La Guerra de Kurukshetra ( en sánscrito : कुरुक्षेत्र युद्ध ), también llamada Guerra del Mahabharata , es una guerra descrita en el poema épico hindú Mahabharata , que surgió de una lucha dinástica entre dos grupos de primos, los Kauravas y los Pandavas , por el trono de Hastinapura . La guerra se utiliza como contexto para los diálogos del Bhagavad Gita .
El Mahābhārata es un relato de la vida y los hechos de varias generaciones de una dinastía gobernante llamada el clan Kuru . [8] En el centro de la epopeya está el relato de una guerra que tuvo lugar entre dos familias rivales pertenecientes a este clan. [9] Kurukshetra (literalmente " Región de los Kurus"), también conocida como Dharmakshetra (la "Región del Dharma "), [10] fue el campo de batalla en el que se libró la Guerra de Kurukshetra. [11] El primer Mahābhārata dice que se eligió este lugar porque un pecado cometido en la tierra fue perdonado debido a la santidad de la tierra. [12]
Los acontecimientos de la guerra ocupan más de una cuarta parte del Mahabharata . Estos capítulos se consideran entre los más antiguos del Mahabharata .
La historicidad de la guerra sigue siendo objeto de debate académico. [13] [14] [15] La Batalla de los Diez Reyes , mencionada en el Rigveda , puede haber formado el núcleo de la historia de la guerra de Kurukshetra. La guerra fue ampliada y modificada en gran medida en el relato del Mahabharata , lo que la hace dudosa. [16] Se han hecho intentos de asignar una fecha histórica a la guerra de Kurukshetra, y la investigación sugiere c. 1000 a. C. [14] Sin embargo, la tradición popular afirma que la guerra marca la transición al Kali Yuga , y la data en c. 3102 a. C. [17]
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Aunque la Guerra de Kurukshetra no se menciona en la literatura védica, su prominencia en la literatura posterior llevó al indólogo británico AL Basham a concluir que hubo una gran batalla en Kurukshetra que, "magnificada a proporciones titánicas, formó la base de la historia de la mayor de las epopeyas de la India, el Mahābhārata ". Reconociendo que "las generaciones posteriores la vieron como el final de una época", sugirió que en lugar de ser una guerra civil podría haber sido "un recuerdo confuso de la conquista de los kurus por una tribu de tipo mongol de las colinas". Lo vio como inútil para el historiador y data la guerra en el siglo IX a. C. basándose en evidencia arqueológica y "alguna evidencia en la propia literatura brahmana que demuestra que no puede haber sido mucho antes". [20] [nota 1]
La literatura puránica presenta listas genealógicas asociadas con la narrativa del Mahābhārata . Hay dos pruebas de los Puranas: está la declaración directa [¿ dónde? ] de que transcurrieron 1.015 (o 1.050) años entre el nacimiento de Parikshit (el nieto de Arjun) y el ascenso al trono de Mahapadma Nanda , que comúnmente se fecha en el 382 a. C., lo que arrojaría una estimación de alrededor de 1400 a. C. para la batalla de Bharata, [22] lo que implicaría reinados improbablemente largos en promedio para los reyes enumerados en las genealogías. [23]
También existen análisis de genealogías paralelas en los Puranas entre los tiempos de Adhisimakrishna (bisnieto de Parikshit) y Mahapadma Nanda. Pargiter estimó 26 generaciones promediando 10 listas dinásticas diferentes y asumiendo 18 años para la duración promedio de un reinado, y llegó a una estimación de 850 a. C. para Adhisimakrishna y aproximadamente 950 a. C. para la batalla de Bharata. [24]
A pesar de lo poco concluyente de los datos, se ha intentado asignar una fecha histórica a la Guerra de Kurukshetra. El texto existente del Mahābhārata pasó por muchas revisiones, y en su mayoría pertenece al período comprendido entre c. 500 a. C. y 400 d. C. [25] [26] [nota 2] Dentro de la historia marco del Mahābhārata , los reyes Parikshit y Janamejaya aparecen significativamente como vástagos del clan Kuru, [28] y Michael Witzel concluye que el escenario general de la epopeya tiene un precedente histórico en el período védico , donde el reino Kuru fue el centro del poder político durante aproximadamente 1200 a 800 a. C. [28] Según el profesor Alf Hiltebeitel , el Mahābhārata es esencialmente mitológico. [29] El historiador indio Upinder Singh escribió:
No se puede demostrar ni refutar si alguna vez hubo una guerra encarnizada entre los Pandavas y los Kauravas. Es posible que se tratara de un conflicto a pequeña escala, que los bardos y poetas transformaron en una gigantesca guerra épica. Algunos historiadores y arqueólogos sostienen que este conflicto pudo haber ocurrido alrededor del año 1000 a. C. [14]
Según el sindólogo finlandés Asko Parpola , la guerra puede haber tenido lugar durante la fase posterior de la Cerámica Gris Pintada , c. 750-350 a. C. [30]
La tradición popular sostiene que la guerra marca la transición a Kali Yuga y la fecha en el año 3102 a . C. Se han presentado otras propuestas:
El arqueólogo indio BB Lal utilizó el mismo enfoque con una suposición más conservadora del reinado promedio para estimar una fecha de 836 a. C. y la correlacionó con evidencia arqueológica de sitios de cerámica gris pintada (PGW), siendo la asociación fuerte entre los artefactos PGW y los lugares mencionados en la epopeya. [36] John Keay lo confirmó y también fechó la batalla en 950 a. C. [37]
Según Parpola, la guerra puede haber tenido lugar durante la fase posterior de la cultura de la cerámica gris pintada, alrededor del 750-350 a. C. [30] Señaló que los héroes Pandava no se mencionan en la literatura védica anterior a los Grhyasutras . [30] Parpola sugiere que los Pandavas eran inmigrantes iraníes que llegaron al sur de Asia alrededor del 800 a. C. [38]
Las excavaciones en Sinauli desenterraron entierros con restos de carros [a] pertenecientes a la cultura de la cerámica de color ocre (OCP). [39] Varios autores propusieron relacionar la cultura del Rig Védico y la guerra con la OCP, en lugar de la PGW. [40] [41] Aunque los carros están datados entre 1800 y 1500 a. C. (±150), [42] Gupta y Mani afirman que "en el estado actual de la evidencia arqueológica, la OCP parece ser un contendiente más fuerte para la asociación con el Mahābhārata ", datando la guerra en el cuarto milenio a. C. [43] Parpola ve los hallazgos como carros tirados por bueyes, lo que indica apoyo a su propuesta de una primera ola de migraciones indoarias al subcontinente indio a principios del segundo milenio a. C., antes de la migración del pueblo del Rig Védico. [39] [nota 3]
Al principio, Sanjaya da una descripción de los diversos continentes de la Tierra , los otros planetas y se centra en el subcontinente indio, luego da una lista elaborada de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas y bosques del antiguo subcontinente indio ( Bharata Varsha ). También explica las formaciones militares adoptadas por cada lado cada día, la muerte de cada héroe y los detalles de cada guerra.
Como se requiere un último intento de paz en Rajadharma, Krishna viaja al reino de Hastinapura para persuadir a los Kauravas de que entren en razón, eviten el derramamiento de sangre de sus parientes y emprendan un camino pacífico con él como embajador "divino" de los Pandavas. Duryodhana se siente insultado porque Krishna rechaza su invitación de alojarse en el palacio real. Duryodhana planea arrestar a Krishna e insultarlo, humillarlo y difamarlo frente a toda la corte real de Hastinapura como un desafío al prestigio de los Pandavas y una declaración de un acto de guerra abierta.
En la presentación formal de la propuesta de paz por parte de Krishna en el Kuru Mahasabha en la corte de Hastinapura, Krishna le pide a Duryodhana que devuelva Indraprastha a los Pandavas y restablezca el status quo, o al menos que les dé cinco aldeas, una para cada uno de los Pandavas; Duryodhana se niega. Las propuestas de paz de Krishna son ignoradas y desechadas, y Duryodhana ordena públicamente a sus soldados que arresten a Krishna a pesar de las advertencias de los ancianos. Krishna se ríe y muestra su forma divina, irradiando una luz intensa. Maldice a Duryodhana diciéndole que su caída estaba segura a manos de aquel que juró arrancarle el muslo. Su misión de paz es completamente insultada por Duryodhana, y Krishna regresa al campamento Pandava en Upaplavya para informar a los Pandavas que el único camino que queda para defender los principios de la virtud y la rectitud es la guerra. Durante su regreso, Krishna se encuentra con Karna , el primogénito de Kunti (antes de Yudhishthira), y le pide que ayude a sus hermanos y luche del lado del dharma. Sin embargo, mientras Duryodhana lo ayuda, Karna le dice a Krishna que luchará contra los Pandavas porque tiene una deuda que pagar.
Duryodhana y Arjuna van a Dvaraka para pedirle a Krishna su ayuda y la de su ejército. Duryodhana llega primero y encuentra a Krishna dormido. Duryodhana elige un asiento a la cabecera de Krishna y espera a que despierte, mientras Arjuna se sienta y espera a los pies de Krishna. Cuando Krishna despertó, vio a Arjuna primero y le dio el primer derecho para hacer su petición. Krishna le dice a Arjuna y a Duryodhana que daría el Narayani Sena, que consiste en gopas [44] [45] [46] [47] a un lado y a él mismo como no combatiente al otro. Como a Arjuna se le da la primera oportunidad de elegir, a Duryodhana le preocupa que Arjuna elija al poderoso ejército de Krishna. Cuando se le da la opción de elegir entre el ejército de Krishna o el propio Krishna de su lado, Arjuna elige a Krishna. Arjuna le pide a Krishna que sea su auriga, quien acepta. Tanto Duryodhana como Arjuna regresaron satisfechos.
Los Pandavas reúnen a sus ejércitos mientras acampan en Upaplavya, en el territorio de Virata . Los contingentes llegan de todo el país.
Yudhishthira pide a sus hermanos que organicen su ejército. Los Pandavas tienen siete akshauhinis con la ayuda de sus aliados. Después de consultar a sus comandantes, los Pandavas nombran a Dhrishtadyumna como el mayor general del ejército Pandava.
El ejército Kaurava está formado por 11 akshauhinis . Esto incluye el Narayani Sena de Krishna, que originalmente incluía siete maharathi s (Krishna, Balarama , Samba , Ahuka, Charudeshna, Chakradeva y Satyaki ) y siete athirathi s ( Kritavarma , Anadhrishti, Samika, Samitinjaya, Kanka, Sanku y Kunti). [ cita requerida ] Duryodhana le pide a Bhishma que comande el ejército Kaurava. Bhishma acepta con la condición de que, aunque lucharía la batalla sinceramente, no dañaría a los cinco hermanos Pandava. También dice que Karna preferiría no luchar bajo su mando, sino servir como guardaespaldas de Duryodhana mientras estuviera en el campo de batalla. Al no tener muchas opciones, Duryodhana acepta las condiciones de Bhishma y lo convierte en el mayor general del ejército Kaurava, mientras que a Karna se le prohíbe luchar. Karna se une a la guerra más tarde cuando Bhishma es gravemente herido por Arjuna.
El reino de Vidarbha , Vidura y Balarama son las partes neutrales en esta guerra. Rukmi , el rey de Vidarbha, quería unirse a la guerra, pero Arjuna se niega porque había perdido contra Krishna durante el svayamvara de Rukmi y se jactaba de su fuerza de guerra y su ejército, y Duryodhana no quiere el rechazo de Arjuna. Vidura no quiere ver derramamiento de sangre y es insultado por Duryodhana.
El Mahābhārata afirma que en el año en que tuvo lugar la guerra, se produjeron tres eclipses solares en un período de treinta días; los eclipses se consideran malos augurios en la astrología hindú . [48]
El primer día de la guerra, como todos los días siguientes, el ejército Kaurava se situó mirando hacia el oeste y el ejército Pandava hacia el este. El ejército Pandava fue organizado por Yudhishthira y Arjuna en formación de diamante ( vajra ).
Diez akshauhinis del ejército Kaurava se dispusieron en falange . El undécimo quedó bajo el mando inmediato de Bhishma, en parte para protegerlo. La seguridad del comandante supremo Bhishma era fundamental para la estrategia de Duryodhana, ya que había depositado todas sus esperanzas en las habilidades del gran guerrero.
Cuando se declara la guerra y los dos ejércitos se enfrentan, Arjuna se da cuenta de que tendrá que matar a su querido tío abuelo Bhishma y a su respetado maestro Drona. Desanimado y confundido sobre lo que es correcto e incorrecto, Arjuna se dirige a Krishna en busca de consejos y enseñanzas divinas. Krishna, a quien Arjuna eligió como su auriga, le aconseja cuál es su deber. Krishna le ordena a Arjuna que no ceda a la impotencia degradante y que luche contra sus parientes. También le recuerda que es una guerra entre la rectitud y la injusticia ( dharma y adharma ), y que es deber de Arjuna matar a cualquiera que apoye la causa de la injusticia o el pecado. Krishna revela su forma divina y explica que nace en la tierra en cada eón en que el mal levanta su cabeza. [49]
Antes de que comience la batalla, Yudhishthira deja caer sus armas, se quita la armadura y camina hacia el ejército Kaurava con las manos juntas en oración. Se arroja a los pies de Bhishma para pedirle su bendición para tener éxito en la batalla, y es bendecido. Yudhishthira regresa a su carro y la batalla está lista para comenzar.
Los Pandavas sufrieron graves pérdidas y fueron derrotados al final del primer día. Los hijos de Virata, Uttara y Sweta, fueron asesinados por Shalya y Bhishma. Krishna consuela a Yudhishthira diciéndole que, al final, la victoria sería suya.
Arjuna, al darse cuenta de que es necesario hacer algo rápidamente para revertir las pérdidas de los Pandavas, decide matar a Bhishma. Krishna localiza el carro de Bhishma y dirige a Arjuna hacia él. Arjuna intenta batirse a duelo con Bhishma, pero los soldados Kaurava lo protegen y atacan a Arjuna. Arjuna y Bhishma libran una feroz batalla durante horas. Drona y Dhrishtadyumna se baten a duelo de manera similar, y Drona derrota a Dhrishtadyumna, quien es salvado por Bhima . Duryodhana envía a las tropas de Kalinga para atacar a Bhima y la mayoría de ellas, incluido el rey de Kalinga, mueren. Bhishma llega para relevar a las maltrechas fuerzas de Kalinga. Satyaki , que estaba ayudando a Bhima, dispara al auriga de Bhishma y lo mata. Los caballos de Bhishma salen disparados y se llevan a Bhishma lejos del campo de batalla.
Los Kauravas concentran su ataque en Arjuna, cuyo carro queda cubierto de flechas y jabalinas. Arjuna construye una fortificación alrededor de su carro con un flujo interminable de flechas de su arco. Abhimanyu y Satyaki unen sus fuerzas para derrotar a las fuerzas de Shakuni en Gandhara . Bhima y Ghatotkacha atacan a Duryodhana por la retaguardia. Las flechas de Bhima alcanzan a Duryodhana, quien se derrumba en su carro. Su auriga lo expulsa del campo de batalla y las fuerzas de Duryodhana se dispersan. Bhishma restablece el orden y Duryodhana regresa para liderar el ejército. Está enojado con Bhishma por lo que vio como indulgencia hacia los cinco hermanos Pandava y habló con dureza de él. Bhishma, herido por esta acusación injusta, regresa al campo de batalla.
Arjuna ataca a Bhishma para restablecer el orden. Arjuna y Bhishma se enfrentan nuevamente.
Bhishma ordena al ejército Kaurava que pase a la ofensiva. Cuando los Kauravas forman un chakravyuha , Abhimanyu entra en él, pero es rodeado y atacado por los príncipes Kaurava. Arjuna se une para ayudarlo. Bhima aparece y ataca a los Kauravas. Duryodhana envía una enorme fuerza de elefantes de guerra contra Bhima, quien abandona su carro y los ataca sin ayuda de nadie con su maza de hierro . Los elefantes se dispersan y se lanzan en estampida contra las fuerzas Kaurava. Duryodhana ordena un ataque total contra Bhima, quien mata a ocho de los hermanos de Duryodhana antes de ser alcanzado por una flecha de Dushasana, el segundo Kaurava mayor, en el pecho y sentarse en su carro aturdido.
Al final del cuarto día, Duryodhana se dirige a Bhisma y le pregunta cómo es posible que los Pandavas, al enfrentarse a una fuerza superior, hayan tenido la ventaja. Bhisma responde que los Pandavas tienen la justicia de su lado y aconseja a Duryodhana que busque la paz.
El ejército Pandava sufre los ataques de Bhishma. Satyaki está siendo golpeado por Drona , pero Bhima pasa en coche y lo rescata. Arjuna mata a miles de soldados enviados por Duryodhana para atacarlo. Bhima se enfrenta a Bhishma en un duelo sin un claro vencedor. Drupada y su hijo Shikhandi van a ayudar a Bhima, pero son detenidos por Vikarna , uno de los hermanos de Duryodhana, que los ataca y los hiere gravemente.
Drona mata a muchos soldados Pandava y las formaciones de ambos ejércitos se desintegran. Bhima penetra en la formación Kaurava y ataca a Duryodhana, quien es derrotado pero rescatado. Los Upapandavas (hijos de Draupadi ) luchan contra Ashwatthama y destruyen su carro.
Drona mata a Shanka, uno de los hijos de Virata. Yuyutsu es herido por Kripa en una pelea con espadas. Nakula y Sahadeva luchan contra los hermanos de Duryodhana, pero se ven superados por la cantidad de ellos.
Bhima mata a 17 de los hijos de Dhritarashtra . Iravan , el hijo de Arjuna, mata a cinco de los hermanos de Shakuni . Duryodhana despliega al guerrero rakshasa Alambusha , quien mata a Iravan.
Bhishma destruye los ejércitos Pandava. Arjuna se dirige a Bhishma, pero lucha contra él sin mucho entusiasmo. Krishna, abrumado por la ira ante la aparente incapacidad de Arjuna para matar a Bhishma, se precipita hacia el comandante Kaurava. Ghatotkacha mata al rakshasa Alambusha.
Al darse cuenta de que la guerra no se puede ganar mientras Bhishma esté de pie, Krishna sugiere colocar a un transexual en el campo para enfrentarlo.
Los Pandavas colocaron a Shikhandi , que había sido una mujer en una vida anterior, frente a Bhishma, ya que Bhishma había hecho un voto de no atacar a una mujer. Las flechas de Shikhandi cayeron sobre Bhishma sin obstáculos. Arjuna se colocó detrás de Shikhandi, protegiéndose del ataque de Bhishma y apuntó sus flechas a los puntos débiles de la armadura de Bhishma y lo derrotó.
Los Kauravas y Pandavas se reunieron alrededor de Bhishma y, a petición suya, Arjuna coloca tres flechas bajo la cabeza de Bhishma para sostenerla. Bhishma le había prometido a su padre, el rey Shantanu , que viviría hasta que Hastinapura estuviera a salvo de todas las direcciones. Para cumplir esta promesa, Bhishma utilizó la bendición de Ichcha Mrityu (muerte autodeseada) que le había dado su padre. Después de que terminó la guerra, cuando Hastinapura estaba a salvo de todos los lados y después de dar lecciones sobre política y Vishnu Sahasranama a los Pandavas, Bhishma muere el primer día de Uttarayana .
Como Bhishma no puede continuar, Karna se une al campo de batalla. Duryodhana nombra a Drona como el mayor general de las fuerzas Kaurava según el consejo de Karna. Duryodhana quiere capturar a Yudhishthira con vida; matar a Yudhishthira en batalla solo enfurecería aún más a los Pandavas, mientras que mantenerlo como rehén sería estratégicamente útil. Drona corta el arco de Yudhishthira y Arjuna evita que Drona capture a Yudhishthira.
Drona le dice a Duryodhana que sería difícil capturar a Yudhishthira mientras Arjuna esté presente. Ordena a los Samsaptakas (los guerreros Trigarta encabezados por Susharma , que habían jurado conquistar o morir) que mantengan a Arjuna ocupado en una parte remota del campo de batalla, una orden que obedecen de inmediato debido a sus antiguas hostilidades con el vástago Pandava. Arjuna los derrota antes de la tarde, luego se enfrenta a Bhagadatta , que había estado creando estragos entre las tropas Pandava, y derrotó a Bhima, Abhimanyu y Satyaki. Arjuna y Bhagadatta luchan y este último muere. Drona continúa con sus intentos de capturar a Yudhishthira, sin embargo, sus ataques fueron repelidos por Prativindhya ese día. Los Pandavas, sin embargo, lucharon duro y dieron golpes severos al ejército Kaurava, frustrando los planes de Drona.
El objetivo de Drona sigue siendo capturar a Yudhishthira. Entre los Pandavas, sólo Arjuna y Krishna sabían cómo penetrar en esta formación y, para impedirlo, los Samsaptakas liderados por Susharma desafían a Arjuna y lo mantienen ocupado en una parte remota del campo de batalla durante todo el día.
En el otro lado del campo de batalla, los cuatro Pandavas restantes y sus aliados encuentran imposible romper la formación de chakra de Drona. Yudhishthira le ordenó a Abhimanyu que rompiera la formación de chakra/padma. Abhimanyu sabe cómo entrar en la formación de chakra, pero no sabe cómo salir, por lo que los Pandavas lo siguen para protegerlo de cualquier peligro potencial. Tan pronto como Abhimanyu entra en la formación, Jayadratha los detiene con la ayuda de una bendición obtenida de Shiva y derrota a Bhima y Satyaki .
Dentro de la formación chakra/kamala, Abhimanyu mata a muchos guerreros, incluido Vrihadvala (el rey de Kosala ); el rey de Asmaka , Martikavata (el hijo de Kritavarma ); Rukmaratha (el hijo de Shalya ); y el hermano menor de Shalya, Lakshmana (el hijo de Duryodhana) y el segundo hijo de Dushasana, Dushmanara.
Los comandantes Kaurava idean una estrategia para evitar que Abhimanyu cause más daños a su fuerza. Siguiendo las instrucciones de Drona, seis guerreros atacan a Abhimanyu y lo privan de su carro, arco, espada y escudo. Abhimanyu toma una maza; destroza el carro de Ashwatthma (sobre el que este último huye); y mata a uno de los hermanos de Shakuni, a numerosas tropas y elefantes antes de ser asesinado por el hijo de Dushasana en una pelea con mazas. [50]
Al enterarse de la muerte de su hijo, Arjuna jura matar a Jayadratha.
Mientras busca a Jayadratha en el campo de batalla, Arjuna mata a siete akshauhinis de soldados Kaurava. Por el complot de Shakuni, Duryodhana esconde a Jayadratha en su campamento. Arjuna usa divyastra para llevar la cabeza de Jayadratha a su padre, lo que lleva a la muerte de su propio padre. Muchos maharathis, incluidos Drona y Karna, intentan proteger a Jayadratha, pero no lo hacen. Arjuna advierte que todos los que apoyan el adharma serán asesinados.
Mientras Arjuna destruye al resto de los Shakatavyuha, Vikarna, el tercer Kaurava mayor, desafía a Arjuna a una pelea de tiro con arco. Arjuna le pide a Bhima que mate a Vikarna, pero Bhima se niega porque Vikarna había defendido a los Pandavas durante el Draupadi Vastrapaharanam. Bhima y Vikarna se disparan flechas el uno al otro, antes de que Bhima mate a Vikarna con su maza. Drona mata a Vrihatkshatra, el rey de Kekeya , y a Dhrishtakethu, el rey de Chedi .
El primer hijo de Dushasana, Drumsena, es asesinado por Prativindya, el hijo mayor de Draupadi y Yudhishthira, en un duelo. Cuando salió la luna brillante, Ghatotkacha mató a guerreros como Alambusha y Alayudha mientras volaba por el aire. Karna lucha contra él y libera Vasava Shakti , un arma divina que le dio Indra . Ghatotkacha crece en tamaño y cae sobre el ejército Kaurava mientras muere, matando a una akshauhini de ellos.
Después de que Drona mata a Drupada y Virata, Bhima y Dhrishtadyumna luchan contra él. Debido a que Drona tiene el astra Brahmanda , Krishna le dice a Yudhishthira que Drona entregaría sus armas si su hijo Ashwatthama muriera. Yudhishthira le miente a Drona. Lo que desanima a Dronacharya , y deja sus armas antes de ser asesinado por Dhrishtadyumna para vengar la muerte de su padre y satisfacer su voto. Kunti se encuentra en secreto con Karna y le pide que perdone a los Pandavas, ya que eran sus hermanos menores. Karna le promete a Kunti que los perdonaría a todos excepto a Arjuna, pero también agregó que no dispararía la misma arma contra Arjuna dos veces.
Karna es nombrado mayor general del ejército Kaurav. Los generales Pandava lo rodean y lo atacan, pero no pueden derrotarlo. Karna inflige graves daños al ejército Pandava.
Bhima destroza el carro de Dushasana. Bhima agarra a Dushasana, le arranca el brazo derecho del hombro y lo mata, abriéndole el pecho, bebiendo su sangre y llevando un poco para untarlo en el cabello desatado de Draupadi, cumpliendo así su voto hecho cuando Draupadi fue humillada. Arjuna mata a Susharma , Trigartas y Samsaptakas. Karna luego derrota a Satyaki, Shikhandi, los hermanos Pandava Nakula , Sahadeva , Yudhishthira y Bhima en batalla, pero les perdona la vida. Karna mata a varios akshauhinis del ejército Pandava y mata a los Panchalas . Karna reanuda el duelo con Arjuna. Durante su duelo, la rueda del carro de Karna se atasca en el barro y Karna pide una pausa. Krishna le recordó a Arjuna la crueldad de Karna con Abhimanyu mientras él también se quedaba sin carro ni armas. Al enterarse del destino de su hijo, Arjuna dispara una flecha que decapita a Karna.
Shalya asume el cargo de mayor general de las fuerzas restantes de Kaurava. Yudhishthira lo mata en un combate con lanzas y Sahadeva mata a Shakuni . Nakula mata al hijo de Shakuni, Uluka . Al darse cuenta de que había sido derrotado, Duryodhana huye del campo de batalla y se refugia en el lago, donde los Pandavas lo alcanzan. Bajo la supervisión del ahora retornado Balarama , comienza una batalla entre Bhima y Duryodhana. Bhima rompe las reglas siguiendo las instrucciones de Krishna y golpea a Duryodhana por debajo de la cintura, dejándolo mortalmente herido.
Ashwatthama , Kripa y Kritavarma se reúnen junto al lecho de muerte de Duryodhana y prometen vengarlo. Con Ashwatthama como general, atacan el campamento de los Pandavas más tarde esa noche y matan a todo el ejército restante de los Pandavas, incluidos sus hijos. [51]
Sólo once guerreros importantes sobreviven a la guerra: los cinco Pandavas, Krishna, Satyaki, Ashwatthama, Kripa, Yuyutsu y Kritavarma. Yudhishthira es coronado rey de Hastinapura . Después de gobernar durante 36 años, renuncia al trono y le pasa el título al nieto de Arjuna, Parikshit . Draupadi y cuatro Pandavas (Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva) mueren durante el viaje. Yudhishthira, el único superviviente y de corazón piadoso, es invitado por Yama a entrar en los cielos como mortal.
Y Nakula y Sahadeva se colocaron en el ala izquierda. Y en las articulaciones de las alas se colocaron diez mil carros y en la cabeza cien mil, y en la espalda cien millones y veinte mil y en el cuello ciento setenta mil.
Y lo siguieron Sauchitti, que se adhirió firmemente a la verdad y fue invencible en la batalla, y Srenimat, y Vasudeva y Vibhu, el hijo del gobernante de Kasi, con veinte mil carros y cien millones de corceles de gran temple, cada uno con decenas de campanillas en sus extremidades, y veinte mil elefantes que golpeaban con colmillos tan largos como rejas de arado, todos de buena raza y templos divididos y todos parecidos a masas de nubes en movimiento.
Y con una división que constaba de diez mil elefantes activos, el rey de Magadha siguió esa gran división de carros. Los que protegían las ruedas de los carros y los que protegían a los elefantes sumaban seis millones.
¡Ciento cuarenta millones de Pisachas, el doble de Rakshasa devoradores de hombres de terribles actos y el triple de Yaksha cumplen mis órdenes!
batalla: él informa que 1.660.020.000 hombres murieron y 24.165 están desaparecidos.
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