Ifriqiya ( árabe : إفريقية , lit. 'África' Ifrīqya ), también conocida como al-Maghrib al-Adna ( árabe : المغرب الأدنى ), fue una región histórica medieval que comprendía la actual Túnez , el este de Argelia y Tripolitania (aproximadamente el oeste de Libia ). [2] [3] [4] Incluía todo lo que anteriormente había sido la provincia bizantina de África Proconsularis y se extendía más allá de ella, [5] pero no incluía las Mauritanias . [6]
Al sur, Ifriqiya estaba delimitada por tierras semiáridas y marismas llamadas el- Djerid . El límite norte fluctuaba desde Sicilia hasta la costa norteafricana, y el límite occidental generalmente llegaba a Bugía . La capital fue brevemente Cartago , luego Qayrawan (Kairouan), luego Mahdia y luego Túnez . [7] Los aglabíes , desde su base en Kairouan , iniciaron la invasión del sur de Italia a partir de 827 y establecieron el Emirato de Sicilia , que duró hasta que fue conquistado por los normandos , y el efímero Emirato de Bari .
La provincia de Ifriqiya fue creada en el año 703 d. C. cuando los omeyas arrebataron el norte de África al Imperio bizantino . Aunque el Islam existía en toda la provincia, todavía había considerable tensión religiosa y conflicto entre los árabes invasores y los bereberes nativos. Las creencias y percepciones de la gente también cambiaron de una zona a otra. Este contraste fue mayor entre las ciudades costeras y los pueblos. La propiedad musulmana de Ifriqiya cambió de manos numerosas veces en su historia, y el colapso de los omeyas allanó el camino para los aglabíes , que actuaron como agentes de los abasíes en Bagdad.
En 909 fueron derrocados por los fatimíes , que perdieron su capital, Raqqada, y en 969, cuando tomaron el control de Egipto, pasaron a controlar toda Ifriqiya. Los fatimíes fueron perdiendo lentamente el control de Ifriqiya a medida que sus regentes, los ziríes , se volvían cada vez más autónomos hasta mediados del siglo XI, cuando se separaron por completo.
Las divisiones religiosas allanaron el camino para que los almohades se apoderaran de Ifriqiya occidental ( Magreb ) en 1147 y de toda Ifriqiya en 1160. Este imperio duraría hasta principios del siglo XIII, cuando fue reemplazado por los hafsíes , un clan influyente que contaba con muchos de los gobernadores de Ifriqiya. Los hafsíes en 1229 declararon su independencia de los almohades y se organizaron bajo Abu Zakariya , quien construyó el imperio hafsí alrededor de su nueva capital, Túnez . [8]
Los registros de las tradiciones orales árabes sugieren que los musulmanes emigraron a África por primera vez sintiéndose perseguidos en su patria árabe. Sin embargo, las incursiones militares musulmanas en África comenzaron alrededor de siete años después de la muerte del profeta islámico Mahoma en 632. Esta campaña en África fue liderada por el general Amr ibn al-As y el control musulmán de África se extendió rápidamente después de la toma inicial de Alejandría.
El Islam se arraigó lentamente en la costa este de África debido a los vínculos interculturales establecidos entre los comerciantes musulmanes y los nativos de la costa africana. La situación política en el África islámica era como cualquier otra, llena de una lucha de poder caótica y constante entre movimientos y dinastías. Un factor clave en el éxito de cualquier partido esperanzado era asegurar la riqueza para financiar un impulso por el dominio. Una fuente de gran riqueza eran las lucrativas áreas mineras de oro del África subsahariana . La existencia de estas minas de oro hizo que la expansión en África valiera mucho la pena. Los imperios musulmanes presionaron por la influencia y el control tanto de las partes norte como sur de África. A fines del siglo XI, el Islam se había establecido firmemente a lo largo del Mediterráneo. Al igual que los europeos , los musulmanes sintieron los efectos brutales de la Peste Negra en el siglo XIV cuando llegó a África occidental (Magreb) a través de Europa. Magreb e Ifriqiya estuvieron en gran parte bajo el dominio del Imperio Otomano entre los siglos XVI y XVIII. A finales del siglo XIX, el Islam representaba un tercio de la población religiosa de África. [9]
Cien años después de la muerte del profeta islámico Mahoma, el mundo árabe se había expandido hasta el río Indo , extendiendo así su imperio por Asia, África y Europa. Los comerciantes árabes, los viajeros y los clérigos comenzaron a difundir el Islam a lo largo de la costa y en regiones como Sudán. El Islam echó raíces primero con los comerciantes sudaneses debido a su mayor interacción con los musulmanes. Luego fueron seguidos por varios gobernantes que a su vez convirtieron países enteros, como Ghana en el siglo XI y Mali en el siglo XIII. Debido a la forma en que el Islam entró en el mundo africano, una gran parte de la población rural permaneció fuera del reino musulmán. La expansión del Islam cobró nueva vida en el siglo XI cuando un grupo fundamentalista islámico de nómadas bereberes conocidos como los almorávides tomaron el control del imperio islámico occidental. Si bien el Islam se extendió por la mayor parte de África, fue un proceso altamente errático que ocurrió durante un largo período de tiempo y no fue constante ni rápido. [10]
En algunas zonas, como Ghana, la presencia de musulmanes condujo a la fundación de varias mezquitas. Se cree que el estilo de construcción sudanosaheliano fue diseñado por el rey maliense Mansa Musa , que trajo a un arquitecto de su peregrinación a La Meca cuyo nombre era Al-Sahili. El hermano de Musa fue fundamental en la construcción de nuevas mezquitas en todo el imperio y estableció centros religiosos de aprendizaje para ayudar a los nuevos y antiguos conversos en su imperio. Tombuctú fue uno de esos centros religiosos, responsable de gran parte del avance comercial e intelectual en el imperio de Malí. En el siglo XVI, muchos de los eruditos musulmanes de Tombuctú provenían de Sudán. El árabe se filtró en África y se fusionó con el bantú para crear el suajili . También se cree que la conversión era una forma útil de evitar ser capturado y vendido como esclavo en el lucrativo mercado entre el lago Chad y el Mediterráneo. Para los líderes africanos, la conversión era más una herramienta política para ganar apoyo y legitimidad de los poderosos árabes, cuyo respaldo sería útil para acabar con sus enemigos. Sin embargo, no todas las tribus aceptaron con gusto el Islam y a los árabes como superiores. Los mossi, que residían en la actual Burkina Faso, junto con el imperio Bamana en Mali, expresaron una feroz resistencia al Islam. Con el tiempo, el contacto con el Islam condujo a la creación de una variante africana del Islam con sus propias prácticas y rituales singulares. [10]
La prohibición islámica de representar personas y animales fue incorporada e integrada en la cultura africana. El carisma de los primeros clérigos musulmanes en África atrajo a grandes cantidades de gente al Islam. Estos clérigos, conocidos como morabitos , comenzaron a producir amuletos que contenían versos del Corán. Estos amuletos gradualmente reemplazaron el papel de los talismanes en las culturas africanas. El énfasis en evitar las representaciones de seres vivos reforzó la dependencia de los diseños geométricos para crear patrones intrincados para textiles y otros productos artesanales. Las mascaradas eran otra forma de arte que existía en el África islámica y se realizaban en las cortes reales de países como Malí. Sin embargo, la impresión islámica más notable quedó en la arquitectura de África, especialmente en las mezquitas. La civilización islámica se estrelló [ aclaración necesaria ] en África y se transformó en un sello distintivo [ aclaración necesaria ] de diversidad cultural y esto se refleja en ninguna parte mejor que en las multitudes de mezquitas en toda África. [10]
Constantino el Africano fue un erudito que nació en Cartago y emigró a Sicilia en el siglo XI. Constantino viajó por lugares como El Cairo, la India y Etiopía, y su conocimiento de numerosos idiomas le ayudó a interpretar muchos textos académicos.
Su obra más importante llegó cuando se unió al monasterio benedictino de Montecassino , donde tradujo más de 30 libros, incluyendo obras de Isaac el Judío , uno de los médicos más destacados del Califato occidental. Tradujo libros musulmanes sobre medicina del árabe al latín, abriendo Europa a una ola de conocimiento médico al que antes había tenido poco acceso. Su libro El arte total está basado en El libro real del médico persa Ali ibn al Abbas . [11]
Ibn Jaldún , historiador nacido en Túnez, fue uno de los académicos más prolíficos de la Edad Media. Su libro Muqadimmah influyó en oleadas de escritores de Egipto, Turquía y Francia desde el siglo XV hasta el XIX. Ibn Jaldún ocupó numerosos cargos políticos en Al Andalus y Al Magreb. Cayó en desgracia y en desgracia ante los muchos poderes que surgieron y cayeron en Ifriqiya. A finales del siglo XIV, Ibn Jaldún se refugió con una tribu en Argelia y comenzó su esfuerzo de cuatro años para escribir una introducción a la historia, Muqadimmah . El volumen I sentó las bases de la sociología, mientras que los dos volúmenes siguientes exploraron el mundo de la política; los libros posteriores exploraron muchos temas diferentes, como la vida urbana, la economía y el estudio del conocimiento. Pasó sus últimos años como juez del fiqh malikí en Egipto, donde se tomó su trabajo muy en serio, evaluando cada caso según sus méritos y tratando constantemente de erradicar los fallos que descubría en el sistema judicial. Su enfoque algo estricto de las leyes islámicas inquietó a algunos egipcios, por lo que finalmente dejó su puesto y viajó por los confines orientales del mundo árabe. En 1400, parlamentó a las afueras de Damasco con Tamerlán , quien quedó asombrado por su sabiduría. Consiguió asegurar un paso seguro para muchos de los habitantes de Damasco, pero no pudo salvar la ciudad ni su mezquita de ser saqueadas. Después de esto, fue a El Cairo y pasó el resto de sus años en relativa paz y tranquilidad. Murió en 1406 y fue enterrado fuera de El Cairo. [12]
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( invasión de los Banu Hilal (1057) — Kairuán destruida, los ziríes reducidos a las principales ciudades costeras, las áreas rurales fragmentadas en pequeños emiratos beduinos ) [18]
( La costa de Ifriqiya anexada a la Sicilia normanda (1143-1160))
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( Toda Ifriqiya conquistada y anexionada por los almohades (1160)) [20]
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)35°00′N 7°00′E / 35.000°N 7.000°E / 35.000; 7.000