Göreme es un distrito de la provincia de Nevşehir en Turquía . Después de la erupción del monte Erciyes hace unos 2,6 millones de años, las cenizas y la lava formaron rocas blandas en la región de Capadocia , cubriendo una región de unos 20.000 kilómetros cuadrados (7.700 millas cuadradas). La roca más blanda fue erosionada por el viento y el agua, dejando la roca dura sobre los pilares, formando las actuales chimeneas de hadas . Los habitantes de Göreme, en el corazón de la región de Capadocia, se dieron cuenta de que estas rocas blandas podían tallarse fácilmente para formar casas, iglesias y monasterios. Estos santuarios cristianos contienen muchos ejemplos de arte bizantino del período posiconoclasta . Estos frescos son un logro artístico único de este período.
En el siglo IV comenzaron a formarse pequeñas comunidades anacoretas en la región, siguiendo las instrucciones de San Basilio de Cesarea . Tallaron células en la roca blanda. Durante el período iconoclasta (725-842), la decoración de los numerosos santuarios de la región se redujo al mínimo, normalmente símbolos como la representación de la cruz cristiana . Después de este período, se excavaron nuevas iglesias en las rocas y se decoraron ricamente con coloridos frescos.
Tokalı Kilise (o la Iglesia de la Hebilla), es la iglesia más grande de Göreme. La restauración de la iglesia se completó durante la década de 1980. El único ejemplo sobreviviente de sus orígenes arquitectónicos es la Iglesia de Mar Yakub en la región de Tur Abdin , ubicada alrededor de la actual Mardin . [1]
Una característica notable de la iglesia es la nave principal que contiene frescos del siglo IX en estilo "provincial", las adiciones más recientes son tres ábsides de los frescos del siglo XI, que están representados en estilo "metropolitano". La iglesia contiene frescos de los doce apóstoles, los santos y escenas de la vida de Jesús. La iglesia también tiene una cripta debajo de la nave.
Tokalı kilise está formada por cuatro cámaras: la Iglesia Vieja, la Iglesia Nueva más grande, la capilla lateral ( parekklesion ) y la Iglesia Inferior. La Iglesia Vieja data del siglo X. Originariamente era una iglesia de una sola nave con bóveda de cañón. Pero su ábside fue destruido cuando se añadió la Iglesia Nueva a finales del siglo X o principios del XI. Ahora la Iglesia Vieja da entrada a la Iglesia Nueva. La Iglesia Vieja está decorada con tonos pálidos de rojo y verde pintados en franjas para representar escenas del Nuevo Testamento y representaciones de algunos santos .
Paneles de intenso color índigo pintados con pigmentos de piedra lapislázuli de Badakshan dominan la Nueva Iglesia: escenas del Nuevo Testamento, milagros de Cristo, los primeros diáconos, episodios de la vida de San Basilio (uno de los Padres Capadocios ), representaciones de Leades. (uno de los cuarenta mártires) y San Menas. El gasto habría sido considerable. Se estima que el valor del lapislázuli por sí solo ronda las 31,5 libras de oro. Los estudiosos han especulado sobre la identidad de los donantes, y muchos sugieren que los Fokades , una prominente familia capadocia. Sin embargo, no hay pruebas convincentes que respalden esto. [2]
La Iglesia Nueva fue tallada en el muro oriental de la Iglesia Vieja y decorada con arcos de estilo oriental y una serie de arcadas. La Paracclesión, situada en el lado izquierdo de la Iglesia Nueva, es una capilla con bóveda de cañón y un solo ábside. La Iglesia Inferior tiene tres naves y un espacio de entierro o criptomoneda.
El programa decorativo más elaborado de la Iglesia Vieja de Tokali Kilise es el ciclo cristológico ubicado en la bóveda de cañón de la basílica de una sola nave. A cada lado de la bóveda hay tres registros narrativos que contienen 32 escenas que representan la tradicional división tripartita de la vida de Cristo; la Infancia, los Milagros y la Pasión. [3] El lomo de la bóveda está decorado con una hilera de medallones que contienen retratos de profetas y santos del Antiguo Testamento . La narración comienza en la esquina sureste del registro superior con la Anunciación , luego se lee hacia el oeste (de izquierda a derecha), cruza al otro lado del lomo de medallones y termina con el Asesinato de Zacarías en la esquina noreste para completar el capítulo de la infancia. El segundo capítulo de la vida de Cristo, los Milagros, ocupa el medio de los tres registros (o el segundo registro desde arriba) y también se lee de izquierda a derecha, saltándose el lomo de los medallones. Los Milagros comienzan justo después de la Infancia termina con la Huida de Isabel y finaliza con la Resurrección de Lázaro . Por último, el registro más bajo habla de la Pasión y se lee de la misma manera y dirección que los dos primeros registros. Comienza con la Entrada a Jerusalén y termina con el Descenso al Limbo (Anastasis). [4] Hay tres imágenes relacionadas con la narrativa de la bóveda pero ubicadas fuera de ella; la Transfiguración en el tímpano occidental , la Ascensión en el tímpano oriental y la Presentación en el Templo ubicado en el lado sur del muro este. [5]
Debido a su ubicación semi-aislada en la región de Capadocia , los frescos de la antigua iglesia de Tokali Kilise (así como muchas otras iglesias excavadas en la roca de la zona) se basan en el Evangelio de Santiago en lugar de los evangelios canónicos . [6] Esta diferencia, con respecto a los centros más metropolitanos del imperio como Constantinopla , explica la secuencia inusual de la narrativa cristológica. Por ejemplo, normalmente la Huida de Egipto sería la escena final del capítulo de la Infancia pero en la Iglesia Vieja se incluyen dos escenas más; el asesinato de Zacarías y la huida de Isabel que inicia el capítulo de los Milagros. Esta anomalía se produce porque el artista se adhirió al Evangelio de Santiago, que incluye ambas escenas. Aunque otras iglesias excavadas en la roca en Capadocia también basaron sus narrativas en el Evangelio de Santiago, ninguna es exactamente como la Iglesia Antigua de Tokali Kilise. En otras iglesias sólo se implementaron fragmentos de esta narrativa del ciclo cristológico. [7]
El estilo de los frescos es consistente con otras imágenes de la época y la región. Las imágenes no necesariamente representan la realidad; las figuras no muestran un volumen convincente y las cortinas no son naturalistas y están más relacionadas con un estilo de representación geométrico. Las figuras están colocadas en la parte frontal del plano de la imagen, lo que alude a que los artistas no estaban preocupados por la profundidad realista. Estos rasgos estilísticos (proporciones, planitud y abstracción geométrica) también pueden compararse con los frescos de otras partes del imperio, como Hagia Sophia en Constantinopla. Sin embargo, un rasgo completamente regional también es evidente en la "tendencia a nombrar personajes anónimos a través de la asociación con un objeto o acción en el texto (Biblia)". Un ejemplo es la figura que llena una urna con agua en la escena del Milagro de Caná y que se llama Antlioin, que se deriva de la palabra griega "sacar". [8]
La composición del ciclo cristológico en su conjunto tiene un significado simbólico. Considerando que los medallones que contienen retratos de los profetas del Antiguo Testamento se ubican en el punto más alto de la bóveda, el lomo, está representando el inicio o la primera era de la revelación y son las figuras que predicen la venida de Cristo y sus obras en la tierra. . Estas profecías luego se representan a lo largo del resto de la narración en los registros de Infancia, Milagros y Pasión que llenan el resto de la bóveda: la segunda era de la revelación. La narración continúa en el tímpano oriental con la Ascensión, cuando el cuerpo resucitado de Cristo es llevado al cielo. Este es el comienzo de su Santa influencia e inicia la tercera era de la revelación. La composición de la narración en su conjunto refleja la progresión de la revelación antes, durante y después de la vida de Cristo en la tierra. [9]
La Iglesia Nueva de Tokali Kilise es mucho más grande que la Iglesia Vieja y, por tanto, tiene mucha más decoración. Hay dos ciclos principales de frescos y una gran cantidad de santos , clérigos y mártires distribuidos por el resto del espacio mural. Al igual que en la Iglesia Vieja, el ciclo cristológico es la decoración más elaborada y extensa de la Iglesia Nueva. Situadas en la nave, la Infancia, los Milagros y la Pasión están representados en pintura de alta calidad. La narración comienza en el tramo norte de la nave y continúa en un registro sobre las arcadas.
Algunas escenas importantes se reservaron para lugares más destacados; la Ascensión, Bendición de los Apóstoles, Pentecostés y Misión de los Apóstoles se ubican en los tramos centro y sur de la bóveda de la nave. [10]
El otro ciclo narrativo importante de la Iglesia Nueva de Tokali Kilise es la vida de San Basilio . San Basilio fue la principal figura religiosa de la región de Capadocia y, por lo tanto, se sospecha que la Iglesia Nueva estaba dedicada a él [11] Sólo se conocen dos ciclos de frescos de la vida de San Basilio, el otro ubicado en una capilla en Balkam Deresi (también en Capadocia). El ciclo de la Iglesia Nueva contiene escenas de la primera parte de la narración, mientras que la capilla de Balkam Deresi representa las escenas posteriores. [12] Ubicadas en el crucero en las paredes inferiores de la bahía norte, en la Iglesia Nueva se pintaron múltiples escenas de este santo local de Capadocia. Las escenas incluyen: La disputa por la Iglesia de Nicea, Basilio y el emperador Valente, Oración de los arrianos, Oración de los ortodoxos, Encuentro de San Efraín y San Basilio, Absolución de la mujer pecadora y Funeral de Basilio. [13] Acompañando a cada fresco hay una inscripción tomada directamente de los escritos biográficos de Pseudo-Amphilochio que describen la escena. [14]
A diferencia de la mayoría de las iglesias excavadas en la roca, el patrocinio de la Iglesia Nueva es sorprendentemente conocido. Situado en la cornisa de la nave se escribió un fragmento de frase que se traduce como: 'Tu (santísima iglesia) fue completamente decorada por Constantino por amor al monasterio (de los ángeles celestiales). Adorna su nueva obra con veinte imágenes venerables…' (continúa con la descripción de las veinte escenas mencionadas). Una segunda inscripción situada en el ábside norte se traduce como: 'La bema fue decorada por... Nicéforo, a expensas de León, hijo de Constantino. Tú que lees (esto), ora por ellos en el Señor. Amén.' De estas dos inscripciones se infiere que el pintor fue Nicéforo y hubo dos mecenas , Constantino y su hijo León. Ninguno de los patrocinadores está identificado por un título que signifique una de dos cosas. O eran personas de menor importancia o eran tan importantes y conocidos que no era necesario incluir sus títulos. Teniendo en cuenta que habría sido muy costoso financiar una decoración de frescos tan elaborada, es más probable que fueran ricos y, por lo tanto, muy conocidos, por lo que no se necesitaban títulos. Estilísticamente, los frescos de la Iglesia Nueva son similares a las pinturas del mismo período encontradas en Constantinopla, lo que sugiere que los patrocinadores pueden haber pagado un taller para venir a Capadocia específicamente para decorar la Iglesia Nueva. Este hecho también apunta a los mecenas ricos. [15] En cuanto a Nicéforo, el nombre del artista mencionado en la segunda inscripción, no se debe suponer que fue el único artista. Es más probable que fuera el maestro del taller responsable de los frescos y, por tanto, recibiera el crédito por el trabajo. En este escenario, Nicéforo habría tenido varios aprendices que lo ayudarían con las numerosas tareas asociadas con la creación de frescos. Tampoco está claro en la segunda inscripción exactamente de qué parte de la decoración fue responsable Nicéforo. Sin embargo, con mucha investigación y evidencia, la principal estudiosa de Tokali Kilise, Ann Wharton Epstein, sostiene que Nicéforo fue responsable de toda la decoración de la Nueva Iglesia. [dieciséis]
Elmalı Kilise (o la Iglesia de la Manzana), una iglesia rupestre más pequeña. Fue construido alrededor del año 1050 y tiene tallada en cuatro pilares irregulares la señal de una cruz griega con los que estos pilares sostienen su cúpula central. La restauración de la iglesia se completó en 1991, pero los frescos continúan desprendiéndose, revelando una capa de pinturas anteriores debajo. Las pinturas de la iglesia representan escenas de santos, obispos y mártires. y a la derecha del altar, una Última Cena con el pez simbólico (las letras de la palabra pez en griego, ΙΧΘΥΣ , significan "Jesucristo, Hijo de Dios, el Salvador"). Se cree que el nombre de la iglesia hace referencia a un orbe rojizo en la mano izquierda del Arcángel Miguel en la cúpula del ábside principal, o posiblemente a un manzano que crecía en las cercanías.
Azize Barbara Kilisesi , (o la Iglesia de Santa Bárbara ) Bárbara fue una mártir griega que fue encarcelada por su padre con el fin de protegerla de las influencias del cristianismo. Sin embargo, Bárbara encontró una manera de practicar su fe y su padre la torturó y mató.
Construida a finales del siglo XI, la iglesia posiblemente fue construida como homenaje al Santo Mártir. La iglesia tiene el mismo diseño que Çarikli Kilise. La iglesia tiene cúpula en cruz con un ábside central , dos ábsides laterales y dos columnas. La cúpula representa a Cristo en el Trono, con motivos geométricos pintados en ocre rojo , pintados directamente sobre la roca, que se cree que son de naturaleza simbólica. Otro fresco con la gran langosta que posiblemente representa el mal, que está protegido por la protección de dos cruces adyacentes. El muro norte de la iglesia contiene un fresco de San Jorge y San Teodoro a caballo luchando contra el dragón y la serpiente. Los monjes dibujaron líneas de ocre rojo en las rocas, para dar la impresión de que en la construcción se utilizaban piedras talladas.
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Yılanlı Kilise (la Iglesia de la Serpiente) es una iglesia sencilla con bóveda de cañón, techo bajo y nave larga. Lleva el nombre del fresco de los santos Teodoro y San Jorge matando al dragón (o serpiente como se muestra en el fresco). La iglesia también tiene un fresco del emperador Constantino y su madre Helena , representados sosteniendo la Vera Cruz . Cuenta la leyenda que descubrió la cruz en la que crucificaron a Jesús después de verla en un sueño, y que un trozo de la cruz todavía está enterrado en los cimientos de Santa Sofía en Estambul . Otras secciones de la cruz se encuentran en la Iglesia del Santo Sepulcro y en la Basílica de San Pedro en Roma. Otro retrato interesante es el de San Onofre en el muro superior a la derecha de la entrada. El santo vivió la vida de un ermitaño en el desierto egipcio cerca de Tebas, Egipto , y generalmente se le representa con una larga barba gris y vistiendo sólo una hoja de parra.
Karanlık Kilise (o la Iglesia Oscura) fue un complejo monástico construido en el siglo XI. Es una iglesia abovedada con un ábside principal, dos ábsides pequeños y cuatro columnas. Estaba decorada con escenas del Nuevo Testamento: Cristo Pantocrátor , Natividad, Adoración de los Magos, Primer Baño, Última Cena, Traición de Judas, Crucifixión, Anástasis.
Después de la invasión turca se utilizó como palomar hasta los años 50. Después de 14 años de raspar excrementos de paloma de las paredes, estos frescos recientemente restaurados, que representan escenas del Nuevo Testamento , son los mejor conservados de toda Capadocia y un excelente ejemplo del arte bizantino del siglo XI . Sin embargo, parte del nártex o vestíbulo se derrumbó abriendo parte del techo de la iglesia al cielo. Esto provocó daños en el fresco con la Ascensión de Cristo y la Bendición de los Santos, mientras que las otras escenas sólo quedan parcialmente en el lugar donde se derrumbó el muro. El nombre de la iglesia posiblemente proviene de un pequeño óculo que mira desde el nártex y que solo deja entrar una cantidad muy pequeña de luz. Esta característica es la que ha preservado la riqueza de los pigmentos y les ha permitido sobrevivir al paso del tiempo.
Çarıklı Kilise (la Iglesia de las Sandalias), el nombre proviene de las dos huellas en la parte inferior del fresco de la Ascensión en la entrada de la iglesia (se dice que este fresco es una copia exacta del que se encuentra en la Iglesia de la Ascensión en Jerusalén ). La iglesia está tallada en la misma roca que Karanlik Kilise. Las huellas mismas tienen muchas leyendas no confirmables. La iglesia tiene planta de cruz con bóvedas cruzadas. Los frescos de la iglesia, que datan del siglo XI, contienen los cuatro evangelistas, la Natividad y la Crucifixión, el Bautismo, la Adoración de los Magos y otros temas del Nuevo Testamento.
38°40′N 34°50′E / 38.667°N 34.833°E / 38.667; 34.833