencia alemana en 1986 era de 3,6 millones. Para Rio Grande do Sul, basándose en datos de Birsa (Bilingüismo en Rio Grande do Sul), para 1970, Altenhofen (1996, p. 56) estimó en 1.386.945 el número de hablantes de una variedad del alemán. A partir de 1996, estimó que había disminuido a entre 700.000 y 900.000 hablantes. Damke (1997, p. 59), a partir de 1996, estimó más de 2 millones de hablantes de cualquier variedad de la lengua alemana en Brasil. [40]
Los inmigrantes alemanes preservaron su lengua más que cualquier otro grupo de inmigrantes en Brasil. Esto se debió principalmente a la identidad cultural compartida y al deseo de recrear en Brasil un ambiente con características del país al que creían que nunca regresarían. Además, las grandes diferencias entre las lenguas alemana y portuguesa obstaculizaron el aprendizaje de la lengua nacional de Brasil, lo que fue y sigue siendo un pretexto para continuar el uso de dialectos alemanes. El principal dialecto alemán hablado en Brasil es el Hunsrückisch , y según Ammon, quien visitó comunidades de habla alemana en el sur de Brasil en 2004, el léxico de la lengua Hunsrik [41] [42] todavía es bastante similar al de los hablantes de alemán modernos, incluso después de casi 200 años de distancia. [40]
Hamel (1988, p. 64) y Damke (1997, p. 60-61) observaron que existe un equilibrio entre el uso del alemán y del portugués en las comunidades germanófonas de Brasil. Pero, gradualmente, la tendencia es que el portugués se está volviendo dominante. A pesar del "mito del monolingüismo en el país", es decir, que todos los brasileños hablan solo portugués, el alemán continúa teniendo una fuerte presencia incluso hoy. Este mito es eficaz para ocultar las minorías lingüísticas del país, incluidas las naciones indígenas y también los hablantes de lenguas inmigrantes. Pero también oculta a la mayoría de la población brasileña que habla variedades desacreditadas del portugués en lugar del portugués estándar formal que se enseña en las escuelas. [40] Según Oliveira (2000: 84), Brasil es uno de los países más multilingües del mundo, con habitantes que hablan alrededor de 200 idiomas , de los cuales alrededor de 170 son indígenas y 30 lenguas de inmigrantes. [43]
El censo brasileño de 1940 reveló que el alemán era el segundo idioma más hablado en Brasil, con 644.458 hablantes. En una población total de casi un millón de brasileños alemanes en ese momento, más de la mitad todavía hablaba alemán como lengua materna. La gran mayoría de los hablantes de alemán habían nacido en Brasil, con una minoría nacida en Alemania o en otro país de habla alemana. Los otros idiomas principales hablados eran el italiano con 458.054, el japonés con 192.698 y el español con 74.381.
El "mito del monolingüismo", junto con la idea general de que hablar portugués era una "condición para ser brasileño", ha enmascarado la presencia de lenguas minoritarias y ha contribuido a la idea de que los brasileños alemanes eran separatistas y no querían aprender portugués ni asimilarse. Sin embargo, estas creencias no tenían en cuenta que las comunidades alemanas en Brasil se formaron en lugares aislados por los bosques , donde la población de habla portuguesa no estaba presente, y era natural que los niños continuaran hablando alemán en lugar de adoptar la lengua portuguesa con la que rara vez tenían contacto.
El hecho de que hablaran alemán no les impidió verse como brasileños , ya que se consideraban "brasileños de cultura alemana ". Bajo el gobierno de Getúlio Vargas , durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Brasil rompió relaciones diplomáticas con Alemania (y también con las otras potencias del Eje, Italia y Japón), el uso de la lengua alemana fue reprimido: se prohibió la enseñanza del alemán en las escuelas y la publicación de periódicos alemanes (junto con el italiano y el japonés). [43]
En este contexto, el monolingüismo parecía resolver los problemas de aprendizaje del portugués, y la lengua de los inmigrantes era considerada responsable del fracaso escolar y de las dificultades para aprender portugués. En 1989 hubo una controversia en relación con los hablantes de alemán en Brasil cuando el alcalde de Santa Maria do Herval, una ciudad de Rio Grande do Sul, emitió una orientación verbal a los maestros de primaria del municipio para que retuvieran a los estudiantes que utilizaban el hunsrückisch durante el recreo para "enseñarles portugués". Se produjo un desacuerdo, ya que algunos criticaron la iniciativa como represiva y otros (incluidas personas de ascendencia alemana ) apoyaron al alcalde sobre la base de que no saber hablar portugués es una desventaja en la sociedad brasileña. La directriz ha sido revocada desde entonces.
La mayoría de los brasileños alemanes son católicos romanos o luteranos . Al igual que ocurre con otros brasileños, existe una minoría significativa de personas no religiosas y el pentecostalismo está en auge. Casi el 85% [45] de todos los luteranos de América Latina y el Caribe viven en Brasil. Brasil tiene la segunda comunidad luterana más grande de las Américas, después de Estados Unidos y por delante de Canadá.
Los medios impresos incluyen periódicos como "Deutsche Zeitung" o revistas como "Entre Rios", "Lindenpost" y "Sankt Paulusblatt".
Dentro del negocio de la moda , las influencias de ascendencia alemana han sido notables en todo Brasil.
Entre las modelos brasileñas alemanas de renombre se incluyen Gisele Bündchen , Ana Hickmann , Ana Claudia Michels , Mariana Weickert , Letícia Birkheuer , Raquel Zimmermann , Cintia Dicker , Solange Wilvert , Monique Olsen , Carol Trentini , Jeísa Chiminazzo, Shirley Mallmann , Camila Finn , Bruna Erhardt y Aline Weber. . [46]
Entre las ganadoras del certamen de belleza Miss Brasil se encuentran Vera Fischer (1969), Mariza Sommer (1974), Ingrid Budag (1975), Eveline Schroeter (1980), Maria Carolina Portella Otto (1990), Leila Cristine Schuster (1993), Thaisa Thomsen (2002), Carina Beduschi (2005), Rafaela Zanella (2006), Gabriela Markus (2012) y Marthina Brandt (2015), todas ellas de ascendencia alemana.
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A partir de mayo de 2013, Brasil celebra el «Año de Alemania en Brasil». Justo a tiempo para el Día de la Unidad Alemana, el 3 de octubre de 2012, el mundialmente famoso monumento del Cristo Redentor en Río de Janeiro se iluminó con los colores nacionales de Alemania , negro, rojo y dorado, para señalar este esperado evento. El lema del año es «Alemania y Brasil: cuando las ideas se unen». [47]
La escuela Unidos da Tijuca, la tercera escuela de samba más antigua y actual campeona del carnaval, eligió un tema alemán para el Carnaval de este año con un título inusual para su actuación de 80 minutos en febrero de 2013: "Alemanha Encantada" o "Alemania encantada", que trata sobre "Brasil y Alemania uniéndose: colores, culturas y capacidades", informó el periódico Tagesspiegel .
Fue un espectáculo gigantesco, que incluyó ocho carrozas, construidas sobre autobuses, con varias características germánicas, incluidas figuras gigantes de Playmobil , la luna (para representar a los científicos pioneros en cohetes de Alemania, por ejemplo, Wernher von Braun ) y figuras de la antigua mitología germánica , incluido el dios del trueno Thor .
El director artístico Paulo Barros, que ya ha coreografiado dos funciones ganadoras en el Sambódromo, dividió Alemania en cinco actos, comenzando con dioses germánicos y diversas criaturas míticas. Siguen el Fausto de Goethe , los personajes marginados de Bertolt Brecht , los robots de Fritz Lang y una representación de Marlene Dietrich como El ángel azul . Mientras tanto, la sección "Universo de los niños" está dedicada a los cuentos de hadas y juguetes alemanes . Todo el espectáculo fue transmitido en su totalidad por la cadena de televisión brasileña Globo-TV, con una audiencia de más de 190 millones de espectadores. [48]
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Gustav von Schmoller , economista alemán (1900). [49]
Cuando los alemanes llegaron por primera vez al sur de Brasil en 1824, se encontraron con un país con un clima , una vegetación y una cultura muy diferentes a los de Alemania. El sur de Brasil era una tierra de gauchos, pastores de ganado que vivían, y aún viven, en la región pampeana del Cono Sur . En las décadas siguientes, sin embargo, llegaron oleadas de inmigrantes de habla alemana, hasta el punto de que en muchas zonas del sur de Brasil la gran mayoría de los habitantes eran alemanes e incluso después de tres o cuatro generaciones nacidas en Brasil, estas personas solían considerarse alemanas.
Entre 1937 y 1945 una parte significativa de la población brasileña sufrió interferencias en la vida cotidiana producidas por una "campaña de nacionalización". Esta población -llamada " extranjera " por el gobierno brasileño- estaba compuesta por inmigrantes y sus descendientes. Tanto el Imperio brasileño como la temprana República permitieron que grupos de inmigrantes se establecieran en comunidades aisladas, principalmente en el sur de Brasil, y en cierta medida en otras partes, como Espírito Santo , en el sudeste. Estas personas no habían sido asimiladas a la sociedad brasileña mayoritaria, hecho que preocupó al gobierno del presidente Getúlio Vargas . El ejército tuvo un papel importante durante este proceso de asimilación forzada de estas áreas de "colonización extranjera" que crearon los llamados "quistes étnicos" en Brasil. Los brasileños alemanes se veían a sí mismos como parte de una sociedad pluralista, de modo que la concepción Deutschtum (de ser parte de una comunidad con una ascendencia alemana compartida) parecía compatible con el hecho de que también eran ciudadanos brasileños. Sin embargo, el gobierno brasileño sólo aceptó la idea del jus soli , de modo que todas las personas nacidas en Brasil se consideraran brasileñas y dejaran atrás otras asociaciones étnicas. La visión brasileña contrastaba con la concepción del jus sanguinis de la mayoría de los brasileños alemanes de esa época, que todavía estaban conectados con la patria ancestral. [50]
No sólo las personas de origen alemán eran consideradas "extrañas": casi todos los descendientes de inmigrantes, en algún grado, eran "no asimilados", en opinión de Bethlem y otros participantes de la campaña. Sin embargo, se encontraron evidencias de una mayor resistencia al abrasileiramento (brasilización) en aquellas áreas consideradas "reductos del germanismo", una situación considerada riesgosa para la integridad cultural, racial y territorial de la nación. Una de las áreas consideradas "no patrióticas" era el Valle de Itajaí , donde la población estaba compuesta mayoritariamente por alemanes, italianos y polacos. Tras la instauración del Estado Novo brasileño en 1937, el Valle de Itajaí era visto a los ojos de la ideología nacional dominante como un lugar de "costumbres extrañas llenas de brasileños no nacionales, contaminadas por los ideales de una nación que derrumbó a Brasil, un lugar de desintegración del espíritu nacional". Durante este período de nacionalización, los alemanes eran considerados los más "ajenos", los italianos los más próximos a los brasileños y los polacos en una posición intermedia, pero ninguno de ellos era visto como inequívocamente brasileño. [51] El miedo a la secesión no era una novedad en lo que respecta a la definición del Estado-nación brasileño: mucho antes de 1939, los nacionalistas brasileños temían el colapso del Sur, considerándolo "demasiado germanizado". Muchos miembros del ejército brasileño participaron durante este proceso, como Nogueira:
Como podemos ver, la colonización alemana tiene raíces profundas, se ha desarrollado en todo el sur del Brasil y tendría aspectos aterradores si no se adoptasen las medidas adecuadas, destinadas a defender los intereses de la patria sagrada y cortar toda posibilidad de desintegración de nuestro territorio" (Nogueira 1947:18). [51]
Nogueira también comparó a los brasileños alemanes con "un pulpo que extiende sus tentáculos" [ cita requerida ] en el sur de Brasil. Nogueira utilizó la imagen de la ocupación de las áreas más fértiles del territorio sur por extranjeros, que no tenían intención de integrarse al país, sino que habían permanecido segregados desde el comienzo de su asentamiento. El registro de las primeras impresiones sobre la ciudad de Blumenau en su libro recibió el subtítulo de "Una ciudad extraña", argumentando que "la lengua alemana se habla sin restricciones, incluso en las oficinas públicas". Silvio Romero (1906) comparó la inmigración alemana con las invasiones bárbaras que provocaron el fin del Imperio Romano . Los escritos de diferentes autores contra el asentamiento alemán en Brasil mostraban una clara xenofobia contra la llamada "amenaza alemana". La lengua portuguesa se presentó como un criterio fundamental de nacionalidad y esto justificó la nacionalización de la educación y el cierre de las escuelas étnicas. La mayoría de los brasileños alemanes apenas sabía hablar portugués, y cuando el alemán fue prohibido en el país, enfrentaron muchas dificultades debido a esta barrera lingüística.
Desde esta perspectiva, el elemento humano representativo de la formación nacional "más legítima" tenía la tarea de conformar a los inmigrantes y sus descendientes al mito de la amalgama de las tres razas que componen la nación brasileña (europeos, negros africanos y amerindios).
En la década de 1930, Brasil albergaba una de las mayores poblaciones alemanas fuera de Alemania, con 100.000 personas nacidas en Alemania y una comunidad de 1 millón de personas de ascendencia alemana, cuyos antepasados se habían ido asentando en el país desde 1824. [52] Brasil también tenía el mayor número de miembros del Partido Nazi fuera de Alemania, con 2.822 miembros. [53] La gran cantidad de personas con raíces alemanas y un número notable de miembros nazis fueron utilizados por el gobierno brasileño para justificar sus programas de nacionalización. Durante la Segunda Guerra Mundial, en 1942, la Alemania nazi atacó barcos brasileños y Brasil declaró la guerra a Alemania. El presidente Getúlio Vargas inició un estricto programa de asimilación cultural forzada -el nacionalismo- que funcionó con bastante eficacia, aunque no al principio. Prohibió cualquier manifestación organizada de la cultura alemana en Brasil. Las escuelas debían enseñar exclusivamente en portugués, [54] y la publicación de libros, periódicos y revistas en lenguas extranjeras (lo que en la práctica significaba alemán e italiano) estaba sujeta a la censura previa del Ministerio de Justicia. [54] Se prohibía el uso de lenguas extranjeras en recintos gubernamentales, [55] así como el uso de lenguas extranjeras en servicios religiosos. [55] Se enviaron miembros del ejército brasileño a áreas de "colonización extranjera" para "vigilar" a la población local. Hay registros de arrestos o coerciones morales motivadas por el uso de lenguas extranjeras. [56] [57]
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Estos problemas se agravaron con el ascenso del nazismo en Alemania. El Partido Nazi pronto se dedicó a organizarse en el extranjero, donde había una población significativa de origen alemán. En Brasil, los resultados no fueron los esperados.
Cerca de 3.000 personas se unieron a ella, [60] convirtiendo a la sección brasileña en la rama extranjera numéricamente más importante del Partido Nazi; sin embargo, la considerable población de origen alemán en Brasil puede haber sido más un problema que un activo para el Partido Nazi Alemán: [61] si por un lado, generó la esperanza de interferir en la política interna brasileña, por otro lado, existía la preocupación de no alienar al gobierno brasileño, que Alemania en ese momento esperaba poder poner de su lado [ cita requerida ] , o al menos permanecer en una neutralidad benévola.
Además, estaba la cuestión del partido sincrético tradicionalista brasileño local , la Acción Integralista Brasileña . A diferencia del Partido Nazi, los Integralistas favorecían el mestizaje y tenían al sertanejo rural como un ideal noble de representación del pueblo, que consideraban esencial para la identidad nacional brasileña; esto entraba en conflicto directo con la ideología nazi de pureza racial. [62]
Esto fue un problema, ya que los integralistas lograron atraer a algunos brasileños de ascendencia alemana, compitiendo así con la organización nazi; además, hasta 1937, cuando Vargas impuso una dictadura, los integralistas, a diferencia del Partido Nazi, pudieron participar en las elecciones, por lo que hubo una tendencia natural de apoyo nazi informal a los integralistas.
El apoyo al régimen nazi en Alemania era generalizado entre los brasileños de ascendencia alemana, lo que ciertamente preocupó a las autoridades brasileñas. [ cita requerida ] Las opiniones raciales y nacionalistas de los nazis se mezclaron fácilmente con la ideología del Deutschtum . Sin embargo, los nazis no pudieron capitalizar esto para conseguir una base de miembros realmente fuerte, y sus acciones locales, como las propuestas de boicots, fueron resistidas por la mayoría de la población de ascendencia alemana. [61]
En realidad, los temores de las autoridades brasileñas en relación con la expansión del nazismo en Brasil parecen exagerados en retrospectiva; [61] sin embargo, debe tenerse en cuenta que en 1938 Alemania anexó Austria, y en 1939 desmembró y luego también anexó Checoslovaquia, y que las secciones locales del Partido Nazi estuvieron plenamente involucradas en estas acciones; la manipulación de las minorías alemanas también jugó un papel importante en la política interna de Polonia (Danzig) y Lituania (Memel). Así que, aunque exageradas, las preocupaciones del gobierno brasileño parecen hasta cierto punto justificables.
Del archivo de Rolf Hoffmann, rollo 29, cuadros 26.600–656, mencionado por Alton Frye en "Nazi Germany and the American Hemisphere, 1933–1941", p. 101–102, el diplomático brasileño Sérgio Corrêa da Costa, en el libro 'La historia de una guerra secreta' ('Crônica de uma guerra secreta' en portugués), [63] revela que Hitler había planeado colonizar Brasil (lo que varios historiadores del mundo de habla inglesa ya habían demostrado, [64] [65] [66] así como el testimonio de Rauschning, que estaba presente cuando Hitler habló de planes de colonizar Brasil [67] ).
El plan no era nuevo. En su Gross Deutschland, die Arbeit des 20. Jahrhunderts, publicado en Leipzig en 1911, Tannenberg expone el principio de la repartición de América Central y del Sur entre las grandes potencias, correspondiendo a Alemania la parte subtropical que da al océano Atlántico:
Sudamérica será un espacio de colonización donde nuestros inmigrantes conservarán su lengua y autonomía. Exigiremos que el alemán se enseñe en las escuelas como segunda lengua. El sur de Brasil, Paraguay y Uruguay se convertirán en países de cultura alemana y el alemán será su lengua nacional.
— Otto Tannenberg [68]
En abril de 1938, Vargas ilegalizó el Partido Nazi en Brasil (los propios partidos brasileños fueron ilegalizados en diciembre de 1937). [69] Sin embargo, en diciembre de 1937 el embajador nazi alemán en Río de Janeiro, Karl Ritter , ya estaba informando sobre acciones nacionalizadoras por parte del gobierno brasileño. En ese momento, se estaban imponiendo condiciones para el funcionamiento continuo de las escuelas alemanas.
Ritter tenía un problema, ya que sus poderes como embajador no le permitían intervenir en nombre de los ciudadanos brasileños de origen alemán. Sin embargo, en febrero de 1938 Ritter se reunió con Vargas y exigió que se silenciaran las críticas a Alemania y al nazismo en la prensa brasileña. [69] Como lo confirman los documentos diplomáticos desclasificados posteriormente, el interés de la embajada estaba en los Reichsdeutschen , o ciudadanos alemanes, no en los Deutschbrasilianer , o ciudadanos brasileños de ascendencia alemana.
En abril, Vargas prohibió toda actividad política a los extranjeros; en mayo, los integralistas intentaron un golpe de Estado contra Vargas, lo que complicó aún más las relaciones entre Brasil y Alemania. [69] Hasta ese momento, sin embargo, no se tomaron medidas contra las asociaciones culturales, religiosas o deportivas. Las medidas se intensificaron en 1939, cuando se prohibió el uso público de lenguas extranjeras, incluso en las escuelas primarias y en las ceremonias religiosas (por duro que sea esto, es necesario recordar, como señala René Gertz, que aproximadamente la mitad de los ministros luteranos en Rio Grande do Sul estaban afiliados al Partido Nazi) [ cita requerida ] .
Las asociaciones culturales tuvieron que dejar de promover culturas extranjeras. En 1942, cuando Brasil entró en la Segunda Guerra Mundial, se establecieron más restricciones y su aplicación se hizo más estricta. No se hizo ningún esfuerzo por suprimir la Iglesia luterana; la enseñanza de lenguas extranjeras, incluido el alemán, continuó en las escuelas secundarias y universidades, [70] así como su uso privado.
Hablar en público en lenguas extranjeras, incluido el alemán, fue prohibido bajo pena de prisión ; esto se aplicó especialmente contra el uso público del alemán. Las tiendas propiedad de alemanes fueron saqueadas. Los establecimientos registrados a nombre de extranjeros tuvieron que ser cambiados y el culto en las iglesias tuvo que ser únicamente en portugués. Durante la Segunda Guerra Mundial, la Fuerza Expedicionaria Brasileña (FEB) alistó a muchos alemanes y personas de ascendencia alemana para luchar junto a las fuerzas aliadas , lo que fue difícil para muchos de ellos, considerando que los soldados fueron obligados a luchar contra Alemania. [71]
Hubo diferencias de énfasis durante la campaña de nacionalización; en particular, el interventor (gobernador no electo) de Rio Grande do Sul, Cordeiro de Farias, se destacó por su dureza. En el momento de la declaración de guerra de Brasil contra Alemania, estallaron en Rio Grande do Sul disturbios populares contra ciudadanos de origen alemán, como respuesta al hundimiento de buques mercantes brasileños por submarinos alemanes que resultaron en más de 600 muertos. Cuando el Ejército reprimió esos disturbios y aseguró la integridad física de los ciudadanos, Cordeiro de Farias presentó su renuncia, [72] que fue rechazada, pero pronto fue enviado a Italia como comandante militar y reemplazado por el coronel Ernesto Dornelles, un líder mucho más moderado.
Desde entonces, la cultura regional alemana del sur de Brasil ha estado en decadencia. Algunos lo han denunciado como una trágica pérdida para el país, mientras que otros creen que esto significa un progreso nacional, argumentando que la asimilación en última instancia conduce a la unión. Sin embargo, la influencia alemana todavía se puede ver en todos los estados del sur, ya sea en la arquitectura, las tiendas, los nombres de las ciudades o el estilo de vida. Muchas escuelas alemanas reabrieron durante la década de 1950 y se consideran algunos de los mejores lugares para educar a los niños.
El Colégio Visconde de Porto Seguro , fundado en 1872 como Deutsche Schule por los inmigrantes alemanes en São Paulo, es el colegio alemán más grande del mundo. [73] [74] En Río de Janeiro, los alemanes fundaron su primera escuela en 1862 (hoy Colégio Cruzeiro). [75]
Además del Colégio Visconde, Brasil cuenta con las siguientes escuelas internacionales alemanas:
Escuelas alemanas históricas: [76]
La ciudad de Blumenau ha adoptado, desde 2019, una política destinada a convertir todas sus escuelas primarias públicas en escuelas bilingües, donde todas las asignaturas se imparten simultáneamente en portugués y en una segunda lengua. Hasta 2022, la ciudad ha adoptado esta política en 18 escuelas, de las cuales 4 enseñan ahora alemán como segunda lengua (las otras 14 enseñan inglés o lengua de señas brasileña ). [79]
Los alemanes también fundaron hospitales como el Hospital Moinho de Ventos [80] en Porto Alegre, el Hospital do Amparo y el Hospital Alemão (hoy Hospital Central da Aeronáutica) en Río de Janeiro [81] [82] y el Hospital Alemão Oswaldo Cruz, el Hospital Samaritano, Hospital Santa Catarina y Hospital Santa Helena en São Paulo. [83] [84] [85] [86]
Los alemanes introdujeron nuevos tipos de alimentos y bebidas en Brasil o reforzaron su consumo por parte de los brasileños. La cultura del trigo llegó a Brasil a través de inmigrantes alemanes. [87]
Kuchen , chucrut (conocido en portugués como chucrute , también se utiliza como término despectivo para designar a los alemanes, y a las personas de origen o ascendencia centroeuropea en general), Eisbein , nuevos tipos de salchichas y verduras son algunos ejemplos de alimentos introducidos en Brasil por los inmigrantes. En Curitiba, las salchichas se conocen comúnmente como vina , del alemán Wiener (Wiener Würstchen). En el sur de Brasil, las conservas de frutas se conocen como chimia , del alemán Schmier . [88]
Chopp o Chope (del alemán Schoppen ) en portugués brasileño es la palabra para cerveza de barril o simplemente cerveza . [89] Hoy en día, la cerveza es la bebida más consumida en Brasil. [90] La tradición de la elaboración de cerveza en Brasil se remonta a la inmigración alemana a principios del siglo XIX. Las primeras cervecerías datan de la década de 1830, aunque se afirma que la marca Bohemia es la primera cerveza brasileña, con una producción que comenzó en 1853 en la ciudad de Petrópolis fundada por el germano-brasileño Henrique Kremer. En 1913 había 134 cervecerías en Rio Grande do Sul . [91] Brahma fue fundada en 1888 en Río de Janeiro por el inmigrante suizo Joseph Villiger. Antarctica (Companhia Antarctica Paulista) fue fundada en el mismo año por el brasileño Joaquim Salles y el inmigrante alemán Louis Bücher en São Paulo . En 1999, las dos marcas se fusionaron creando AmBev .
La comunidad alemana fundó dos de los principales clubes de fútbol de Brasil. El primero, el Grêmio Foot-Ball Porto Alegrense, fue fundado en 1903 por la comunidad alemana e inglesa de Porto Alegre . Hoy en día, el club es el club de fútbol más popular del sur de Brasil. [92] En 1909, la población alemana fundó el Coritiba Foot Ball Club en Curitiba . El apodo del club es Muslo-Blanco debido a la presencia de brasileños alemanes entre sus primeros jugadores. [93]
Otros clubes fueron fundados en otras ciudades como la Sociedade Germania en Río de Janeiro fundada en 1821. [94] En São Paulo, el Esporte Clube Pinheiros fue fundado el 7 de septiembre de 1899 por inmigrantes alemanes como Sport Club Germânia. Germânia es el cuarto club de fútbol más antiguo de Brasil y fue parte del primer partido interclubes del país. Durante el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, el club abandonó las referencias a su origen alemán y en 1941 pasó a llamarse Pinheiros. El São Paulo FC también tiene conexiones con la comunidad alemana después de fusionarse, durante la Segunda Guerra Mundial, con la antigua Associação Alemã de Esportes (Deutscher SC). [95] El club tiene 12 títulos internacionales.
Alisson Becker es el famoso portero brasileño alemán, que juega para el Liverpool y la selección nacional de fútbol de Brasil .
Eric Leme Walther Primer atleta olímpico de Bobsleigh de Brasil y fundador de la Federación Brasileña de Deportes de Hielo (Brasilianischer Eissportverband).
En los estados sureños de Santa Catarina y Rio Grande do Sul, los alemanes eran el 22,34% y el 19,3% respectivamente de la población en la década de 1940 y el 6,9% en Paraná. [27] Solo en el estado de Rio Grande do Sul hay aproximadamente entre 2,5 millones [96] (o incluso un tercio de su población) [97] de ascendencia alemana viviendo allí.
Los porcentajes son más altos en algunas ciudades. Por ejemplo, en la ciudad de Pomerode , Santa Catarina , el 90% de la población son brasileños de ascendencia alemana, y el idioma local principal es un dialecto de Pomerania Oriental . Se considera la ciudad más "alemana" de Brasil. Muchas ciudades del sur de Brasil tienen una mayoría de ciudadanos de ascendencia alemana. [27]
En ocasiones, los apellidos alemanes fueron adaptados o cambiados en Brasil a una escritura más "comprensible" en portugués, ya que muchos eran incomprensibles para los brasileños.
Dos de los primeros alemanes que llegaron a Brasil fueron los primos Sebald Linz von Dorndorf y Christoph Linz (o Sebald Lins von Dorndorf y Christoph Lins), quienes llegaron a Brasil en 1570 como terratenientes. En la época de su llegada, se casaron con una nobleza luso-brasileña que vivía allí y cambiaron sus nombres por nombres y apellidos portugueses de escritura portuguesa, respectivamente, Cibaldo Lins y Cristovão Lins, fundando la familia Lins en Brasil. El apellido es original de las áreas circundantes a Linz (Austria). La familia brasileña proviene de la rama de Ulm (Alemania). [100] [101] [102] [103]
O discurso racial que, em grande parte, dominou a discussão da política imigratória não vai ser invocado em termos críticos quando os nacionalizadores de 1937 e 1939 falam dos "erros" da velha República liberal. Para alguns deles, como Nogueira (1947), o racismo é prerrogativa dos alienígenas que não quiseram ser caldeados dentro dos princípios da formação brasileira. Nesse caso, o erro maior estaria na ausência de imposição de um processo assimilador desde o início da República ¾ período em que o fluxo imigratório se intensificou. Enfim, na década de 30, o Vale do Itajaí aparece como um lugar de costumes estranhos, cheio de brasileiros (segundo o princípio do jus soli) desnacionalizados, contaminados por ideais de nação que solapavam a brasilidade, um lugar de "desagregação do espírito nacional".
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