El luteranismo de la alta iglesia es un movimiento que comenzó en la Europa del siglo XX y enfatiza prácticas y doctrinas de adoración que son similares a las que se encuentran dentro del catolicismo romano , la ortodoxia oriental y el anglocatolicismo . En el uso más general del término, describe las características generales del luteranismo de la alta iglesia en los países nórdicos y bálticos como Suecia , Finlandia , Estonia y Letonia . Los países mencionados, que alguna vez formaron parte del Imperio sueco , han conservado de manera más marcada las tradiciones católicas.
Los términos iglesia alta e iglesia baja se aplicaron históricamente a grupos litúrgicos y teológicos particulares dentro del anglicanismo. Las diferencias teológicas dentro del luteranismo no han sido tan marcadas como las de la Comunión Anglicana ; Históricamente los luteranos han estado unificados en la doctrina expresada en el Libro de la Concordia . Sin embargo, muy temprano en el luteranismo, comenzaron a desarrollarse polaridades debido a la influencia de la tradición reformada , lo que llevó al llamado " criptocalvinismo ". El movimiento pietista del siglo XVII también hizo avanzar a la iglesia luterana en una dirección que sería considerada "iglesia baja" según los estándares anglicanos. El pietismo y el racionalismo condujeron no sólo a la simplificación o incluso a la eliminación de ciertos elementos ceremoniales, [1] como el uso de vestimentas, [2] sino también a una celebración menos frecuente de la Eucaristía , hacia el final de la era de la ortodoxia luterana . Ha habido muy poca iconoclasia en las iglesias luteranas y los edificios de las iglesias a menudo han permanecido ricamente amueblados. Algunos monasterios también continuaron siendo luteranos después de la Reforma. La abadía de Loccum y la abadía de Amelungsborn en Alemania tienen la tradición más larga como monasterios luteranos.
Sin embargo, en las antiguas órdenes eclesiásticas había muchas variaciones que ahora podrían describirse como "iglesia alta" o "iglesia baja". Un ejemplo de los más católicos es la Ordenanza de la Iglesia Sueca de 1571 . La Agenda de la orden eclesiástica del Margraviato de Brandeburgo (1540) contenía disposiciones inusualmente ricas para usos ceremoniales. [3] El legado del luteranismo brandenburgiano fue más tarde visible en la resistencia de los viejos luteranos a comprometerse en la doctrina de la Presencia Real . Otras órdenes eclesiásticas que siguieron de cerca los ritos y ceremonias anteriores a la Reforma fueron Palatinado-Neuburg (1543, conservando una oración eucarística [4] ) y Austria (1571, preparada por David Chytraeus ). [5]
Un dato interesante es que William Augustus Mühlenberg , padre del movimiento ritualista en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América , era originalmente luterano y provenía de una familia luterana. [6]
En Europa, después de una larga influencia del pietismo , el racionalismo teológico y, finalmente, el neoprotestantismo alemán del siglo XIX, se desarrolló una base para la Alta Iglesia o el Movimiento Católico Evangélico del siglo XX. Los términos "Alta Iglesia" (católica evangélica) e "Iglesia Baja" (confesante evangélica) comenzaron a usarse para describir las diferencias dentro de la tradición luterana. Sin embargo, esta terminología no es necesariamente tan característica de la identidad de un luterano como suele serlo de la de un anglicano. [7]
A veces se hace una distinción entre el luteranismo de estilo nórdico y el luteranismo de estilo alemán , siendo este último más influenciado por el pietismo y el primero reteniendo y luego reviviendo más de su liturgia y prácticas anteriores a la Reforma y, por lo tanto, siendo una iglesia más alta. Ejemplos de ello son los interiores de las iglesias bien conservados, la sucesión apostólica y una clara estructura episcopal . Aunque se utiliza el nombre nórdico , en realidad se aplica principalmente a Suecia y Finlandia, y en menor medida, a Estonia y Letonia porque esos países formaban parte del imperio sueco y, por lo tanto, eran jurisdicción de la Iglesia de Suecia . Los otros países nórdicos, Dinamarca, Noruega e Islandia, estaban bajo la influencia del dominio danés, en el que predomina la forma alemana. [ cita necesaria ]
Las raíces del movimiento de la Alta Iglesia Luterana del siglo XX se encuentran en el neoluteranismo , el luteranismo confesional , el anglocatolicismo y el movimiento litúrgico del siglo XIX . El movimiento de la alta iglesia luterana ha sido mucho menos significativo que, por ejemplo, el anglocatolicismo dentro de la Comunión Anglicana . El luteranismo de la alta iglesia ha sido a menudo (especialmente en las iglesias escandinavas) un movimiento de avivamiento teológicamente ortodoxo al menos entre el clero, con una fuerte eclesiología , oponiéndose a las ideologías de la iglesia estatal y de la " iglesia popular ", que son paralelas al erastianismo dentro de la Iglesia Anglicana. En este sentido existen semejanzas con el Movimiento de Oxford en el anglicanismo. El rango dentro del Movimiento de la Alta Iglesia varía en un espectro que va desde moderado hasta papalista. El Concilio Vaticano II supuso un gran avance para el Movimiento de la Alta Iglesia, que poco a poco está ganando apoyo. [8]
En el norte de Europa, el término Alta Iglesia se ha utilizado a menudo de forma peyorativa [9] y no necesariamente fue utilizado por los pioneros del movimiento, que se identificaron como católicos de la Confesión de Augsburgo. Sin embargo, el término "alta iglesia" se ha consolidado al menos en Suecia y Alemania. Especialmente en América del Norte, se evita el término "alta iglesia", porque se considera que no toma en serio la confesión luterana y la tradición histórica como católica evangélica . [10] El término "alta iglesia" también ha sido criticado por teólogos como Hermann Sasse (en el contexto alemán) por no integrarse en la auténtica tradición luterana. Entre los luteranos liberales , protestantes , evangélicos confesantes o pietistas de la "iglesia baja" , el luteranismo católico evangélico se considera una violación de los ideales de la Reforma [ cita necesaria ] .
Si bien las autoridades de la Iglesia a menudo han intentado mediante diversas acciones impedir la formación de parroquias católicas dentro de las Iglesias estatales europeas , el movimiento católico ha sido preservado por muchas cofradías , órdenes religiosas y comunidades monásticas . Está creciendo en países como Noruega. [11]
En algunos casos, especialmente en el norte de Europa, los movimientos de la Alta Iglesia han entrado en crisis debido a la cuestión de la ordenación de mujeres . En Noruega, la cuestión ha resultado en el establecimiento de la Iglesia católica nórdica . En Alemania, por otra parte, el problema principal ha sido la falta de episcopado histórico y de sucesión apostólica .
Sin embargo, el movimiento católico ha influido en cuerpos eclesiásticos enteros y, en algunos casos, ha desarrollado expresiones liberales. El énfasis litúrgico no siempre indica luteranismo católico, porque en la Iglesia Luterana, el Movimiento Litúrgico aparte del movimiento católico ha sido influyente. Así, en Europa una cierta cantidad de interés de la "alta iglesia" se ha basado en la estética, los gustos en paramentos , vestimentas y ceremonias, sin ninguna argumentación teológica o sentido de continuidad histórica. De manera similar, el interés por los edificios de iglesias medievales puede no tener preocupaciones con respecto a la teología detrás de la forma de culto que tiene lugar dentro de estos edificios.
Históricamente, Suecia, incluida la antigua provincia sueca de Finlandia, ha tenido una forma de liturgia más elaborada, que conservaba más vínculos con la tradición católica medieval que otros países nórdicos. De ahí que el movimiento de la alta iglesia luterana más notable por su influencia en todo el cuerpo eclesiástico haya sido el de la Iglesia de Suecia , influenciada a finales del siglo XIX y principios del XX por la parte anglocatólica de la Iglesia de Inglaterra. La primera orden religiosa dentro del movimiento de la alta iglesia fue la Societas Sanctae Birgittae , que todavía existe. El movimiento se extendió intensamente gracias a la actividad de Gunnar Rosendal , el compositor de himnos Olov Hartman y el director del retiro Jan Redin. La influencia más sutil de la alta iglesia del obispo Bo Giertz ha sido notable, especialmente entre los pietistas . El primer movimiento de la alta iglesia provocó el surgimiento de centros de retiro, una celebración más frecuente de la Misa y un animado estudio histórico-crítico de la Biblia .
La fuerte pasión social del movimiento católico dentro de la Iglesia de Inglaterra nunca arraigó de la misma manera en Suecia. [12]
La ordenación de mujeres como clérigos comenzó en 1958 y provocó una división dentro del partido de la alta iglesia sueca. Una rama con tendencias liberales aceptó este paso mientras que la otra no. Más tarde, una de las figuras principales del movimiento de la alta iglesia fue el obispo emérito Bertil Gärtner , que estaba en contra de la ordenación de mujeres. Fue sucesor de Bo Giertz como obispo de Gotemburgo. Murió en 2009. Su papel en el movimiento de la Alta Iglesia recayó en el obispo emérito Biörn Fjärstedt , ex obispo de Visby .
El Svensk Pastoraltidskrift es la revista tradicionalista del Movimiento de la Alta Iglesia en Suecia. El núcleo del movimiento es arbetsgemenskapen Kyrklig Förnyelse (Unión de la Iglesia Sueca) junto con numerosas sociedades religiosas y algunas comunidades monásticas como el monasterio de Östanbäck , el convento de Alsike y la Hermandad de San Francisco . Otras organizaciones incluyen la Fundación St. Laurence , la Fundación St. Ansgar y Förbundet För Kristen Enhet, que trabaja para la reunión de la Iglesia de Suecia y la Iglesia Católica Romana . Además, la Cofradía Anglicana del Santísimo Sacramento está activa dentro de la Iglesia de Suecia, con una célula nacional que depende de la jurisdicción inglesa de la cofradía.
En Alemania, el movimiento de la alta iglesia es mucho menor que en Suecia. Debido a varias uniones entre iglesias luteranas y reformadas desde la Unión Prusiana , que resultaron en la simple difusión de conceptos calvinistas de las iglesias reformadas por "ósmosis", el luteranismo a menudo ha adoptado un contexto reformado . El alto movimiento eclesiástico dentro de la Iglesia Evangélica en Alemania ha sido mucho menos influyente que en Suecia y quizás menos integrado a la tradición luterana estatal. Aún así, el movimiento está fuertemente involucrado en el ecumenismo y el Movimiento Litúrgico .
El caso es muy diferente en el caso de la Iglesia Evangélica Luterana Independiente en Alemania. Esta iglesia es una iglesia luterana confesional en plena "comunión de púlpito y altar" (plena comunión) con la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri . Debido a la dirección confesional luterana, hay un alto movimiento eclesiástico en esa Iglesia. [13] [14]
El movimiento de la alta iglesia alemana comenzó en el Jubileo de la Reforma de 1917, inspirado por la publicación de Stimuli et Clavi , 95 tesis de Heinrich Hansen . Esto resultó en la fundación de Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses (Unión de la Alta Iglesia de la Confesión de Augsburgo) al año siguiente. Posteriormente, también surgieron otras asociaciones y sociedades de altas iglesias, que se distinguen de otros organismos luteranos por la sucesión apostólica restaurada (principalmente a través de Hochkirchliche St. Johannes-Bruderschaft , que forma parte de la HVAB, junto con la Evangelische Franziskaner-Tertiaren . El movimiento católico ganó nuevos Su fuerza proviene del movimiento Sammlung de Hans Asmussen y Max Lackmann , otras asociaciones son Bund für evangelisch-katholische Einheit (Liga para la Unidad Evangélica-Católica), incluida St. Jakobus-Bruderschaft , Arbeitsgemeinschaft Kirchliche Erneuerung in der Evang.-Luth. Kirche in Bayern (Grupo de Trabajo para el Renacimiento de la Iglesia Evangélica Luterana en Baviera), Humiliatenorden , St. Athanasius-Bruderschaft, Hochkirchlicher Apostolat St. Ansgar , Bekenntnisbruderschaft St. Peter und Paul , Kommunität St. Michael in Cottbus , Congregatio Canonicorum Sancti Augustini y algunas comunidades religiosas como el Priorato de San Wigberto .
Otras organizaciones, como el Movimiento Berneuchen y Kirchliche Arbeit Alpirsbach, se consideran parte del Movimiento Litúrgico , aunque la primera es teológicamente una alta iglesia y está en cooperación con asociaciones de la Alta Iglesia y fraternidades religiosas.
La influencia del antiguo luterano y también del neoluterano (por ejemplo, Charles Porterfield Krauth ) en América del Norte fue fuerte en el siglo XIX . La obra misionera de Wilhelm Loehe , de Neuendettelsau, Baviera, Alemania, contribuyó mucho a la renovación litúrgica luterana en Alemania y más allá. [15] La influencia de Loehe se puede ver en la migración luterana a Australia y América del Norte. En América del Norte esto se vio en la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y el Sínodo de Iowa .
El movimiento católico evangélico nació más tarde que el movimiento europeo. Entre sus precursores se encuentran Arthur Carl Piepkorn, Berthold Von Schenk y el P. Arthur Kreinheder . Partes de la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá tienen énfasis católico evangélico. Las congregaciones católicas evangélicas varían desde teológicamente liberales hasta conservadoras. La Sociedad de la Santísima Trinidad es la sociedad religiosa católica evangélica más grande de América del Norte. Teológicamente, es moderado y relativamente conservador en apertura ecuménica. La liturgia más ornamentada se puede encontrar en las pequeñas iglesias luteranas católicas evangélicas, en muchas parroquias de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri [16] [17] y en muchos seminarios luteranos de todas las variedades luteranas en América del Norte que celebran la Misa Mayor Solemne con ceremonia similar a la que se encuentra en las parroquias católicas romanas y anglocatólicas tradicionales. También se fundó dentro de la LCMS la Sociedad de San Policarpo, un gremio devocional. [18] Las revistas católicas evangélicas más importantes son Lutheran Forum , publicada por American Lutheran Publicity Bureau (ALPB), y Pro Ecclesia , publicada por el Centro de Teología Católica y Evangélica en cooperación con la ALPB.
La Universidad de Valparaíso , una institución luterana independiente, también ha continuado con su propia tradición católica evangélica. El desarrollo de esta tradición es una combinación única entre los movimientos dentro de los distintos cuerpos de la iglesia luterana. Los estudiantes desempeñan un papel clave en la elaboración de estos servicios. Otro contribuyente importante a los valores católicos evangélicos de la Universidad de Valparaíso es la presencia del Instituto Litúrgico anual en su campus.
Al igual que algunas fraternidades religiosas clericales alemanas mencionadas anteriormente, en los Estados Unidos la Iglesia Católica Evangélica y en los últimos años otras pequeñas iglesias evangélicas luteranas católicas evangélicas de alta iglesia, bíblicamente y teológicamente conservadoras, como la Iglesia Católica Anglo-Luterana , la Iglesia Luterana Internacional , la La Iglesia Ortodoxa Luterana, la Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas Independientes, la Iglesia Católica Mariana Evangélica y la Comunión Episcopal Luterana han logrado restaurar la sucesión apostólica histórica de las iglesias católicas antiguas . Además, algunos han pasado de un sistema de gobierno congregacionalista democrático y descentralizado a un sistema de gobierno episcopal altamente centralizado ; adoración utilizando exclusivamente las liturgias de la Iglesia Católica Romana; y trabajar activamente hacia una forma de reunión corporativa visible con la Iglesia Católica Romana.
En América del Norte, la renovación litúrgica luterana también se ha visto en organizaciones como la extinta St. James Society, la revista The Bride of Christ , la revista Gottesdienst , la extinta revista Motley Magpie , la Society of the Holy Trinity , la Lutheran Liturgical Prayer. Hermandad (influenciada por la Evangelisch-Lutherische Gebetsbruderschaft alemana ), el Proyecto del Misal Luterano, la Sociedad de San Policarpo, la Sociedad para la Preservación de la Liturgia Evangélica Luterana y el Instituto del Buen Pastor en el Seminario Teológico Concordia en Fort Wayne, Indiana.
El 21 de febrero de 2011, se hizo público que las autoridades católicas de Roma habían invitado a la Iglesia católica angloluterana a unirse a la Iglesia católica a través de las disposiciones del Anglicanorum Coetibus y que la ALCC había aceptado oficial e incondicionalmente esa invitación. [19]
La Iglesia de Noruega es en general pietista. El movimiento pietismo en Noruega (encarnado en gran medida por el movimiento haugeano impulsado por Hans Nielsen Hauge ) ha servido para reducir la distancia entre laicos y clérigos en Noruega. El movimiento de la alta iglesia está más aislado y es mucho más pequeño que en Suecia. Ha sido promovido por Ordo Crucis , Bønne-og arbeidsfellesskapet Kirkelig Fornyelse, Pro Ecclesia y Samråd på Kirkens Grunn .
En la Iglesia de Dinamarca, el movimiento de la alta iglesia es marginal. Está promovido por Fællesskabet Kirkelig Fornyelse. La oración de la oficina diaria ha sido promovida por Teologisk Oratorium (el miembro más conocido fue Regin Prenter ) y por Selskabet dansk Tidegærd.
La Iglesia de Islandia y la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia también han tenido altos grupos eclesiásticos y se ha expresado interés tanto entre el clero como entre los laicos , aunque en muy pequeña medida. Después de la era soviética, en las iglesias luteranas del Báltico, incluido el arzobispo Jānis Vanags , ha habido interés por el movimiento de la Alta Iglesia. En la Iglesia Evangélica Luterana de Estonia, el movimiento es promovido por una Sociedad confesional de la Confesión de Augsburgo. [20]
A través del ecumenismo , las ideas católicas evangélicas han sido aceptadas más ampliamente en la teología académica; por ejemplo, una reciente investigación ecuménica luterana en la escuela finlandesa de Tuomo Mannermaa ha comenzado a ver a Martín Lutero como un maestro católico. Esta escuela de pensamiento incluye también a Carl Braaten y Robert Jenson . La visión católica romana de Lutero en la investigación ha cambiado a positiva desde Joseph Lortz . En 1976, Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) sugirió que la Confesión de Augsburgo posiblemente podría ser reconocida como una declaración de fe católica. Sin embargo, esto no sucedió. [21] Dentro del luteranismo católico evangélico, ha habido menos movimiento hacia el catolicismo romano que dentro del anglocatolicismo. Debido al liberalismo en las iglesias luteranas, algunos teólogos luteranos conocidos, como Richard John Neuhaus y Reinhard Hütter , se han vuelto católicos, mientras que otros, como Jaroslav Pelikan , se han unido a la Iglesia Ortodoxa Oriental .
El objetivo de los católicos evangélicos es recuperar la herencia litúrgica y confesional del luteranismo en continuidad con la amplia tradición que incluye a los anglicanos, los católicos romanos y los ortodoxos orientales. [22] El Movimiento enfatiza ciertos elementos de la Iglesia: Dogma , sacramentos , jerarquía y ministerio ordenado, liturgia y continuidad de la Iglesia, todos los cuales son teología luterana tradicional, pero que se pensaba que habían sido descuidados debido al pietismo y la Era de Iluminación . También se hace énfasis en el concepto católico de sacerdocio y sucesión apostólica , ecumenismo y mariología . El concepto católico de sacerdocio y continuidad de la Iglesia distingue al movimiento del luteranismo tradicional y la apertura ecuménica distingue hasta cierto punto al movimiento del luteranismo confesional . El enfoque del culto también puede variar significativamente dentro del luteranismo confesional.
Por énfasis teológico, el Movimiento de la Alta Iglesia puede variar de un país a otro. El manifiesto clásico del programa de reactivación de la alta iglesia escandinava es " Kyrklig förnyelse " de Gunnar Rosendal (1935). El movimiento de la alta iglesia alemana se inspiró en sus inicios en las 95 tesis " Stimuli et Clavi " del pastor Heinrich Hansen (1917).
De la misma manera que los anglocatólicos han estimado a Caroline Divines , los católicos luteranos, debido a la naturaleza de la Reforma luterana, han podido apreciar muchas enseñanzas católicas, en gran parte olvidadas, de reformadores como Martín Lutero , Laurentius Petri , Mikael Agricola , Jorge de Anhalt , Martín Chemnitz , Gnesio-luteranos , la Confessio Catholica de Gerhard , etc. Según el ex católico romano Friedrich Heiler , la Iglesia luterana es la vía adecuada entre el catolicismo romano y el protestantismo debido a su énfasis en la doctrina y porque ha preservado la religión católica. Doctrina del Sacramento y sus tradiciones litúrgicas en forma más pura que la Iglesia Anglicana en el Libro de Oración Común . [23]
La espiritualidad católica evangélica es característicamente más teocéntrica y cristocéntrica que la del luteranismo protestante pietista, racionalista y liberal. Además de la Teología de la Cruz suele hacerse hincapié en Christus Victor , lo que deja claro que la Pascua es más importante que el Viernes Santo . El teocentrismo hace importante la historia de la salvación y el ciclo del año eclesiástico , desde el punto de vista de la encarnación .
Estas tensiones han creado la necesidad de dar una interpretación evangélica al sacrificio de la Misa para dar una visión más teocéntrica de la Presencia Real . Por ejemplo, en Suecia se ha descubierto la teología de Laurentius Petri sobre el sacrificio de la Misa. [24] [25] Según Wilhelm Loehe , "todo el luteranismo está contenido en el Sacramento del Altar. Aquí todos los principales Las doctrinas del cristianismo, especialmente aquellas destacadas por la Reforma, tienen su punto focal". [26] En la espiritualidad católica evangélica, la Misa se considera el corazón del cristianismo, ya que resume el único, pero eternamente eficaz, sacrificio de Cristo en el Calvario .
Una división dentro del luteranismo de la alta iglesia es la cuestión de la dirección de la liturgia. Algunos siguen la comprensión de la liturgia como "obra del pueblo", mientras que otros siguen la comprensión de la Apología de la Confesión de Augsburgo, Artículo XXIV que establece que la liturgia no es un sacrificio sino que cuadra con el ministerio público. Un sello común de esta divergencia es la preferencia del término " Servicio Divino " para la liturgia de la Sagrada Comunión (de Gottesdienst , Gudstjaenst , Jumalanpalvelus ) entre aquellos que ven la liturgia principalmente como el servicio de Cristo para la Iglesia. Esta divergencia en la teología litúrgica se manifiesta también en los debates sobre las oraciones eucarísticas , la epíclesis y el papel de los laicos en la liturgia.
La oración del Oficio Divino también es característica de la espiritualidad luterana de la alta iglesia. La confesión como sacramento es parte de la tradición luterana y no se considera exclusiva de la "alta iglesia". Un pequeño número de congregaciones católicas evangélicas reafirman el uso más amplio que hace Melanchthon de la palabra "sacramento" (en la Apología y en Loci Communes) al considerar el Santo Matrimonio , la Unción , la Confirmación y el Orden Sagrado como sacramentos.
La liturgia formal basada en la misa católica occidental con diversos grados de canto , el uso de música de órgano , crucifijos , cálices de plata , hostias y el uso de vestimentas para la Sagrada Comunión siempre ha sido característica del culto luterano. El uso de hostias ha sido una forma importante de expresar la creencia en la presencia real . El regreso de la Misa semanal, la señal de la cruz , la oración eucarística y el uso regular de vestimentas en todas las iglesias son resultados del movimiento litúrgico , pero cosas como monaguillos , procesiones evangélicas, incienso , aspersiones, una oración eucarística completa (es decir, incluyendo la epiclesis en lugar de simplemente las palabras de institución de Cristo ) se consideran "alta iglesia". Además, la genuflexión , junto con la elevación de la hostia y el cáliz, a menudo se considera entre los luteranos de mentalidad más protestante como prácticas católicas romanas, aunque el propio Martín Lutero sostuvo estas prácticas [27] y eran parte del luteranismo temprano. En las iglesias luteranas, el uso de campanas de altar durante la elevación (para llamar la atención de la congregación durante las palabras de institución) se practicó ocasionalmente hasta el siglo XVIII. [4] [28] La Adoración del Santísimo Sacramento durante el momento de Elevación es también una práctica luterana. [29] Sin embargo, excepto en ocasiones especiales en las sociedades de la Alta Iglesia sueca [30] y entre las iglesias más altas de las Iglesias luteranas norteamericanas como la Iglesia católica anglo-luterana , la Bendición del Santísimo Sacramento rara vez se practica, incluso en las altas iglesias. círculos de la iglesia. A diferencia de la Iglesia Anglicana, el uso de casullas "fiddleback" no se considera una adhesión a la práctica católica romana, porque se usaban tradicionalmente en las iglesias luteranas de Alemania hasta la Ilustración y en los países nórdicos hasta el movimiento litúrgico . Hoy en día son más raros y no necesariamente son favorecidos por el clero de los países nórdicos debido a las asociaciones con la antigua era de declive litúrgico.
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