Fasces ( / ˈfæs iːz / FASS -eez , latín : [ˈfaskeːs] ; plural tantum , de la palabra latina fascis , que significa 'haz'; italiano : fascio littorio ) es un haz atado de varillas de madera, que a menudo , pero no siempre , incluye un hacha (ocasionalmente dos hachas) con su hoja emergiendo. Las fasces son un símbolo italiano que tuvo su origen en la civilización etrusca y se transmitió a la antigua Roma , donde simbolizó el poder de un rey romano para castigar a sus súbditos, [1] y más tarde, el poder y la jurisdicción de un magistrado . El hacha tiene su propio origen separado y más antiguo. Inicialmente asociada con la labrys ( griego antiguo : λάβρυς , romanizado : lábrys ; latín: bipennis ), [a] el hacha de doble filo originaria de Creta , es uno de los símbolos más antiguos de la civilización griega .
La imagen de las fasces ha sobrevivido en el mundo moderno como representación del poder magisterial, la ley y el gobierno. Las fasces aparecen frecuentemente como carga en la heráldica : están presentes en el reverso de la moneda de diez centavos Mercury de los Estados Unidos y detrás del podio en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos y en el sello del Senado de los Estados Unidos ; y fue el origen del nombre del Partido Nacional Fascista en Italia (de donde se deriva el término fascismo ).
Durante la primera mitad del siglo XX, tanto las fasces como la esvástica (cada símbolo tiene sus propias asociaciones religiosas y mitológicas antiguas únicas) se identificaron fuertemente con los movimientos políticos fascistas de Benito Mussolini y Adolf Hitler . [2] [3] [4] [5] [6] Esto se debe al uso más activo del símbolo por parte de Mussolini y las campañas de Hitler, los nazis y los antifascistas por igual para hacer varias alusiones y comparaciones entre los dos dictadores para asociar a Hitler con Mussolini y su simbolismo. [2] [3] [4] [5] [6] Durante este período, la esvástica quedó profundamente estigmatizada, pero las fasces no experimentaron un proceso similar fuera de Italia.
Las fasces siguieron utilizándose en muchas sociedades después de la Segunda Guerra Mundial porque ya habían sido adoptadas e incorporadas a la iconografía de numerosos gobiernos fuera de Italia, antes de Mussolini. Este uso iconográfico persiste en contextos gubernamentales y de otros tipos. En cambio, la esvástica sigue siendo de uso común solo en Asia, donde se originó como un antiguo símbolo hindú , y en la iconografía navajo , donde su significado religioso no tiene ninguna relación con el fascismo europeo de principios del siglo XX y es anterior a él.
Las fasces, como un haz de varas con un hacha, eran una agrupación de todo el equipo necesario para infligir castigo corporal o capital. En la antigua Roma , el haz era un símbolo material del pleno poder civil y militar de un magistrado romano , conocido como imperium . Eran llevadas en procesión con un magistrado por los lictores , quienes portaban las fasces y, a veces, usaban las varas de abedul como castigo para imponer la obediencia a las órdenes magisteriales. [7] En el lenguaje común y la literatura, las fasces se asociaban regularmente con ciertos cargos: los pretores eran referidos en griego como los hexapelekus ( lit. ' seis hachas ' ) y los cónsules eran referidos como "los doce fasces" como metonimia literaria . [8] Más allá de servir como insignia del cargo, también simbolizaba la república y su prestigio. [9]
Después del período clásico, con la caída del estado romano, los pensadores se alejaron del "terror psicológico generado por las fasces romanas originales" en el período antiguo. En el Renacimiento, surgió una fusión de las fasces con una fábula griega registrada por primera vez por Babrius en el siglo II d. C. que describe cómo los palos individuales se pueden romper fácilmente, pero cómo un paquete no. [10] Esta historia es común en toda la cultura euroasiática y en el siglo XIII d. C. fue registrada en la Historia secreta de los mongoles . [11] Si bien no hay una conexión histórica entre las fasces originales y esta fábula, [12] en el siglo XVI d. C., las fasces estaban "inextricablemente vinculadas" con las interpretaciones de la fábula como una que expresa unidad y armonía. [11]
La palabra inglesa fasces proviene del latín , con el singular fascis . [13] La palabra se usa generalmente en plural para referirse a las insignias magisteriales, pero a veces se usa para referirse a fanegas o fardos en un contexto agrícola. Esta palabra en sí proviene de la raíz indoeuropea *bhasko- , que hace referencia a un fardo. [14]
Los primeros restos arqueológicos de un fasces son los descubiertos en una necrópolis cerca de la aldea etrusca ahora llamada Vetulonia por el arqueólogo Isidoro Falchi en 1897. [15] El descubrimiento ahora se fecha en el rango relativamente estrecho de 630-625 a. C., que coincide con la datación tradicional del legendario quinto rey de Roma, Lucio Tarquinio Prisco . [16] Además, un origen etrusco está respaldado por evidencia literaria antigua: el poeta Silio Itálico , que floreció a fines del siglo I d. C., postuló que Roma adoptó muchos de sus emblemas de cargo, a saber, los fasces, la silla curul y la toga praetexta , específicamente de Vetulonia. [17] Una historia de origen etrusco es respaldada además por Dionisio de Halicarnaso en su obra de anticuario, Antigüedades romanas . [18]
Las fuentes literarias de la antigua Roma coinciden en describir a los antiguos reyes de Roma acompañados por doce lictores que portaban fajas. Dionisio, en Antigüedades romanas , dio una historia compleja para explicar este número: para él, la práctica se originó en Etruria y cada fajo simbolizaba una de las doce ciudades-estado etruscas ; los doce estados juntos representaban una campaña militar conjunta y fueron entregados al rey etrusco de Roma, Tarquinius Priscus, en su ascenso al trono. [18] Aunque Livio coincidió con la historia de Dionisio, también relata una historia diferente que atribuye las fajas al primer rey romano, Rómulo , que seleccionó doce para que correspondieran a los doce pájaros que aparecieron en augurio en la fundación de la ciudad. [19]
Historias posteriores dieron diferentes etiologías: algunos describieron las fasces como provenientes del Lacio, otros de Italia en general. Macrobio , escribiendo en el siglo V d.C., dice que los romanos tomaron las fasces de los etruscos como botín de guerra en lugar de adoptarlas por difusión cultural. En general, parece que hacia el siglo VI a.C., las fasces se habían convertido en un símbolo común en el centro de Italia y Etruria -si no también en el sur de Italia, como implica Livio [20] - para el prestigio real y el poder coercitivo. [19] El registro literario romano antiguo describe en gran medida las fasces de su tiempo como llevadas en gran parte simbólicamente por lictores que estaban presentes principalmente para defender a sus pupilos de la violencia. Sin embargo, las mismas historias describen las fasces mucho más negativamente en el contexto de tiranías o exhibiciones reales. [21]
Plutarco, en su Vida de Publícola , describe un incidente en el que Lucio Junio Bruto , el primer cónsul , hace que los lictores azoten con varas y decapiten con hachas (componentes de las fasces) a sus propios hijos que estaban conspirando para restaurar a los Tarquinos en el trono. [22] Después de la supuesta muerte de Bruto en batalla, Publícola aprueba reformas que subordinan el uso magisterial de las fasces para la coerción al pueblo: los cónsules bajarían las fasces ante el pueblo durante los discursos y habría apelación ante el pueblo contra un magistrado que ordenara la pena capital o un castigo corporal. [23]
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Durante la República, los romanos utilizaban el número de fasces que acompañaban a un magistrado para marcar el rango y la distinción. Los dos cónsules tenían 12 lictores cada uno, al igual que los dictadores tradicionales. [26] Los dictadores republicanos tardíos, de los cuales Sila fue el primero, estaban acompañados por 24 lictores y fasces. [27] Sin embargo, los cónsules alternaban la iniciativa cada mes. El cónsul sin iniciativa conservaba una negativa sobre las acciones del otro cónsul, pero solo estaba precedido por un accensus y era seguido por lictores con fasces reducidas. [26]
Los pretores normalmente tenían seis faces y así se los describía en las fuentes griegas en campaña. Sin embargo, hubo algunas excepciones. Después de 197 a. C., los pretores enviados a Hispania fueron enviados con estatus proconsular y, por lo tanto, recibieron doce faces. Casi al mismo tiempo, en la lex Plaetoria , el número de faces que acompañaban a un pretor en la corte se redujo a solo dos, posiblemente porque un pretor en la corte "con seis faces podría parecer imperioso". [28]
A finales del siglo II a. C., los magistrados que habían obtenido victorias en el extranjero y que eran proclamados imperator (un título de victoria) eran condecorados con laurel . Esta aclamación era un requisito previo necesario para celebrar un triunfo , un prestigioso premio por el que los comandantes podían esperar años. [29] Dentro del pomerium , el límite sagrado de la ciudad de Roma, los magistrados normalmente retiraban las hachas de sus faces para simbolizar la naturaleza apelable de sus poderes cívicos. [30] Sin embargo, se hacía una excepción durante un triunfo, cuando los auspicios militares del general triunfante se extendían a la ciudad para que pudiera hacer sacrificios en el Templo de Júpiter en la colina Capitolina . Los laureles que decoraban las faces con hachas del triunfador se retiraban y se decidía en una ceremonia, colocándolas en el regazo de la estatua de culto del Júpiter Capitolino. [31]
Durante la República, sólo a las personas que poseían imperium se les otorgaba la dotación completa de fasces; el número otorgado a los promagistrados por su rango análogo no se redujo. [30] A los tenientes que ejercían imperium delegado se les otorgaban regularmente, a finales de la República, dos fasces. [32] Sin embargo, a otros a veces se les asignaban lictores como guardaespaldas o para que los ayudaran en deberes oficiales, probablemente no llevaban fasces. [33] Los funcionarios municipales italianos durante la República solían ir acompañados de lictores locales, pero estos no portaban fasces hasta la época imperial. [34]
La resistencia popular a los magistrados durante la última etapa de la república a veces tomó la forma de turbas que destrozaban las fasces magisteriales. En 133 a. C., Tiberio Graco incitó a una turba a tomar y romper las fasces de un pretor; dos pretores, un tal Bruto y Servilio, fueron enviados en 88 a. C. para ordenar a Lucio Cornelio Sila , entonces cónsul, que desistiera de su marcha sobre Roma y sus insignias de cargo fueron profanadas y destruidas; los lictores de Marco Calpurnio Bíbulo fueron atacados en 59 a. C. cuando él, junto con algunos tribunos plebeyos, intentó vetar el proyecto de ley de reforma agraria de Julio César durante su consulado conjunto, lo que llevó a que las fasces de sus lictores se perdieran por completo. [35] Esta última rotura de fasces fue "un acto ritualístico de violencia simbólica (el pueblo se deshacía así de las muestras del imperium que estaban en su poder) que sustituyó a la violencia física directa contra la persona del cónsul". [36]
Durante el Imperio romano , el número de personas que tenían derecho a fasces y lictores se expandió. Las fasces fueron otorgadas por primera vez a las vírgenes vestales por el Senado en el 42 a. C. cuando a las seis vestales se les permitió un lictor cada una. [38] A ellas se unieron las fasces otorgadas a los tres flamines mayores . Los lictores individuales también precedieron a los miembros de los sodales Augustales , que eran sacerdotes del culto imperial . [39] A la muerte del primer emperador, Augusto , en el año 14 d. C., su viuda Livia fue elegida lictora por el Senado, aunque las fuentes no están de acuerdo en si alguna vez ejerció el privilegio. [40]
La división de las provincias romanas en provincias imperiales y senatoriales , con Augusto teniendo imperium proconsular sobre las provincias imperiales y administrándolas a través de legados, también amplió aún más el número de fasces. [41] Augusto nombró legados con imperium pro praetore como gobernadores, a cada uno de los cuales se le otorgaron cinco lictores. Cuando Italia se dividió en catorce regiones en el año 7 a. C., al curador de cada región se le otorgaron dos lictores mientras estuviera en el cargo y en el puesto. Después de la creación del aerarium militare en el año 6 d. C., a los tres ex pretores que lo administraban también se les otorgaron dos lictores cada uno. [42] Los lictores de los magistrados municipales también obtuvieron fasces durante el período imperial. [34]
En el reinado de los Severos , a principios del siglo III, las fasces habían sido rediseñadas. Representadas en un sestercio acuñado alrededor del año 203 d. C. , las fasces ya no tenían la forma de un manojo de palos, sino que adoptaban la forma de un palo largo y curvo o dos de esos palos atados entre sí. El número de fasces otorgadas a los gobernadores imperiales titulados procónsules se mantuvo en doce hasta finales del siglo IV d. C.; los gobernadores del rango consularis recibían cinco fasces, pero la mayoría de los gobernadores, con el rango de praeses , no tenían fasces en absoluto. [43] Esta forma posterior persistió hasta el Imperio Romano de Oriente : el anticuario bizantino, Juan el Lidio , escribiendo en el siglo VI d. C. describió las fasces como "varas largas unidas uniformemente" con correas rojas y hachas sostenidas en alto. [44] [45] Hasta el período medieval, los emperadores bizantinos permanecieron custodiados por hombres –en el siglo XIV, los varegos– que portaban palos y hachas. [46]
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Aunque la palabra latina fasces no cayó en desuso en el período medieval, su significado técnico fue olvidado. A fines del primer milenio, se glosó como "que de alguna manera connotaba 'poder supremo' u 'honores oficiales ' ". [47] Por ejemplo, alrededor de 1439 , Jean de Rovroy, al traducir las Estratagemas de Frontino , fue engañado por un falso cognado y pensó que fasces se refería a las cintas que los magistrados romanos usarían en sus cabezas; tales conceptos erróneos eran aparentemente comunes y se remontaban al siglo XI. [47] Las representaciones visuales del paquete en sí eran raras (excepto el manuscrito Junius del siglo XI d. C. ) hasta el Renacimiento. [48]
Sin embargo, los humanistas del Renacimiento, especialmente aquellos que leían más latín, rápidamente se familiarizaron con las fasces y sus tecnicismos legales, incluida la costumbre de retirar las hachas dentro de la ciudad, bajarlas ante el pueblo y la alternancia entre los cónsules. En la primera década del siglo XVI, comenzaron a aparecer referencias a las fasces en un contexto más romano. [49] Al mismo tiempo, comenzaron a reaparecer representaciones reconocibles en Italia, como la pintura de Rafael Conversión del procónsul ( c. 1515 ). [50]
A mediados del siglo XVI, las fasces también comenzaron a simbolizar otras cosas que habrían sido "poco importantes o incluso desconocidas para los romanos". [51] La reafirmación de la autoridad jurídica papal por parte del Papa Clemente VIII después del saqueo de Roma en 1527 inició desarrollos iconográficos que asociarían las fasces con personificaciones de la Justicia . [52]
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El sincretismo de las fasces con la fábula de Esopo sobre un manojo de palos más difícil de romper que cada palo por separado asoció las fasces también con la concordia doméstica y en el arte con personificaciones de la Concordia . [54] Esta simbología también se fusionó con la de la justicia en el sentido de que desatar las varas y las hachas promovía la reflexión sobre la acción justa. [ 55] En este contexto, el cardenal Mazarino colocó fasces en su escudo de armas, "el primer individuo en la era moderna en hacerlo". [53]
A partir de aquí explotaron las representaciones de fasces. Antje Middeldorf-Kosegarten, en Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte ,
gráficos para el período post-Ripa [después de 1603] una proliferación de las fasces como símbolo en casi todos los medios visuales concebibles, desde la escultura arquitectónica hasta las artes decorativas, en pinturas de todo tipo, en monumentos que van desde arcos honoríficos hasta tumbas, así como en el arte medallista y los grabados... [56]
A mediados del siglo XVII, las fasces se habían convertido en un símbolo general de una gobernanza estable y competente en toda Europa. También se expandió para simbolizar la gobernanza corporativa competente. [57] Sin embargo, debido a una expansión masiva de su significado, el símbolo parecía haber muerto en la década de 1760, confusamente convertido en poco más que una referencia al pasado. [58]
Como emblema, las fasces llegaron a las colonias de la América del Norte británica . [60] Allí, durante la Revolución estadounidense , la simbología de las fasces, que hacía referencia a la fuerza a través de la unidad, fue adoptada como símbolo del esfuerzo colonial unido contra el dominio británico. [61]
Las fasces también adoptaron una simbología privilegiada durante la Revolución Francesa . En un principio, se referían a los 83 departamentos de 1789 como símbolo de unidad y luego se asociaron con la fraternité y un pueblo francés unido. [62] Las fasces, rematadas con un gorro frigio , se consideraban una referencia al "espíritu imaginado de la República romana primitiva [y] su afirmación de ideales de libertad y justicia contra la tiranía". [63] Sin embargo, en Francia, el uso de las fasces como símbolo disminuyó a partir del establecimiento del Consulado en 1799 hasta la proclamación de la Segunda República en 1848. [64]
Un uso similar proliferó después de la Revolución Francesa. Haití, en su revolución contra Francia, acuñó muchas representaciones de fasces, al igual que México durante su primera república, Ecuador, Chile y la República Romana de 1798. [65]
Numerosos gobiernos y otras autoridades han utilizado la imagen de las fasces como símbolo de poder desde el fin del Imperio Romano . También se ha utilizado para rememorar la República Romana, en particular por parte de quienes se consideran sucesores modernos de esa república o de sus ideales.
El escudo ecuatoriano incorporó las fasces en 1830, aunque ya estaban en uso en el escudo de la Gran Colombia .
La palabra italiana fascio ( pl.: fasci ) , etimológicamente relacionada con fasces , fue utilizada por diversas organizaciones políticas a finales del siglo XIX y principios del XX con el significado figurado de "liga" o "unión".
El fascismo italiano , que toma su nombre de las fasces, probablemente fue el que más utilizó este simbolismo en el siglo XX. La Unión Británica de Fascistas también lo utilizó en la década de 1930. Sin embargo, las fasces, como símbolo generalizado y establecido desde hace mucho tiempo en Occidente, han evitado el estigma asociado con gran parte del simbolismo fascista (excepto en Italia, donde exhibir las fasces puede dar lugar a una acusación) y muchas autoridades continúan exhibiéndolas, incluido el gobierno federal de los Estados Unidos.
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Una revisión de las imágenes incluidas en Les Grands Palais de France: Fontainebleau [66] [67] revela que los arquitectos franceses utilizaron las fachadas romanas ( faisceaux romains ) como un recurso decorativo ya en el reinado de Luis XIII (1610-1643) y continuaron empleándolas durante los períodos del Imperio de Napoleón I (1804-1815).
Las fasces aparecían típicamente en un contexto que recordaba a la República romana y al Imperio romano . La Revolución Francesa utilizó muchas referencias a la antigua República romana en su imaginería. Durante la Primera República , coronada por el gorro frigio , las fasces son un homenaje a la República romana y significan que el poder pertenece al pueblo. También simbolizan la "unidad e indivisibilidad de la República", [68] como se establece en la Constitución francesa . En 1848 y después de 1870 , aparece en el sello de la República Francesa, sostenido por la figura de la Libertad . Hay fasces en el escudo de armas de la República Francesa con el "RF" de République française (ver imagen a continuación), rodeado de hojas de olivo (como símbolo de paz ) y roble (como símbolo de justicia ). Si bien es ampliamente utilizado por los funcionarios franceses, este símbolo nunca fue adoptado oficialmente por el gobierno. [68]
El presidente Valéry Giscard d'Estaing colocó uno en su bandera presidencial. [69] En 2015, un logotipo que representa un fasces estilizado fue utilizado para la comunicación por Internet por la Presidencia de la República Francesa. [70] Desde 1870, también ha aparecido en las insignias de diputados y senadores conocidas como barómetros, que colocan de forma visible en sus vehículos.
El fasces aparece en el casco y en la insignia de la hebilla del Cuerpo Autónomo de Justicia Militar del Ejército francés, así como en las insignias distintivas de ese servicio para los abogados que acusan y defienden en un tribunal militar. [ cita requerida ]
Desde la fundación original de los Estados Unidos en el siglo XVIII, varias oficinas e instituciones en el país han incorporado en gran medida representaciones de las fasces en gran parte de su iconografía.
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Los casos siguientes implican la adopción de las fasces como símbolo o icono, aunque no se ha producido ninguna reintroducción física.
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Sólo hay unos pocos actos de ruptura de fasces registrados, y todos ellos llevan el mensaje de que el pueblo se negó a reconocer por más tiempo la autoridad consular.
