Los teólogos carolinos fueron influyentes teólogos y escritores de la Iglesia de Inglaterra que vivieron durante los reinados del rey Carlos I y, después de la Restauración Estuardo , del rey Carlos II ( en latín : Carolus ). No existe una lista oficial de teólogos de la era carolina; se los define por la época en la que vivieron, y los teólogos carolinos procedían de Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales. [1] Sin embargo, de estas cuatro naciones, es la Inglaterra carolina la que se considera más comúnmente como la que fomentó una época dorada de la erudición y la escritura devocional anglicanas, a pesar del trastorno sociocultural de la guerra civil, el regicidio y el gobierno militar bajo Oliver Cromwell . Es importante destacar que el término teólogo no se limita ni a los santos canonizados ni a las figuras anglicanas, sino que se utiliza para muchos escritores y pensadores de la iglesia cristiana en general.
El corpus producido por los teólogos carolinenses es diverso. Lo que tienen en común es un compromiso con la fe tal como se transmite por la Escritura y el Libro de Oración Común , por lo que consideran la oración y la teología de una manera similar a la de los Padres Apostólicos y otros escritores cristianos posteriores. [2] En general, los teólogos carolinenses ven la via media del anglicanismo no como un compromiso sino "una posición positiva, que da testimonio de la universalidad de Dios y del reino de Dios que actúa a través de la falible y terrenal ecclesia Anglicana ". [3] Estos teólogos consideraban que la Escritura era autoritativa en asuntos relacionados con la salvación, aunque también recurrían a la tradición y la razón, esta última en forma de lógica deductiva y la primera con especial referencia a los Padres de la Iglesia . Políticamente, los teólogos carolinenses eran monárquicos , pero principalmente de tendencia constitucional, más que absolutista.
Su promoción de ceremonias más elaboradas y su valoración de la belleza visual en el arte y la arquitectura de las iglesias fue etiquetada de diversas formas como "papista", "romana", "luterana" o " arminiana " por sus oponentes puritanos . Sin embargo, tales adornos no sólo eran parte integral de su espiritualidad, sino que los carolinenses consideraban que combatían el atractivo del catolicismo romano. Y, contrariamente a la acusación puritana, el énfasis en la belleza no tenía nada que ver con la influencia "arminiana". [4] En lugar de enfrentarse a una elección entre un puritanismo austero o un ceremonial romano elaborado, los teólogos carolinenses presentaron a sus compatriotas una via media en la que podían permanecer dentro de la iglesia establecida y también participar en formas antiguas de religión. [5]
Dentro de la tradición anglicana, ha habido ciertos escritores teológicos cuyas obras han sido consideradas normas de fe, doctrina, culto y espiritualidad. Estos suelen ser conmemorados en fiestas menores de la Iglesia, y sus obras son frecuentemente incluidas en antologías . [6] Entre los teólogos carolinianos del siglo XVII, los siguientes son destacados.
El rey Carlos I (19 de noviembre de 1600 - 30 de enero de 1649) fomentó la renovación litúrgica y la publicación de escritos devocionales durante su reinado. La obra devocional más popular en la Inglaterra del siglo XVII fue la autobiografía del propio rey Eikon Basilike ( griego : Εἰκὼν Βασιλική , translit. Eikṑn Basilikḗ , lit. "Retrato real"), que fue traducida a numerosos idiomas europeos. [7] Defendió las actividades recreativas populares mediante su reedición del Libro de deportes en 1633, que fue promulgado originalmente por su padre, el rey Jacobo VI , en 1617. Carlos I también se opuso al avance de la teología predestinacionista extrema en la Iglesia de Inglaterra, principalmente a través de su Declaración sobre los Artículos de la Religión (1628). Cuando se revisó el Libro de Oración Común en 1662, esta declaración se fijó de forma permanente como prefacio a los Artículos de Religión . [8] Al igual que sus predecesores y sucesores, se decía que Carlos I tenía el toque real , que practicó durante su vida, y se atribuyeron historias de milagros a las reliquias del rey después de su muerte. [9] Carlos I fue canonizado por la Iglesia de Inglaterra como el rey Carlos Mártir, el primer santo anglicano, y colocado como tal en el Calendario de Santos de 1662. Sin embargo, el 30 de enero, la fecha de su martirio, no fue designado como una fiesta, sino como un ayuno destinado a la reflexión y el arrepentimiento anuales.
Lancelot Andrewes (1555 - 25 de septiembre de 1626) fue un sacerdote y erudito inglés, que ocupó altos cargos en la Iglesia de Inglaterra durante los reinados de la reina Isabel I y el rey Jaime I. Fue el padre espiritual de Carlos I. [10] Durante el reinado de Jaime I, Andrewes sirvió como obispo de Chichester y supervisó la traducción de la Versión Autorizada (o Versión King James ) de la Biblia . En la Iglesia de Inglaterra se le conmemora el 25 de septiembre con un Festival Menor . Su obra más popular ha resultado ser su Preces Privatae ( Oraciones privadas ) , que se publicó póstumamente y ha permanecido impresa desde que se desarrolló un renovado interés en Andrewes en el siglo XIX. Sus Noventa y seis sermones se han reimpreso ocasionalmente y se consideran entre los sermones retóricamente más desarrollados y pulidos de finales del siglo XVI y principios del XVII. Por estos motivos, Andrewes ha sido conmemorado por grandes escritores como TS Eliot .
John Cosin (30 de noviembre de 1594 - 15 de enero de 1672) fue un sacerdote, obispo y teólogo inglés. Cosin fue elegido maestro de Peterhouse, Cambridge en 1634, sucediendo a Matthew Wren , y decoró la capilla allí de acuerdo con los principios de la Alta Iglesia . [11] Entre sus escritos (la mayoría de los cuales se publicaron póstumamente) se encuentran una Historia Transubstantiationis Papalis (1675), Notas y colecciones sobre el Libro de oración común (1710) y Una historia escolástica del canon de la Sagrada Escritura (1657). Una edición recopilada de sus obras, que formaban 5 volúmenes de la Biblioteca de teología anglocatólica con sede en Oxford , se publicó entre 1843 y 1855; y su Correspondencia (2 volúmenes) fue editada por George Ornsby para la Sociedad Surtees (1868-1870). La obra más importante de Cosin fue su Colección de devociones privadas , publicada en 1627 por orden del rey Carlos I. En ella se utilizaron fuentes patrísticas, material devocional isabelino y composiciones del propio Cosin. Se trató de la primera obra de escritura devocional autorizada por la realeza desde el reinado de Isabel I y fue inmensamente popular en el siglo XVII. Cosin estuvo exiliado en París durante la Commonwealth, pero fue nombrado obispo de Durham en la Restauración en 1660, cargo que ocupó hasta su muerte. [12]
Thomas Ken (julio de 1637 - 19 de marzo de 1711), sacerdote inglés, fue el más eminente de los obispos ingleses no juramentados y uno de los padres de la himnología inglesa moderna . Sus Tres himnos (1700) contienen la versión original del himno «Alabado sea Dios de quien fluyen todas las bendiciones», que sigue cantándose durante los ofertorios en todo el mundo, especialmente en las iglesias anglicanas. [13] Ken abandonó más tarde la Iglesia de Inglaterra durante el cisma de los no juramentados , que se desarrolló en respuesta a la invasión de Inglaterra por el príncipe holandés Guillermo III. Sin embargo, como no juramentado, Ken permaneció profundamente ligado a la tradición anglicana. Los no juramentados no abandonaron el anglicanismo, sino que mantuvieron su lealtad al rey exiliado Jacobo II de Inglaterra . La contraparte política del cisma de los no juramentados fue el jacobitismo . Ambos terminaron en la segunda mitad del siglo XVIII con la muerte de Carlos Eduardo Estuardo , el último pretendiente Estuardo al trono. Los escritos litúrgicos, teológicos y devocionales no juramentados tuvieron un impacto considerable en la tradición anglicana, en parte debido a la influencia del Movimiento de Oxford del siglo XIX .
El arzobispo William Laud (7 de octubre de 1573 - 10 de enero de 1645) fue arzobispo de Canterbury y un ferviente partidario del rey Carlos I de Inglaterra. Laud era un anglicano sincero y un inglés leal, que debió sentirse frustrado por las acusaciones de papado que le formularon los puritanos de la Iglesia. La agresiva política eclesiástica de Laud fue vista por muchos como un acontecimiento siniestro. Se le culpó de la introducción del Libro de Oración Común de 1637 en Escocia, aunque una política similar se había originado con el rey Jaime I. La Conferencia de Laud con Fisher el jesuita es una obra clásica de la apologética anglicana y ha sido llamada "una de las últimas grandes obras de teología escolástica". [14] Al igual que Andrewes, las Devociones privadas de Laud se imprimieron póstumamente, aunque nunca han sido tan populares como las de Andrewes.
Sus opiniones sobre los presbiterianos se extendieron a Escocia , donde dieron lugar al movimiento Covenanter y a las guerras de los obispos . El Parlamento Largo de 1640 lo acusó de traición , lo que resultó en su encarcelamiento en la Torre de Londres . En la primavera de 1644, fue llevado a juicio, que concluyó sin poder llegar a un veredicto. El Parlamento se ocupó del asunto y finalmente fue decapitado el 10 de enero de 1645 en Tower Hill , a pesar de haber recibido el indulto real.
Thomas Sprat (1635 – 20 de mayo de 1713) fue un sacerdote inglés. Tras recibir las órdenes, se convirtió en prebendado de la catedral de Lincoln en 1660. El año anterior se había ganado una reputación por su poema To the Happie Memory of the most Renowned Prince Oliver, Lord Protector (Londres, 1659), y más tarde fue muy conocido como ingenioso, predicador y hombre de letras.
Sus principales obras en prosa son las Observaciones sobre el viaje de Monsieur de Sorbier a Inglaterra (Londres, 1665), una respuesta satírica a las críticas a los ingleses del libro de Samuel de Sorbière del mismo nombre, y una Historia de la Royal Society de Londres (Londres, 1667), que Sprat había ayudado a fundar. La Historia de la Royal Society explica los propósitos científicos de la academia y describe algunas de las críticas a la escritura científica que establecen los estándares modernos de claridad y concisión. La obra también contiene defensas teológicas del estudio científico.
Jeremy Taylor (1613 – 13 de agosto de 1667) fue un sacerdote de la Iglesia de Inglaterra que alcanzó fama como autor durante el Protectorado de Oliver Cromwell . A veces se lo conoce como el "Shakespeare de los teólogos" por su estilo poético de escritura.
Taylor se educó en la Perse School de Cambridge antes de ingresar en el Gonville and Caius College de Cambridge , donde se graduó en 1626. Recibió el patrocinio de William Laud , arzobispo de Canterbury . Más tarde se convirtió en capellán ordinario de Carlos I como resultado del patrocinio de Laud. Esto lo convirtió en sospechoso políticamente cuando Laud fue juzgado por traición y ejecutado en 1645 por el Parlamento puritano durante la Guerra Civil Inglesa . Después de la victoria parlamentaria sobre el rey, fue encarcelado brevemente varias veces.
Finalmente, se le permitió retirarse a Gales, donde se convirtió en capellán privado del conde de Carbery. Tras la Restauración , su estrella política estaba en ascenso y fue nombrado obispo de Down y Connor en Irlanda. También fue nombrado vicerrector de la Universidad de Dublín .
Herbert Thorndike (1598-1672) fue canónigo de la Abadía de Westminster . También fue un influyente teólogo y escritor de la Iglesia anglicana , muy respetado durante los reinados del rey Carlos I y, después de la Restauración, del rey Carlos II. Sin embargo, su obra tuvo poca influencia y no fue hasta el Movimiento de Oxford del siglo XIX cuando volvió a ser ampliamente leído. [15]
George Herbert (1593-1633) fue un sacerdote nacido en Gales que sirvió en la parroquia rural de Fugglestone St Peter cerca de Salisbury , pero es conocido principalmente como un hábil orador y poeta. Asistió al Trinity College, Cambridge en 1609 con la intención de convertirse en sacerdote, pero en su lugar se convirtió en el Orador Público de la universidad y atrajo la atención de Jacobo I. Sirvió en el Parlamento de Inglaterra en 1624 y brevemente en 1625. Después de la muerte de Jacobo I, Herbert renovó su interés en la ordenación. Abandonó sus ambiciones seculares a mediados de sus treinta y tomó las órdenes sagradas en la Iglesia de Inglaterra, pasando el resto de su vida como rector en Fugglestone St Peter. Murió a los 39 años de tuberculosis en 1633 durante el reinado de Carlos I.
Aunque generalmente se le considera un poeta más que un teólogo, fue un sacerdote devoto y su pensamiento está palpablemente en línea con el de los teólogos carolinianos. Su poesía fue defendida por el posterior Movimiento de Oxford e influyó notablemente en la piedad del movimiento a través de su influencia en figuras como John Keble . [16]
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