Un golem ( / ˈ ɡ oʊ l ə m / GOH -ləm ; hebreo :גּוֹלֶם , romanizado : gōlem ) es un ser antropomórfico animado en el folclore judío , que está creado enteramente a partir de materia inanimada, generalmente arcilla o barro . La narrativa del golem más famosa involucra a Judah Loew ben Bezalel , el rabino de Praga de finales del siglo XVI . Según la revista Moment , "el golem es una metáfora altamente mutable con un simbolismo aparentemente ilimitado. Puede ser una víctima o un villano, un hombre o una mujer, o a veces ambos. A lo largo de los siglos, se ha utilizado para connotar guerra, comunidad, aislamiento, esperanza y desesperación." [1]
Etimología
La palabra golem aparece una vez en la Biblia en el Salmo 139:16, [2] que usa la palabra גלמי ( golmi ; mi golem), [3] que significa "mi forma ligera", materia "bruta", [4] connotando el ser humano inacabado ante los ojos de Dios. [3] La Mishná usa el término para una persona inculta: "Siete características hay en una persona inculta, y siete en una erudita", ( שבעה דברים בגולם ) ( Avot 5:9 en el texto hebreo; las traducciones al inglés varían).
En hebreo moderno , golem se usa para significar "tonto" o "indefenso", o pupa . De manera similar, hoy en día se utiliza a menudo como metáfora de un idiota o entidad sin sentido que sirve a un hombre en condiciones controladas, pero que le es hostil en otras condiciones. [1] "Golem" pasó al yiddish como goylem para referirse a alguien que está letárgico o bajo estupor. [5]
Historia
Primeras historias
Las historias más antiguas de golems datan del judaísmo temprano. En el Talmud (Tratado Sanedrín 38b), Adán fue creado inicialmente como un golem ( גולם ) cuando su polvo fue "amasado hasta formar una cáscara informe". Al igual que Adán, todos los golems son creados a partir de barro por personas cercanas a la divinidad, pero ningún golem antropogénico es plenamente humano. Al principio, la principal discapacidad del golem era su incapacidad para hablar. El Sanedrín 65b describe a Rava creando un hombre ( gavra ). Envió al hombre a Rav Zeira . Rav Zeira le habló, pero él no respondió. Rav Zeira dijo: "Fuiste creado por los sabios; regresa a tu polvo" ( arameo imperial : הוה קא משתעי בהדיה ולא הוה קא מהדר ליה אמר ליה מן חבר יא את הדר לעפריך ) .
Durante la Edad Media , se estudiaron pasajes del Sefer Yetzirah ( Libro de la Formación ) como medio para crear y animar un golem, aunque poco en los escritos del misticismo judío apoya esta creencia. Se creía que los golems podían ser activados por una experiencia extática inducida por el uso ritual de varias letras del alfabeto hebreo [6] formando un " shem " (cualquiera de los Nombres de Dios ), donde el shem estaba escrito en una pieza. de papel y se inserta en la boca o en la frente del golem. [7]
Un golem está inscrito con palabras hebreas en algunos cuentos (por ejemplo, algunas versiones de Chełm y Praga, así como en cuentos polacos y versiones de los hermanos Grimm ), como la palabra emét ( אמת , "verdad" en hebreo) escrita en su frente. El golem podría entonces desactivarse eliminando el aleph (א) en emét , [8] cambiando así la inscripción de "verdad" a "muerte" ( mét מת , que significa "muerto").
El relato escrito más antiguo conocido sobre cómo crear un golem se puede encontrar en Sodei Razayya, de Eleazar ben Judá de Worms , de finales del siglo XII y principios del XIII. [9]
En 1625, Joseph Delmedigo escribió que "muchas leyendas de este tipo están vigentes, particularmente en Alemania". [12]
El Golem de Chełm
La descripción más antigua de la creación de un golem por parte de un personaje histórico se incluye en una tradición relacionada con el rabino Eliyahu de Chełm (1550-1583). [6] [3] [12] [13]
Un cabalista polaco , escribiendo alrededor de 1630-1650, informó de la creación de un golem por el rabino Eliyahu de la siguiente manera: "Y he oído, de manera cierta y explícita, de varias personas respetables que un hombre [que vive] cerca de nuestro tiempo, cuyo nombre es R. Eliyahu, el maestro del nombre, quien hizo una criatura a partir de materia [heb. Golemö ] y forma [heb. tzurahö ] y realizó un trabajo duro para él, durante un largo período, y el nombre de emet Estaba colgando de su cuello hasta que finalmente lo quitó por cierta razón, el nombre de su cuello y se convirtió en polvo." [6] Un autor cristiano, Christoph Arnold, informó un relato similar en 1674. [6]
El rabino Jacob Emden (m. 1776) desarrolló la historia en un libro publicado en 1748: "Aparte, mencionaré aquí lo que escuché de la santa boca de mi padre sobre el Golem creado por su antepasado, el Gaon R. Eliyahu. Ba'al Shem de bendita memoria. Cuando el Gaon vio que el Golem se hacía cada vez más grande, temió que el Golem destruyera el universo. Luego quitó el Santo Nombre que estaba incrustado en su frente, causando así que se desintegrara y volver al polvo. Sin embargo, mientras se dedicaba a extraerle el Santo Nombre, el Golem lo hirió y le dejó una cicatriz en la cara. [14]
Según el cabalista polaco, "la leyenda era conocida por varias personas, lo que nos permite especular que la leyenda efectivamente había circulado durante algún tiempo antes de ser escrita y, en consecuencia, podemos suponer que sus orígenes se remontan a la generación inmediatamente posterior a la muerte de R. Eliyahu, si no antes." [6] [15]
La narrativa del golem más famosa involucra a Judah Loew ben Bezalel , el rabino de Praga de finales del siglo XVI, también conocido como Maharal, quien supuestamente "creó un golem con arcilla de las orillas del río Moldava y le dio vida a través de rituales y Conjuros hebreos para defender el gueto de Praga de ataques antisemitas y pogromos ". [16] [17] Dependiendo de la versión de la leyenda, los judíos de Praga iban a ser expulsados o asesinados bajo el gobierno de Rodolfo II, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . El Golem se llamaba Josef y era conocido como Yossele. Se decía que podía hacerse invisible y convocar espíritus de entre los muertos. [17] El rabino Loew desactivaba el Golem los viernes por la noche quitando el shem antes de que comenzara el sábado (sábado), [7] para dejarlo descansar en sábado. [7]
Un viernes por la tarde, el rabino Loew olvidó quitarse el shem y temió que el Golem profanara el sábado. [7] Una historia diferente habla de un golem que se enamoró y, cuando fue rechazado, se convirtió en el monstruo violento que se ve en la mayoría de los relatos. Algunas versiones hacen que el golem finalmente se desencadene en un alboroto asesino. [17] El rabino luego logró sacar el shem de su boca e inmovilizarlo [7] frente a la sinagoga, tras lo cual el golem cayó en pedazos. [7] El cuerpo del Golem fue almacenado en el ático genizah de la Antigua Sinagoga Nueva , [17] donde volvería a la vida si fuera necesario. [18]
Luego, el rabino Loew prohibió a nadie, excepto a sus sucesores, entrar al ático. Según se informa, el rabino Yechezkel Landau , sucesor del rabino Loew, quería subir las escaleras del ático cuando era rabino jefe de Praga para verificar la tradición. El rabino Landau ayunó y se sumergió en una mikve , se envolvió en filacterias y un chal de oración y comenzó a subir las escaleras. En lo alto de las escaleras, vaciló y luego volvió a bajar inmediatamente, temblando y asustado. Luego recreó la advertencia original del rabino Loew. [19]
Según la leyenda, el cuerpo del Golem del rabino Loew todavía yace en el ático de la sinagoga. [7] [17] Cuando se renovó el ático en 1883, no se encontró ninguna evidencia del Golem. [20] Algunas versiones de la historia afirman que el Golem fue robado de la genizah y enterrado en un cementerio en el distrito de Žižkov de Praga , donde ahora se encuentra la Torre de Televisión de Žižkov . Una leyenda reciente habla de un agente nazi que ascendió al ático de la sinagoga y murió posteriormente en circunstancias sospechosas. [21] El ático no está abierto al público en general. [22]
Algunos judíos ortodoxos creen que Maharal en realidad creó un golem. Shnayer Z. Leiman ha analizado la evidencia de esta creencia desde una perspectiva judía ortodoxa. [23] [24]
Fuentes de la narrativa de Praga
La opinión general de historiadores y críticos es que la historia del Golem de Praga fue una invención literaria alemana de principios del siglo XIX. Según John Neubauer, los primeros escritores sobre el Golem de Praga fueron:
Se conocen algunos ejemplos ligeramente anteriores, en 1834 [26] [27] y 1836. [28] [29]
Todos estos primeros relatos del Golem de Praga están en alemán y fueron escritos por escritores judíos. Se sugiere que surgieron como parte de un movimiento folclórico judío paralelo al movimiento folclórico alemán contemporáneo. [13]
Los orígenes de la historia han quedado oscurecidos por los intentos de exagerar su antigüedad y pretender que data de la época del Maharal. Se dice que el rabino Yudel Rosenberg (1859-1935) [30] de Tarłów , antes de trasladarse a Canadá, donde se convirtió en uno de sus rabinos más destacados, originó la idea de que la narración data de la época del Maharal. Rosenberg publicó Nifl'os Maharal ( Maravillas de Maharal ) ( Piotrków , 1909), [30] que pretendía ser un relato de un testigo ocular del yerno de Maharal, que había ayudado a crear el Golem.
Rosenberg afirmó que el libro se basó en un manuscrito que encontró en la biblioteca principal de Metz. Wonders of Maharal "es generalmente reconocido en los círculos académicos como un engaño literario". [6] [24] [31] Gershom Sholem observó que el manuscrito "no contiene leyendas antiguas, sino ficción moderna". [32] La afirmación de Rosenberg se difundió aún más en The Golem: Legends of the Ghetto of Prague de Chayim Bloch (1881-1973) , edición en inglés de 1925.
La Enciclopedia Judía de 1906 cita la obra histórica Zemach David de David Gans , un discípulo del Maharal, publicada en 1592. [7] [33] En ella, Gans escribe sobre una audiencia entre el Maharal y Rodolfo II: "Nuestro señor el emperador... Rodolfo... envió y llamó a nuestro maestro, el rabino Low ben Bezalel, y lo recibió con una expresión bienvenida y alegre, y le habló cara a cara, como lo haría uno con un amigo. La naturaleza y calidad de su Las palabras son misteriosas, selladas y ocultas." [34] [ se necesita una mejor fuente ]
Pero se ha dicho de este pasaje: "Incluso cuando [el Maharal es] elogiado, ya sea en Zemach David de David Gans o en su epitafio..., no se dice una palabra sobre la creación de un golem. No se ha publicado ninguna obra hebrea en los siglos XVI, XVII y XVIII (incluso en Praga) se sabe que el Maharal creó un golem." [25] Además, el propio Maharal no se refirió al Golem en sus escritos. [23] El rabino Yedidiah Tiah Weil (1721–1805), un residente de Praga, que describió la creación de golems, incluidos los creados por los rabinos Avigdor Kara de Praga (fallecido en 1439) y Eliyahu de Chelm, no mencionó al Maharal. La biografía del Maharal [35] del rabino Meir Perils publicada en 1718 no menciona un golem. [13] [23]
El Golem de Vilna
Una tradición similar se relaciona con Vilna Gaon o "el genio santo de Vilnius" (1720-1797). Rabí Jaim Volozhin (Lituania, 1749–1821) informó en una introducción a la Sifra de Tzeniuta que una vez le presentó a su maestro, el Gaón de Vilna, diez versiones diferentes de cierto pasaje del Sefer Yetzirá y le pidió al Gaón que determinara el texto correcto. [36] El Gaon identificó inmediatamente una versión como la interpretación exacta del pasaje. [36]
El asombrado estudiante luego le comentó a su maestro que, con tanta claridad, fácilmente podría crear un ser humano vivo. El Gaón afirmó la afirmación de Rabí Jaim y dijo que una vez comenzó a crear una persona cuando era un niño, menor de 13 años, pero durante el proceso recibió una señal del Cielo ordenándole que desistiera debido a su tierna edad. [36]
La existencia de un golem es a veces un arma de doble filo. Los golems no son inteligentes y, si se les ordena realizar una tarea, ejecutarán las instrucciones literalmente. En muchas representaciones, los golems son inherentemente perfectamente obedientes. En su forma moderna más antigua conocida, el Golem de Chełm se volvió enorme y poco cooperativo. En una versión de esta historia, el rabino tuvo que recurrir a engaños para desactivarlo, tras lo cual se desmoronó sobre su creador y lo aplastó. [3]
Un tema similar de arrogancia se ve en Frankenstein , El aprendiz de brujo y algunas otras historias de la cultura popular, como Terminator . El tema se manifiesta en RUR ( Robots universales de Rossum ), la obra de Karel Čapek de 1921 que acuñó el término robot . La obra fue escrita en Praga, y aunque Čapek negó haber modelado el robot según el golem, se ven muchas similitudes en la trama. [37]
Cultura de la República Checa
El golem es una figura popular en la República Checa . La novela de 1915 de Gustav Meyrink ( El Golem ) fue brevemente popular e hizo mucho para mantener viva la imaginación sobre el golem. Varios restaurantes y otros negocios tienen nombres que hacen referencia a la criatura. René Richter, un hombre fuerte checo , recibe el sobrenombre de "Golem", [17] y un equipo checo de camiones monstruo se autodenomina "Equipo Golem". [38]
Abraham Akkerman precedió su artículo sobre el automatismo humano en la ciudad contemporánea con un breve poema satírico sobre un par de golems que se vuelven humanos. [39]
Variación de Clay Boy
Un cuento popular yiddish y eslavo es Clay Boy, que combina elementos del golem y The Gingerbread Man , en el que una pareja solitaria hace un niño con arcilla, con consecuencias desastrosas o cómicas. [40]
En una versión rusa común, una pareja mayor, cuyos hijos se han ido de casa, hace un niño con arcilla y lo seca junto al hogar. El niño de arcilla ( ruso : Гли́няный па́рень , Glínyanyĭ párenʹ ) cobra vida; Al principio, la pareja está encantada y lo trata como a un niño de verdad, pero Clay Boy no deja de crecer y se come toda su comida, luego todo su ganado, y luego Clay Boy se come a sus padres. Clay Boy arrasa el pueblo hasta que es aplastado por una cabra que piensa rápido. [41]
Golem en la cultura popular
Cine y televisión
Los golems se representan con frecuencia en películas y programas de televisión. Los programas con ellos en el título incluyen:
El Golem: Cómo vino al mundo ( en alemán : Der Golem, wie er in die Welt kam , también conocida como Der Golem ), una película de terror muda alemana de 1920, dirigida por Paul Wegener y Carl Boese . [44]
" Kaddish ", un episodio de 1997 de Expediente X. [48]
El episodio "Golem" de Gargoyles de 1995 presentó un golem hecho con la imagen de una estatua de piedra que fue creada por el rabino Loew (con la voz de Victor Brandt ) para defender a los habitantes judíos de Praga de los asaltantes y que había sido heredada a su descendiente Max Loew ( expresado por Scott Weil).
Bastardos sin gloria , una película de 2009 escrita y dirigida por Quentin Tarantino , incluye una versión ficticia de Adolf Hitler repitiendo temerosas especulaciones de que "El oso judío", que mata a soldados alemanes con un bate, es un golem. [50] [51] [52]
En el cuarto episodio de la cuarta temporada de Grimm (" Dyin' on a Prayer "), un golem juega un papel importante.
El episodio de Supernatural de 2013 "Todo el mundo odia a Hitler" presenta un golem (interpretado por John DeSantis ) que había sido utilizado para luchar contra los nazis en Bielorrusia durante la Segunda Guerra Mundial . En el presente, el golem pasó del rabino Bass (interpretado por Hal Linden ) a su nieto Aaron Bass (interpretado por Adam Rose). Si bien al principio a Aaron le resultó difícil controlar al golem, ayudaron a Sam Winchester y Dean Winchester a luchar contra un grupo de nigromantes nazis liderados por el comandante Eckhart (interpretado por Bernhard Forcher).
En la serie The Magicians de SyFy hay un golem formado por un personaje principal. Aparece en los episodios "Homecoming" y "Be The Penny".
La serie de Netflix de 2019 The Order presenta un personaje recurrente (interpretado por Dylan Playfair ) que se revela como un golem en la temporada 1.
La mayor parte de la serie Legacies de CW (un spin-off de The Vampire Diaries ) se centra en derrotar a un golem.
The Golem , una película de terror israelí de 2018, presenta un golem con la forma de un niño muerto.
Las letras hebreas en la cabeza de la criatura dicen "emét", que significa "verdad". En algunas versiones de las narrativas de Chełm y Praga, el Golem muere eliminando la primera letra, lo que hace que la palabra se deletree "mét", que significa "muerto".
Literatura
La novela de ciencia ficción de Marge Piercy de 1991, Él, ella y eso , presenta narrativas entrelazadas, una de las cuales es un recuento de la historia del rabino Loew y su creación de un golem en la Praga medieval.
La novela Pies de arcilla de Terry Pratchett de 1996 en Mundodisco presenta a varios Golems que residen en la ciudad de Ankh-Morpork. Los golems también aparecen en Going Postal y Making Money y hacen cameos durante el resto de la serie.
El libro de 2004 The Golem's Eye de Jonathan Stroud presenta a un golem representado mágicamente como la principal amenaza.
El libro de ciencia ficción de David Brin de 2002, Kiln People , se basa en la premisa de que las personas pueden hacer copias de sí mismas de corta duración a base de arcilla. Los golems tienen los mismos motivos y recuerdos que los humanos que los crearon.
La serie de libros de Brandon Mull de 2006, Fablehaven, contiene de manera destacada un personaje golem, uno que es más fiel a las representaciones tradicionales a través de su descripción como protector de la comunidad.
The Golem and the Jinni es una primera novela escrita por Helene Wecker , publicada por Harper en abril de 2013. Combina el género de ficción histórica con elementos de fantasía, contando la historia de dos criaturas mágicas desplazadas en la ciudad de Nueva York del siglo XIX, reflejando la Destino de los inmigrantes contemporáneos en Estados Unidos . [54] [55] [56]
Juegos de mesa y videojuegos
Los gólems aparecen en el juego de rol de fantasía Dungeons & Dragons (publicado por primera vez en 1974), y la influencia de Dungeons & Dragons ha llevado a la inclusión de gólems en otros juegos de rol de mesa , así como en videojuegos . [57] Hay muchas variedades de golems en el juego, [58] y el crítico de Backstab , Philippe Tessier, llamó a la criatura un "clásico de D&D ". [59] El golem de arcilla se basa en el golem del folclore judío medieval, aunque cambió de "un defensor querido a un armatoste irreflexivo". [60] [61] El gólem de carne está relacionado con el monstruo de Frankenstein en la película de Universal de 1931 , visto, por ejemplo, siendo fortalecido por la electricidad, [62] aunque nuevamente con la diferencia de ser esencialmente una máquina irreflexiva en el juego. [63] Los golems de D&D también tienen sus raíces en la ficción gótica en general, y son habitantes típicos del escenario de Ravenloft . [64] El golem de carne ocupó el noveno lugar entre los diez mejores monstruos de nivel medio por los autores de Dungeons & Dragons For Dummies tanto para la tercera [63] como para la cuarta edición. [sesenta y cinco]
Hay un enemigo de piedra golem es el videojuego Dragon Warrior para Nintendo Entertainment System. [66]
Los Golems son un personaje recurrente en la serie de videojuegos Final Fantasy . [69] [70]
Los juegos de la franquicia Minecraft contienen muchos tipos diferentes de golems. En el juego principal , hay golems de hierro y nieve. [71] [72] En Minecraft Legends , hay Cobblestone Golems, Plank Golems, Mossy Golems y Grindstone Golems. [73]
Se han escrito varias partituras para acompañar o basarse en la película de 1920, incluida la de Daniel Hoffman e interpretada por el conjunto Davka [75] con sede en San Francisco y por Karl-Errnst Sasse. [76]
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enlaces externos
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