La intersexualidad , en humanos y otros animales, describe variaciones en las características sexuales , incluidos los cromosomas , las gónadas , las hormonas sexuales o los genitales que, según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , "no encajan en las nociones binarias típicas de cuerpos masculinos o femeninos ". [1] [2] [ página necesaria ] Las personas intersexuales fueron históricamente denominadas hermafroditas , "eunucos congénitos", [3] [4] o incluso congénitamente "frígidos". [5] [ página necesaria ] Estos términos han caído en desuso, y ahora se consideran engañosos y estigmatizantes. [6]
Las personas intersexuales han sido tratadas de distintas maneras en distintas culturas. Independientemente de si fueron toleradas o aceptadas socialmente por alguna cultura en particular, la existencia de las personas intersexuales era conocida en muchas culturas y sistemas jurídicos antiguos y premodernos, y existen numerosos relatos históricos.
Un mito sumerio de la creación de hace más de 4.000 años cuenta que Ninmah , una diosa madre , moldeó a la humanidad a partir de arcilla. [7] Ella se jacta de que determinará el destino, bueno o malo, de todo lo que moldee:
Enki respondió a Ninmah: "Yo contrarrestaré cualquier destino, bueno o malo, que decidas.
Ninmah tomó arcilla de la parte superior del abzu [ab: agua; zu: lejos] en su mano y con ella modeló primero a un hombre que no podía doblar sus débiles manos extendidas. Enki miró al hombre que no podía doblar sus débiles manos extendidas y decretó su destino: lo nombró sirviente del rey. (Se forman tres hombres y una mujer con biología atípica y Enki les da a cada uno de ellos diversas formas de estatus para garantizar el respeto por su singularidad)
... En sexto lugar, diseñó un ser sin pene ni vagina. Enki miró al ser sin pene ni vagina y le dio el nombre de Nibru (eunuco(?)), y decretó que su destino sería presentarse ante el rey. [7]
En la cultura judía tradicional, los individuos intersexuales eran andróginos o tumtum y asumían diferentes roles de género, a veces conforme a los de los hombres, a veces a los de las mujeres. [ se necesita más explicación ]
El Tirumantiram Tirumular registró la relación entre las personas intersexuales y Shiva . [8] [ Se necesita más explicación ]
Ardhanarishvara , una forma compuesta andrógina de la deidad masculina Shiva y la deidad femenina Parvati , se originó en la cultura Kushan ya en el siglo I d.C. [9] [ página necesaria ] Una estatua que representa a Ardhanarishvara está incluida en el Templo Meenkashi de la India ; esta estatua muestra claramente elementos corporales masculinos y femeninos. [10]
Debido a la presencia de rasgos intersexuales, Ardhanarishvara está asociada con los hijra , [11] [ página necesaria ] una tercera categoría sexual que ha sido aceptada en el sur de Asia durante siglos. [11] [ página necesaria ] Después de entrevistar y estudiar a los hijra durante muchos años, Serena Nanda escribe en su libro Neither Man Nor Woman: The Hijras of India lo siguiente: "Existe una creencia generalizada en la India de que los hijras nacen hermafroditas [intersexuales] y son secuestrados por la comunidad hijra al nacer o en la infancia, pero no encontré evidencia que apoye esta creencia entre los hijras que conocí, todos los cuales se unieron a la comunidad voluntariamente, a menudo en la adolescencia". [12] [ página necesaria ]
Según Gilbert Herdt , los hijra diferencian entre individuos "nacidos" y "hechos", o aquellos que tienen rasgos físicos intersexuales por nacimiento y aquellos que se vuelven hijra a través de una penectomía, respectivamente. [11] [ página necesaria ] Según la tradición india, los hijra interpretan una canción y danza tradicional como parte de la celebración familiar del nacimiento de un niño varón; durante la actuación, también inspeccionan los genitales del recién nacido para verificar su sexo. Herdt afirma que es ampliamente aceptado que si el niño es intersexual, los hijra tienen derecho a reclamarlo como parte de su comunidad. [11] [ página necesaria ] Sin embargo, Warne y Raza argumentan que una asociación entre personas intersexuales e hijra es en su mayoría infundada pero provoca temor en los padres. [13] Los hijra son mencionados en algunas versiones del Ramayana , un poema épico hindú de alrededor del año 300 a. C., [14] en un mito sobre el héroe Rama que instruye a sus devotos a regresar a la ciudad de Ayodhya en lugar de seguirlo a través del río adyacente a la ciudad hacia el destierro. Dado que da esta instrucción específicamente a "todos ustedes, hombres y mujeres", sus seguidores hijra , que no son ni lo uno ni lo otro, permanecen en las orillas del río durante catorce años hasta que Rama regresa del exilio. [15]
En la secta tántrica del hinduismo, existe la creencia de que todos los individuos poseen componentes masculinos y femeninos. Esta creencia se puede ver explícitamente en el concepto tántrico de un Ser Supremo con órganos sexuales masculinos y femeninos , que constituye "un sexo completo" y la forma física ideal. [11] [ página necesaria ]
Según Leah DeVun , un "modelo tradicional hipocrático/galénico de la diferencia sexual -popularizado por el médico de la Antigüedad tardía Galeno y la teoría ascendente durante gran parte de la Edad Media- veía el sexo como un espectro que abarcaba hombres masculinos, mujeres femeninas y muchos matices intermedios, incluidos los hermafroditas, un equilibrio perfecto entre masculino y femenino". [16] DeVun contrasta esto con una visión aristotélica de la intersexualidad, que sostenía que "los hermafroditas no eran un sexo intermedio sino un caso de genitales duplicados o superfluos", y esto más tarde influyó en Aquino. [16]
En la tradición mitológica , Hermafrodito era un joven hermoso hijo de Hermes ( Mercurio romano ) y Afrodita (Venus). [17] Ovidio escribió la narración más influyente [18] de cómo Hermafrodito se volvió andrógino, enfatizando que aunque el apuesto joven estaba en la cúspide de la adultez sexual , rechazó el amor como lo había hecho Narciso , y lo mismo en el sitio de un estanque reflectante. [19] Allí, la ninfa del agua Salmacis lo vio y lo deseó. Él la rechazó y ella fingió retirarse hasta que, creyéndose solo, se desnudó para bañarse en sus aguas. Entonces ella se arrojó sobre él y rezó para que nunca se separaran. Los dioses le concedieron esta petición y, a partir de entonces, el cuerpo de Hermafrodito contuvo tanto a un hombre como a una mujer. Como resultado, los hombres que bebieron de las aguas del manantial Salmacis supuestamente "se ablandaron con el vicio de la impudicitia ". [20] El mito de Hilas , el joven compañero de Hércules que fue secuestrado por ninfas del agua , comparte con Hermafrodito y Narciso el tema de los peligros que enfrenta el bello adolescente masculino en su transición a la masculinidad adulta, con diferentes resultados para cada uno. [21]
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Plinio señala que «hay incluso quienes nacen de ambos sexos, a quienes llamamos hermafroditas, en un tiempo andróginos » ( andr- , «hombre», y gyn- , «mujer», del griego). [22] Sin embargo, en esa época también se registró un relato histórico de un eunuco congénito. [23]
El historiador siciliano Diodoro (finales del siglo I a.C.) escribió sobre el "hermafrodito" en el siglo I a.C.:
Hermafrodito, como se le ha llamado, que nació de Hermes y Afrodita y recibió un nombre que es una combinación de los de ambos padres. Algunos dicen que este Hermafrodito es un dios y aparece en ciertas ocasiones entre los hombres, y que nace con un cuerpo físico que es una combinación del de un hombre y el de una mujer, en el sentido de que tiene un cuerpo que es hermoso y delicado como el de una mujer, pero tiene la cualidad masculina y el vigor del hombre. Pero hay quienes declaran que estas criaturas de dos sexos son monstruosas, y que, al venir raramente al mundo como lo hacen, tienen la cualidad de presagiar el futuro, a veces para el mal y a veces para el bien. [24]
Diodoro también recordó las vidas de Diofanto de Abae y Calón de Epidauro , ambos con condiciones que corresponderían con condiciones intersexuales. [25]
Isidoro de Sevilla ( c. 560–636) describió fantasiosamente a un hermafrodita como alguien que "tiene el pecho derecho de un hombre y el izquierdo de una mujer, y después del coito a su vez pueden engendrar y dar a luz hijos". [26] Bajo la ley romana, como muchas otras, un hermafrodita tenía que ser clasificado como hombre o mujer. [27] Will Roscoe escribe que el hermafrodita representaba una "violación de los límites sociales, especialmente aquellos tan fundamentales para la vida diaria como masculino y femenino". [28]
En la religión romana tradicional , un nacimiento hermafrodita era una especie de prodigium , un suceso que señalaba una perturbación de la pax deorum , el tratado de Roma con los dioses. [29] Pero Plinio observó que si bien los hermafroditas alguna vez fueron considerados portentos , en su época se habían convertido en objetos de deleite ( deliciae ) que eran traficados en un mercado exclusivo de esclavos. [30] Según el historiador John R. Clarke , las representaciones de Hermafrodito eran muy populares entre los romanos:
Las representaciones artísticas de Hermafrodito ponen de relieve las ambigüedades de las diferencias sexuales entre mujeres y hombres, así como las ambigüedades de todos los actos sexuales. ... Los artistas siempre tratan a Hermafrodito en términos de que el espectador descubra su verdadera identidad sexual. ... Hermafrodito es una representación muy sofisticada, que invade los límites entre los sexos que parecen tan claros en el pensamiento y la representación clásicos. [31]
En el año 400 a. C., Agustín escribió en El significado literal del Génesis que los humanos fueron creados en dos sexos, a pesar de "como sucede en algunos nacimientos, en el caso de los que llamamos andróginos". [16]
Los relatos históricos de personas intersexuales incluyen al sofista y filósofo Favorino , descrito como un eunuco (εὐνοῦχος) de nacimiento. [23] [32] Mason y otros describen a Favorino como alguien que tenía un rasgo intersexual . [3] [33] [34]
Un sentido amplio del término "eunuco" se refleja en el compendio de leyes romanas antiguas recopiladas por Justiniano I en el siglo VI conocido como Digesto o Pandectas . Esos textos distinguen entre la categoría general de eunucos ( spadones , que denota "alguien que no tiene poder generativo, una persona impotente, ya sea por naturaleza o por castración", [35] D 50.16.128) y el subconjunto más específico de castrati (varones castrados, físicamente incapaces de procrear). Los eunucos ( spadones ) vendidos en los mercados de esclavos fueron considerados por el jurista Ulpiano como "no defectuosos ni enfermos, sino sanos", porque eran anatómicamente capaces de procrear al igual que los monórquidos (D 21.1.6.2). Por otra parte, como señaló Julio Pablo , "si alguien es eunuco de tal manera que le falta una parte necesaria de su cuerpo" (D 21.1.7), entonces se lo consideraría enfermo. En estos textos legales romanos, los spadones (eunucos) pueden casarse con mujeres (D 23.3.39.1), instituir herederos póstumos (D 28.2.6) y adoptar hijos (Instituciones de Justiniano 1.11.9), a menos que sean castrati .
En el siglo VIII d. C., los registros de sentencias legales islámicas hablan de individuos conocidos en árabe como khuntha. Este término, que se ha traducido como "hermafrodita", se utilizaba para referirse a individuos con una variedad de afecciones intersexuales, entre ellas la disgenesia gonadal mixta , la hipospadias masculina , el síndrome de insensibilidad parcial a los andrógenos , la deficiencia de 5-alfa reductasa , la aplasia gonadal y la hiperplasia suprarrenal congénita . [36]
En la ley islámica, la herencia se determinaba en función del sexo, por lo que a veces era necesario intentar determinar el sexo biológico de los herederos sexualmente ambiguos. [36] El primer caso registrado de este tipo se ha atribuido al califa Rashidun del siglo VII llamado ' Ali , que intentó resolver un caso de herencia entre cinco hermanos en el que uno de los hermanos tenía un orificio urinario masculino y uno femenino . 'Ali aconsejó a los hermanos que el sexo podía determinarse por el lugar de la micción en una práctica llamada hukm al-mabal ; si la orina salía por el orificio masculino, el individuo era masculino, y si salía por el orificio femenino, el individuo era femenino. Si salía de ambos orificios simultáneamente, como sucedió en este caso, el heredero recibiría la mitad de una herencia masculina y la mitad de una herencia femenina. [36] [37] Más tarde, en el siglo XIII d.C., el experto en leyes Shafi'i Abu Zakariya al-Nawawi dictaminó que a un individuo cuyo sexo no podía determinarse mediante hukm al-mabal , como aquellos que orinaban por ambos orificios o aquellos que no tenían órganos sexuales identificables, se le asignaba la categoría de sexo intermedio khuntha mushkil . [36] [37]
Tanto los legisladores hanafíes como los hanbalíes reconocieron también que la pubertad podía aclarar un nuevo sexo dominante en individuos intersexuales que fueron etiquetados como khuntha, masculino o femenino en la infancia. Si un khuntha o un hombre desarrollaba características sexuales secundarias femeninas, practicaba sexo vaginal, daba de lactar, menstruaba o concebía, el sexo legal de esta persona podía cambiar a femenino. Por el contrario, si un khuntha o una mujer desarrollaba características sexuales secundarias masculinas, practicaba sexo con penetración con una mujer o tenía una erección, su sexo legal podía cambiar a masculino. Esta comprensión del efecto de la pubertad en las condiciones intersexuales aparece en la ley islámica ya en el siglo XI d.C., en particular por Ibn Qudama . [36]
En el siglo XVI, Ibrahim al-Halabi , miembro de la escuela de jurisprudencia hanafí del Islam, ordenó a los dueños de esclavos que utilizaran un lenguaje especial y neutro en cuanto al género cuando liberaran a los esclavos intersexuales. Reconoció que el lenguaje que manumitiera a los "varones" o "mujeres" no se aplicaría directamente a ellos. [36]
En Les anormaux , Michel Foucault sugirió que es probable que, "desde la Edad Media hasta el siglo XVI... los hermafroditas fueran considerados monstruos y fueran ejecutados, quemados en la hoguera y sus cenizas arrojadas al viento". [38]
Sin embargo, Christof Rolker lo niega, argumentando que "contrariamente a lo que se ha afirmado, no hay evidencia de que los hermafroditas fueran perseguidos en la Edad Media, y las leyes eruditas ciertamente no proporcionaron ninguna base para tal persecución". [39] Las fuentes del Derecho Canónico proporcionan evidencia de perspectivas alternativas, basadas en indicaciones visuales prevalecientes y el desempeño de roles de género. [40] El Decretum Gratiani del siglo XII establece que "si un hermafrodita puede ser testigo de un testamento, depende de qué sexo prevalezca" ("Hermafroditus an ad testamentum adhiberi possit, qualitas sexus incalescentis ostendit"). [41] [42]
A finales del siglo XII, el canonista Huguccio afirmaba que «si alguien tiene barba y siempre quiere comportarse como un hombre (excercere virilia) y no como una mujer, y siempre quiere estar en compañía de hombres y no de mujeres, es señal de que en él prevalece el sexo masculino y entonces puede ser testigo, cuando a una mujer no se le permite». [43] En relación con la ordenación de los «hermafroditas», Huguccio concluía: «Si, por tanto, la persona se siente atraída por lo femenino más que por lo masculino, no recibe la ordenación. Si es al contrario, la persona puede recibirla, pero no debe ser ordenada a causa de su deformidad y monstruosidad». [43]
En De Legibus et Consuetudinibus Angliae ("Sobre las leyes y costumbres de Inglaterra"), de Henry de Bracton , c. 1235, [44] se clasifica a la humanidad como "masculino, femenino o hermafrodita", [45] y "un hermafrodita se clasifica como masculino o femenino según el predominio de los órganos sexuales". [46]
El abogado canónico del siglo XIII Enrique de Segusio sostuvo que un "hermafrodita perfecto" en el que no prevalecía ningún sexo debía elegir su género legal bajo juramento. [47] [39]
Un estudio de 2021 en el European Journal of Archaeology concluyó que una tumba de 1050 a 1300 en Hattula , Finlandia , que contenía un cuerpo enterrado con ropa femenina con broches, pieles y una espada sin empuñadura, que investigadores anteriores especularon que eran dos cuerpos (un hombre y una mujer) o una mujer poderosa, era una persona con síndrome de Klinefelter y que "el contexto general de la tumba indica que era una persona respetada". [48] [49]
El jurista y juez inglés del siglo XVII Edward Coke (Lord Coke) escribió en su obra Institutes of the Lawes of England sobre las leyes de sucesión: "Todo heredero es varón, mujer o hermafrodita, es decir, varón y mujer. Y un hermafrodita (también llamado andrógino ) será heredero, ya sea como varón o como mujer, según el tipo de sexo que prevalezca". [50] [51] Se considera ampliamente que las Instituciones son un fundamento del derecho consuetudinario .
Existen algunos relatos históricos de personas intersexuales debido principalmente al descubrimiento de registros legales relevantes, incluidos los de Thomas(ine) Hall (Estados Unidos del siglo XVII), Eleno de Céspedes, una persona intersexual del siglo XVI en España (en español) , y Fernanda Fernández (España del siglo XVIII).
En 2019, el Canal Smithsonian emitió un documental titulado "Historias ocultas de los estadounidenses: ¿el general era mujer?", con evidencia de que Casimir Pulaski , el importante héroe de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , podría haber sido intersexual. [52]
En un caso judicial, visto en la Castellania en 1774 durante la Orden de San Juan en Malta , Rosa Mifsud, de 17 años de Luqa , descrita más tarde en el British Medical Journal como pseudohermafrodita , solicitó un cambio en la clasificación de sexo de femenino. [53] [54] El tribunal designó a dos médicos para realizar un examen. Encontraron que "el sexo masculino es el dominante". [54] Los examinadores fueron el médico jefe y un cirujano senior, ambos trabajando en la Sacra Infermeria . [54] El propio Gran Maestro tomó la decisión final de que Mifsud, a partir de ese momento, usaría solo vestimenta masculina. [53]
Maria Dorothea Derrier /Karl Dürrge fue una persona intersexual alemana que se ganó la vida durante 30 años como sujeto de investigación humana . Nació en Potsdam en 1780 y fue designada como mujer al nacer. Asumió una identidad masculina alrededor de 1807. Las personas intersexuales que viajaban, como Derrier y Katharina/Karl Hohmann, que se dejaron examinar por médicos, fueron fundamentales para el desarrollo de estándares codificados para la determinación del sexo. [55] [56]
Durante la era victoriana , los autores médicos intentaron determinar si los humanos podían ser hermafroditas o no, adoptando una definición biológica precisa para el término. [57] Durante este período, los médicos introdujeron los términos "hermafrodita verdadero" para un individuo que tiene tejido ovárico y testicular, verificado bajo un microscopio, "pseudohermafrodita masculino" para una persona con tejido testicular, pero anatomía sexual femenina o ambigua, y "pseudohermafrodita femenino" para una persona con tejido ovárico, pero anatomía sexual masculina o ambigua.
Relatos históricos que incluyen los del general vietnamita Lê Văn Duyệt (siglos XVIII/XIX), que ayudó a unificar Vietnam; Gottlieb Göttlich , un médico itinerante alemán del siglo XIX ; y Levi Suydam , una persona intersexual en los Estados Unidos del siglo XIX cuya capacidad para votar en elecciones exclusivas para hombres fue cuestionada.
Las memorias de la francesa intersexual del siglo XIX Herculine Barbin fueron publicadas por Michel Foucault en 1980. [58] Su cumpleaños se conmemora en el Día del Recuerdo Intersexual el 8 de noviembre.
El término intersexualidad fue acuñado por Richard Goldschmidt en su artículo de 1917 Intersexuality and the endocrine aspect of sex . [59] [60] [61] La primera sugerencia de reemplazar el término "hermafrodita" por "intersexual" provino del especialista británico Cawadias en la década de 1940. [62] Esta sugerencia fue retomada por especialistas en el Reino Unido durante la década de 1960. [63] [64] Los relatos históricos de principios del siglo XX incluyen el de la australiana Florrie Cox, cuyo matrimonio fue anulado debido a una "frigidez malformativa". [5]
Desde el surgimiento de la ciencia médica moderna en las sociedades occidentales, algunas personas intersexuales con genitales externos ambiguos han tenido sus genitales modificados quirúrgicamente para parecerse a genitales femeninos o masculinos. Los cirujanos identificaron a los bebés intersexuales como una "emergencia social" una vez que nacieron. [65] Los padres de los bebés intersexuales no estaban contentos con la situación. Los psicólogos, sexólogos e investigadores con frecuencia todavía creen que es mejor cambiar los genitales de un bebé cuando es más pequeño que cuando es un adulto maduro. Estos científicos creen que la intervención temprana ayudó a evitar la confusión de identidad de género. [66] Esto se llamó la "Política de Género Óptima", y fue desarrollada inicialmente en la década de 1950 por John Money . [67] Money y otros creían que los niños en general desarrollarían una identidad de género que coincidiera con el sexo de crianza (esta opinión ha sido cuestionada desde entonces, basándose en parte en el informe inexacto de Money sobre el éxito en la reasignación de sexo infantil de David Reimer ). [68] El objetivo principal de la asignación fue elegir el sexo que generara la menor inconsistencia entre la anatomía externa y la psique asignada (identidad de género).
Dado que los avances en cirugía han hecho posible ocultar las condiciones intersexuales, muchas personas no son conscientes de la frecuencia con la que surgen las condiciones intersexuales en los seres humanos o de que ocurren en absoluto. [69] El diálogo entre grupos de activistas y médicos que alguna vez fueron antagónicos ha conducido solo a cambios leves en las políticas médicas y en cómo se trata a los pacientes intersexuales y a sus familias en algunos lugares. [70] Numerosas organizaciones de la sociedad civil e instituciones de derechos humanos piden ahora que se ponga fin a las intervenciones "normalizadoras" innecesarias.
La primera manifestación pública de personas intersexuales tuvo lugar en Boston el 26 de octubre de 1996, frente al recinto donde la Academia Estadounidense de Pediatría celebraba su conferencia anual. [71] El grupo se manifestó contra los tratamientos "normalizadores" y llevaba un cartel que decía "Hermafroditas con actitud". [72] El evento se conmemora ahora con el Día de Concienciación sobre la Intersexualidad . [73]
En 2011, Christiane Völling se convirtió en la primera persona intersexual conocida por haber presentado con éxito una demanda por daños y perjuicios en un caso presentado por una intervención quirúrgica no consentida. [74] En abril de 2015, Malta se convirtió en el primer país en prohibir las intervenciones médicas no consentidas para modificar la anatomía sexual, incluida la de las personas intersexuales. [75] [76]
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