Texto de un servicio de oración judío
En el judaísmo , Nusach ( hebreo : נוסח , romanizado : nusaḥ , pronunciación hebrea moderna nusakh , [1] plural ( נוסחים nusaḥim , también yiddish : נוסחאות , romanizado : nuskhóes )) es el texto exacto de un servicio de oración; a veces se usa la palabra inglesa "rito" para referirse a lo mismo. Nusakh significa "formular" o "redacción".
Los textos utilizados por diferentes comunidades incluyen Nosach Teiman , Nusach Ashkenaz , Nusach Sefard , Nusach Edot Hamizrach y Nusach Ari .
El nusach textual se distingue del nusach musical , que se refiere al estilo o tradición musical de una comunidad, particularmente el canto utilizado para oraciones recitativas como la Amidá .
Significados
Nusach significa principalmente "texto" o "versión", la redacción correcta de un texto religioso o liturgia. Por lo tanto, la tefilah nusach es el texto de las oraciones, ya sea en general o en una comunidad en particular.
En el uso común, nusach ha llegado a significar toda la tradición litúrgica de la comunidad, incluida la interpretación musical. Es un ejemplo de minhag , que incluye tradiciones sobre costumbres judías de todo tipo.
Variedades
Nusaj Ashkenaz
Nusach Ashkenaz es el estilo de servicio que llevan a cabo los judíos asquenazíes , originarios de Europa central y oriental. Es el más corto en longitud, con excepción de la oración del rito baladí yemení . [ cita requerida ]
Puede subdividirse en la rama alemana u occidental ("Minhag Ashkenaz"), utilizada en Europa occidental y central, y la rama polaca/lituana ("Minhag Polin"), utilizada en Europa oriental, Estados Unidos y entre los ashkenazíes, particularmente aquellos que se identifican como " lituanos ", en Israel.
La forma utilizada en el Reino Unido y la Commonwealth (excepto Canadá, que sigue el estilo americano), conocida como " Minhag Anglia " [2] es técnicamente una subforma de "Minhag Polin" pero tiene muchas similitudes con el rito alemán. Véase el Sidur de Singer .
Nusach Sefard
Nusach Sefard es el estilo de servicio utilizado por algunos judíos de origen europeo central y oriental, especialmente los jasidim , que adoptaron algunas costumbres sefardíes emulando la práctica del círculo de cabalistas del Ari , la mayoría de los cuales vivían en la Tierra de Israel . Textualmente hablando, se basa en el rito sefardí, pero en melodía y sentimiento es abrumadoramente asquenazí.
Nusaj Ari
Nusach Ari significa, en sentido general, cualquier rito de oración siguiendo los usos del rabino Isaac Luria, el AriZal, en el siglo XVI.
Muchos jasidim de Jabad se refieren a su variante de Nusach Sefard como Nusach Ari.
Nuschaot sefardí y mizrachi
No existe una nusaj uniforme y generalmente reconocida para los judíos sefardíes y mizrajíes . En cambio, los sefardíes y mizrajíes siguen varias nuschaot ligeramente diferentes pero estrechamente relacionadas.
El texto estándar más cercano lo encontramos en los sidurim impresos en Livorno desde la década de 1840 hasta principios del siglo XX. Estos (y versiones posteriores impresas en Viena ) fueron ampliamente utilizados en todo el mundo sefardí y mizrahi. Otra variante popular fue el texto conocido como Nusach ha-Hida , llamado así por Chaim Yosef David Azulai . Ambas versiones fueron particularmente influyentes en Grecia, Irán, Turquía y el norte de África. Sin embargo, la mayoría de las comunidades también tenían costumbres no escritas que observaban, en lugar de seguir exactamente los sidurim impresos: es fácil, a partir de los materiales impresos, tener la impresión de que el uso en el Imperio Otomano alrededor de 1900 era más uniforme de lo que realmente era.
Otras variantes incluyen:
- Las costumbres de los judíos españoles y portugueses , basadas en una forma más antigua del rito castellano, con cierta influencia de las costumbres tanto de los judíos italianos como del norte de Marruecos. Esta versión se distingue por la casi ausencia de elementos cabalísticos.
- Nusah Adot Hamizrah, que se originó entre los judíos iraquíes pero que ahora es popular en muchas otras comunidades. Se basa en las opiniones de Yosef Hayyim y tiene un fuerte sabor cabalístico .
- Minhag Aram Soba, tal como lo usaban los judíos sirios Musta'arabi en siglos anteriores (el rito sirio actual se basa estrechamente en los grabados de Livorno).
- El rito marroquí, relacionado también con el texto de las estampas de Livorno pero con un fuerte sabor local, se subdivide en las costumbres de la franja norte hispanohablante y del interior árabe del país.
- Anteriormente, había variantes de diferentes partes de España y Portugal, perpetuadas en sinagogas particulares en Tesalónica y otros lugares, por ejemplo, los ritos de Lisboa y Catalán, y algunos ritos del norte de África parecen reflejar la influencia catalana y castellana. [3]
Bajo la influencia del ex Gran Rabino Sefardí, Rabino Ovadia Yosef , muchos sefardíes israelíes han adoptado un nusaj basado en gran medida en el Nusaj Edot Hamizrach pero omitiendo algunas de las adiciones cabalísticas.
Nosaj Teman
El rito habitual entre los judíos del Yemen era el nosach "temani" . Este se divide en versiones baladí (puramente yemení) y shamí (adoptada de los sidurim sefardíes) [4] . Ambos ritos se recitan utilizando la pronunciación yemení única del hebreo , que los judíos yemeníes y algunos eruditos consideran la más auténtica y la más estrechamente relacionada con el hebreo del antiguo Israel.
El rito Baladi es muy parecido al codificado por Maimónides en su Mishné Torá . Una de sus formas es utilizada por los Dor Daim , quienes intentan salvaguardar la antigua tradición Baladi de la observancia judía yemenita. Esta versión utilizada por los dardaim fue utilizada originalmente por todos los judíos yemenitas cerca de la época de Maimónides.
Nussach Eretz Israel
En el período de los Geonim , los judíos en Israel seguían el Nussach Eretz Yisrael que se basa en el Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalén), mientras que la diáspora judía seguía las costumbres del judaísmo babilónico . [5]
El Nusaj Eretz Israel moderno es un intento reciente del rabino David Bar-Hayim de reconstruir el Nusaj Eretz Israel antiguo , basándose en el Talmud de Jerusalén y en documentos descubiertos en la Genizá de El Cairo y otras fuentes. La reconstrucción se publica en forma de sidur ("libro de oraciones") y es utilizado por los seguidores de Jerusalén del rabino Bar-Hayim en las oraciones públicas celebradas en la sinagoga de Machon Shilo. [6]
Otros nuschaot
Además, existen otras nuschaot.
- Nussach HaGR"A fue una versión muy breve de Nussach Ashkenaz escrita por el Gaón de Vilna , eliminando algunos pasajes que creía que no estaban en el texto original de la oración, corrigiendo algunos errores gramaticales (según él) y algunos pequeños cambios adicionales.
- El Minhag Italiani y el Minhag Benè Romì son utilizados por algunos judíos italianos , así como por un pequeño número de minyanim en Jerusalén y Netanya .
- Estrechamente relacionado con estos estaba el rito " romaniota " [7] de Grecia, donde ha vivido una antigua comunidad judía pre-diásporica. Las sinagogas romaniotas supervivientes están en Ioannina , Chalkis , Atenas , Tel Aviv , Jerusalén y Nueva York . Estas ahora utilizan un rito sefardí pero con variaciones romaniotas, selecciones de algunos piyyutim romaniotas, combinados con melodías y costumbres propias y su forma especial de cantilación judeo-bizantina . [8] Anteriormente había sinagogas romaniotas en Estambul. (Las costumbres de Corfú son una mezcla entre los ritos romaniota, apuliano y sefardí.) [9]
- Hubo una vez un nusach francés, estrechamente relacionado con el asquenazí. El rito prácticamente desapareció después de la expulsión de los judíos de Francia en 1394, pero ciertas costumbres sobrevivieron en las Altas Fiestas sólo en la comunidad Appam del noroeste de Italia hasta poco después de la Segunda Guerra Mundial, y desde entonces se ha extinguido. [10]
- En la Edad Media, existía un Nusach único en Marruecos, no relacionado con la liturgia sefardí; este minhag original no se ha practicado desde poco después de la expulsión de los judíos de España, y lamentablemente no está bien documentado. [11]
- También existieron nuschaot persas [12] y provenzales [13] distintas , antes de ser reemplazadas gradualmente por las nuschaot edot hamizrach y las nuschaot españolas y portuguesas respectivamente.
- Hasta el siglo XVI , la comunidad de Alepo tenía su propio rito de oración. [14] Después de que los judíos expulsados de España llegaron, lograron convencer a la comunidad local para que adoptara sus prácticas, y el rito se extinguió por completo.
- Los judíos de Cataluña tenían un Nusach distinto del rito español “estándar”, que se conservó parcialmente hasta el siglo XX. [15]
- Los judíos urfalim del sudeste de Anatolia siguen su propio rito de oración, que difiere de los ritos judíos sirios, kurdos e iraquíes. [ cita requerida ]
Se dice entre algunos místicos que un nusach aún no revelado será revelado después de la llegada del Mashiaj , el Mesías judío . Otros dicen que las diferencias en el nusach se derivan de las diferencias entre las doce tribus de Israel, y que en tiempos mesiánicos cada tribu tendrá su propio nusach. El concepto de un nusach para cada una de las 12 tribus fue formulado por R' Isaac Luria ; en ese momento había exactamente 12 comunidades judías en la ciudad de Luria, Safed , y el nusach de cada comunidad estaba destinado a reemplazar al de una de las tribus. [16]
Halajot
La mayoría de las autoridades halájicas creen que uno debe seguir el nusaj de su familia, o al menos seguir un nusaj consistentemente. [ cita requerida ] El rabino David Bar-Hayim disputa esto y permite que un judío cambie su nusaj en cualquier momento, incluso a diario. [17] [18] [19]
Véase también
Referencias
- ^ Nosaḥ (hebreo: נוֹסָח ) en la tradición yemenita .
- ^ Apple, Raymond Minhag Anglia - una connotación más amplia
- ^ En 2019, Idan Peretz publica "Siddur Cataluña" basado en manuscritos.
- ^ Nótese que el Rabino Shalom ben Aharon Ha-Kohen iraquí iba a una sinagoga diferente cada Shabat con sidurim sefardíes impresos, solicitando que rezaran en el rito sefardí y obligándolos a hacerlo si era necesario (Rabino Yosef Kapach , Passover Aggadta Archivado el 5 de octubre de 2016 en Wayback Machine [hebreo], pág. 11).
- ^ Ha-Chilukim Bein Anshei Ha-Mizrach Uvne Eretz Yisrael, edición Margaliot, Jerusalén, 1928 , "Las diferencias entre la gente del este y la gente de Eretz Yisrael", del período geónico temprano; Nusach Eretz Yisrael Archivado el 22 de diciembre de 2015 en Wayback Machine .
- ^ "Nusaḥ Eres Israel :: Tefillat Minḥah, Birkat HaMazon y Tefillat HaDerekh". Archivado desde el original el 2020-08-06 . Consultado el 2020-08-02 .
- ^ Siddur Tefillot ha-Shanah le-minhag kehillot Rumania Archivado el 14 de febrero de 2021 en Wayback Machine , Venecia 1523.
- ^ Ross, MS, Europäisches Zentrum für Jüdische Musik, CD-Projekt: „Synagogale Musik der romaniotischen Juden Griechenlands“ -en curso/2016-
- ^ Connerty, Mary C. Judeo-griego: el idioma, la cultura. Jay Street Publishing, 2003. ISBN 1-889534-88-9
- ^ Daniel Goldschimdt, Rosh Hashanah Majzor, página 13 de la introducción.
- ^ Moshe Amar, Ets Haim, Ramat Gan 1987.
- ^ Shelomo Tal, Nosaḥ ha-Tefillah shel Yehude Paras.
- ^ Séder ha-Tamid, Aviñón 1776.
- ^ Hay dos copias supervivientes de la primera impresión de este rito de 1527, a las que les faltan páginas. Recientemente, Yad HaRav Nissim produjo un facsímil de una combinación de las dos copias, utilizando páginas de una edición en la que faltaba la otra, véase aquí. La copia de la Biblioteca Nacional de Israel está escaneada y disponible aquí. Se imprimió una vez más en 1560 , pero la segunda impresión fue muy censurada, véase una reimpresión del Volumen I y el Volumen II.
- ^ Véase el Majzor de las Altas Fiestas según el rito publicado en Salónica en 1927. El sidur de este rito no fue publicado hasta que Idan Peretz lo publicó basándose en manuscritos en 2019, ver el artículo en el blog de la Biblioteca Nacional de Israel.
- ^ Joseph Davis, The Reception of the "Shulḥan 'Arukh" and the Formation of Ashkenazic Jewish Identity (La recepción del "Shulḥan 'Arukh" y la formación de la identidad judía ashkenazí) , AJS Review: vol. 26, núm. 2 (noviembre de 2002), págs. 251-276 (26 páginas), páginas 254-256. Davis escribe que las doce comunidades tuvieron sus orígenes en "Portugal, Castilla, Aragón, Sevilla, Córdoba, el Magreb, "Italia", Calabria, Apulia, las tierras árabes, Alemania y Hungría".
- ^ Bar-Hayim, David. "¿Cuál es la Tefilah Nusach adecuada?". Machon Shilo . Machon Shilo. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2017. Consultado el 4 de octubre de 2017 .
- ^ "No cambiar la tefilah Nusach - Una halajá inventada - Entrevista con el rabino David Bar-Hayim". supermp3song.net . mp3xyz.co. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2017 . Consultado el 4 de octubre de 2017 .
- ^ Bar-Hayim, David. "No cambiar la tefilah Nusach: una halajá inventada". Machon Shilo . Machon Shilo. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2017. Consultado el 4 de octubre de 2017 .
Enlaces externos
- Mapa histórico de la influencia y variación litúrgica judía
- Nusach asquenazí occidental
- Audio y texto del Sidur tradicional SiddurAudio.com
