La negativa a trabajar es un comportamiento en el que una persona rechaza un empleo regular . [1]
Como comportamiento real, con o sin un programa político o filosófico, ha sido practicado por diversas subculturas e individuos. Lo practican con frecuencia quienes critican el concepto de trabajo y tiene una larga historia. Las posiciones políticas radicales han abogado abiertamente por el rechazo del trabajo. Desde dentro del marxismo ha sido defendido por Paul Lafargue y los obreristas / autonomistas italianos (por ejemplo, Antonio Negri , Mario Tronti ), [1] la ultraizquierda francesa (por ejemplo, Échanges et Mouvement); y dentro del anarquismo (especialmente Bob Black y la tendencia anárquica posizquierdista ). [2]
El derecho internacional de los derechos humanos no reconoce la negativa a trabajar ni el derecho a no trabajar por sí mismo excepto el derecho de huelga . Sin embargo, el Convenio sobre la abolición del trabajo forzoso adoptado por la Organización Internacional del Trabajo en 1957 prohíbe todas las formas de trabajo forzoso . [3]
La esclavitud asalariada se refiere a una situación en la que el sustento de una persona depende del salario , especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. [4] [5] Es un término con connotación negativa que se utiliza para establecer una analogía entre la esclavitud y el trabajo asalariado , y para resaltar las similitudes entre poseer y emplear a una persona. El término "esclavitud asalariada" se ha utilizado para criticar la explotación económica y la estratificación social , siendo la primera vista principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando los trabajadores reciben salarios comparativamente bajos, por ejemplo en las fábricas clandestinas ), [6] y la este último como falta de autogestión de los trabajadores . [7] [8] [9] La crítica a la estratificación social cubre una gama más amplia de opciones de empleo sujetas a las presiones de un entorno social jerárquico (es decir, trabajar por un salario no sólo bajo la amenaza del hambre o la pobreza , sino también del estigma social). o disminución de estatus ). [10] [11] [12]
Las similitudes entre el trabajo asalariado y la esclavitud se observaron al menos ya en la época de Cicerón . [13] Antes de la Guerra Civil estadounidense , los defensores sureños de la esclavitud afroamericana invocaron el concepto para comparar favorablemente la condición de sus esclavos con la de los trabajadores del Norte. [14] [15] Con el advenimiento de la revolución industrial , pensadores como Proudhon [16] [17] y Marx [18] elaboraron la comparación entre trabajo asalariado y esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad no destinada al uso personal activo. usar.
La introducción del trabajo asalariado en la Gran Bretaña del siglo XVIII encontró resistencia, lo que dio lugar a los principios del sindicalismo . [19] [20] [21] [22] Históricamente, algunas organizaciones laborales y activistas sociales individuales han adoptado la autogestión de los trabajadores o las cooperativas de trabajadores como posibles alternativas al trabajo asalariado. [8] [21]
El derecho a ser perezoso , un ensayo del marxista revolucionario francés nacido en Cuba Paul Lafargue , manifiesta que "Cuando, en nuestra Europa civilizada, encontremos un rastro de la belleza nativa del hombre, debemos ir a buscarla en las naciones donde la economía los prejuicios aún no han desarraigado el odio al trabajo... Los griegos en su época de grandeza sólo sentían desprecio por el trabajo: sólo a sus esclavos se les permitía trabajar; el hombre libre sólo conocía ejercicios para el cuerpo y la mente... Los filósofos de la antigüedad enseñaba el desprecio por el trabajo, esa degradación del hombre libre, los poetas cantaban a la ociosidad, ese don de los dioses." [23] Y por eso dice: "Proletarios, brutalizados por el dogma del trabajo, escuchad la voz de estos filósofos, que os ha sido ocultada con celoso cuidado: Un ciudadano que da su trabajo por dinero se degrada al rango de esclavos. ". (La última frase parafrasea a Cicerón . [13] )
Raoul Vaneigem , teórico de la Internacional Situacionista possurrealista que tuvo influencia en los acontecimientos de mayo del 68 en Francia, escribió El libro de los placeres . En él dice que "Se invierte la perspectiva del poder devolviendo al placer las energías robadas por el trabajo y la coacción... Tan cierto como que el trabajo mata el placer, el placer mata el trabajo. Si no te resignas a morir de asco, entonces lo harás". Sé lo suficientemente feliz como para liberar tu vida de la odiosa necesidad de trabajar, de dar órdenes (y obedecerlas), de perder y ganar, de guardar las apariencias y de juzgar y ser juzgado". [24]
El filósofo autonomista Bifo define el rechazo al trabajo no como "tanto el hecho obvio de que a los trabajadores no les gusta ser explotados, sino algo más. Significa que la reestructuración capitalista, el cambio tecnológico y la transformación general de las instituciones sociales son producidos por la acción diaria de retirada de la explotación, de rechazo de la obligación de producir plusvalía y de aumentar el valor del capital, reduciendo el valor de la vida”. [1] Más simplemente afirma: "Rechazar el trabajo significa... no quiero ir a trabajar porque prefiero dormir. Pero esta pereza es la fuente de la inteligencia, de la tecnología, del progreso. La autonomía es la autonomía". regulación del cuerpo social en su independencia y en su interacción con la norma disciplinaria." [1]
Como recuerda Bifo como desarrollo social, [1]
que una de las ideas fuertes del movimiento de proletarios autónomos durante los años 70 fue la idea "la precariedad es buena". La precariedad laboral es una forma de autonomía respecto del trabajo regular y estable, que dura toda la vida. En la década de 1970, mucha gente solía trabajar durante unos meses, luego se iba de viaje y luego volvía a trabajar por un tiempo. Esto fue posible en tiempos de casi pleno empleo y en tiempos de cultura igualitaria. Esta situación permitía a la gente trabajar por su propio interés y no por el interés de los capitalistas, pero obviamente esto no podía durar para siempre, y la ofensiva neoliberal de los años 1980 tenía como objetivo revertir la relación de fuerza."
Como respuesta a estos desarrollos, su opinión es que "la difusión del conocimiento autoorganizado puede crear un marco social que contenga infinitos mundos autónomos y autosuficientes". [1]
Desde esta posibilidad de autodeterminación, incluso la noción de autogestión de los trabajadores se ve como problemática ya que "Lejos del surgimiento del poder proletario,... esta autogestión como un momento de autoenganche de los trabajadores al capitalismo" producción en el período de subsunción real... Confundiendo al capitalista individual (quien, en la subsunción real, desaparece en el cuerpo colectivo de propiedad accionaria por un lado, y la gestión contratada por el otro) y no en la empresa como el problema,... los propios trabajadores se convirtieron en capitalistas colectivos, asumiendo la responsabilidad de la explotación de su propio trabajo. Así, lejos de romper con el "trabajo",... los trabajadores mantuvieron la práctica del fichaje, continuaron organizándose a sí mismos y a la comunidad en torno a ellos. las necesidades de la fábrica, se pagaban con los beneficios derivados de la venta de relojes, mantenían relaciones determinadas entre el trabajo individual realizado y el salario, y continuaban vistiendo sus camisas de trabajo durante todo el proceso." [25]
André Gorz fue un filósofo social austriaco y francés . También periodista , cofundó el semanario Le Nouvel Observateur en 1964. Partidario de la versión existencialista del marxismo de Jean-Paul Sartre después de la Segunda Guerra Mundial, tras las revueltas estudiantiles de mayo de 1968 , se preocupó más por la política ecología . [26] Su tema central fueron las cuestiones laborales asalariadas , como la liberación del trabajo, la distribución justa del trabajo, la alienación social y un ingreso básico garantizado . [27]
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El ensayo de Bob Black de 1986, La abolición del trabajo, propone una "vida basada en el juego" para reemplazar el trabajo. Sostiene que el trabajo degrada a los trabajadores a través de la disciplina y la habituación, y equipara el trabajo con el control social y el asesinato en masa. [28]
En 2022, Green Theory & Praxis Journal publicó un Camino de Liberación Total que implicaba "una abolición del trabajo obligatorio para todos los seres". Basándose en la descripción del académico Jason Hribal de los animales como parte de la clase trabajadora y las etiquetas de las industrias de "ecosistemas de trabajo" y "esclavos de energía", la propuesta buscaba liberar de la explotación a todos los animales, ecosistemas, plantas, minerales y al planeta Tierra. Como parte de esta transformación, los humanos reducirían drásticamente su semana laboral y la transformarían en pasatiempos voluntarios y autogestionados. [29]
Quienes se niegan a trabajar violan una de las normas sociales más poderosas de la sociedad contemporánea. De ahí que con frecuencia reciban acoso por parte de personas, a veces independientemente de si tomaron la decisión de dejar el trabajo o no. En la Alemania nazi , los individuos llamados "tímidos para trabajar" fueron detenidos y encarcelados en campos de concentración nazis como prisioneros de triángulo negro en la llamada " Aktion Arbeitsscheu Reich ". [30] [31]
El cinismo ( griego : κυνισμός ), en su forma original, se refiere a las creencias de una antigua escuela de filósofos griegos conocidos como los cínicos ( griego : Κυνικοί , latín : Cynici ). Su filosofía era que el propósito de la vida era vivir una vida de Virtud en acuerdo con la Naturaleza . Esto significaba rechazar todos los deseos convencionales de riqueza , poder , salud y fama , y vivir una vida sencilla y libre de todas las posesiones. Creían que el mundo pertenecía por igual a todos y que el sufrimiento era causado por juicios falsos sobre lo que era valioso y por las costumbres y convenciones inútiles que rodeaban a la sociedad .
El primer filósofo que esbozó estos temas fue Antístenes , que había sido alumno de Sócrates a finales del siglo V a.C. Le siguió Diógenes de Sínope , que vivía en una tina en las calles de Atenas . Diógenes llevó el cinismo a sus extremos lógicos y llegó a ser visto como el filósofo cínico arquetípico. Le siguieron Cajas de Tebas , que donó una gran fortuna para poder vivir una vida de pobreza cínica en Atenas. El cinismo se extendió con el ascenso de la Roma imperial en el siglo I, y se podía encontrar a cínicos mendigando y predicando en todas las ciudades del Imperio . Finalmente desapareció a finales del siglo V, aunque muchas de sus ideas ascéticas y retóricas fueron adoptadas por el cristianismo primitivo . El nombre cínico deriva de la palabra griega κυνικός, kynikos , "parecido a un perro" y la de κύων, kyôn , " perro " ( genitivo : kynos ). [32]
Parece seguro que la palabra perro también fue lanzada a los primeros cínicos como un insulto por su descarado rechazo a las costumbres convencionales y su decisión de vivir en la calle. A Diógenes, en particular, se le conocía como el Perro . [33]
El término vago se utiliza comúnmente para referirse a una persona que evita el trabajo (especialmente en inglés británico ), o (principalmente en inglés norteamericano ) a una persona educada que es vista como de bajo rendimiento . [34] [35]
Si bien el uso del término slacker se remonta aproximadamente a 1790 o 1898, según la fuente, ganó cierto reconocimiento durante el Plan Gezira británico , cuando los trabajadores sudaneses protestaron por su relativa impotencia trabajando letárgicamente, una forma de protesta conocida como "slacking". [36] El término logró un impulso en popularidad después de su uso en las películas Regreso al futuro y Slacker . [34] [37]
NEET es un acrónimo de la clasificación gubernamental para las personas que actualmente "no están empleadas , ni educadas ni capacitadas ". Se utilizó por primera vez en el Reino Unido, pero su uso se ha extendido a otros países, incluidos Estados Unidos , Japón , China y Corea del Sur .
En el Reino Unido, la clasificación comprende a personas de edades comprendidas entre 16 y 24 años (algunos jóvenes de 16 años todavía están en edad de escolarización obligatoria ). En Japón, la clasificación comprende a personas de entre 15 y 34 años que están desempleadas , solteras, no matriculadas en la escuela ni dedicadas a tareas domésticas , y que no buscan trabajo ni reciben la formación técnica necesaria para trabajar. El "grupo NEET" no es un conjunto uniforme de individuos, sino que está formado por aquellos que serán NINI por un corto tiempo mientras esencialmente prueban una variedad de oportunidades y aquellos que tienen problemas importantes, a menudo múltiples , y corren el riesgo a largo plazo de permanecer desconectados. .
En Brasil , "nem-nem" (abreviatura de nem estudam nem trabalham (ni estudio ni trabajo) es un término con significado similar. [38]
En los países de habla hispana también se aplica "ni-ni" (abreviatura de ni estudia ni trabaja ).
Freeter (フリーター, furītā ) (otras grafías a continuación) es una expresión japonesa para personas entre 15 y 34 años que carecen de empleo a tiempo completo o están desempleadas, excluyendo amas de casa y estudiantes. También se les puede describir como trabajadores subempleados o autónomos . Estas personas no comienzan una carrera después de la escuela secundaria o la universidad , sino que generalmente viven como los llamados solteros parásitos con sus padres y ganan algo de dinero en trabajos poco calificados y mal pagados.
La palabra freeter o freeta se utilizó por primera vez alrededor de 1987 o 1988 y se cree que es una fusión de la palabra inglesa free (o quizás freelance ) y la palabra alemana Arbeiter ("trabajador"). [39]
Parásito soltero (パラサイトシングル, parasaito shinguru ) es un término japonés para una persona soltera que vive con sus padres hasta finales de los veinte o principios de los treinta para poder disfrutar de una vida cómoda y sin preocupaciones. En inglés, a veces se puede utilizar la expresión "esponja" o "habitante del sótano".
La expresión se utiliza principalmente en referencia a la sociedad japonesa, pero también se pueden encontrar fenómenos similares en otros países del mundo. En Italia , se bromea sobre los solteros de treinta y tantos que todavía dependen de sus madres, llamándolos Bamboccioni (literalmente: bebés adultos) y en Alemania se les conoce como Nesthocker ( pájaro altricial en alemán ), que todavía viven en el Hotel Mama. [Delaware] .
Este comportamiento se considera normal en Grecia , tanto por los fuertes lazos familiares tradicionales como por los bajos salarios . [40]
Una reina del bienestar es un término despectivo para una persona, casi exclusivamente mujer y generalmente madre soltera , que vive principalmente de los fondos de asistencia social y otros fondos de asistencia pública. El término implica que la persona recauda asistencia social, caridad u otras donaciones de manera fraudulenta o excesiva y que la persona elige intencionalmente vivir "del paro" en lugar de buscar un empleo remunerado, aparentemente debido a la pereza.
Vagabundo es un término despectivo para designar a una persona en situación de pobreza , que deambula de un lugar a otro sin hogar , empleo o ingresos regulares . Muchas ciudades del mundo desarrollado tienen refugios para vagabundos. La terminología común es vagabundo o "caballero de la carretera".
Las leyes contra la vagancia en Estados Unidos han sido invalidadas en parte por violar las cláusulas del debido proceso de la Constitución estadounidense . [41] Sin embargo, el informe del FBI sobre la delincuencia en los Estados Unidos para 2005 enumera 24.359 violaciones de vagancia. [42]
Un vagabundo es un trabajador migratorio o un vagabundo sin hogar , a menudo sin un centavo . [43] El término se originó en el oeste —probablemente noroeste— de Estados Unidos durante la última década del siglo XIX. [44] A diferencia de los vagabundos , que trabajaban sólo cuando se veían obligados a hacerlo, y los vagabundos, que no trabajaban en absoluto, los vagabundos eran trabajadores que deambulaban. [44] [45]
En el inglés británico y en el inglés americano tradicional , un vagabundo es una persona sin hogar a largo plazo que viaja de un lugar a otro como vagabundo itinerante , tradicionalmente caminando o haciendo senderismo durante todo el año.
Si bien algunos vagabundos pueden realizar trabajos ocasionales de vez en cuando, a diferencia de otras personas temporalmente sin hogar, no buscan un trabajo regular y se mantienen con otros medios, como la mendicidad o la búsqueda de basura . Esto contrasta con:
Ambos términos, "vagabundo" y "vagabundo" (y la distinción entre ellos), fueron de uso común entre las décadas de 1880 y 1940. Sus poblaciones y el uso de los términos aumentaron durante la Gran Depresión .
Al igual que "hobo" y "bum", la palabra "tramp" se considera vulgar en el uso del inglés americano , y ha sido subsumida en contextos más educados por palabras como "homeless person". En inglés americano coloquial , la palabra "tramp" también puede significar una mujer sexualmente promiscua o incluso una prostituta . Los vagabundos solían ser conocidos eufemísticamente en Inglaterra y Gales como "caballeros de la carretera".
Tramp se deriva del inglés medio como un verbo que significa "caminar con pasos pesados" e ir de excursión. Bart Kennedy , que se describe a sí mismo como un vagabundo de los Estados Unidos de 1900, dijo una vez: "Escucho el vagabundeo de mis pies y me pregunto adónde iba y por qué iba". [46]
A este respecto, la economía política, hablando en nombre de la justicia eterna, dice: "producir con el propio capital es producir con las propias herramientas". Esto es lo que debería llamarse "producir por un esclavo, por un ladrón y por un tirano". ¿Él, el propietario, produce?... Un ladrón también podría decir: 'Yo produzco'.
