Huguccio (Hugo de Pisa, Uguccio) ( c. 1140 – fallecido en 1210) [1] fue un abogado canónico italiano .
Huguccio estudió en Bolonia , probablemente con Gandolphus, y enseñó derecho canónico en la misma ciudad, quizás en la escuela relacionada con el monasterio de SS. Naboré y Felice. Se cree que se convirtió en obispo de Ferrara en 1190. [2]
Entre sus supuestos alumnos se encontraba Lotario de' Conti, más tarde Papa Inocencio III , quien lo tenía en gran estima como lo demuestran los importantes casos que el pontífice le presentó, de los cuales aún quedan huellas en el " Corpus Juris " (c. Coram , 34, X, I, 29). Dos cartas dirigidas por Inocencio III a Huguccio fueron insertadas en las Decretales de Gregorio IX (c. Quanto , 7, X, IV, 19; c. In quadam , 8, X,III,41). Sin embargo, Inocencio probablemente no conocía bien las ideas de Huguccio sobre la Eucaristía cuando emitió la decretal Cum Marthae (X 3.41.16).[2] [3]
Escribió una "Summa" sobre el " Decretum " de Graciano , concluida según algunos en 1187, según otros después de 1190, el comentario más extenso y quizás el más autorizado de esa época. [4] Omite, sin embargo, en el comentario la segunda parte de las Causae del Decretum de Graciano, Causae xxiii-xxvi, un vacío que fue llenado por Johannes de Deo .
Huguccio argumentó, en una opinión ampliamente conocida, que un Papa que caía en herejía automáticamente perdía su sede, sin necesidad de un juicio formal. [5]
Junto con el Decretum de Graciano , la Summa de Huguccio contiene opiniones (es decir, Causa 27, quaestio 1, capítulo 23, ad v; Distinción 23, capítulo 25; Causa 33, quaestio 5, capítulo 13) sobre diaconisas, mujeres y hermafroditas. [6]
La Summa de Huguccio sobre el Decretum de Graciano , redactada entre 1180 y 1190, es una síntesis de las ideas de la Escuela (y en particular del pensamiento de Rufino y Simón de Bisignano ), el pensamiento de los decretalistas franceses , la práctica política tal como se había desarrollado en la época de Alejandro III , y el derecho romano . La obra de Huguccio constituye una especie de apogeo que influiría no sólo en la escuela anglo-normanda sino también, directa o indirectamente, en todo el derecho canónico posterior (la bula Per venerabilem es un buen ejemplo de ello) y, de hecho, en toda la realidad política y religiosa de Europa. . Ardiente defensor de la independencia de la Iglesia, puso al Papa en la cima de la jerarquía católica , aunque la Iglesia, a sus ojos, consistía en la masa de creyentes (ya que la Iglesia estaba fundada principalmente en Cristo y sólo secundariamente en San Pedro); consideraba que la Iglesia no podía tener “ni mancha ni mancha” y que no podía errar. El Papa no podía ser juzgado, salvo en caso de herejía (determinada por los cardenales), ya que entonces se convertía en “menos que el último de los cristianos” (pero la herejía debe ser pública); de lo contrario, el juicio del Papa prevalecía sobre el del concilio (así mismo, en caso de oposición entre todos los obispos de una Iglesia y el Papa, era este último quien prevalecía). En las relaciones entre Iglesia e Imperio, Huguccio se presenta como partidario de la Santa Sede; así, en contra de la communis opinio , alegó que los clérigos no podían ser llevados ante un tribunal laico en asuntos feudales. Sin embargo, concedió una independencia al emperador (y puso a reyes y ciudades al mismo nivel), ya que los dos poderes provenían de Dios: pensaba que el emperador obtenía su legitimidad de la elección y que la coronación por el Papa simplemente le autorizaba a cambiar. su título de “rey de Alemania” a “emperador”. El Papa podía deponer al emperador ( ratione peccati o casualiter ), pero sus súbditos nunca podrían hacerlo; sin embargo, el emperador no tenía la misma facultad frente al papa (el privilegio concedido por el papa Adriano I a Carlomagno no creaba ningún derecho adquirido para el emperador) ya que, aunque los dos poderes procedían de Dios (Cristo había actuado como rey y sacerdote) y aunque el Imperio había existido antes del papado, la espada espiritual seguía siendo superior a la autoridad temporal y fue esta superioridad la que autorizó la (medida) intervención del Papa en los asuntos temporales. Huguccio también se interesó por las fuentes del derecho , la teoría de los contratos y el matrimonio .
Huguccio el canonista ha sido tradicionalmente identificado con el gramático Huguccio Pisanus ( Hugo de Pisa ; italiano Uguccione da Pisa ). La obra principal del gramático fue Magnae Derivationes o Liber derivationum , [7] que trataba sobre etimologías y se basó en las anteriores Derivationes de Osbernus de Gloucester . Esta identificación de los dos Huguccio como el mismo hombre se remonta a una breve biografía compilada por el historiador italiano Mauro Sarti, publicada póstumamente en 1769. Sin embargo, ha sido cuestionada por Wolfgang Müller. [8] Si bien hay muy poca evidencia biográfica para estar seguro de cualquier manera, Müller sostiene que el canonista que llegó a ser obispo de Ferrara debe distinguirse del gramático que nació en Pisa .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Huguccio". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.