El movimiento feminista , también conocido como movimiento de mujeres , se refiere a una serie de movimientos sociales y campañas políticas a favor de reformas radicales y liberales en cuestiones de mujeres creadas por la desigualdad entre hombres y mujeres. [1] Tales cuestiones son la liberación de la mujer , los derechos reproductivos , la violencia doméstica , la licencia por maternidad , la igualdad salarial , el sufragio femenino , el acoso sexual y la violencia sexual . Las prioridades del movimiento se han expandido desde sus inicios en el siglo XIX y varían entre naciones y comunidades. Las prioridades van desde la oposición a la mutilación genital femenina en un país hasta la oposición al techo de cristal en otro.
El feminismo en algunas partes del mundo occidental ha sido un movimiento en curso desde principios del siglo XX . Durante sus inicios, el feminismo ha pasado por una serie de cuatro momentos culminantes denominados Olas . El feminismo de la primera ola se orientó en torno a la posición de las mujeres blancas de clase media o alta e involucró el sufragio y la igualdad política, la educación, el derecho a la propiedad, el liderazgo organizacional y las libertades maritales. [2] El feminismo de la segunda ola intentó combatir aún más las desigualdades sociales y culturales. Aunque la primera ola del feminismo involucró principalmente a mujeres blancas de clase media, la segunda ola incorporó a mujeres de diferentes clases sociales, mujeres de color y mujeres de otras naciones en desarrollo que buscaban solidaridad. [3] El feminismo de la tercera ola continuó abordando las desigualdades financieras, sociales y culturales de las mujeres en los negocios y en sus vidas domésticas, e incluyó una renovada campaña para una mayor influencia de las mujeres en la política y los medios de comunicación. En reacción al activismo político, las feministas también han tenido que mantener el foco en los derechos reproductivos de las mujeres, como el derecho al aborto. [4] El feminismo de cuarta ola examina los sistemas interconectados de poder que contribuyen a la estratificación social de los grupos tradicionalmente marginados , así como del mundo que los rodea. [5]
La base del Movimiento de Mujeres, desde sus inicios, se ha basado en la injusticia de la desigualdad entre hombres y mujeres. A lo largo de la historia, la relación entre hombres y mujeres ha sido la de una sociedad patriarcal , citando la ley de la naturaleza como justificación, lo que se interpretó como que las mujeres son inferiores a los hombres. Allan Johnson, un sociólogo que estudia la masculinidad , escribió sobre el patriarcado: "El patriarcado alienta a los hombres a buscar seguridad, estatus y otras recompensas a través del control; a temer la capacidad de otros hombres para controlarlos y hacerles daño; y a identificar el tener el control como su mejor defensa contra la pérdida y la humillación y la ruta más segura hacia lo que necesitan y desean" (Johnson 26). [6] Durante la era prefeminista, se esperaba que las mujeres fueran cuidadoras adecuadas, delicadas y emocionales del hogar. Se las criaba de una manera en la que conseguir un marido que las cuidara y criar una familia era su máxima prioridad. La autora Mary Wollstonecraft escribió sobre el sexo débil en sus novelas de 1792 Vindicación de los derechos de la mujer y Vindicación de los derechos del hombre : "... porque, como las flores que se plantan en un suelo demasiado rico, la fuerza y la utilidad se sacrifican en aras de la belleza; y las hojas ostentosas, después de haber complacido a un ojo exigente, se marchitan, desatendidas en el tallo, mucho antes de la temporada en la que deberían haber llegado a la madurez" (Wollstonecraft 9). [7] Las primeras ideas y el activismo de las creencias profeministas antes de la existencia del movimiento feminista se describen como protofeministas . [8]
Las protofeministas en los Estados Unidos se organizaron antes de la convención de Seneca Falls como parte del sufragio, la abolición y otros movimientos. [9] Los movimientos de igualdad de género se practicaron dentro de las naciones Haudenosaunee ( Iroquois ) mucho antes de que América fuera colonizada (Wagner, Steinem 45). [9] Algunos han llegado a reconocer el comienzo del movimiento feminista en 1832, cuando la Sociedad Estadounidense Antiesclavista (AASS) y la Sociedad Antiesclavista Femenina de Connecticut se formaron ya en 1833 (Wagner, Steinem 48). Para el año 1837, se formaron 139 sociedades AASS en todo el país (Wagner, Steinem 47). La primera convención nacional de AASS se celebró en la ciudad de Nueva York en 1837 (Wagner, Steinem 48). Durante la primera convención, allí se debatió si las mujeres negras podían participar (48). En la segunda y tercera convención se escucharon demandas que permitieron que las convenciones estuvieran abiertas a la participación de los líderes y miembros afroamericanos. En la noche de la segunda convención celebrada en el Philadelphia Hall, después de que la reunión se levantó y los asistentes se fueron, una turba violenta incendió el salón (49). Los temas discutidos incluyeron el voto, la opresión y la esclavitud, y sentaron las bases para futuros movimientos. [9]
El 15 de noviembre de 1895, Elizabeth Cady Stanton escribió un discurso en el que describía cómo, en su perspectiva, la Convención de Seneca Falls "... fue la primera convención sobre los derechos de la mujer jamás celebrada en el mundo... la mayoría de los presentes leyeron y firmaron una declaración, y se adoptaron una serie de resoluciones radicales" (356–7). [9] El recuerdo de Stanton impulsó a los historiadores desde la década de 1950 a atribuir la Convención de Seneca Falls de 1848 (en la que comenzó el Movimiento por el Sufragio Femenino en los Estados Unidos) como el primer Movimiento Feminista de América del Norte. La convención se reunió anualmente durante quince años a partir de entonces. [9] Los asistentes redactaron la Declaración de Sentimientos de Seneca Falls , en la que se esbozaban la ideología y las estrategias políticas del nuevo movimiento.
Las primeras organizaciones internacionales de mujeres de América del Norte y Europa fueron el Consejo Internacional de Mujeres , establecido en 1888 en Washington, DC, EE. UU. [10] El término Movimiento Feminista fue acuñado a fines del siglo XIX para distinguir el Movimiento Feminista del Movimiento de Mujeres, lo que permitió la inclusión de feministas masculinos. [11] Por lo tanto, el nuevo movimiento impulsó a feministas masculinos como George Lansbury del Partido Laborista británico a postularse como candidatos políticos en la lista feminista en 1906. [11] A medida que evolucionó la conciencia de los movimientos feministas, el feminismo transnacional y los movimientos feministas nacionalistas se establecieron en todo el mundo. [11] [10] Las prioridades e ideas varían según las posiciones políticas o culturales de las mujeres en el área donde se origina cada movimiento. [11] Los temas generales de la política de coalición feminista incluyen la falta de derechos legales, la pobreza, la vulnerabilidad médica y el trabajo. Estos temas políticos a menudo se organizan en torno a la división por clase, casta , etnia, religión, sexualidad, nacionalidad y edad. [11] Las primeras activistas feministas nacionalistas rusas fundaron la Unión Panrusa para la Igualdad de la Mujer en 1905, permitiendo a las mujeres votar y la coeducación. [11] En 1931, se celebró la Conferencia Panasiática de Mujeres en Lahore, en lo que entonces era la India británica . Esta reunión es un ejemplo de la época en la que "se demostró la creación de redes de mujeres a través de diversas divisiones". [10] El espíritu de la conferencia puede entenderse como feminista internacional o global . [10]
El movimiento feminista ha sido una fuerza constante a lo largo de la historia. No hay forma de determinar la fecha exacta en la que se ideó por primera vez el movimiento feminista, porque las mujeres han escrito sobre el tema durante miles de años. Por ejemplo, la poeta de la Antigua Grecia, Safo , nacida aproximadamente en el año 615 a. C., causó sensación como poeta aclamada durante una época en la que la palabra escrita estaba a cargo principalmente de hombres. Escribió poesía sobre, entre otras cosas, la sexualidad. [12]
Ha habido cuatro olas principales de feminismo desde el comienzo del movimiento feminista en la sociedad occidental, cada una con su propia lucha por los derechos de las mujeres. La primera ola fue en la década de 1840. Se basó en la educación, el derecho a la propiedad, el liderazgo organizacional, el derecho al voto y las libertades matrimoniales. La segunda ola fue en la década de 1960. Se basó en cuestiones de género, la liberación sexual de las mujeres, los derechos reproductivos, las oportunidades laborales para las mujeres, la violencia contra las mujeres y los cambios en las leyes de custodia y divorcio. La tercera ola fue en la década de 1990. Se basó en el individualismo , la diversidad, la redefinición de lo que significaba ser feminista, la interseccionalidad , la positividad sexual , el transfeminismo y el feminismo posmoderno . Por último, la cuarta ola comenzó en la década de 2000 y actualmente todavía está en curso. Se ha basado en el empoderamiento femenino , la humillación corporal , el acoso sexual , las preocupaciones espirituales, los derechos humanos y las preocupaciones por el planeta. El movimiento feminista continuó durante los períodos entre las olas, aunque no en la magnitud de los cuatro grandes movimientos.
La primera reunión documentada de mujeres para formar un movimiento con un objetivo común fue el 5 de octubre de 1789, durante la Revolución Francesa . El evento fue posteriormente conocido como la Marcha de las Mujeres en Versalles . La reunión se basó en la falta de alimentos, los altos precios del mercado y el temor de que ocurriera otra hambruna en toda Francia. Ese día, las mujeres, junto con los revolucionarios , habían planeado reunirse en el mercado. Una vez reunidos, la multitud irrumpió en el Hotel de Ville (el Ayuntamiento de París) donde se almacenaban las armas. La multitud armada luego marchó al Palacio de Versalles para llamar la atención del rey Luis XVI sobre los altos precios y la escasez de alimentos. Durante el tiempo restante del rey Luis XVI en el trono, dejó de luchar contra los revolucionarios. [13] La marcha marcó una especie de cambio de poder, mostrando que hay poder en el pueblo y disminuyó la percepción de que el monarca era invencible.
La Revolución Francesa comenzó con la desigualdad que sentían los ciudadanos franceses y surgió como una reacción a la " Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano ", que se firmó en agosto de 1789. La declaración dio derechos a los hombres que fueron denominados Ciudadanos Activos . La ciudadanía activa se le dio a los hombres franceses que tenían veinticinco años o más, trabajaban y pagaban impuestos, y que no podían ser titulados como sirvientes . La declaración desestimó a la población que eran mujeres, extranjeros, niños y sirvientes, como ciudadanos pasivos . Los ciudadanos pasivos, las mujeres francesas en particular, centraron su lucha en obtener la ciudadanía y la igualdad de derechos. [14]
Una de las primeras mujeres que habló abiertamente sobre los derechos de las mujeres y la desigualdad fue la dramaturga francesa Olympes de Gouges , quien escribió la " Declaración de los Derechos de la Mujer " en 1791, en contraste con la "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano". Ella declaró la famosa frase: "Las mujeres nacen libres y son iguales al hombre ante la ley. Las distinciones sociales pueden fundarse únicamente en la utilidad común" (De Gouges 1791). [15] Olympes usó sus palabras para instar a las mujeres a hablar y tomar el control de sus derechos. Demostró la similitud entre los deberes como ciudadanos tanto de hombres como de mujeres y la cohesión que se produciría si ambos géneros fueran considerados iguales.
La filósofa y escritora británica Mary Wollstonecraft publicó en 1792 lo que se ha considerado el primer tratado feminista sobre los derechos humanos de las mujeres, Vindicación de los derechos de la mujer . En él, insistió en la cuestión de la igualdad entre hombres y mujeres, afirmando: «Ninguna sociedad puede ser virtuosa o moral mientras la mitad de la población esté subyugada por la otra mitad» (Wollstonecraft 2009 p. 59). [7]
Ella continuó escribiendo sobre la Ley de la Naturaleza y el deseo de las mujeres de presentarse más como ellas mismas, y exigir respeto e igualdad de sus contrapartes masculinas, "... los hombres se esfuerzan por hundirnos aún más, simplemente para convertirnos en objetos atractivos por un momento; y las mujeres, intoxicadas por la adoración que los hombres, bajo la influencia de sus sentidos, les rinden, no ven, para obtener un interés duradero en sus corazones, o para convertirse en amigas de las criaturas que encuentran diversión en su sociedad" (Wollstonecraft 2008, p. 10). [7]
A mediados del siglo XIX, el movimiento feminista se desarrolló como resultado de los esfuerzos de las mujeres por mejorar su estatus y utilidad en la sociedad. Nancy Cott , historiadora y profesora, escribió sobre los objetivos del movimiento feminista: "iniciar medidas de caridad, templanza y bienestar social e iniciar luchas por los derechos civiles , las libertades sociales , la educación superior, las ocupaciones remuneradas y el voto" (Cott 1987, p. 3). [16] El establecimiento de estos objetivos fue el resultado de la creciente conciencia de las mujeres sobre la precariedad de su situación en la sociedad patriarcal del siglo XIX. El movimiento en desarrollo promovió una serie de nuevas imágenes para las mujeres: "Feminidad verdadera", "Feminidad real", "Feminidad pública" y "Nueva feminidad" (Cruea 2005, p. 2). [17]
La verdadera feminidad era el ideal según el cual las mujeres debían ser puras y morales. Una verdadera mujer se criaba aprendiendo modales y sumisión a los hombres para ser una buena esposa y madre.
La verdadera feminidad surgió con la Guerra Civil , cuando las mujeres se vieron obligadas a trabajar en lugar de los hombres que estaban en guerra. Las mujeres reales aprendieron a ganarse la vida y llevaron ese conocimiento consigo a su matrimonio y educación.
La condición de mujer pública llegó cuando se les permitió a las mujeres trabajar en empleos domésticos como enfermería, docencia y secretaría, que antes eran trabajos realizados por hombres, pero la corporación podía pagarles a las mujeres mucho menos que a los hombres.
La Nueva Feminidad se basó en eliminar la conformidad tradicional de los roles de las mujeres, la inferioridad respecto de los hombres y vivir una vida más plena.
"Las cuatro fases superpuestas del Movimiento de Mujeres hicieron que las mujeres pasaran de prisioneras domésticas a miembros importantes de sus comunidades en menos de un siglo" (Cruea 2005, p. 17). [17]
En la década de 1820, el movimiento de mujeres, entonces llamado movimiento de la templanza , se expandió desde Europa y se trasladó a los Estados Unidos. Las mujeres comenzaron a hablar sobre los efectos que el consumo de alcohol tenía sobre la moral de sus maridos y culparon de ello a los problemas dentro de su hogar. Pidieron una reforma moral limitando o prohibiendo la venta y el consumo de alcohol, iniciando la lucha por la Prohibición que no comenzó hasta 1920. Las mujeres que luchaban por el movimiento de la templanza se dieron cuenta de que, sin la capacidad de votar sobre las cuestiones por las que luchaban, nada cambiaría nunca.
Los estudiosos han dividido el feminismo en Estados Unidos, Canadá y varios países de Europa occidental en tres olas: primera , segunda y tercera ola . [18] [19] Investigaciones recientes (de principios de la década de 2010) sugieren que puede haber una cuarta ola caracterizada, en parte, por nuevas plataformas mediáticas . [20] [21]
La agenda del movimiento feminista incluye actuar como contraparte de las corrientes supuestamente patriarcales de la cultura masculina dominante. Si bien ha habido diferencias a lo largo de la progresión de las "olas", es un movimiento que ha buscado desafiar la estructura política, los detentadores del poder y las creencias o prácticas culturales.
Aunque los antecedentes del feminismo se pueden encontrar mucho antes del siglo XVIII, las semillas del movimiento feminista moderno se plantaron durante la última parte de ese siglo. Christine de Pizan , una escritora de finales de la Edad Media, fue posiblemente la primera feminista de la tradición occidental. Se cree que fue la primera mujer que se ganó la vida escribiendo. [22] El pensamiento feminista comenzó a tomar una forma más sustancial durante la Ilustración con pensadores como Lady Mary Wortley Montagu y el Marqués de Condorcet defendiendo la educación de las mujeres. [23] La primera sociedad científica para mujeres se fundó en Middelburg , una ciudad en el sur de la república holandesa , en 1785.
Aunque el movimiento feminista ya había comenzado en Estados Unidos con el Movimiento por la Templanza, la Primera Ola del Feminismo , conocida como el Movimiento Sufragista , comenzó el 19 y 20 de julio de 1848 durante la primera Convención de los Derechos de la Mujer en Seneca Falls, Nueva York. La convención atrajo a más de 300 personas, que eran predominantemente mujeres blancas de clase media. Sesenta y ocho mujeres y treinta y dos hombres firmaron la " Declaración de Sentimientos ", que exigía la igualdad de derechos para mujeres y hombres sobre la base de la educación, el derecho a la propiedad, el liderazgo organizacional, el derecho al voto y las libertades maritales. [24]
Para la primera gran exhibición de las sufragistas, se realizó un desfile el 3 de marzo de 1913 en Washington DC. El primer desfile de las sufragistas, que también fue la primera marcha por los derechos civiles en Washington, fue coordinado por Alice Paul y la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio . El desfile atrajo a más de cinco mil participantes que fueron lideradas por Inez Milholland . El desfile fue programado estratégicamente para el día antes de la toma de posesión del presidente Woodrow Wilson , que atrajo a mucha gente a Washington. Las mujeres se reunieron frente al Capitolio de los EE. UU. y luego recorrieron catorce cuadras hasta el Departamento del Tesoro. El desfile avanzó entre la multitud de espectadores enojados que se volvieron verbal y físicamente abusivos hacia las mujeres. Al final de la manifestación, se informó que al menos cien personas fueron llevadas al hospital debido a lesiones. [25]
En 1918 Crystal Eastman escribió un artículo publicado en la revista Birth Control Review , en el que sostenía que el control de la natalidad es un derecho fundamental de las mujeres y que debe estar disponible como alternativa si quieren participar plenamente en el mundo moderno. "En resumen, si el feminismo, consciente, audaz e inteligente, lidera la demanda, estará respaldado por el anhelo secreto de todas las mujeres de controlar el tamaño de sus familias, y un estado sufragista debería hacer un trabajo rápido para derogar estas viejas leyes que se interponen en el camino del control de la natalidad". Afirmó: "No creo que haya una sola mujer dentro de los confines de este estado que no crea en el control de la natalidad" (Eastman 1918) [26]
Las mujeres que hicieron los primeros esfuerzos para conseguir el sufragio femenino provenían de entornos más estables y privilegiados, y pudieron dedicar tiempo y energía a generar cambios. Por lo tanto, los primeros avances en favor de las mujeres beneficiaron principalmente a las mujeres blancas de las clases media y alta. Durante la segunda ola, el movimiento feminista se volvió más incluyente con las mujeres de color y las mujeres de diferentes culturas.
La segunda ola de feminismo de los años 60 se denominó movimiento de liberación de la mujer . Fue el movimiento social más grande y amplio de la historia de los Estados Unidos. La segunda ola se basó en un movimiento sociopolítico - cultural . Las activistas lucharon por cuestiones de género , la liberación sexual de las mujeres , los derechos reproductivos , las oportunidades laborales para las mujeres, la violencia contra las mujeres y los cambios en las leyes de custodia y divorcio. Se cree que el movimiento feminista ganó atención en 1963, cuando Betty Friedan publicó su novela, La mística de la feminidad . Friedan escribió sobre "el problema que no tiene nombre" (Friedan 1963), como una forma de describir la depresión que sentían las mujeres por sus limitadas opciones en la vida. Mientras leían La mística de la feminidad, las mujeres descubrieron que se identificaban con lo que Friedan escribió. Las mujeres se vieron obligadas a mirarse a sí mismas de una manera en la que no lo habían hecho antes. Vieron dentro de sí mismas, todas las cosas a las que habían renunciado en nombre de la conformidad. [27]
El movimiento de mujeres se hizo más popular en mayo de 1968 cuando las mujeres comenzaron a leer de nuevo, de forma más amplia, el libro El segundo sexo , escrito en 1949 por una defensora de los derechos de las mujeres, Simone de Beauvoir (y traducido al inglés por primera vez en 1953; traducción posterior en 2009). Los escritos de De Beauvoir explicaban por qué era difícil para las mujeres talentosas tener éxito. Los obstáculos que enumera De Beauvoir incluyen la incapacidad de las mujeres para ganar tanto dinero como los hombres en la misma profesión, las responsabilidades domésticas de las mujeres, la falta de apoyo de la sociedad hacia las mujeres talentosas y el miedo de las mujeres a que el éxito las lleve a un marido molesto o les impida incluso encontrar un marido. De Beauvoir también sostiene que las mujeres carecen de ambición debido a la forma en que son criadas, señalando que a las niñas se les dice que sigan los deberes de sus madres, mientras que a los niños se les dice que superen los logros de sus padres. Junto con otras influencias, como Betty Friedan, el trabajo de Simone de Beauvoir ayudó al movimiento feminista a consolidar la segunda ola. Entre las colaboradoras del Movimiento de Liberación de las Mujeres se encuentran Simone de Beauvoir, Christiane Rochefort , Christine Delphy y Anne Tristan.
El momento decisivo de la década de 1960 fue una manifestación celebrada en Atlantic City el 7 de septiembre de 1968 para protestar contra el concurso Miss América , conocida como el «desfile del ganado». El objetivo de la protesta era llamar la atención sobre los estándares de belleza y la cosificación de la mujer. [28]
Durante esta era, las mujeres obtuvieron derechos iguales, como el derecho a la educación, el derecho al trabajo y el derecho a la anticoncepción y al aborto. Uno de los problemas más importantes a los que se enfrentó el movimiento de liberación de las mujeres fue la prohibición del aborto y la anticoncepción, que el grupo consideraba una violación de los derechos de las mujeres. Por lo tanto, hicieron una declaración conocida como Le Manifeste de 343 que contenía las firmas de 343 mujeres que admitían haber tenido un aborto ilegal. [29] La declaración se publicó en dos periódicos franceses, Le Nouvel observateur y Le Monde , el 5 de abril de 1971. El grupo ganó apoyo tras la publicación. Las mujeres recibieron el derecho a abortar con la aprobación de la Ley del Velo en 1975. [30] [31]
Las décadas de 1980 y 1990 trajeron una perspectiva diferente en el movimiento feminista y se denominó Feminismo Grrl o Feminismo Riot Grrl. [32] Las ideas de esta era echaron raíces con la popularización de la subcultura punk feminista Riot grrrl en Olympia, Washington , a principios de la década de 1990. [33] Las feministas de esta era se esforzaron por redefinir lo que significaba ser feminista. Abrazaron el individualismo y la diversidad , y presionaron para eliminar la conformidad. La mujer del siglo XX tenía la mentalidad de querer tenerlo todo. Querían una carrera profesional, así como ser esposa y madre. Harriet Kimble Wrye PhD, ABPP, FIPA escribió sobre su investigación sobre las perspectivas psicoanalíticas de ser feminista en el siglo XX: "Muchas de nosotras miramos hacia atrás y, al reconocer las presiones bajo las que luchamos, nos preguntamos cómo hicimos lo que hicimos y a qué precio" (Wrye 2009). [34]
El 11 de octubre de 1991 se emitió el primer caso televisado de acoso sexual en el lugar de trabajo. [35] Anita Hill , que era profesora de derecho en ese momento, acusó al candidato a la Corte Suprema Clarence Thomas de acoso sexual persistente. Anita Hill contó los detalles de su experiencia en la corte a un panel exclusivamente masculino. A pesar de que había cuatro testigos que corroboraban la acusación, el caso fue desestimado y Clarence Thomas fue confirmado en la Corte Suprema. Aunque el caso fue desestimado, animó a otras mujeres a hablar sobre sus propias experiencias, lo que llevó al Congreso a aprobar la Ley de Derechos Civiles de 1991 , que dio lugar a acciones legales contra el acoso sexual en el lugar de trabajo. [36]
En el Informe sobre Desarrollo Humano 2004 de las Naciones Unidas se estima que, si se tienen en cuenta tanto el empleo remunerado como las tareas domésticas no remuneradas, las mujeres trabajan, en promedio, más que los hombres. En las zonas rurales de determinados países en desarrollo, las mujeres realizan, en promedio, un 20% más de trabajo que los hombres, o el 120% del trabajo total de los hombres, es decir, 102 minutos adicionales por día. En los países de la OCDE encuestados, las mujeres realizan, en promedio, un 5% más de trabajo que los hombres, o el 105% del trabajo total de los hombres, es decir, 20 minutos adicionales por día. Sin embargo, los hombres realizan hasta 19 minutos más de trabajo por día que las mujeres en cinco de los dieciocho países de la OCDE encuestados: Canadá, Dinamarca, Hungría, Israel y los Países Bajos. [37]
Durante el curso del movimiento de mujeres en la sociedad occidental, se han producido cambios afectivos, incluido el sufragio femenino , el derecho a iniciar procedimientos de divorcio y el divorcio "sin culpa", el derecho de las mujeres a tomar decisiones individuales con respecto al embarazo (incluido el acceso a anticonceptivos y aborto), y el derecho a poseer propiedades. [38] También ha llevado a un amplio empleo para las mujeres con salarios más equitativos y acceso a la educación universitaria.
Antes del siglo XX, las mujeres en China eran consideradas esencialmente diferentes de los hombres. [39] El feminismo en China comenzó en el siglo XX con la Revolución China en 1911. En China, el feminismo tiene una fuerte asociación con el socialismo y las cuestiones de clase. [40] Algunos comentaristas creen que esta estrecha asociación es perjudicial para el feminismo chino y argumentan que los intereses del partido se anteponen a los de las mujeres. [41]
En la sociedad patriarcal, la lucha por la emancipación de la mujer significa promulgar leyes que garanticen la plena igualdad de la mujer en cuanto a raza, sexo, propiedad y libertad de matrimonio. Para eliminar aún más el legado de la sociedad de clases de la mujer patriarcal (ahogamiento de los niños, corsé , vendaje de los pies , etc.), la discriminación, el juego, la mutilación de los prejuicios tradicionales de la mujer y las fuerzas habituales sobre la base del desarrollo de las fuerzas productivas, es necesario lograr gradualmente la igualdad de género en los aspectos políticos, económicos, sociales y familiares.
Antes del movimiento de occidentalización y el movimiento de reforma, las mujeres habían desencadenado una ola de fuerza propia en el Reino Celestial Taiping (1851-1864). Sin embargo, hay demasiadas mujeres de las identidades más bajas en el Reino Celestial Taiping. Es difícil librarse del destino de ser utilizadas. Hasta el final de la dinastía Qing, las mujeres con más conocimientos tomaron la iniciativa en la lucha por los derechos de las mujeres y ahí es donde básicamente comenzó el feminismo.
El término "feminismo" llegó por primera vez a China en 1791, cuando Olympe de Gouges lo propuso y promovió la "liberación de la mujer". El movimiento feminista en China fue impulsado e impulsado principalmente por feministas masculinos antes que por feministas femeninas. [42]
Entre los feministas masculinos clave de China en los siglos XIX y XX se encuentran Liang Qichao , Ma Junwu y Jin Tianhe . En 1897, Liang Qichao propuso prohibir el vendaje de los pies y alentó a las mujeres a participar en la fuerza laboral, el entorno político y la educación. El traje de vendar los pies se había establecido desde hacía mucho tiempo en China, que era un acto para mostrar la belleza y el estatus social de las mujeres atando sus pies en un zapato extremadamente pequeño con buenas decoraciones y adornos. [43] Liang Qichao propuso la abolición de esta ley debido a la preocupación por la salud de las mujeres al ser esposas comprensivas y madres cariñosas. También propuso reducir el número de mujeres dependientes en la familia y alentó a las mujeres a recibir los derechos de educación e ingresar a la fuerza laboral para ser económicamente independientes de los hombres y, finalmente, ayudar a la nación a alcanzar una mayor riqueza y prosperidad. Para las feministas Ma Junwu y Jin Tianhe, ambos apoyaban la igualdad entre esposos y esposas, las mujeres disfrutan de derechos legítimos e iguales y también derechos para ingresar a la esfera política. Una afirmación clave de Jin Tianhe era que la mujer era la madre de la nación. Estas opiniones de los hombres feministas del feminismo temprano en China representaban la imagen de la mujer ideal en la imaginación de los hombres. [42]
Entre las feministas clave de China en los siglos XIX y XX se encuentran Lin Zongsu, He Zhen, Chen Xiefen y Qiu Jin. Las feministas de la China primitiva se centraron más en los métodos o formas en que las mujeres debían comportarse y liberarse para lograr derechos iguales y merecidos e independencia. He Zhen expresó su opinión de que la liberación de las mujeres no estaba correlacionada con el interés de la nación y analizó tres razones detrás de las feministas masculinas, incluidas: seguir la tendencia occidental, aliviar sus cargas financieras y una alta calidad de reproducción. Además, Li Zongsu propuso que las mujeres debían luchar por sus derechos legítimos, lo que incluye aspectos más amplios que los de los feministas masculinos: reclamar sus propios derechos sobre los hombres, la Corte Qing y en un ámbito internacional. [42]
En la dinastía Qing, el debate sobre el feminismo tenía dos dimensiones: las diferencias sexuales entre hombres y mujeres, como el papel y los deberes maternales de las mujeres y las diferencias sociales entre los géneros; la otra dimensión era el objetivo de la liberación de las mujeres. Las opiniones de las feministas eran diversas: algunas creían que el feminismo beneficiaba a la nación y otras creían que el feminismo estaba asociado con el desarrollo individual de las mujeres para mejorar sus derechos y su bienestar. [42]
En la década de 1970, la filosofía marxista sobre la mujer y el feminismo se transmitió a China y se convirtió en el principio rector del movimiento feminista en China al introducir teorías de lucha de clases para abordar la cuestión de la igualdad de género. En la década de 1990, más académicas se adaptaron al feminismo en los países occidentales y promovieron el feminismo y la igualdad de derechos para las mujeres mediante la publicación, traducción y realización de investigaciones sobre el feminismo global e hicieron del feminismo en China una parte de su estudio para generar más preocupación y conciencia sobre las cuestiones de igualdad de género. Un medio importante para mejorar la condición de la mujer en China fue la legislación. Después de la fundación de la República Popular China en 1949, a las mujeres se les otorgaron los mismos derechos que a los hombres por ley, en gran medida porque la liberación de las mujeres se presentó como parte de la liberación de la nación china. [42]
Las feministas a veces, aunque no exclusivamente, son partidarias de utilizar un lenguaje no sexista , como por ejemplo usar "Ms" para referirse tanto a mujeres casadas como solteras. Las feministas también suelen ser partidarias de utilizar un lenguaje inclusivo en cuanto al género , como "humanidad" en lugar de "mankind", o "ellos" en lugar de "él" cuando se desconoce el género. [44]
El lenguaje neutro en cuanto al género es un uso del lenguaje cuyo objetivo es minimizar las suposiciones sobre el género de los referentes humanos. La defensa del lenguaje neutro en cuanto al género refleja, al menos, dos agendas diferentes: una apunta a aclarar la inclusión de ambos sexos o géneros (lenguaje inclusivo en cuanto al género); la otra propone que el género, como categoría, rara vez vale la pena marcar en el lenguaje (lenguaje neutro en cuanto al género). Los defensores del lenguaje neutro en cuanto al género a veces lo describen como lenguaje no sexista y los opositores como lenguaje políticamente correcto . [45]
El movimiento feminista no sólo ha llegado a cambiar el lenguaje para que sea neutro en cuanto al género, sino que también ha sacado a la luz cómo la gente usa el lenguaje. Emily Martin describe el concepto de cómo las metáforas están marcadas por el género y arraigadas en la vida cotidiana. Las metáforas se utilizan en el lenguaje cotidiano y se han convertido en una forma en que la gente describe el mundo. Martin explica que estas metáforas estructuran la forma de pensar de la gente y, en lo que respecta a la ciencia, pueden dar forma a las preguntas que se formulan. Si no se formulan las preguntas adecuadas, las respuestas tampoco serán las adecuadas. Por ejemplo, el espermatozoide agresivo y el óvulo pasivo es una metáfora que a lo largo de la historia se ha sentido "natural" para la gente, pero a medida que los científicos han reexaminado este fenómeno han encontrado una nueva respuesta. "El espermatozoide intenta escapar incluso del propio óvulo, pero se ve retenido en su lucha por las moléculas de la superficie del óvulo que se enganchan con sus homólogas en la superficie del espermatozoide, sujetando al espermatozoide hasta que el óvulo puede absorberlo". [46] Este es un objetivo del feminismo ver estas metáforas marcadas por el género y llevarlas a la atención del público. El resultado de mirar las cosas desde una nueva perspectiva puede producir nueva información.
El aumento de la incorporación de la mujer al mercado laboral a partir del siglo XX ha afectado a los roles de género y a la división del trabajo en los hogares. La socióloga Arlie Russell Hochschild, en The Second Shift y The Time Bind, presenta evidencia de que en las parejas en las que ambos trabajan, los hombres y las mujeres, en promedio, pasan aproximadamente la misma cantidad de tiempo trabajando, pero las mujeres aún dedican más tiempo a las tareas domésticas. [47] [48] La escritora feminista Cathy Young responde a las afirmaciones de Hochschild argumentando que, en algunos casos, las mujeres pueden impedir la participación igualitaria de los hombres en las tareas domésticas y la crianza de los hijos. [49] Los economistas Mark Aguiar y Erik Hurst calculan que la cantidad de tiempo que las mujeres dedican a las tareas domésticas desde la década de 1960 ha disminuido considerablemente. [50] El ocio tanto para hombres como para mujeres ha aumentado significativamente y aproximadamente en la misma cantidad para ambos sexos. Jeremy Greenwood, Ananth Seshadri y Mehmet Yorukoglu sostienen que la introducción de electrodomésticos modernos en el hogar ha permitido que las mujeres ingresen a la fuerza laboral. [51] [52]
Las críticas feministas a la contribución de los hombres al cuidado de los niños y las tareas domésticas en la clase media occidental suelen centrarse en la idea de que es injusto que se espere que las mujeres realicen más de la mitad del trabajo doméstico y el cuidado de los niños en el hogar cuando ambos miembros de la relación realizan una parte igual de trabajo fuera del hogar. Varios estudios proporcionan evidencia estadística de que los ingresos financieros de los hombres casados no afectan su tasa de atención a las tareas domésticas. [53] [54]
En Dubious Conceptions , Kristin Luker analiza el efecto del feminismo en las decisiones de las adolescentes de tener hijos, tanto dentro como fuera del matrimonio. Dice que, a medida que la procreación fuera del matrimonio se ha vuelto más aceptable socialmente, las mujeres jóvenes, especialmente las mujeres jóvenes pobres, si bien no tienen una tasa de procreación mayor que en la década de 1950, ahora ven menos razones para casarse antes de tener un hijo. Su explicación para esto es que las perspectivas económicas para los hombres pobres son escasas, por lo que las mujeres pobres tienen pocas posibilidades de encontrar un marido que pueda proporcionar un apoyo financiero confiable debido al aumento del desempleo debido a que hay más trabajadores en el mercado, de solo hombres a mujeres y hombres. [55]
Algunos estudios han sugerido que tanto los hombres como las mujeres perciben el feminismo como incompatible con el romance. Sin embargo, una encuesta reciente realizada a estudiantes universitarios y adultos mayores de Estados Unidos concluyó que el feminismo en realidad tiene un impacto positivo en la salud de las relaciones de las mujeres y en la satisfacción sexual de los hombres, y no encontró ningún respaldo a los estereotipos negativos sobre las feministas. [56]
Virginia Satir dijo que la necesidad de educación sobre relaciones surgió a partir del cambio en los roles de género a medida que las mujeres ganaron mayores derechos y libertades durante el siglo XX:
"Al adentrarnos en el siglo XX, llegamos a una forma muy clara de cómo debían comportarse entre sí los hombres y las mujeres en el matrimonio... El modelo de la relación entre marido y mujer era el del hombre dominante y la mujer sumisa... Desde entonces ha amanecido una nueva era... el clima de las relaciones había cambiado y las mujeres ya no estaban dispuestas a ser sumisas... El fin del modelo dominante/sumiso en las relaciones estaba a la vista. Sin embargo, había muy poco que se hubiera desarrollado para reemplazar el viejo modelo; las parejas se tambaleaban... Retrospectivamente, uno podría haber esperado que hubiera mucho caos y muchas consecuencias. El cambio del modelo dominante/sumiso a uno de igualdad es un cambio monumental. Estamos aprendiendo cómo puede funcionar en la práctica una relación basada en sentimientos genuinos de igualdad". [57]
— Virginia Satir, Introducción a PAIRS
Históricamente, ha existido una necesidad de estudiar y contribuir a la salud y el bienestar de la mujer, algo que antes no existía. Londa Schiebinger sugiere que el modelo biomédico común ya no es adecuado y que se necesita un modelo más amplio para garantizar que se cuiden todos los aspectos de la mujer. Schiebinger describe seis contribuciones que deben ocurrir para tener éxito: movimiento político, estudios académicos de la mujer, acción afirmativa, ley de igualdad en materia de salud, fuerzas geopolíticas y mujeres profesionales que no tengan miedo de hablar abiertamente sobre los problemas de la mujer. Los movimientos políticos surgen de las calles y son lo que la gente en su conjunto quiere ver cambiado. Un estudio académico de la mujer es el apoyo de las universidades para enseñar una materia que la mayoría de la gente nunca ha conocido. La acción afirmativa promulgada es un cambio legal para reconocer y hacer algo por los tiempos de abandono a los que se sometió a las personas. La Ley de Equidad en la Salud de la Mujer [58] refuerza legalmente la idea de que la medicina debe probarse en estándares adecuados, como la inclusión de mujeres en estudios de investigación, y también asigna una cantidad fija de dinero para investigar enfermedades que son específicas de las mujeres. Las investigaciones han demostrado que hay una falta de investigación sobre las enfermedades autoinmunes, que afectan principalmente a las mujeres. "A pesar de su prevalencia y morbilidad, se ha avanzado poco hacia una mejor comprensión de estas enfermedades, la identificación de los factores de riesgo o el desarrollo de una cura", este artículo refuerza el progreso que aún se necesita hacer. Las fuerzas geopolíticas pueden mejorar la salud, cuando el país no se siente amenazado por la guerra hay más financiación y recursos para centrarse en otras necesidades, como la salud de las mujeres. Por último, el hecho de que las mujeres profesionales no tengan miedo de hablar sobre los problemas de las mujeres hace que éstas no accedan a estos puestos de trabajo y les impide actuar simplemente como hombres y, en su lugar, aceptar sus preocupaciones por la salud de las mujeres. Estos seis factores deben incluirse para que haya un cambio en la salud de las mujeres. [59]
La teología feminista es un movimiento que reconsidera las tradiciones, prácticas, escrituras y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de las mujeres entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar las imágenes y el lenguaje sobre Dios dominados por los hombres, determinar el lugar de las mujeres en relación con la carrera y la maternidad, y estudiar las imágenes de las mujeres en los textos sagrados de la religión. [60]
El movimiento feminista ha afectado a la religión y la teología de maneras profundas. En las ramas liberales del cristianismo protestante , ahora se permite que las mujeres sean ordenadas como clérigos, y en el judaísmo reformista , conservador y reconstruccionista , ahora se permite que las mujeres sean ordenadas como rabinas y cantoras . En algunos de estos grupos, algunas mujeres están obteniendo gradualmente posiciones de poder que antes solo estaban en manos de los hombres, y ahora se buscan sus perspectivas para desarrollar nuevas declaraciones de creencias. Sin embargo, estas tendencias han sido resistidas dentro de la mayoría de las sectas del Islam , el catolicismo romano y el cristianismo ortodoxo . Dentro del catolicismo romano, la mayoría de las mujeres entienden que, a través del dogma de la fe, deben tener, dentro de la familia, un lugar de amor y centrarse en la familia. También entienden la necesidad de elevarse por encima de eso no necesariamente constituye una mujer para ser considerada menos que, sino de hecho igual a, su esposo, quien está llamado a ser el patriarca de la familia y brindar amor y guía a su familia también. [61]
El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que busca reinterpretar y comprender el cristianismo a la luz de la igualdad entre mujeres y hombres. Si bien no existe un conjunto de creencias estándar entre las feministas cristianas, la mayoría coincide en que Dios no discrimina en función de características determinadas biológicamente, como el sexo.
Las primeras feministas, como Elizabeth Cady Stanton, se concentraron casi exclusivamente en "hacer que las mujeres sean iguales a los hombres". Sin embargo, el movimiento feminista cristiano optó por concentrarse en el lenguaje de la religión porque consideraba que la atribución histórica de un género masculino a Dios era resultado de la influencia generalizada del patriarcado. Rosemary Radford Ruether brindó una crítica sistemática de la teología cristiana desde un punto de vista feminista y teísta. [62] Stanton era una librepensadora [63] y Reuther es una agnóstica que nació de padres católicos pero que ya no practica la fe. [64]
El feminismo islámico se ocupa del papel de la mujer en el Islam y aspira a la plena igualdad de todos los musulmanes , independientemente de su género, en la vida pública y privada. Aunque tiene sus raíces en el Islam, los pioneros del movimiento también han utilizado discursos feministas seculares y occidentales. [65] Los defensores del movimiento buscan destacar las enseñanzas profundamente arraigadas de la igualdad en el Corán y alentar un cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Corán, los hadices (dichos de Mahoma ) y la sharia (ley) con miras a la creación de una sociedad más igualitaria y justa. [66]
El feminismo judío busca mejorar el estatus religioso, legal y social de las mujeres dentro del judaísmo y abrir nuevas oportunidades para la experiencia religiosa y el liderazgo para las mujeres judías. En su forma moderna, el movimiento se remonta a principios de la década de 1970 en los Estados Unidos. Según Judith Plaskow , que se ha centrado en el feminismo en el judaísmo reformista , los principales problemas para las primeras feministas judías en estos movimientos fueron la exclusión del grupo de oración exclusivamente masculino o minyan , la exención de las mitzvot positivas con límite de tiempo y la incapacidad de las mujeres para funcionar como testigos e iniciar el divorcio . [67]
Desde la década de 1970, el movimiento de la Diosa también ha sido adoptado por algunas feministas. [68]
Las activistas feministas han creado una serie de empresas feministas , entre ellas librerías para mujeres, cooperativas de crédito feministas, imprentas feministas, catálogos de venta por correo feministas y restaurantes feministas. Estas empresas florecieron como parte de la segunda y tercera ola del feminismo en los años 1970, 1980 y 1990. [69] [70] Aunque la variedad de empresas feministas ha aumentado significativamente, un estudio afirmó que las empresas propiedad de mujeres se describen con frecuencia como de bajo rendimiento, en el sentido de que sus negocios siguen siendo pequeños y marginales. Las mujeres todavía tienen un alto nivel de barreras para convertirse en emprendedoras en comparación con los hombres. [71]
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Medios relacionados con el movimiento feminista en Wikimedia Commons