La capa (conocida en latín como pluviale 'impermeable' o cappa 'capa') es una vestidura litúrgica , más precisamente un manto o manto largo, abierto por delante y sujeto al pecho con una banda o broche. Puede ser de cualquier color litúrgico .
Cualquier rango del clero puede usar una capa y también los ministros laicos en determinadas ocasiones. Si lo usa un obispo , generalmente va acompañado de una mitra . El cierre , que suele estar muy ornamentado, se llama morse . En el arte, los ángeles suelen aparecer con capas, especialmente en la pintura holandesa temprana .
Ha habido pocos cambios en el carácter de la vestimenta desde las edades más tempranas. Entonces, como ahora, estaba hecha de un trozo de seda u otra tela de forma semicircular, lo que la distinguía de la forma anterior de casulla , ya que una casulla tenía bordes rectos cosidos en la parte delantera. Ambos son similares en forma y origen al phelonion ortodoxo . [1] [2]
La única modificación reseñable que ha sufrido la capota es la desaparición del capó. Algunos de los primeros ejemplos presentan una capucha triangular, que estaba destinada a ser de utilidad práctica para cubrir la cabeza en procesiones, etc., pero con el tiempo la capucha pasó a ser meramente ornamental y comúnmente se representa mediante una especie de escudo bordado, a veces adornado con un flequillo o una borla. Muchas casullas antiguas, como se muestran en los dibujos de los siglos VIII y IX, muestran claros rastros de una capucha primitiva, lo que sugiere que la capa y la casulla eran originalmente idénticas, siendo la casulla sólo una capa con los bordes cosidos. [2]
La primera mención de una cappa es de San Gregorio de Tours , y en el Milacula de San Furseo, donde parece significar una capa con capucha. Una carta escrita en 787 por Teodemar, abad benedictino de Monte Cassino , en respuesta a una pregunta de Carlomagno sobre la vestimenta del monje [3] establece que lo que en la Galia se llamaba cuculla ( cogulla ) era conocido por los monjes casineses como cappa . Además, la palabra aparece más de una vez en la correspondencia de Alcuino , aparentemente para denotar una prenda de uso diario. Cuando Alcuino observa dos veces acerca de una casula que le fue enviada, que tenía la intención de usarla siempre en la Misa , esto sugiere que tales prendas en esta fecha no eran distintivamente litúrgicas debido a nada en su material o construcción, sino que fueron reservadas para el uso del altar a elección del propietario, quien también podría haberlos utilizado como parte de su vestimenta ordinaria. En el caso de la casulla, el proceso de especialización litúrgica se completó en una fecha comparativamente temprana, y antes de finales del siglo IX, el fabricante de una casula probablemente sabía bastante bien en la mayoría de los casos si pretendía que su obra fuera una vestimenta para la misa o para una prenda exterior de uso diario. Pero en el caso de una cappa o cope, este período de especialización parece haberse retrasado hasta mucho más tarde. Las doscientas cappae o capas que aparecen en un inventario de Saint-Riquier en el año 801, número aumentado a 377 en el año 831, se pensaba que eran simples mantos, en su mayor parte de material tosco y destinados al uso común. Puede ser que se creyera que su uso en el coro aumentaba el decoro y la solemnidad del Oficio Divino , especialmente en la temporada de invierno. En 831 se menciona especialmente una de las capas de Saint-Riquier por ser de color castaño y bordada en oro. Esto, sin duda, implica su uso por parte de un dignatario, pero no prueba que todavía se considerara una vestimenta sagrada. De hecho, según las conclusiones de Edmund Bishop , que fue el primero en examinar minuciosamente las pruebas, no fue hasta el siglo XII que la capa, hecha de material rico, se generalizó en las ceremonias de la Iglesia, en las que Había llegado el momento de considerarlo como la vestimenta especial de los cantores. [4] Aun así, ya entonces se consideraba que una capa ornamental era una vestimenta que podía ser utilizada por cualquier miembro del clero, desde el más alto al más bajo, de hecho incluso por alguien que estaba a punto de ser tonsurado .. [2]
Entre los monjes era práctica revestir a toda la comunidad, excepto al celebrante y a los ministros sagrados que ayudaban al celebrante, con capas en la misa mayor de las fiestas más importantes, mientras que en fiestas de grado algo inferior, la comunidad solía vestir albas . Los inventarios supervivientes muestran que los Países Bajos, Francia y Alemania habían tomado la iniciativa en este movimiento. Por ejemplo, ya en 870, la Abadía de Saint Trond enumera "treinta y tres preciosas capas de seda" frente a sólo doce casullas, y era claramente la práctica de Cluny en la última parte del siglo X revestir a todos los monjes con capas. durante la Misa mayor en las grandes fiestas, aunque en Inglaterra las regulaciones de San Dunstan y San Aethelwold no muestran signos de tal observancia. La costumbre se extendió a los canónigos seculares de catedrales como Rouen , y los cantores en casi todas partes utilizaban capas de seda como adorno peculiar en el ejercicio de sus funciones. [2]
Mientras tanto, la antigua cappa nigra (capa negra), o cappa choralis , una capa coral de material negro, abierta o parcialmente abierta por delante y comúnmente provista de una capucha funcional, todavía continuaba en uso. Mientras que la capa era una vestimenta litúrgica, hecha de tela rica y colorida y, a menudo, muy decorada, la cappa nigra era una prenda práctica, hecha de lana negra lisa y pesada y diseñada para brindar calor en climas fríos. Mientras que la capucha de la capa se había convertido desde hacía mucho tiempo en un elemento decorativo no funcional, la capucha de la cappa nigra seguía siendo funcional. La cappa nigra (capa negra) era usada en el Oficio Divino por el clero de las catedrales y colegiatas y también por muchos religiosos, como, por ejemplo, la conservan los dominicos durante los meses de invierno hasta nuestros días. Sin duda, las "capas" de los frailes , a las que se encuentran tantas referencias en la literatura wycliffita y en los escritos de Chaucer y Langland , designan sus mantos abiertos, que formaban parte de su vestimenta de gala, aunque no siempre de color negro. Por otro lado, cabe señalar que la cappa clausa , o capa cerrada, era simplemente una capa o capa cosida por delante para uso común en exteriores. "El uso de esta capa", dice Bishop, [5] "en lugar de la cappa scissa , la misma capa sin coser, es una y otra vez impuesta al clero por los sínodos y estatutos durante la Baja Edad Media ".
Bajo todas estas diferentes formas, la capa no ha cambiado sustancialmente su carácter o forma. La capa es una vestimenta para las procesiones que usan todos los rangos del clero cuando asisten a una función litúrgica, pero nunca la usan el sacerdote y sus ministros sagrados al celebrar la Misa . En una Misa Pontificia, la capa la llevaba el " sacerdote asistente ", un sacerdote que ayuda al obispo que es el celebrante real. En el Rito Sarum , la Cope también se prescribía para los miembros del coro en varios momentos. [2]
Ahora es la vestimenta asignada al celebrante, ya sea sacerdote u obispo, para casi todas las funciones excepto la Misa , cuando el celebrante usa la casulla . La capa se utiliza, por ejemplo, en procesiones , en las mayores bendiciones y consagraciones , en la Liturgia de las Horas solemnemente celebrada , al impartir la Bendición del Santísimo Sacramento y en la celebración de otros sacramentos fuera de la Misa . Para la mayoría de estos, el celebrante puede usar simplemente sotana y sobrepelliz o alba, ambos con la estola , para celebraciones más sencillas. La casulla , que propiamente solo se usa para la Misa, también se puede usar durante las procesiones y otras ceremonias que ocurren directamente antes o después de la Misa, como las absoluciones y el entierro de los muertos , en el Asperges antes de la Misa, y en la bendición e imposición. de las cenizas el Miércoles de Ceniza , para evitar la necesidad de que el celebrante cambie de vestimenta.
El Cæremoniale Episcoporum prevé su uso por parte de un obispo si preside pero no celebra la Misa , para la Liturgia de las Horas , para procesiones, en las ceremonias especiales de la Fiesta de la Presentación del Señor , reuniones de Cuaresma inspiradas en las "estaciones" en Roma, Domingo de Ramos y Corpus Christi . El obispo puede utilizar capa cuando celebra fuera de la Misa los sacramentos del bautismo , la confirmación , el matrimonio , la penitencia en forma solemne, la ordenación (si no concelebra) y la unción de los enfermos . La lista del índice del Cæremoniale Episcoporum continúa con varios casos más.
En cuanto a los colores litúrgicos , la capa suele seguir el color asignado a ese día en el calendario litúrgico , aunque siempre se podrá llevar blanco para celebraciones de carácter alegre o ante el Santísimo Sacramento, y siempre se podrá llevar violeta para celebraciones de carácter penitencial . . Puede estar hecho de cualquier material rico o apropiado, incluida tela de oro (que puede usarse en lugar de cualquier color excepto violeta o negro). Debido a sus amplias dimensiones y forma invariable, las capas antiguas se han conservado en mayor número que otras vestimentas y proporcionan los mejores ejemplares supervivientes de bordado medieval. Entre estos, el "Syon Cope" en el Victoria and Albert Museum de Londres, y el "Ascoli Cope" en la Pinacoteca Civica, Ascoli Piceno , son notables por representar la más alta excelencia de ese bordado especialmente inglés del siglo XIII conocido como opus anglicanum. ('Trabajo de inglés'). Las Copes también ofrecen magníficos ejemplares del oficio de joyero. El broche o broche, destinado a sujetar la capa por delante, y llamado de diversas maneras morse, pectoral, bottone, etc., era un objeto a menudo en el más alto grado precioso y costoso. La obra que fue la base de todas las fortunas de Benvenuto Cellini fue el magnífico morse que hizo para el Papa Clemente VII . Aún sobreviven algunos ejemplos admirables de estos morses.
El mantum o manto papal difiere poco de una capa ordinaria excepto que es algo más largo y está sujeto en el frente mediante un elaborado morse. En siglos anteriores era de color rojo; rojo, que en ese momento era el color papal en lugar del blanco. En los siglos XI y XII, la immantatio , o concesión del mantum al Papa recién elegido, se consideraba especialmente simbólica de la investidura con autoridad papal: Investio te de papatu romano ut praesis urbi et orbi , "Te investigo con el papado romano". , para que puedas gobernar sobre la ciudad y el mundo", fueron las palabras utilizadas al conferirlo en la coronación papal . Después del Concilio Vaticano II y el pontificado del Papa Pablo VI , el mantum más largo dejó de utilizarse. En cambio, sus sucesores han utilizado una capa en su lugar. Algunos viejos mantums fueron convertidos en capas al ser acortados, como durante el pontificado del Papa Benedicto XVI . [2]
La cappa magna (literalmente, "gran capa"), una forma de manto, es una voluminosa vestidura eclesiástica con una larga cola , propia de cardenales , obispos y algunos otros prelados honorarios . Sin embargo, es una prenda jurisdiccional. [2]
La cappa magna no es estrictamente una vestimenta litúrgica, sino sólo una cappa coralis glorificada o capa coral. Es decir, no se utiliza cuando se viste como celebrante en un servicio litúrgico. Se usa en procesiones o " en coro " (es decir, asistir pero no celebrar servicios). Su color para los cardenales es ordinariamente rojo y para los obispos violeta. Los cardenales y nuncios papales tienen derecho a llevar una cappa magna de seda aguada .
La cappa magna es de amplio volumen y está provista de una larga cola y una capucha desproporcionadamente grande, el forro de la capucha es de armiño en invierno y de seda en verano, y fue confeccionada de tal manera que cubre completamente no sólo la espalda, sino también el pecho y los hombros. La capucha es funcional y en épocas anteriores solía colocarse sobre la cabeza y cubrirse con el galero . Esta solía ser la costumbre cuando el Papa creaba un nuevo cardenal en un consistorio . Hoy en día, la capucha normalmente se usa sobre la cabeza sólo durante los ritos penitenciales. Anteriormente, los cardenales que eran miembros de órdenes religiosas específicas llevaban una cappa magna del color de su orden. Hoy en día, los pocos cardenales que aún usan esta prenda visten de rojo.
El motu proprio Valde solliciti [6] de 30 de noviembre de 1952 ordenó que la cola de la cappa magna se acortara aproximadamente a la mitad (de 15 metros a 7). [7] La Instrucción de 1969 sobre vestimenta, títulos y escudos de los cardenales, obispos y prelados menores [8] establecía que:
La cappa magna, siempre sin armiño, ya no es obligatoria; sólo puede utilizarse fuera de Roma, en circunstancias de solemnidad muy especial. (§12)
Desde entonces, la cappa magna casi nunca se utiliza excepto en celebraciones según los libros litúrgicos anteriores a 1969, ya que fue utilizada para la ordenación de diáconos del Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote en 2009. [9]
El Patriarca Latino de Jerusalén todavía usa la cappa de invierno forrada de armiño, porque está sujeto a las reglas complejas e inalterables del Status quo , un firman otomano de 1852 que regula las delicadas relaciones entre los diversos grupos religiosos que cuidan los lugares religiosos en la tierra sagrada . [ cita requerida ] Esta anomalía es más evidente en la Misa de Medianoche en Nochebuena en Belén .
Los primeros libros de oraciones de la Iglesia de Inglaterra posteriores a la Reforma contemplaban el uso continuo de la capa, y el Libro de Oración de 1549 especificaba que el sacerdote en la Sagrada Comunión debía usar "una vestimenta o capa". Era común, especialmente en las catedrales inglesas, que el sacerdote u obispo llevara una capa para la Sagrada Comunión de la Restauración. En la Iglesia de Inglaterra contemporánea y en la Comunión Anglicana en su conjunto, la capa se puede usar como vestimenta eucarística y, a veces, como vestimenta no eucarística, de la misma manera que la Iglesia Católica Romana . A los ministros laicos, como los Lectores, se les permite usar capa en ciertas ocasiones, y también es una tradición anglicana que el clero use capa en ocasiones diocesanas. [ cita necesaria ]
En la propia Iglesia de Inglaterra, la capa la lleva el arzobispo de Canterbury durante la coronación del soberano . Antes de su coronación en 1953, la reina Isabel II presentó como regalo un conjunto de capas ornamentadas a los canónigos de la Abadía de Westminster . [10]
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La capa generalmente se usa solo para procesiones y servicios del Oficio Divino (oraciones de la mañana y de la tarde) en la mayoría de las denominaciones luteranas. En la Iglesia Evangélica Luterana en América , que es similar a las iglesias de la Comunión Anglicana, el obispo suele usar la capa cuando no sirve como ministro que preside la Sagrada Comunión. En la Iglesia de Noruega y la Iglesia de Dinamarca, la capa está reservada para uso de los obispos. Los clérigos de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri u otras denominaciones luteranas lo usan con poca frecuencia , aunque su uso ha aumentado en las últimas décadas. [11]
En la Iglesia de Suecia, los obispos usan regularmente la capa junto con la mitra, el báculo y la cruz pectoral, pero los sacerdotes también pueden usarla en ocasiones solemnes y ceremoniales, como cuando presiden bautismos, bodas y funerales. Al igual que en la Iglesia Católica Romana, ni los obispos ni los sacerdotes usan la capa como vestimenta eucarística, cuando en cambio la casulla está prescrita para ambos. [12]
Como parte de la vestimenta académica , la Universidad de Cambridge utiliza una capa conocida como cappa clausa que está hecha de tela superfina escarlata con la capucha forrada y la abertura de la capa con un borde de piel blanca y se cierra con broches. Esta fue una vez la vestimenta de la Congregación de los Doctores en Divinidad , pero ahora se ha convertido en la vestimenta oficial de la congregación del Vicecanciller (o sus adjuntos) al otorgar títulos. Los profesores, presidentes de juntas de títulos o sus suplentes que presentan candidatos para títulos de doctorado superiores también usan la capa.
El único otro lugar que todavía usa la capa es la Universidad del Sur en América, donde también es la vestimenta oficial del rector. La única diferencia con la capa Cambridge es que el dobladillo de la capa también tiene un borde de piel.
La capa académica es similar a las túnicas parlamentarias de los prelados en la Cámara de los Lores , usadas durante la apertura del Parlamento estatal británico .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Afrontar". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.