En los estudios bíblicos , una glosa o glosa es una anotación escrita en los márgenes o dentro del texto de los manuscritos bíblicos o ediciones impresas de las escrituras. Con respecto a los textos hebreos, las glosas contenían principalmente explicaciones de dificultades puramente verbales del texto; algunas de estas glosas son importantes para la lectura o comprensión correcta del hebreo original, mientras que casi todas han contribuido a su transmisión uniforme desde el siglo XI. Más tarde, las glosas cristianas también contenían comentarios de las escrituras; San Jerónimo utilizó ampliamente las glosas en el proceso de traducción de la Biblia Vulgata latina .
La palabra inglesa glosa proviene del latín glossa , transcripción del griego glossa . En griego clásico significa lengua o idioma. Con el tiempo se utilizó para designar primero una palabra del texto que necesitaba alguna explicación y, más tarde, la explicación o adición en sí.
Las palabras que comúnmente eran objeto de glosas explicativas pueden reducirse a las cinco clases siguientes:
Cuando estas glosas consistían en una sola palabra explicativa, se escribían fácilmente entre las líneas del texto o en el margen de los manuscritos frente a las palabras que explicaban. Con el tiempo, las glosas aumentaron en número y, en consecuencia, se recopilaron en libros separados donde aparecían, primero en el mismo orden de sucesión que habrían tenido si se hubieran escrito en el margen de los códices , y finalmente en un orden alfabético regular. Estas colecciones de glosas formaban así una especie de léxicos que proporcionaban el significado concreto de las palabras difíciles del texto e incluso notas históricas, geográficas, biográficas y de otro tipo que los recopiladores consideraban necesarias o útiles para ilustrar el texto de las escrituras sagradas.
Un léxico de este tipo se suele llamar " glosario " (del latín glossarium ) o simplemente "glosa". A partir de una única palabra explicativa, interlineada o colocada en el margen, la palabra glosa se ha ampliado para denotar una oración expositiva completa y, en muchos casos, incluso un comentario continuo sobre un libro entero.
En casi todos los manuscritos y ediciones impresas de las Sagradas Escrituras se encuentran notas marginales . En lo que respecta al texto hebreo, estas glosas o notas marginales son en su mayoría extractos de la Masorah o colección de observaciones tradicionales. Por lo general, se refieren a lo que se consideraba una lectura o una ortografía cuestionables en el texto, pero que, sin embargo, se permitió que permanecieran sin modificaciones en el texto mismo por respeto a su forma real. A veces, el margen pide al lector que transponga, intercambie, restaure o elimine una consonante, mientras que en otras ocasiones le indica que omita o inserte incluso una palabra entera. Algunas de estas glosas son importantes para la lectura o comprensión correcta del hebreo original, mientras que casi todas han contribuido a su transmisión uniforme desde el siglo XI. [1] [ aclaración necesaria ]
Las notas marginales de los manuscritos griegos y latinos son anotaciones de todo tipo, principalmente resultado de estudios exegéticos y críticos, que abarrotan los márgenes de estas copias y textos impresos mucho más que los de los manuscritos y ediciones del hebreo original. En lo que respecta a la Vulgata latina , en particular, estas glosas llegaron a ser tantas lecturas textuales que el Papa Sixto V , al publicar su edición oficial de la Vulgata en 1588, decretó que en adelante no se suministrarían copias de la misma con tales variaciones registradas en el margen. La Versión Douay respetó esta idea.
Jaime I de Inglaterra quería que la Versión Autorizada no tuviera notas marginales, pero apareció en 1611 con esas notas, que generalmente registraban varias lecturas. Las glosas o notas marginales de la Versión Revisada Británica publicada entre 1881 y 1885 son mucho más numerosas que las de la Versión de 1611. Ofrecen varias lecturas, versiones alternativas, comentarios críticos, etc. Las notas marginales de la Versión Estándar Americana Revisada (1900-1901) son de la misma descripción general que las que se encuentran en la Versión Revisada Británica .
La palabra glosa designa no sólo notas marginales, sino también palabras o comentarios insertados por diversas razones en el texto mismo de las Escrituras. La existencia de tales añadidos textuales en la Biblia es universalmente admitida por los eruditos bíblicos con respecto al texto hebreo , aunque a veces hay considerable desacuerdo en cuanto a las expresiones reales que deben ser tratadas como tales.
Además de las dieciocho correcciones de los escribas que los antiguos rabinos consideran hechas en el Tanaj antes de su tiempo, y que probablemente se debieron al hecho de que las explicaciones marginales habían sido incorporadas antiguamente al texto mismo, los eruditos recientes han tratado como adiciones textuales muchas palabras y expresiones dispersas a lo largo de la Biblia hebrea. Así, los defensores de la autoría mosaica del Pentateuco naturalmente sostienen que las notas más o menos extensas que se encuentran en los escritos mosaicos y que se refieren a cuestiones geográficas, históricas, etc., decididamente posteriores a la época de Moisés, deben considerarse como adiciones textuales postmosáicas. Otros, sorprendidos por la falta de suavidad de estilo que se nota en varios pasajes del hebreo original, o por las aparentes inconsistencias en sus declaraciones paralelas, han apelado a las adiciones textuales como si ofrecieran una explicación natural y adecuada de los hechos observados. Algunos incluso han admitido la opinión de que los midrashim , o tipos de comentarios judíos, fueron utilizados en una fecha temprana en la redacción o en la transcripción de nuestro texto hebreo actual, y por lo tanto explicarían lo que ellos consideran como adiciones reales y extensas a su forma primitiva. Por medio de la característica literaria conocida como " paralelismo " en la poesía hebrea, se pueden sospechar muchas adiciones textuales en el texto hebreo de los libros poéticos , especialmente en el Libro de Job .
La presencia de añadidos textuales similares en el texto de la Septuaginta , o la traducción griega más antigua del Antiguo Testamento , era bien conocida por los editores romanos de esa versión bajo Sixto V. Uno sólo tiene que comparar atentamente las palabras de esa antigua versión con las del hebreo original para quedar convencido de que los traductores de la Septuaginta se han desviado una y otra vez deliberadamente del texto que tradujeron al griego, y por lo tanto han hecho una serie de añadidos más o menos importantes. Estos traductores manifiestan con frecuencia un deseo de suplir lo que el original había omitido o de aclarar lo que parecía ambiguo. Con frecuencia, también, adoptan traducciones parafrásticas para evitar los antropomorfismos más marcados del texto que tienen ante ellos; mientras que a veces parecen guiarse en sus añadidos por la Halajá y la Hagadá .
Las glosas como añadidos textuales existen también en los manuscritos del Nuevo Testamento , debido a diversas razones, entre las cuales las principales pueden ser:
En los manuscritos y ediciones impresas de la Vulgata latina aparecen añadidos textuales . Su autor, Jerónimo , insertó libremente en su versión del original hebreo observaciones históricas, geográficas y doctrinales que creía necesarias para la comprensión de los pasajes de las Escrituras por parte de los lectores comunes. Sin embargo, a veces se queja de que durante su propia vida los copistas, en lugar de transcribir fielmente su traducción, incorporaron en el texto notas que se encontraban en el margen. Después de su muerte, los manuscritos de la Vulgata, especialmente los del tipo español, se enriquecieron con todo tipo de lecturas adicionales, que, junto con otras variaciones textuales incorporadas en las primeras copias impresas de la Vulgata, condujeron en última instancia a las ediciones oficiales de la obra de Jerónimo por parte del papa Sixto V y el papa Clemente VIII .
Los comentarios rabínicos del Tanaj contienen colecciones de glosas, o "glosarios", cuyo principal objetivo es proporcionar explicaciones de las palabras hebreas. Una parte de la Masorah también puede considerarse como una especie de glosario de la Biblia hebrea; y lo mismo puede decirse en relación con las colecciones de lecturas orientales y occidentales que se dan en el sexto volumen de la Políglota de Londres . En lo que respecta a los textos bíblicos griegos, no hay colecciones separadas de glosas; sin embargo, estos textos se tienen en cuenta, junto con el resto de la literatura griega, en un cierto número de glosarios que ofrecen explicaciones de palabras difíciles en el idioma griego. Los siguientes son los principales glosarios de esa descripción:
La mayoría de las glosas que ilustran el lenguaje de las Sagradas Escrituras que se encuentran en las obras de Hesiquio, Suidas, Favorino y en el Etymologium Magnum fueron recopiladas y publicadas por JC Ernesti (Leipzig, 1785-86). La mejor glosa independiente sobre la Vulgata latina , como una colección de explicaciones principalmente de sus palabras, es la de Isidoro de Sevilla , que completó en 632 y que lleva el título de Originum sive Etymologiarum libri XX. Se encuentra en Migne , PL, LXXXII.
Como comentarios bíblicos hay dos glosas célebres sobre la Vulgata. La primera es la Glossa Ordinaria , llamada así por su uso común durante la Edad Media. Su autor, que se cree que fue el alemán Walafrid Strabo (fallecido en 849), tenía algunos conocimientos de griego e hizo extractos principalmente de los Padres de la Iglesia latina y de los escritos de su maestro, Rabanus Maurus , con el propósito de ilustrar los diversos sentidos, principalmente el sentido literal, de todos los libros de la Biblia. Esta glosa es citada como una alta autoridad por Pedro Lombardo y Tomás de Aquino , y era conocida como "la lengua de la Escritura". Hasta el siglo XVII siguió siendo el comentario favorito sobre la Biblia; y solo fue reemplazado gradualmente por obras de exégesis más independientes. La Glossa Ordinaria se encuentra en los vols. CXIII y CXIV de Migne, PL
La segunda glosa, la Glossa Interlinearis , debe su nombre al hecho de que fue escrita sobre las palabras del texto de la Vulgata. Fue obra de Anselmo de Laón (fallecido en 1117), que tenía cierto conocimiento del hebreo y del griego.
Después del siglo XII, las copias de la Vulgata solían ir acompañadas de ambas glosas, insertándose la Glossa Ordinaria en el margen, en la parte superior y a los lados, y la Glossa Interlineari entre las líneas del texto de la Vulgata; mientras que más tarde, a partir del siglo XIV, se añadieron al pie de cada página la "Postilla" de Nicolás de Lyra y las "Adiciones" de Paulus Burgensis . Algunas de las primeras ediciones impresas de la Vulgata muestran todo este aparato exegético; y la última y mejor de ellas es la de Leander a S. Martino, OSB (seis vols. fol., Amberes, 1634).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Scriptural Glosses». Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.